UM DIA E UM LUGAR PARA JESUS

* Joo Roberto do Nascimento.

Todas as coisas devem se tornar manifestas, mas atravs do homem, que descobre todas as coisas Paracelso. 25 DE DEZEMBRO? No sabemos, e quase certo que nunca saberemos com exatido o dia em que Jesus nasceu; mas o que com toda certeza sabemos, que no foi no dia 25 de Dezembro.

No sculo IV, (por volta de 330) o papa Julio I, determinou o 25 de Dezembro, como data comemorativa do nascimento de Jesus. A razo para a escolha deste dia, deixemos que So Joo Crisstomo (autor das famosas Homlias) nos esclarea: Recentemente decidiu-se que o dia do nascimento do Cristo se fixaria na data do nascimento do deus Mitra, o Sol Invicto, a fim de que os cristos possam cumprir em paz seus santos ritos, enquanto os pagos estiverem ocupados nos jogos do circo romano(1). At o inicio do sculo IV no se comemorava o nascimento de Jesus, e os poucos que faziam, a exemplo de algumas igrejas crists na Grcia, comemoravam no dia 6 de Janeiro. Quando no ano 525 o monge Dionsio Exiguus, a pedido do papa Joo I, estabeleceu um novo calendrio, tendo por base o nascimento de Jesus, Dionsio reiterou que Jesus havia nascido de fato, no dia 25 Dezembro. A razo desta escolha, at hoje motivo de comentrios apaixonados pelos historiadores. O 25 de Dezembro era o dia em que se comemorava o Solstcio de Inverno, ou o renascimento do Sol, e por essa razo se comemorava o nascimento do deus persa Mitra, o deus Solar; um entre os muitos deuses adorados pelos pagos politeistas, e que, curiosamente, nascera de uma virgem(?) e, em uma gruta(?). Este dia era muito festivo em Roma; dia em que as pessoas se confraternizavam, trocavam presentes (festa da Saturnalia) e tinham tambm o hbito de enfeitar os galhos verdes cortados e neles colocarem pequenas luzes; era uma das festas mais populares em Roma. A Igreja Romana, de forma sorrateira se apropriou de uma data muito popular em Roma para fixar o nascimento de Jesus no mesmo dia. Alm da comemorao do deus Mitra no dia 25 de Dezembro, tambm se comemorava nesse dia o nascimento do Imperador Constantino que, na minha opinio, foi de fato, o primeiro Papa da igreja romana, j que foi ele (ou sob sua autoridade) quem estabeleceu os fundamentos da Igreja Catlica no ano de 325, no Concilio de Nicia. Mitra tinha uma ascendncia muito forte em Roma, o seu culto fora importado da Prsia pelos soldados romanos durante suas conquistas nessas terras.
O culto a Mitra estava fadado a desaparecer com o crescente desprestigio do Politesmo, enquanto que o culto a figura de Jesus ganhava destaque entre os novos adeptos; os pagos convertidos ao Cristianismo. Estes conservaram nos mesmos moldes os ritos e as festas que faziam em nome de Mitra; mas agora j no era mais o deus Solar o festejado e sim a figura de Jesus. Assim como esse fato, outros elementos seriam copiados dos cultos pagos, a exemplo do que fizeram com Maria, a me de Jesus, que na cidade de feso, quando no terceiro Concilio (em 431) do conclave religioso nesta cidade, decidiu-se de forma solene que a partir daquela data a Virgem Maria seria reverenciada com o titulo de Theotokos (o sustentculo de Deus), isto na cidade de feso, que durante tantos sculos fora a cidade da virgem caadora Diana. Para medir a influncia do paganismo em nossa sociedade, basta atentarmos para o fato de que a instituio do domingo como dia santo se deve a Constantino, o Imperador Romano que cultuava Apolo, um outro deus pago e para Apolo, o dia santo era o Domingo e no o sbado judaico. por isso que em nossas tradies religiosas, particularmente as derivadas da Igreja Romana, encontramos tantos elementos pagos em nossas comemoraes. Talvez por isso, foi que Emmanuel (2) escreveu atravs do Chico: O seu Fastgio (do Vaticano), as suas suntuosas baslicas, as suas pomposas solenidades recordam o politesmo e as dissipaes da sociedade romana e, quando o

