A Intolerncia Evanglica e o avano do Obscurantismo

Carlos Antonio Fragoso Guimares

"A histria um profeta com o olhar voltado para trs: Pelo que foi e contra o que foi anuncia o que ser" Eduardo Galeano

No h muito tempo, no mximo uns 50 anos, o mundo vivia uma expectativa primaveril de esperanas... Surgia a revoluo das mentalidades dos anos 60... A Terra era azul, os Beatles davam seus primeiros passos rumo elaborao de lindas canes.... Leonard Bernstein levava a msica clssica aos jovens... Estes, lendo e vendo filmes "cabea" aderiam crtica de uma sociedade aparentemente "certinha" mas que promovia desigualdades sociais, raciais e polticas, e comearam a ir s ruas questionar as imposies de uma guerra do Vietn, de uma diviso entre brancos e negros, entre ricos e pobres.... No lado espiritual, jovens padres e pastores esclarecidos desenvolviam a bela e libertria Teologia da Libertao e levaram esperana e educao comunidades esquecidas ou desprezados pelo status quo tradicional dominante. Havia um clima de frescor e esperana no ar... o futuro de uma mentalidade rejuvenescida e atuante parecia glorioso... Mas as utopias acabaram... A revoluo das mentalidades foi solapada pela reao conservadora e pela insidiosidade do capitalismo e os yuppies, financiados pelos bancos e pelos conservadores, passaram por cima dos ideais dos anos 60 a incio dos 80.... Vieram os Reagans, as Teatchers, os Bushes.... Wall Street tomou

conta de tudo e de todos.... O Mundo, em vez de mais humano com a tecnologia, ficou mais mecanicista, mais frio... O Neoliberalismo reduziu pessoas a entes consumidores e produtores... As pessoas s valem pelo seu poder de compra e nada mais. Empregados deixaram de ser gente para serem entes descartveis na produo. As utopias cairam.... e a liberdade si se torna vlida se for para o consumo... Pensar por si s desanconselhado, na prtica, pela mdia.... Da uma fome de ser "guiado", de que digam o que fazer, de que digam o caminho mais fcil para ser "salvo", seno aqui, em algum outro lugar.... Da, ento, o retorno dos fundamentalismos.... a estupidez mais explcita a tomar o poder no mundo. O que comeou como manifestao espontnea e jovial das pessoas foi tomado pelo mercado e transformado em produtos fabricados para o consumo. A mdia passou a dar voz a "especialistas" que pretensamente sabem mais do que os demais. Ningum quer mais a liberdade de ser autnomo e, assim, responsvel por seus prprios atos e escolhas, aceitando por ocerncia a liberdade da convivncia entre diferentes. O sucesso alienador dos evanglicos no Brasil mostra que as pessoas querem as coisas ouvir as coisas mais infantis e frmulas prontas que prometam "vitria", "sucesso", "riqueza" fcil, o que indica que poucos querem usar a cabea e ter uma espiritualidade realmente espiritual acima e alm das mesqunharias das religies institucionalizadas. Estas, pregando o exclusivismo e a intolerncia comeam a desconsiderar a democracia e a cincia (especialmente Darwin e a Lei, no mais teoria, da evoluo das espcies. Sobre as tentativas evanglicas de imporem "aulas" que questionam a teoria de Darwin,clique aqui). A liberdade e democracia implicam maturidade e tolerncia, implica a aceitao do pensamento diverso ao meu, a possibilidade de se aceitar mesmo traos suaves e uma relativizao entre o bem e o mal. A estupidez, no: ela definida, maniquesta, dualista, exclusivista, briguenta. A burrice no tem fraturas. A burrice alivia - o erro sempre do outro. Esta a burrice da imbecilidade de que fala Arnaldo Jabor: a burrice que d mais ibope, mais fcil de entender, a que d mais dinheiro por ser mais comercial. A imbecilidade burra parece at uma forma perversa de liberdade. a multiplicao da ignorncia pelos novos "doutores da Lei" vendedores de iluses, dos "pastores" dos valores, das vendas, das quinquilharias e dos dzimos a alienarem as pessoas, transformando-as em agentes infernizadoras das demais que no engolem esta mesma imbecilidade. , enfim, a burrcie rica e politicamente poderosa que destri eventos contrrios, abertos, tolerantes, como o Encontro da Nova Conscincia, pelo encontro do dio disfarado de religio evanglica no tal Encontro para a Conscincia Crist.... A Paraba esteve na vanguarda do pensamento sistmico integrativo e tolerante com seu pioneiro Encontro para Nova Conscincia, evento macroecumnico e filosfico que reune pensadores de diversas vertentes espirituais e cientficas para a torca sadia de idias e de convvio fraterno, verdadeiro exemplo de tolerncia e paz. O evento se destaca por congregar, no mesmo espao e de forma fraterna, pessoas de diferentes tradies espirituais e religiosas, cientistas e cticos em uma partilha de dilogo e de idias enriquecedoras para todos. Pois bem, este bem sucedido evento passou a ser atacado e solapados pelos fundamentalistas evanglicos que, com sua bancada na cmara e na assemblia, passou a desviar

