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ETIENNE DECROUX E A MMICA CORPORAL DRAMTICA Corinne Soum

(Traduo George Mascarenhas)
Corinne Soum formou-se em mmica corporal dramtica com o mestre Etienne Decroux de quem foi sua ltima assistente, ao lado de Steven Wasson. Atualmente, Wasson e Soum dirigem a Ange Fou International Mime School de Londres e a companhia Thtre de lAnge Fou.

BIOGRAFIA Etienne Marcel Decroux nasceu no dia 19 de julho de 1898, no 10eme Arrondissement (bairro de Paris em torno da Gare de lEst, Strasbourg-St. Denis, antigo bairro de Paris). Ele o caula de uma famlia de dois filhos e tem uma irm mais velha. Seu pai, Marie-Edouard Decroux da regio de Savoie (leste da Frana), soldado durante a guerra de 1870 (entre a Frana e a Prssia), depois deixa sua Savoie natal e se emprega como mordomo em uma manso, onde conhece sua mulher que chef de cozinha. Etienne Decroux sempre contou e at mesmo

escreveu que ele teve uma infncia muito feliz. A famlia mora em BoulogneBillancourt, em uma casa construda por seu pai. Esta casa se tornar muito clebre porque, em seus ltimos vinte e cinco anos de vida, onde ele instalar sua escola e por onde passaro centenas de alunos vindos do mundo inteiro. Todavia, se por um lado ele feliz na casa, ele no faz nada na escola e , como ele mesmo dizia, um mau-aluno, ou seja, aquele que fica sentado no fundo da sala, que dorme ou que sonha! Seu pai compensa esta falta de ardor pelos estudos e toma conta dele, o leva ao espetculo no caf concert (musical francs), transmite-lhe seu gosto pela escultura, ensina-lhe a discutir, a manejar idias idias atestas e humanistas ao mesmo tempo l versos para ele. Adolescncia (Profisses 1917- Makno Poltica Guerra 1923) Etienne Decroux deixa a escola aos 14 anos, em primeiro lugar porque no faz nada e tambm porque isso um fato comum no meio arteso. Ele passa por todos os tipos de trabalhos, na construo civil, e tambm como aprendiz de aougueiro e enfermeiro. At os meus 25 anos, eu trabalhei, sobretudo, na construo civl, mas eu fiz de tudo. Eu me lembro de ter sido pintor, encanador, marceneiro, colocador de telhas, aougueiro, aterrador, estivador, reparador de vages, lavador de pratos, enfermeiro. Eu at coloquei tubos de borracha em portas de geladeiras para mantlas hermticas. Eu fiz de tudo. Assim mesmo, havia muitas coisas para serem vistas. H uns coitados que no viram nada disso e eu me pergunto como eles fazem para encenar uma pea. Essas coisas vistas e mesmo manipuladas passaram pouco a pouco para dentro de minha cabea, desceram por trs dos meus braos, chegaram s pontas dos dedos, onde mudaram minhas impresses digitais.

Etienne Decroux, ao longo de toda a sua vida, reivindicar esse pertencimento ao meio artesanal, operrio do incio. POLTICA Quase naturalmente, ele frequenta muito cedo os meios libertrios anarquistas. Alis, neste grupo dos anarquistas de Romainville que ele encontrar sua mulher, Suzanne Lodieu, que sapateira e cantora no contexto da propaganda anarquista. Ele se apaixona por ela ao v-la em cena, cantando, e dir a um dos seus camaradas: eu finalmente encontrei uma cantora que no faz gestos ridculos. Ele no fez e nunca far parte das grandes formaes polticas, nem do partido comunista, nem do partido socialista, etc. Ele muito independente. Ele prefere os grupos minoritrios que se dedicam a uma reflexo poltica idealista e, ao mesmo tempo, a sesses de leituras poticas, de escrita automtica1. Em 1917, ele convocado. a Primeira Guerra Mundial. Ele ser soldado por trs anos, particularmente como auxiliar de enfermagem e maqueiro. Assim que volta da guerra, ele trabalha no Hospital Beaujon como auxiliar de enfermagem, sempre anarquista, sempre frequentando os pequenos grupos libertrios multiculturais, adepto de Proudhon, terico anarquista francs que prega a vida em falanstrios (comunidades).

NT: A escrita automtica uma tcnica proposta por Andr Breton, durante o movimento surrealista, e consiste na escrita rpida, sem preocupaes estticas, morais ou gramaticais, com o propsito de liberar o pensamento e as imagens do inconsciente.

De acordo com Guy Benhaim, que fez uma tese sobre Etienne Decroux, o Centro Nacional de Pesquisa sobre o Anarquismo de Marselha, na Frana, possui informaes muito ricas sobre o anarquista Etienne Decroux. Este engajamento muito srio. Alis, entre 1924-25, Etienne Decroux no hesita em esconder em sua casa o anarquista revolucionrio russo Nestor Makno, que perseguido por toda a polcia e que tinha tentado implantar comunas libertrias na Ucrnia. Hoje, alis, se Etienne Decroux continua esquecido na maior parte dos dicionrios teatrais, por outro lado, ele est presente no dicionrio do movimento operrio francs e frequentemente citado nas obras anarquistas por autores como Roger Boutefeu, Nicolas Faucier, descrito de modo vibrante e afetuoso como um absolutista. Ento, pouco a pouco, ele se destina a uma carreira poltica e, com a preocupao de melhorar seus servios de orador, quanto ao seu discurso e sua presena, ele decide tomar aulas no Instituto Filotcnico, que uma instituio parisiense muito antiga que oferece um ensino gratuito em todos os tipos de matrias, matemtica, canto, ginstica, msica, histria, etc... Decroux, segundo o que ele me contou, hesitou ento entre o curso de dana rtmica e as aulas de dico. Depois, em virtude de uma facilidade de horrio, ele se decidiu pelo curso de dico. Esse foi o primeiro passo em direo carreira teatral. A IDADE ADULTA Em 1923, Etienne Decroux leu um pequeno anncio no jornal Lhumanit (grande jornal comunista francs) que propunha uma formao para o trabalho de ator gratuitamente aos jovens que aceitassem fazer papis de figurao no Thtre du Vieux Colombier. Etienne Decroux se apresentou, ento, para uma