sumo-pontifice aparece em vossos dias na sdia gestatria, o retrato dos cnsules do antigo senado quando saiam a publico, precedidos de litores. O smile perfeito. Ou seja, o Cristianismo foi romanizado e paganizado. John Romer, na sua magnfica obra, Testamento, os textos sagrados atravs da histria (Editora Melhoramentos), escreveu: .. os antigos deuses entraram nas igrejas como o ar do mediterrneo. Ainda vivem no ritual cristo, na iconografia e nos festejos do cristianismo e em outra parte da mesma obra diz: ... a influncia deles (dos cultos pagos) na arte e literatura crists muito maior do que em geral se pensa. A missa Catlica uma cpia do culto pago. Pinheiro Martins na sua obra, Histria da Formao do Novo Testamento,( editora CELD), transcreve alguns trechos da obra As Origens do Ritual na Igreja e na Maonaria, (editora Pensamento) da Teosofista, Helena Blavatsky: Os padres modernos repetem gesto por gesto os atos do culto pago. Eles erguem e oferecem o po para a consagrao; benzem a gua que deve ser posta no clice, e em seguida vertem o vinho, incensam o altar, etc,. etc., ... e, voltando ao altar lavam os dedos,(...) Assim o fazem porque o antigo sacerdote pago o fazia.. O Hierofonte, que ento era chamado o pai, tornou-se agora o padre, o pai, que administra a mesma comunho. Eusbio de Cesaria, historiador cristo do sculo IV, em sua obra Vida de Constantino, afirma de forma categrica que os sacerdotes da igreja crist adotaram as vestimentas exteriores e os ornamentos utilizados no culto pago, para tornar o Cristianismo mais atraente aos gentios (pagos). BELM? A histria comovente que situa Jesus nascendo em Belm, numa manjedoura, rodeado de animais, visitado por Magos e anjos para o saudar de uma poesia sublime, mas que no resiste a mais leve anlise. O que temos de mais antigo em relao ao nascimento de Jesus, so as cartas Paulinas, que em mdia, so 20 anos mais antigas que a composio do primeiro evangelho. Para Paulo(3), Deus enviou o seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, e que, nascera segundo a carne. Os evangelistas que situam Jesus nascendo em Belm, so Mateus e Lucas; desses dois, somente o primeiro foi apostolo de Jesus e em ambos, os argumentos utilizados so muito contraditrios. Podemos encar-las as passagens do nascimento de Jesus - como um processo de superposio; (Midrash) em que se tenta situar Jesus dentro das profecias do Antigo Testamento, que dizia que o Messias teria que surgir do seio de Davi. Para enquadrar Jesus dentro das profecias, Lucas e Mateus vo tentar todos os artifcios; desde forjar genealogias duvidosas e confusas para o Nazareno e outros recursos ainda mais surpreendentes. Belm ficava no extremo sul de Israel, a uns 160 quilmetros de Nazar, uma pequena cidade. No podemos deixar de meditar na irresponsabilidade enorme que Jos teria cometido, se resolvesse ir de Nazar a Belm, montado em um jumento (e mesmo que fosse num camelo) levando sua esposa grvida, que estava prestes dar luz. O trajeto demandaria semanas, ainda mais com uma grvida, reclamando todos os cuidados possveis. Os argumentos utilizados pelos evangelistas so os mais dspares possveis. Lucas menciona um censo, mas no encontramos registros desse censo, e o que mais estranho; o censo no exigia que as pessoas se deslocassem de sua (ou pra sua) terra de origem, j que a finalidade do censo era a cobrana de impostos. A estrela (smbolo do Judasmo) guiando os Magos, que Mateus menciona, mas que Lucas ignora, um indicio da influncia do mito que existia entre os judeus; de que o Messias seria um novo Davi. Os presentes dos Magos (que curiosamente mais tarde foram transformados em reis, e at nomes lhes foram dados; (Baltazar, Melchior e Gaspar) esto repletos de simbologia; o ouro simboliza a realeza, o incenso a divindade e a mirra, uma resina aromtica usada em sepultamento. A matana das crianas ordenada por Herodes, que encontramos em Mateus e que no encontramos em Lucas e em nenhum documento extra-evangelho - uma criao da cabea do Evangelista, para quem Jesus tinha o mesmo papel de Moiss junto aos judeus; por isso o situa fugindo para o Egito, terra de onde Moiss tirou o seu povo do cativeiro. Ora, conta o Velho Testamento, que Moiss quase foi morto pelo Fara, quando este querendo elimin-lo, baixou uma ordem para matar todas as crianas varo recm nascidas. Para Marcos, que escreveu o primeiro evangelho, a messianidade de Jesus comea com o batismo no Jordo, e para Joo, autor do quarto Evangelho, Jesus nasceu em Nazar e dentro da maior normalidade. H passagens bastante significativas em Joo que no deixa a menor dvida em relao ao local de nascimento de Jesus. Vejamos: Outros diziam: Este o Cristo: mas diziam outros: Vem pois, o Cristo da Galilia? No diz a Escritura que o Cristo vem da descendncia de Davi, e de Belm, da aldeia donde era Davi? Assim

