COND, M. L.L.

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Wittgenstein e a gramtica da cincia Wittgenstein and the grammar of science

Mauro Lcio Leito Cond *

Resumo: O artigo aborda a possibilidade de constituio de um modelo de racionalidade cientfica a partir da filosofia do segundo Wittgenstein Gramtica da Cincia que atenda s novas exigncias epistemolgicas das idias cientficas contemporneas. Esse modelo no apenas destitui a pretenso de fundamentao ltima do conhecimento erigida pela cincia moderna, mas tambm permite a elaborao de critrios de racionalidade que, embora no estejam ancorados em fundamentos ltimos, no se diluem no relativismo extremo. Palavras-chave: Wittgenstein, gramtica, racionalidade cientfica, filosofia da cincia Abstract: The article approaches the possibility of constitution of a scientific model of rationality starting from the later Wittgensteins philosophy Grammar of Science that assists to the new epistemological demands of the contemporary scientific ideas. That model does not just finish the pretense of knowledges last foundation, erected by the modern science, but it also allows the elaboration of criteria that, in spite of they are not anchored in last foundations, they are not diluted in the extreme relativism. Key words: Wittgenstein, grammar, scientific rationality, philosophy of science

1. Introduo O perodo compreendido entre as ltimas dcadas do sculo XIX e as primeiras do sculo XX foi um momento extraordinrio na cultura ocidental e, em particular, na Histria da Cincia. Nessas poucas dcadas, constituiu-se grande parte das principais idias que iriam caracterizar a cincia contempornea, dando uma nova perspectiva para a prpria concepo ocidental de racionalidade cientfica. Em diversos aspectos, essas novas teorias que apareceram em diferentes campos colocaram-se em oposio idia de racionalidade

Doutor em Filosofia; professor de Filosofia e Histria da Cincia na UFMG; e-mail: mauro@fafich.ufmg.br; site: www.fafich.ufmg.br/~mauro; coordenador do Grupo Scientia et Technica da UFMG www.fafich.ufmg.br/~scientia

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cientfica moderna erigida a partir do sculo XVII por cientistas como Galileu e Newton, e filsofos como Descartes, Bacon e Kant. A crise das matemticas, a teoria da evoluo e o surgimento das cincias humanas, a partir da segunda metade do sculo XIX, juntamente com a mecnica quntica e a teoria da relatividade na fsica, a partir do incio do sculo XX, acabaram por exigir um modelo de racionalidade diferente daquele que caracterizou a cincia moderna. Assim, a cincia contempornea constitui novas possibilidades do saber que, diferentemente da cincia moderna obriga, entre outras coisas, a desconstruo da idia de fundamentos (verdades) ltimos na formulao de nosso conhecimento e conseqente compreenso da realidade. Nesse novo contexto, as novas idias cientficas, por mais que sejam de campos variados (biologia, fsica, matemtica, etc.), contrapem-se em bloco idia de uma racionalidade cientfica universal sintetizada pela mecnica newtoniana e ratificada pela filosofia de Kant. Com efeito, um dos aspectos filosficos mais importantes, e de enorme conseqncia para a cincia de nosso tempo, coloca-se nos seguintes termos: embora a cincia contempornea no possa mais configurar-se a partir dessas idias de verdades ou fundamentos ltimos (categorias absolutas como espao e tempo, juzos a priori, etc.), isso no implica dizer que no mais necessitamos de critrios na aferio do conhecimento cientfico. O que nos leva a indagar: como estabelecer novos critrios de racionalidade para o conhecimento cientfico que, embora no estejam ancorados em fundamentos ltimos, por um lado, tambm no se percam no relativismo extremo, por outro.1 Em outras palavras, qual a nova epistemologia que se constitui nesse novo cenrio para a equao dos problemas filosficos levantados pela nova cincia? Isto posto, o que se pretende como ponto central desse artigo abordar a possibilidade de constituio de um modelo de racionalidade cientfica a partir da filosofia do segundo Wittgenstein2 em especial a partir de sua noo de gramtica (gramtica da cincia)

A questo dos critrios de racionalidade torna-se extremamente importante na cultura contempornea, uma vez que, abolida a pretenso de verdades ltimas, postuladas pela cincia moderna, no estamos isentos de lidar com as difceis questes que demandam escolhas, legitimao, posicionamentos, etc., sejam esses no interior da prpria cincia (teorias alternativas, metodologias divergentes, etc.) ou na relao da cincia com a sociedade (legitimao de prticas cientficas com conseqncias ticas, sociais, polticas e econmicas distintas, como exemplo, a clonagem de seres humanos). 2 Tornou-se corrente entre os comentadores a expresso primeiro Wittgenstein para designar a filosofia de juventude presente no Tractatus Logico-Philosophicus e segundo Wittgenstein para a filosofia de