entrevista com Jacques Copeau, diretor do teatro e da escola. Segundo o que ele me contou, essa foi a nica vez em que ele mentiu: para a pergunta de Jacques Copeau de voc gosta de teatro?, Decroux respondeu: sim. Apesar de no ser verdade! E, ento, graas ou apesar desta mentira, ele foi aceito na escola do Vieux Colombier, que a escola de vanguarda da poca. Quando eu tinha oportunidade, eu perguntava a ele o que de fato o tinha levado a se decidir entrar para esta escola e as respostas eram muito variadas. s vezes, ele ria, outras vezes, ele dizia mas, para que voc quer saber isso?. Uma vez, ele disse: eu aspirava a uma atividade distinta; era tarde demais para ser advogado, mdico; ento, ator me parecia ser uma boa soluo. Outras vezes, ele afirmava ter sido motivado pela nica idia de aprender o ofcio de ator para melhorar suas capacidades de orador poltico. Ele tinha at mesmo a idia e o projeto de criar uma escola propagandista, ou seja, de homens polticos formados no apenas nas idias anarquistas mas tambm na tcnica oratria, a fim de serem mais eficazes. Jean dOrcy, homem de teatro e dana francs, que fazia parte da cole du Vieux Colombier, na poca em que Decroux era estudante conta: Os outros alunos o apelidaram de o orador, ele vestiase com as roupas dos primeiros militantes socialistas: chapu, palet, gravata lavallire; ele repetia sem parar: acima da arte, h a poltica; a arte uma cabotina, a verdade uma santa; uma santa no deve nunca se diminuir em favor de uma cabotina. Mas, enfim, apesar disso, Decroux comea cada vez mais a tornar-se um homem de teatro e suas atividades de militante ficam um pouco em segundo

plano. LCOLE DU VIEUX COLOMBIER preciso que agora eu fale algumas palavras sobre Jacques Copeau e seu empreendimento, mesmo que este no seja o tema desta conferncia. Quem Jacques Copeau? Em princpio, ele no ator; um crtico dramatrgico que cultiva uma mistura sbia de gosto e desgosto pela coisa teatral; ele est em guerra contra os atores, seu modo de interpretaao, ele denuncia o naturalismo, o cabotinismo, os cenrios, as maquinrias, ele est em guerra contra todos os aspectos do teatro: a produo, os crticos, o pblico.... Em 1921, portanto, Jacques Copeau abre a cole du Vieux Colombier, em paralelo ao teatro. Os alunos levam uma vida de semi-internato e o programa era realmente impressionante: teoria teatral, instinto dramtico, histria da civilizao grega, gramtica, canto, dico, msica, dana clssica, hebertismo (forma de ginstica natural inventada pelo Coronel Hebert), acrobacia e tambm o famoso curso de mscara, que consideramos a origem da mmica corporal de Etienne Decroux. Estas aulas de mscara eram ministradas por Suzanne Bing: os atores vestiam roupas de ginstica, calavam uma msara (um vu) e deviam interpretar com a ajuda de seus corpos os diferentes temas da vida cotidiana, na cidade, no campo, ou temas diferentes evocando os diversos ciclos da vida. Destas aulas, Jean dOrcy nos conta: Para aquele que veste a mscara, o que acontece? Ele se isola do mundo exterior: a noite que se impe permitir em primeiro lugar que ele rejeite tudo o que o atrapalha e, em seguida, por um esforo de concentrao, atinja o vazio; a partir deste momento, ele poder reviver e agir, mas, dramaticamente desta

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vez.

Ento, Decroux, que est na cole du Vieux Colombier, assiste como aluno iniciante em 1924, a uma representao feita na escola pelos alunos mais antigos. Eis o que ele diz: Tranqilo em minha poltrona, eu vi um espetculo prodigioso. Era mmica e sons. Tudo sem uma palavra, sem maquiagem, sem um figurino, sem um jogo de luz, sem acessrios, sem mveis e sem cenrio. O desenvolvimento da ao era inteligente bastante para conter vrias horas em alguns segundos e diversos lugares em um s. Tnhamos simultaneamente sob os olhos o campo de batalha, a vida civil, o mar e a cidade, os personagens passavam de um a outro com total verossimilhana; o jogo era emocionante, compreensvel, plstico e musical. Era junho de 1924. Como vimos, Decroux ficou impressionado. E tambm era igualmente impressionado por Jacques Copeau, embora este estivesse longe de pertencer mesma seara poltica que ele, mas, por outro lado, compartilhava seu ideal de pureza e de pesquisa sobre a essncia das coisas. As personalidades, alunos ou professores ou atores que se engajam na aventura do Vieux Colombier, tambm impressionam Decroux. Dullin, Jouvet, George Chenevire, Albert Lamarque, Daniel Lazarus, Lucienne Lamballe, os Fratellini. Ainda assim, ele continua um pouco desconfiado com relao ao mundo do teatro, que ele suspeita de corrupo. Ele muito provocador, quando sente a mnima atmosfera de mundanidade, mas ele se engaja cada vez mais neste mundo. Ele far parte at mesmo da famosa experincia da Bourgogne ou os Copiaux (os Copeauzinhos).