recursos para um evento paralelo deles, chamado de Encontro para a Conscincia "Crist". Esta surgiu, nas palavras de um de seus fundadores, como meio de refutao do primeiro. a lgica do vrus que destroi o diferente para se reproduzir. Vejamos o brilhantismo intelectual e moral de um destes pastores reacionrios em discurso encontrado no site do movimento-seita da "conscincia 'crist' ": verdade que o evento emerge dentro do contexto do Nordeste do Brasil, especificamente na cidade de Campina Grande, no momento em que se realizava o VIII Encontro Esotrico intitulado Encontro para a Nova Conscincia - Uma Cultura Emergente, como os organizadores a denominaram. Houve nesta conjuntura uma grande preocupao relacionada ao destino da Igreja Crist Evanglica, pois ningum havia se levantado at aquele momento para refutar e comparar em nvel de reflexo teolgica e apologtica crist os ensinos perniciosos que submergia a comunidade campinense como um todo atingindo j naquela poca 48 eventos paralelos. A perplexidade e angstia j haviam chegado ao corao de muitas pessoas reivindicando da Igreja Evanglica de Campina Grande uma tomada de posio firme quanto invaso esotrica em nossa cidade. A princpio no se sabia como fazer para criar uma estratgia eficaz, no somente para combater os ensinos distorcidos da Nova Era, como tambm trazer diretrizes seguras para a comunidade quanto aos ensinos de uma Teologia Crist sadia. Aconteceu somente em fevereiro de 1999 o I Encontro Para a Conscincia Crist quando os alunos do Instituto Teolgico Superior de Misses - ITESMI, sob a nossa direo, que dirigamos pela orientao e urgncia do Esprito Santo de Deus, aceitaram o desafio de enfrentar no somente as dificuldades de recursos financeiros, mas tambm de recursos humanos. No incio houve crtica, falta de compreenso e de ajuda por parte de muitos, porm, no era hora de olhar para as circunstncias e sim exercer a f em Deus que opera nas coisas impossveis. A entra a disponibilidade do homem. Por isso, quero destacar a pessoa do pastor Euder Faber Guedes Ferreira, que nos instantes decisivos, acreditou plenamente na viso de Deus, que estava brotando, e largou seu emprego secular para se dedicar integralmente grande causa prioritria do Reino de Deus. Quero trazer memria de nossos caros leitores que foi muito difcil para implantarmos o I Encontro Para a Conscincia Crist, no entanto, o milagre aconteceu. No obstante, a razo do Encontro Para a Conscincia Crist no somente abrange a cidade de Campina Grande em seu contexto esotrico de evento anual, mas prepara a igreja contra os falsos ensinos que se alastram em nosso territrio nacional e tambm em outras regies do mundo ocidental e oriental. O pluralismo religioso ser certamente o maior desafio da Igreja Crist neste novo milnio. No temos dvidas que por trs de tudo isto est o Imprio da religio ecumnica liderada pelo seu grande mentor, o Anticristo.