entre o povo havia dissenso por causa dele.(J. VII 41 a 43). Aqui havia uma circunstncia das mais propcias para provar e acabar com a discusso, caso Jesus tivesse nascido na Belm do Rei Davi. Felipe achou Natanael, e disse-lhe: Havemos achado aquele de quem Moiss escreveu na lei, e os profetas: Jesus de Nazar, filho de Jos. Disse-lhe Natanael: Pode vir alguma coisa boa de Nazar? (Jo. I 45 e 46) Porventura (falou Nicodemus) condena a nossa lei um homem sem primeiro o ouvir e ter conhecimento do que faz? Responderam eles (os sacerdotes do Sindrio) , e disseram-lhe: s tu tambm da Galilia? Examina, e vers que da Galilia nenhum profeta surgiu.( Jo. XII 51 e 52) Nota: Se Jesus nasceu realmente em Belm, pode ter sido na Belm da Galilia; hoje sabese que no tempo de Jesus, existia uma cidadezinha na Galilia, bem prxima de Nazar, chamada Belm. No podemos ignorar os elementos mticos envolvendo a histria do nascimento de Jesus em Belm e ser concebido por uma virgem de forma miraculosa; e temos dois mitos muito influentes nesses relatos; temos o mito hebraico e o mito pago. E um fato histrico, os evangelhos sofreram influencia tanto hebraica quanto pag na sua compilao, pois foram elaborados por essas duas correntes, razo pela qual encontramos tanto o mito hebraico como o mito pago presente em muitas passagens dos Evangelhos. O Mito Pago aquele que mostra Jesus nascendo de uma virgem e que, derrogando as leis normais da natureza, que reclama o concurso do sexo, nos passa a idia de uma concepo excepcional. A tradio pag est repleta desses personagens e de seus nascimentos extraordinrios: Osris, Mitra, Zoroastro, Buda, Mahvira e tantos outros. Em relao a esse mito, os descendentes da famlia de Jesus devem ter sofrido muito moralmente, pois a lenda do nascimento virginal de Jesus defendida pelos Cristos, deu margem para que a calnia fosse levantada pelos seus adversrios. Estes inventaram a histria caluniosa de que Jesus fora um filho bastardo de Jos, porque, em verdade, o pai de Jesus fora um soldado Romano de nome Pantera, que tendo um caso com Maria a engravidou. Esse caso era conhecido, e foi usado em 178 pelo filosofo pago Celso, na sua obra Discurso Verdadeiro, para atacar o Cristianismo. Origines rebateu essa calunia, escrevendo, Contra Celso. O segundo mito o hebraico, que dizia que o Messias deveria nascer da linhagem de Davi, e nascer em Belm. O fato de o Messias vir da Galilia seria um absurdo. A Galilia era chamada pejorativamente de Galilia dos Gentios, pois era habitada pelos Goyn, isto , estrangeiros impuros. A Galilia com sua forte miscigenao, no era bem vista pelos judeus puritanos com o seu orgulho de raa. Diante disso, como aceitar que o Messias, o enviado de Yav, o Deus dos Judeus, poderia nascer em um local to mal afamado e visto com demrito pelos puros Judeus? Mais de 900 anos antes da era Crist, a Galilia j era mal vista. Narra o I Reis, (IX - 10 a 13) que Salomo, para edificar o templo de Jerusalm e a sua residncia, recorreu ajuda do rei de Tiro, Hiro; este ento lhe envia madeira e ouro. Para pagar Hiro, Salomo ofereceu vinte cidades da Galilia, ao que Hiro recusou, chamando-a de terra de Cabul, isto , intil, desprezvel e sem valor. Jesus escolhendo nascer em Nazar d um belo exemplo de humildade e frustra todos os judeus orgulhosos, que esperavam que o Messias surgisse de Belm, terra de Davi, de forma retumbante e causando alvoroo, empunhando espada e libertando o povo judeu do jugo do Imprio Romano. Mas a revoluo a que Jesus estava destinado a promover, era a revoluo das atitudes; da caridade irrestrita, do desapego aos bens transitrios, da aniquilao do egosmo, do orgulho e na exemplificao da boa conduta e no amor ao prximo, e que Deus, pai de infinito amor e misericrdia, sem se importar com nacionalidade ou condio social, ama a todos indistintamente; essa, a maior revoluo que Jesus veio trazer. Em suma, hoje consenso entre os historiadores: Jesus nasceu em Nazar e no em Belm. Escreveu Renan: Jesus nasceu em Nazar, pequena cidade da Galilia, que antes desse importante acontecimento no teve nenhuma celebridade. Durante toda a sua vida foi conhecido pelo nome de Nazareno, e s aps entrarmos por um atalho bem complicado que seremos capazes de entender o porque da lenda que diz ter ele nascido em Belm. Ernest Renan, considerado o pai da investigao moderna sobre Jesus e o Cristianismo, desde que lanou a sua obra Vida de Jesus (em 1863), que as pesquisas histricas em torno do mestre, o situam nascendo em Nazar.