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Jacques Copeau decide partir para a Bourgogne com um grupo de atores e de professores, para trabalhar mais profundamente, longe da agitao parisiense. Decroux escolhido para participar desta experincia em virtude de suas qualidades de ator, mas tambm por suas qualidades de aougueiro. De fato, ele sabe cortar a carne, o que precioso para a vida da comunidade. Marie Helne Dast, a filha de Jacques Copeau, clebre atriz francesa, se lembra de Decroux, sem camisa, retalhando a carne de boi, a golpes de machado, sob o olhar hipnotizado e admirado dos outros atores. Mas, finalmente, esta comunidade se dispersa e assim termina a experincia da cole du Vieux Colombier. No entanto, apesar do tempo relativamente curto, podemos afirmar que Copeau mudou o curso de evoluo do teatro na Frana. Sua filha Marie Hlne Dast, o marido dela, Jean Dast, Dullin, Jouvet, a Companhia dos 15, Gilles et Julien, Leon Chancerel e Les Comdiens Routiers, para citar alguns, empreendem uma via baseada em uma nova concepo do teatro e, dentre eles, evidentemente, encontra-se Decroux. Decroux que v no ensino que recebeu e, em particular, ao assistir renomada representao de 1924, uma sntese com a qual ele sonhava: o fsico e o filosfico. Ele, o meneador de idias e ao mesmo tempo amoroso da ao, do fazer, v diante de sus olhos justamente a ao, mas desta vez ainda mais sedutora do que aquelas produzidas pelos artesos, operrios, escultores, porque desta vez o material o prprio corpo do homem que serve para remexer as idias. o homem que pensa ao se mover, ao fazer! Mais tarde, a propsito disso, ele explicar: [Por que a mmica corporal?] Em primeiro lugar, existe a minha natureza. Por natureza, eu sou o que se

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Ou ainda:

poderia chamar de materialista espiritual. Isto significa que me sinto subjugado pelo espiritual quando ele doa sua forma ao material.

O que caracteriza nosso mundo que ele est sentado. O mmico corporal se coloca de p, ele se diverte ao representar o mundo. Estar na mmica uma espcie de lio, estar na mmica ser um militante, um militante do movimento em um mundo que est sentado. DECROUX , ATOR. OS QUATRO PAIS A primeira experincia profissional de Decroux, como ator, remonta a 1925, com Gaston Baty. Depois, ele se engaja no teatro do Atelier com Charles Dullin, onde permanecer de 1925 a 1934. Decroux inicia, ento, uma brilhante carreira de ator que se estender at 1945. Mais ou menos a partir desta data, ele se dedicar unicamente a suas prprias pesquisas, relativas ao que ele chama de mmica corporal dramtica. Este perodo, no qual ele conduz pesquisas pessoais, carreira de ator, atividades radiofnicas e cinematogrficas - ele de fato rodar mais de 30 filmes sob a direo dos Prverts, de Marcel Carn, Julien Duviviver -, certamente o momento em que nasce a maior parte de suas idias, as quais ele passar o resto da vida a desenvolver, explorar e aperfeioar. Os quatro pais Antes de avanar em sua biografia, eu gostaria de resumir o seguinte fato. sempre muito difcil determinar quem influenciou um gnio; nunca h explicaes completamente satisfatrias, mas eu me arriscaria a dizer que

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podemos reconhecer quatro pais para Etienne Decroux. 1.) Jacques Copeau, com quem ele passou de militante profissional a ator profissional, e onde teve a revelao de um possvel teatro do corpo, em particular graas quela representao de junho de 1924, resultado das aulas de mscara. 2.) Charles Dullin: diretor absolutamente excepcional, diretor do Thtre de lAtelier, com quem ele permanecer durante dez anos. Dullin um ator extraordinrio, proveniente do movimento de Jacques Copeau, tambm com um gosto pelo teatro distante do verismo que, como diretor, d muita liberdade a Decroux, permite-lhe compor verdadeiramente seus papis, empresta-lhe o palco para suas primeiras experincias de mmica, permite que ele d aulas na estrutura do Thtre de lAtelier. Decroux, como ator, tem seu pblico que segue com entusiasmo as suas invenes. Ele intrprete de mltiplos papis, de mltiplos autores Aristfanes, Strindberg, Shakespeare, Molire, Tolstoi, Pirandello, Marcel Achard, Jules Romain. Entre outras coisas, Decroux dir sobre Dullin: Dullin me formou, me deu bom gosto. no contexto do Thtre de lAtelier que ele se encontrar com JeanLouis Barrault, que ser o companheiro de suas primeiras pesquisas, seu parceiro nas primeiras peas como La vie primitive (A vida primitiva) e Le combat antique (O combate antigo), e no clebre filme dirigido por Marcel Carn, Les enfants du paradis (O boulevard do crime). ainda no contexto do Atelier que ele se encontrar mais tarde com Marcel Marceau, que ser seu aluno de 1944 a 1948. 3.) Louis Jouvet. Ator, diretor, cengrafo, especialista em Girandoux,