 esta, portanto, a qualidade do discurso fundamentalista atual: a da imbecilidade narcsica e exclusivista, enfim, de quem no tolera o diferente e se faz de profeta e salvador apenas para calar as poucas dvidas ainda existentes na sua cabea cada vez mais vazia, dizendo que quem pensa livremente pensa com o diabo, enquanto seus discursos levam seus cofres a encherem de "doaes", dzimos e pagas diferencidas.... J vimos isto antes e ainda vemos em outras culturas e aqui mesmo. J vimos Reverendos Moons, Jim Jones, TFPs ou, aqui mesmo e mais recentemente, o casal da Renascer, as prticas mercantis de um Edir Macedo e um Silas Mafalaia, o racismo preconceituoso e golpista de um Jair Bolsonaro ou as aes de um certo Pastor Mefistoflico(que tambm era deputado estadual at dava grande apio ao tal encontro da "conscincia crist"). Eles pensam deter a verdade e acham poder engarrafar a divindade em garrafas mgicas a serem comercializadas e quando os atos hipcritas saltam aos olhos e perdem qualquer lgica argumentativa, pensam encerrar o assunto dizendo que os que questionam esto com o diabo, no final o melhor aliado para situaes de cheque em que eles se possam achar (o que prova que eles so bem menos monotestas do que apregoam, posto que aceitam a existncia de algo que compete com o prprio Deus). E Deus, para eles, algo que se possa possuir. No caso, de um modo to mesquinho e exclusivista quanto eles. Sobre isso bem fala o pensador Rubem Alves: Dizendo-me religioso os outros logo pensam que sou adepto de alguma religio, alguma igreja institucionalizada. Eles imaginam que as religies e as igrejas so semelhantes aos supermercados: lugares onde a gente vai se abastecer de mercadorias sagradas, pagando por elas. Para eles, ter sentimentos religiosos sem freqentar igrejas ou pertencer a religies seria o mesmo que dizer que me abasteo de verduras, frutas, legumes, carnes, leite, cereais sem fazer compras. Da no entenderem que eu possa ter sentimentos religiosos sem freqentar igrejas. De fato, eu no perteno a grupo religioso algum. Meus sentimentos nada tm a ver com igrejas e rituais religiosos. Talvez eu devesse simplesmente dizer que sou mstico sem religio. Se os religiosos disserem que isso no possvel, que preciso ter uma religio, eu lhes direi que no h indicaes de que Deus tenha concordado em se tornar numa mercadoria a ser distribuda com exclusividade pelos seus supermercados religiosos. Deus livre como o Vento pelo menos foi isso que Jesus disse. Claro que h religies que dizem que o Vento s pode ser obtido engarrafado. Elas se acreditam como distribuidoras de Vento engarrafado. Uma religio que afirme que o sagrado um monoplio seu est dizendo que ela conseguiu engarrafar o Vento, que ela conseguiu por o Vento sob seu controle. E isso idolatria. Os telogos medievais sabiam que o finito no pode conter o infinito, e que o esprito que vive est acima e alm de textos escritos em uma poca que no a nossa e que precisam ser contextualizados para se perceberem o que possuem de espiritual.

Mas so bem poucos os que tm maturidade espiritual para pensar assim. Infelizmente o retrocesso avana rumo a uma nova etapa de obscurantismo relgioso, da letra que mata o esprito que vivifica (sobre o problema do fundamentalismo literal biblicista, clique aqui). Neste sentindo, ser que estas plavras de Jesus, que transcrevemos de Mateus23:24-28, endereadas aos hipcritas de todos os tempos, tambm no se fariam mais atuais hoje, especialmente pelos que se consideram os nicos "cristos" reais? Condutores cegos! que coais um mosquito e engolis um camelo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que limpais o exterior do copo e do prato, mas o interior est cheio de rapina e de iniqidade. Fariseu cego! limpa primeiro o interior do copo e do prato, para que tambm o exterior fique limpo. Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente esto cheios de ossos de mortos e de toda a imundcia. Assim tambm vs exteriormente pareceis justos aos homens, mas interiormente estais cheios de hipocrisia e de iniqidade. Este, enfim, parece ser bem o resumo do mundo bizarro do fundamentalismo onde impera a imbecilidade capitalista, cujo esprito to entrelaado com a tica evanglica (e suas muitas previses fajutas de fim do mundo)que se multiplica pela falta de senso crtico atravs de promessas imediatistas e pela seduo superficial miditica que, infelizmente, campeia mais e mais... at quando, meu Deus? At quando?