A obra de Renan foi um divisor de guas, e o Esprito Erasto tinha razo quando respondeu a indagao de Kardec: Qual o efeito que produzir a Vida de Jesus, de Renan? (Obras Pstumas Allan Kardec). Da resposta longa de Erasto, pinamos: Ser imenso. Grande ser o rumor no seio do clro, porque esse livro lana por terra os fundamentos do edifcio em que ele (o clero) se abriga h dezoito sculos, ...de par com erros capitais, principalmente no que toca a espiritualidade, aquele livro (Vida de Jesus) contm observaes muito justas, que tinham at agora escapado aos comentadores e que lhe do alto relevo sob certos aspectos, O autor pertence legio dos Espritos encarnados, que podem ser chamados demolidores do velho mundo e cuja misso nivelar o terreno, em que se edificar novo mundo mais racional. Quis Deus que um escritor de grande fama viesse, com o seu talento, lanar a luz sobre certas questes obscuras e envoltas em preconceitos seculares, a fim de predispor os Espritos para as novas crenas. Sem querer, Renan aplainou os caminhos para o Espiritismo.(todos os grifos so meus) Herculano Pires, conhecedor profundo da mitologia, bem como da sua influncia no nosso meio, de forma quase potica sintetizou no seu belssimo livro, Reviso do Cristianismo, (Ed.Paidia): H um abismo entre o Cristo e o Cristianismo, to grande quanto o abismo existente entre Jesus de Nazar, filho de Jos e Maria, nascido em Nazar, na Galilia e Jesus Cristo, nascido da constelao da virgem em Belm, segundo o mito hebraico do Messias .
(1) (Sir Galahad, em Bizance Citado por Lisandro de La Torre em A Questo Social e os Cristos Sociais Ed. Calvino Ltda (2) Emmanuel Chico Xavier/FEB, (3) Gal. IV, 4; Rom. 1, 3, Outras fontes para pesquisa: Cristianismo, a mensagem esquecida - Hermnio C. Miranda - ed. O Clarim. Judas, traidor ou trado? Danilo Nunes/ed - Record. Jesus, um retrato do Homem-A N. Wilson/ed. Ediouro. Cristianismo e Espiritismo-Leon Denis - FEB Vida de Jesus. Ernest Renan/ed - Martin Claret. Origem e Desenvolvimento do Cristianismo Jos de Sousa e Almeida - Ed. C. Flammarion. Reencarnao, o Elo Perdido do Cristianismo. Elizabeth Clare Profhet Ed. Nova Era

*Joo Roberto Nascimento atua no Centro Esprita CEAK (casa de estudos espirituais Alan Kardec em So Paulo..