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Louis Jouvet uma grande figura do teatro francs e foi imortalizado pelo cinema dos anos 1930-40. tambm algum que vem do grupo de Copeau. Ele tem uma dico muito precisa, incisiva, e uma presena fsica completamente particular. Decroux falar sobre Jouvet: Jouvet me inspirou pelo estilo, eu sentia em seu trabalho o perfume da marionete, sentia o homem articulado. 4.) Enfim, o quatro pai, o grande pensador do teatro da primeira metade do sculo XX, o ingls Gordon Craig, cujas obras sero lidas por Decroux e com quem vai se encontrar diversas vezes. Decroux escreveu longamente sobre Craig em seu livro Paroles sur le mime. O personagem agradalhe como outros seus contemporneos, homens de teatro como Adolfo Appia, Meyerhold, Stanislavski e, mesmo mais tarde, Antonin Artaud. Craig luta para encontrar um teatro baseado na redescoberta do corpo e das possibilidades fsicas do ator. Em um perodo de sua vida, Craig tem at uma posio extrema: ele sonha em substituir o ator deficitrio por uma supermarionete. Para as diferentes questes levantadas por Craig para revolucionar a arte teatral, Decroux tem sua resposta: a mmica corporal dramtica. Quais so essas questes: descobrir as leis do teatro, o domnio da emoo, o pudor, o estilo e o smbolo, a necessidade de visualidade no teatro, a aprendizagem prolongada antes de representar, inspirar-se no mtodo das outras artes, desconfiar dos outros artistas quando desejam ajudar o teatro sem serem legitimados. verdade que quando vemos essas questes, observamos que Decroux em toda a sua vida se dedicou a encontrar uma soluo. Craig, por sua vez, saudar muitas vezes o trabalho de Etienne Decroux, notadamente a propsito de um clebre espetculo apresentado por Decroux, seus alunos, Jean-Louis Barrault e Eliane Guyon na Salle da la Chimie em junho de 1945. Retomemos, agora, o curso da vida de Decroux. Sua primera pea de

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mmica propriamente dita, remonta a 1931: La vie primitive (A vida primitiva) que ele monta com sua mulher e encena no Thatre Lancry, em Paris. Anteriormente, ao mesmo tempo em que levava sua atividade como ator, ele teve diversas pequenas companhias Une Graine, 1787 que se situam no contexto da propaganda anarquista e que propem espetculos que mesclam pesquisas corporais e poemas. Mas, muito rapidamente, Decroux se distancia de um teatro de propaganda. Interessa-lhe mudar a base do teatro e no as histrias que ali so contadas. A propsito disso, ele dir: Eu no creio que a funo da mmica seja mostrar especialmente que uma doutrina melhor do que outra, que o capitalismo melhor do que o socialismo; a mmica uma arte prometeica, ela d vontade de se colocar de p. Decroux, fala, portanto de uma revoluo em profundidade. Em 1937, ele cria Le Menuisier (O carpinteiro) que ainda hoje continua sendo uma obra-prima; em 1939-40, LUsine (A fbrica), La lessive (A lavadeira), Lhalterophile (O halterofilista), Le professeur de boxe (O professor de boxe). a segunda guerra mundial. Decroux fichado como anarquista e enterra seus livros no jardim. Em 1942, Passage des hommes sur la terre (Passagem dos homens sobre a terra). 1945, Le Combat Antique (com Barrault na Comdie Franaise, dentro da montagem de Antnio e Clepatra, de Shakespeare), Le lutteur (O lutador), Le bureaucrate (O burocrata), Lesprit malin (O esprito travesso). 1946, Le ballet des machines en songe (O bal das mquinas em devaneio), Les arbres (As rvores)... 1950, Les petits soldats (Os soldadinhos), sua pea mais longa com uma grande manipulao de objetos, intervenes vocais e canto. Alm disso, ele tem cada

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vez mais alunos. Os anos passam e Etienne Decroux cria sem parar, incansavelmente. A partir de 1945, como mencionei anteriormente, ele pode se dedicar apenas s suas pesquisas, ele ensina, ele faz turns pela Europa Itlia, Sua, Holanda, ustria, Sucia, Dinamarca. Toda a vanguarda do teatro europeu entra em contato com ele, cedo ou tarde, de Giorgio Strehler a Eugenio Barba. Nos anos 50, ele tambm se encontrar com Martha Graham, a clebre coregrafa americana durante sua turn em Paris. Entre 1957-58, d-se a criao de La mditation (A meditao), um dos carros-chefe de sua obra. No se pode deixar de mencionar tambm, claro, o constante suporte de sua esposa e de seu filho Maximilien, que ser um fiel colaborador durante anos. A partir de 1958-1959, ele parte para os Estados Unidos, onde permanece em duas temporadas, convidado como professor no Actors Studio, depois em diferentes universidades, em particular a Waco, no textas e depois a New York University. um perodo muito feliz em sua vida. Ele tem alunos, ele pode recriar uma companhia, ele cria novas peas, Les gangstres (Os gngsteres), Rve damour (Sonho de amor), La glace prend feu (O gelo pega fogo), Scene du Parc (Cena do parque), Table dhtes (Mesa de convidados), Conference (Conferncia), retoma Les Arbres, Lusine, Passage des hommes sur la terre, Le combat antique. Este perodo americano marca uma etapa importante em sua carreira. A tcnica se torna precisa, se intensifica no contato com este mundo novo que so os Estados Unidos, onde tudo maior e mais rpido.

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Nesta poca, ele definitivamente um mestre da mmica corporal, expert na arte do corpo dramtico. Deste corpo, ele dir: o corpo que paga, o corpo que sofre. Quando vejo um corpo se levantar, como se eu sentisse a humanidade se levantar. No mais um militante anarquista ativo, mas suas idias so sempre as mesmas e eu diria que ele, ainda mais, procura sempre se perdoar por no ser mais do que um ator. No ntimo, ele tem um pouco de vergonha de ainda no estar morto como heri trotskista. Ento, ele tem uma espcie de bssola moral que o empurra tambm a pesquisar alguma coisa que contenha um desafio. Ator, sim, mas no simplesmente para contar [histrias], mas para fazer, fazer com seu corpo, se colocar em perigo. Em 1978, durante uma conferncia, ele dir: O ator um mentiroso que acredita em suas mentiras. Em 1962-63, ele volta para a Frana. Em 1963, d-se o lanamento do livro Paroles sur le mime. Depois, o perodo de Boulogne Billancourt. Ele se instala de novo na casa de seu pai, com sua esposa onde ele poder abrir sua escola e onde permanecer at o dia 12 de maro de 1991, quando deixou esta terra. Em minha opinio, de fato graas a este perodo de BoulogneBillancourt que a tcnica da mmica corporal dramtica hoje to precisa. Decroux est em sua prpria casa, as coisas acontecem no ritmo que ele decide. Pouco a pouco, ele se afasta da vida pblica para se dedicar unicamente a seus alunos e a suas pesquisas. Ele continuar criando at o final: numerosos duos amorosos, peas que tratam das relaes sociais, do lirismo potico, da relao com Deus, da memria... numerosos ttulos, que levariam muito tempo para serem enumerados. Ele retoma tambm incansavelmente, para benefcio dos novos intrpretes, as peas antigas. Ele d preciso a suas pesquisas de modo

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cada vez mais familiar, para seus assistentes e alunos vindos do mundo inteiro.

A MMICA CORPORAL DRAMTICA Enfim, o que esta mmica corporal dramtica, que vai ocupar toda a vida de Etienne Decroux? uma maneira de pensar o teatro, uma maneira de fazer. Alguns vem nela apenas um treinamento de ator, uma base. Outros, um propsito, uma arte. Copeau via uma seo do teatro. Rapidamente, Decroux v o inverso. Eu o cito: A mmica tem mais a fazer do que completar uma outra arte. Ela pode se tornar suficiente por si s, superior ao teatro, igual dana. A mmica a essncia do teatro o qual um acidente da mmica. Ou ainda: Quando o ator se abstiver de aparecer em cena acompanhado do seu corpo, ele podera se abster de estudar a arte do corpo. O teatro de vanguarda2 o ator e pronto. O ator tudo. Podemos abrir mo de tudo, menos do ator. O teatro a arte do ator!

Ento, se quisermos resumir seu pensamento por um sofisma: O teatro o ator O ator a arte do corpo Ento, o teatro a arte do corpo Mas, enfim, qual arte do corpo, porque no fundo h a dana que muito rica e que oferece, com todos os seus diferentes gneros, uma expresso cnica corporal imensa.

Durante uma discusso com Artaud (N.A.)

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Sinto muito, mas no. Decroux que, como vimos, no de modo algum danarino, nem ginasta, nem acrobata de formao, ter uma outra viso, diferente daquela do corpo danante: ele sonha com um corpo que, em princpio, no conte uma faanha, mas a vida dos homens e mulheres e que v buscar seu motor, suas razes no conflito intrnseco que representa a vida dos homens e mulheres. Trata-se portanto de um corpo em ao, mas de uma natureza diferente. Quando eu digo que, uma vez que o postulado inicial de pintar o mundo colocado, e que ele busca o n conflitual de incio, porque ele est procura de uma expresso dramtica, eu no estou falando de procurar um tema anedtico, uma histria, mas uma verdadeira alavanca, ao mesmo tempo filosfica e fsica como suporte de uma tcnica. Esta tendncia alis de sempre pesquisar as causas, as fontes, far parte integrante de sua maneira de trabalhar no nvel conceitual, bem como no nvel prtico. Muito rapidamente, logo no incio, a favor de suas primeiras pesquisas e peas, ele observar que o ponto comum entre todos os seres e os objetos habitantes deste mundo idade, cultural, origem misturados a submisso e luta contra a gravidade terrestre. Tudo pesa, dira ele. O inimigo o peso. Eis, portanto, este drama original que vai permitir-lhe edificar sua arte, e no escondendo esta luta contra a gravidade, este acorrentamento terra, mas expressando-a e expressando as mil e uma maneiras de lutar contra ou de ir a favor dela. Muitas de suas primeiras obras, alis, abordam temas que tratam de relaes com a matria ou diferentes luas da vida (A Vida Primitiva, A Fbrica, O Carpinterio, A Lavadeira, O Combate, O Halterofilista, etc.). Ele no abandonar jamais esta idia de fora, pois ela o fundamento desta arte prometeana. o que ele chama de

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Lhomme de sport (Homem de Esporte): o ator mostra seu esforo, representa o esforo de modo muscular, mecnico, em suas relaes com o espao, com os outros, os objetos, a matria imaginria, os sentimentos, consigo mesmo. Ele expe sua luta objetiva ou subjetiva, suas impossibilidades. Decroux ter uma frase clebre a propsito disso: no desconforto que o mmico fica confortvel. Como ele trabalha tudo isso? As pessoas que no o conheceram bem ou que no foram seus alunos prximos, o descrevem frequentemente como um gramtico ou um terico. Isso falso. Ele era antes de tudo um homem de ao e, neste sentido, um autntico homem de teatro. E ele s fazia reflexes por escrito e teorizava depois de ter experimentado e at hoje as centenas de exerccios escolares que constituem uma espcie de barra (como a barra da dana), para os atores, foram estruturados, pouco a pouco luz das peas criadas. O que apaixonante que ele tambm seu primeiro instrumento: ele cria, ele experimenta tudo, no tem medo de errar, ele dotado de uma vitalidade excepcional, tem muita audcia corporal e, claro, ele tambm cria com os outros, seus camaradas, alunos discpulos. Portanto, desde o incio ele tem esta tripla atividade de criador, pedagogo, terico. Ento, em paralelo a este homem de esporte do qual falei antes, ele se interessa em representar a vida dos homens e das mulheres em outas condies do que aquela do esforo. E ele define trs outros contextos que vo determinar trs outras categorias de estilo de jogo. De fato, Etienne Decroux no prope uma maneira, um estilo nico, mas diversos, um corpo mltiplo. E, claro, essas 4 categorias de jogo so bem

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definidas, mas podem se casar no interior de uma mesma criao. Podemos at adiantar que existiria uma quinta categoria, que o domnio, a assimilao e a sntese das quatro primeiras. por isso que, para mim, o ator da mmica cororal se torna um verdadeiro artista criador. Ento, ao lado do Homem de Esporte existe LHomme de Salon (o Homem de Salo): o Homem de Salo trata da representao das atividades humanas que no tm como objetivo a produo. , por exemplo, o ser em situao social que se comporta, desloca objetos, tem uma certa relao com os outros, com o espao, mas no produz. Seu esforo , portanto, diferente. Este salo no simplesmente um cmodo na casa. uma maneira de ser, sem esforo aparente. o ser que faz sem fazer e que est sempre tranquilo descreve Etienne Decroux. Em seguida temos a Statuaire Mobile (a Estaturia Mvel). Este modo de jogo que descreve um modo de deslocamento, dos orgos do tronco, no descreve um personagem, mas tenta representar o encadeamento, o processo do pensamento. o que Etienne Decroux chama de retrato visvel do invisvel. O corpo descreve as curvas no espao, curvas simples ou contraditrias, com ritmos diferentes. O corpo se torna como um trem, o trem do pensamento e se desloca vago por vago. Esta corrente, como se fosse um colar feito de movimento, uma espcie de analogia corporal que evoca no um pensamento em particular, mas antes o prprio procedimento da atividade de pensar, o nascimento de uma idia, seu desenvolvimento, a dvida, a contradio, o retorno, a progresso. H estaturia mvel em praticamente todas as obras de Etienne Decroux e, tambm, h outras que utilizam mais especificamente este modo. As rvores, em 1945, A meditao (57-58), O profeta, Le lyrisme potique (O lirismo potico), Duo

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Amoroso no Parque St. Cloud. Finalmente, Lhomme de songe (O homem de sonho), que no uma categoria de movimento propriamente dita, nem um personagem, mas uma maneira de fazer, uma maneira de ofegar. Um movimento com um certo ritmo, uma certa textura muscular que faz com que o corpo tenha um ar dilatado e no faz o retrato do momento presente. Entramos, ento, no domnio do sonho, do devaneio. O corpo instrumento da memria. Eu cito: os seres e as coisas se deslocam como em uma sociedade de nuvens. So, certamente, todas as maneiras diferentes de fazer movimentos ligados, lentos, mas tambm aceleraes, desde que sintamos que as coisas no pertenam realidade presente, mas ao surgimento da lembrana. tambm a categoria do equilbrio instvel, do movimento em suspenso. Se podemos dizer que o Homem de Esporte o heri, o Homem de Sonho o heri que se lembra e que adquire assim um status de anjo, flutuando acima das consequncias e das causas do presente. Eu poderia continuar essa descrio por muito tempo e a anlise desta arte da mmica corporal, mas seria necessrio que esta conferncia durasse ao menos cem anos. Espero simplesmente ter compartilhado um pouco desta grande viso da representao corporal proposta por Etienne Decroux e para terminar este captulo, eu vou lir uma outra citao: o corpo uma luva cujos dedos seriam o pensamento; nosso pensamento empurra nossos gestos, como um polegar de escultor empurra formas e nosso corpo esculpido a partir do interior se dilata. O mmico , ao mesmo tempo, escultor e escultura O mmico o ator dilatado. REPERTRIO

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Agora, eu gostaria de falar um pouco mais especificamente sobre o repertrio de Etienne Decroux, de suas peas. Podemos, certamente, afirmar que este repertrio est diretamente ligado evoluo da tcnica, mas como hoje a mmica corporal uma tcnica utilizada por diferentes criadores que se utilizam dela em seus prprios estilos, eu penso que importante continuar estudando, interpretando e assistindo ao repertrio de Etienne Decroux. Mais de 80 peas, uma centena de figuras, cerca de cinquenta marchas. As duraes das peas so variveis, mas em geral so obras curtas, poemas corporais, de 2 a 35 minutos. Elas no foram escritas, nem anotadas em um sistema de notao do movimento (durante a vida do autor). Elas foram comentadas por escrito pelo autor, frequentemente filmadas. Elas foram portanto criadas por ele, em seu corpo ou com outras pessoas e uma parte deste repertrio est viva hoje graas transmisso aluno-professor (como na dana). um repertrio extremamente variado, de solos, duos, trios, grupos que, permanecendo no contexto da mmica corporal, apresentam aspectos estticos muito diferentes. s vezes, temos a impresso de que elas no pertencem ao mesmo autor. A fonte de inspirao muito vasta. Eu vou citar Etienne Decroux a propsito disso: nossa arte depurar e ampliar, depurar e ampliar o que? O que fazemos na vida, todas a vezes em que no danamos. reconstruir a natureza, partindo do corpo. Ento, isso se torna um programa muito vasto e oferece temas bastante clssicos, como a luta, o trabalho, as relaes amorosas, a guerra, o fervor poltico, a relao com Deus, as relaes em sociedade e tambm alguma coisa que lhe completametne prpria: a ausncia. A ausncia,

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por exemplo, de um ente querido. O que , por outra lado, completamente nova a maneira de tratar estes temas, que nunca sero adaptaes corporais de uma obra literria, mas sempre criaes, peas originais. Uma pea com Etienne Decroux nasce frequentemente ao longo de uma sesso de improvisao. Ou ele tem um tema em mente e pede a seus alunos que improvisem, ou ele no tem uma idia especial antes de comear e e sua genialidade de esolher, como dizia Jean-Louis Barrault, o far observar um gesto, uma atitude, um ritmo e assim um tema se revelar pouco a pouco, medida em que o trabalho acontece. Ele parte, ento, primeiro da realidade, do que ele v, uma realidade que pode ser, portanto, objetiva - um gesto esportivo, uma profisso, uma atividade, um gesto amoroso, um comportamento social -, ou mesmo uma realidade imaginada, de quem a priori no se v o vo do pensamento. Portanto, essas realidades objetivas ou imaginadas constituem o que ele nomeia de loriginal suppos [o suposto original ou suposto concreto]. Ele nunca tenta traduzir palavras em gesto. Eu posso dizer at que seu repertrio mostra o que as palavras no podem dizer e isso graas predominncia da maneira, do como sobre a histria (a intriga). Uma ao, por exemplo, por mais concreta que seja, no ser jamais inserida unicamente em sua realidade fotogrfica, mas apresentada atravs dos diferentes ngulos subjetivos, do pensamento e da memria, do que ele denomina de ponto de vista. Etienne Decroux no nos apresenta em sua mmica apenas o que se mostra ao olho n, mas tambm as realidades escondidas das aes, os efeitos internos, as razes, as consequncias. um pintor cubista. Ele mostra simultaneamente o direito e o avesso de uma imagem, de uma ao.

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O que precioso, ele dir, a dupla impresso do j visto e do ainda no visto. Assim, estre tratamento que mostra a maneira e o ato ao mesmo tempo, revela uma verdade profunda dos seres, revela o estado de esprito do autor do ato, o que um procedimento, certamente, teatral, e que, aplicado ao corporal resulta no que ele chama de palavra dramtica. Por exemplo, em uma de seus peas clebres, A Lavadeira, e mais precisamente, em uma parte que ele chama a costura, o fio da costura, ao invs de diminuir medida em que o trabalho avana, aumenta, aumenta, para evocar um sentimento que tambm aumenta: o sonho acordado e amoroso da Lavadeira. Atravs desta ampliao no realista do gesto, ele nos indica a distoro do tempo e da ao atravs do prisma de um sentimento. Ele tambm permanece afastado das modas. Ele no gosta da anedota, no gosta de histrias excessivamente ligadas, prximas demais da realidade do dia. O Combate Antigo, por exemplo, que representa a luta de dois homens, poderia se situar tanto na antiguidade quanto no presente. Seu teatro estilizado, quase sagrado. Isso, alis, permite que ele aborde domnios que na cena seriam dificilmente suportveis se a maneira fosse realista: a guerra, o sofrimento, a morte ou a sexualidade. Ele diz, alis, a propsito disso, uma coisa muito bonita: preciso estar longe e perto ao mesmo tempo, o gesto deve ser desconhecido e, no entanto, reconhecido. No apenas seu teatro estilizado, mas ele se utiliza tambm para tratar de temas que o inspiram, do que ele chama de metfora pelo avesso: o espetculo com tal ou qual ao vai sugerir a idia, ao invs do procedimento

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teatral tradicional que se constitui em colocar na cena, dar forma e criar imagens de idias j escritas em sua totalidade. A fim de explicar ao mesmo tempo o procedimento do trabalho artstico ele teve numerosas frmulas verbais: Uma direita moral uma direita material antes de ser moral ou quando falamos de Diderot que ele tinha um esprito vasto, as coisas so vastas na matria, antes de serem vastas no esprito de Diderot. A mmica corporal, diz ainda Etienne Decroux, faz a coisa e o espectador, ao ver a coisa material pensa em sua analogia com o espiritual. A maior parte das peas de Etienne Decroux segue estes procedimentos, seja em sua totalidade ou parcialmente. A meditao, por exemplo, que representa as interrogaes, as dvidas e as contradies de um homem que pensa, que estabelece estratgias, encadeia um raciocnio, nos apresenta um ator com o rosto coberto que recorta o espao, esculpe uma matria imaginria, empurra, puxa foras exteriores, desenha paisagens. Ento, Decroux no faz uma mmica propriamente dita da perplexidade, por exemplo, ou da dvida. Ele faz a mmica de outra coisa e esta outra coisa nos faz pensar ainda melhor sobre a coisa em si. O mesmo fenmeno acontece em peas como Le Toucher (O tato) que uma pea sobre a sensibilidade atravs de sua analogia material tocar -, ou As rvores que, ao representar os ciclos da vida das rvores, nos lembra o ciclo da vida dos homens. Outra caracterstica: a no linearidade do tempo. Deste modo, v-se frequentemente representar na cena, ao mesmo tempo, aes que no acontecem no mesmo momento. Por exemplo, em Passagem dos Homens sobre a Terra, vemos um grupo que

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caminha que o futuro. Um homem pra: o presente. Uma mulher que grita: o passado. o tempo do pensamento e no uma cronologia cotidiana. H tambm um modo de encadear as aes que se parece mais com a montagem cinematogrfica do que com o teatro tradicional. Ele no mostra tudo, ele dilata, acelera, corta como em O Carpinteiro e A lavadeira. Ele no descreve. Ele interpreta, o que d a impresso de densidade em suas peas. Ele gosta de ir at a essncia das coisas. Esteticamente, ele mistura sabiamente um esprito geomtrico, um amor pelas curvas e uma arte da tenso e do relaxamento, influncia da escultura. Em A fbrica, por exemplo, pea que representa o trabalho em srie, impessoal, que acontece nas fbricas, a geometria muito presente e visualmente evidente. De fato, no podemos identificar exatamente o que os atores empurram e puxam, mas o ritmo e a preciso dos planos, as linhas descritas pelos braos e troncos, nos mergulham completamente no mundo das cadncias infernais. Ao lado desta arquitetura da linha, h uma paixo e um entusiasmo pela curva no repertrio de Etienne Decroux: a curva a paixo, diz Decroux, e podemos ver esta arte da curva nos numerosos duos amorosos onde os corpos dos atores se enrolam e se desenrolam em concavidade e convexidade complementares. A curva, to bem descrita pela Estaturia Mvel, e notadamente a curva em trs dimenses, permite mostrar o caminho percorrido entre a raiz e o propsito, como uma planta que se curva ao vento, ou deseja o sol. E em todos os lugares, o movimento alterna entre tenso e relaxamento, entre choque e ressonncia. O choque o movimento brusco. A maior parte das peas representada apenas por meio do corpo, mas

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ele utiliza tambm objetos simples - uma cadeira, uma mesa, tecidos, bastes - e rapidamente esses objetos tomam uma dimenso simblica ou metafrica. A cadeira na pea Le fauteuil de labsent (A poltrona do ausente) representa o ser amado que se foi. Etienne Decroux no acredita que o silncio seja a condio nica da existncia da mmica. Contrariamente a uma idia reinante, a mmica pode utilizar a expresso verbal, a msica, intervenes cantadas. Ele recomenda simplesmente que se preste ateno para o que som no obscurea o jogo corporal. Termos sido alunos e assistentes de Etienne Decroux, foi para Steven Wasson e para mim, uma experincia determinante. Seu ensino, sua personalidade, sua f absoluta no fato de que a mmica corporal tinha uma misso: salvar o mundo do sedentarismo e da preguia, nos entusiasmaram. Sua escola, situada na casa de Bologne Billancourt se tornou uma espcie de pas ideal, onde a maravailhosa utopia teatral que representa a mmica reinava em soberania absoluta. Etienne Decroux era um professor sem concesses para o menor sinal de preguia. Ele se doava o tempo interiro, todos os dias; ele explodia de vida, de imaginao e de cultura. Este apetite pelo belo, pelo bem-fazer, pelo bemconceber, no parecia nunca enfraquecer, apesar da idade relativamente avanada que tinha quando ns o encontramos (no final dos anos 70 at 1984). A atmosfera da escola era alegre, estudantil, e tinha o perfume dos partidos polticos clandestinos. Decroux, s vezes, tinha terrveis acessos de colra que se abatiam como grandes tempestades de final de estao. Os alunos prendiam a respirao, fascinados por tanta paixo.

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O trabalho como assistentes, a seu lado, foi definitivamente o elemento mais formador que ns tivemos chance de viver. Era preciso colaborar com ele e sua esposa em sua vida cotidiana, assegurar o bom funcionamento administrativo da escola, ensinar e ensaiar sob sua direo. Este ltimo aspecto est impresso para sempre em nossas mentes e modelou nosso modo de fazer teatro. Etienne Decroux criou quatro peas com Steve e comigo: O profeta, Duo Amoroso no Parque St. Cloud, La Femme Oiseau (A mulher passarinho), A poltrona do ausente. Tudo partia de sesses de improvisao e seguiam o renomado princpio da metfora pelo avesso que eu descrevi antes. As sesses tinham ares de encontros secretos: dois assistentes, s vezes um ou dois convidados de Decroux, eternamente inspirado, vestindo majestuosa e invariavelmente um velho roupo, um pouco como os boxeadores antes de uma luta. No incio, no havia temas, nem indicaes. Decroux falava de uma coisa ou de outra e, depois, em um certo momento, ele dizia: faam qualquer coisa. Tudo surgia de uma imobilidade presente, que se preenchia pouco a pouco de lembranas e impresses vividas ou imaginrias. Ento, surgia um movimento, uma ao, um gesto.... que vem desta memria profunda que cada um possui, mas que precisa ser solicitada. Ao nos observar, pouco a pouco, um tema se estabelecia, e ele construa, infatigvel, como um escultor escultor do espao, do corpo, inventando o corpo pensante, trabalhando pela eternidade e pelos deuses. Eu sempre admirei a perspiccia de Decroux, diretor. Alm de seu prprio gnio, ele sabia sempre trazer luz a personalidade verdadeira de seus intrpretes e lhes permitia assim chegar a um nvel de reflexo e execuo talvez insuspeito at ento. Ns nunca

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esqueceremos esses anos passados em Boulogne Billancourt. Hoje, ns tentamos com nossa escola e nossa companhia continuar a magia Decrouxiana e reinvent-la atravs de nosso mundo do Thtre de lAnge Fou.