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que atenda s novas exigncias epistemolgicas das idias cientficas contemporneas. Naturalmente, devido complexidade no apenas dos aspectos filosficos atinentes cincia contempornea, mas tambm rica filosofia de Wittgenstein, no caber nos limites de um artigo uma abordagem dessa questo em todo grau de profundidade que ela exige. Entretanto, espero estar contribuindo para apontar na filosofia de Wittgenstein3 uma trilha com ricas possibilidades para a soluo das questes epistemolgicas contemporneas. Embora Wittgenstein no tenha sido propriamente um filsofo da cincia, sua filosofia j propiciou grandemente a reflexo filosfica acerca da cincia. No dizer de G. Ryle, Wittgenstein foi um desconhecido, mas importante filsofo da cincia (Cf. Ryle: 1957). Autores como Paul Feyerabend (Cf. Preston: 1997) e Thomas Kuhn (Kuhn: 1970 e 1977) reconhecem a influncia que receberam da obra de Wittgenstein. No que diz respeito a uma filosofia das cincias sociais, o conhecido livro de Peter Winch talvez tenha sido a influncia mais marcante, tornando-se referncia para filsofos e cientistas sociais (Winch: 1958). A contribuio de Wittgenstein Sociologia da Cincia deu-se sobretudo no Programa forte de Sociologia do Conhecimento de David Bloor (Bloor: 1991). Sem contar, obviamente, toda a influncia do autor do Tractatus Logico-Philosophicus4 sobre o Crculo de Viena (Cond: 1995). Entretanto, apesar dessa importante presena de Wittgenstein na Filosofia da Cincia contempornea, o autor das Investigaes ainda no foi tomado plenamente como um filsofo que possa nos fornecer uma teoria da cincia que nos permita compreender de modo mais adequado o funcionamento da racionalidade cientfica contempornea. Esta tarefa ainda est por ser feita.

maturidade do filsofo austraco, presente sobretudo nas Investigaes Filosficas. A partir daqui essas expresses sero utilizadas nessas acepes. 3 Ao estabelecer que a partir da obra de Wittgenstein podemos ter um frutfero modelo de racionalidade no pretendo com isso que ele seja o modelo. 4 A partir deste ponto irei referir-me aos textos de Wittgenstein aqui trabalhados da seguinte forma: O Tractatus Logico-Philosophicus, no corpo do texto, apenas por Tractatus, e nas citaes, Tract., seguido do nmero do aforismo a que se refere. As Investigaes Filosficas (Philosophische Untersuchungen), no corpo do texto, apenas Investigaes, nas citaes, simplesmente pelas iniciais I. F. , seguidas do nmero do pargrafo a que se referem, quando se tratar da primeira parte da obra, e das iniciais I. F. II, seguidas do nmero da pgina, quando se tratar da segunda parte. O ber Gewissheit, no corpo do texto, Sobre a Certeza e nas citaes, apenas S. C., seguido do nmero do aforismo a que se refere. As Bemerkungen ber die Grundlagen der Mathematik, no corpo do texto, Observaes sobre os fundamentos da matemtica, nas citaes, apenas F. M., seguido do nmero da pgina.

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Esse novo modelo de racionalidade cientfica possvel de ser constitudo a partir de Wittgenstein, em especial de suas noes de gramtica e pragmtica da linguagem, configura-se como um peculiar tipo de sistema que tem como um de seus principais aspectos uma perspectiva holista, embora no totalizante. Diferentemente da racionalidade cientfica moderna totalizante , essa nova noo de racionalidade no se constitui a partir de uma ordem a priori e hierrquica, contrariamente, ela vista como uma teia, uma rede multidirecional flexvel que se estende atravs de Semelhanas de famlia (I. F. 67, 77, 108). No totalizante porque, alm de no possuir fundamentos ltimos, no pretende fornecer a inteligibilidade total e completa do mundo, como se todas as vises de mundo devessem convergir. Entretanto, holista porque apresenta uma dimenso panormica (bersichtlichkeit) constituindo um tipo de sistema aberto e descentralizado no qual a racionalidade no est assentada em nenhum lugar privilegiado, mas se configura a partir das mltiplas relaes no interior do sistema. E, embora constitua um sistema autnomo, no se fecha no relativismo extremo na medida em que est aberto a outros sistemas. A partir da filosofia do segundo Wittgenstein possvel encontrar elementos que auxiliem a construir uma teoria da cincia para atender o que demanda a nova cincia contempornea, ainda que Wittgenstein no tenha prioritariamente refletido a cincia, mas a linguagem. Entretanto, como procurei mostrar em um trabalho anterior (Cf. Cond: 2004), a linguagem em Wittgenstein pode ser pensada como um modelo de racionalidade que se contrape razo moderna para super-la em suas dicotomias e paradoxos. A gramtica uma noo central nessa formulao. possvel estender essa concepo de racionalidade wittgensteiniana cincia. A cincia no seu modus operandi constitui tambm uma gramtica. Essa gramtica da cincia, na medida em que caracteriza a racionalidade cientfica, permite-nos pens-la como uma teoria da cincia. Para esclarecer essa concepo, minha estratgia de exposio ser a seguinte: abordarei, inicialmente, a noo wittgensteiniana de gramtica e, na seqncia, procurarei elucidar como a gramtica do segundo Wittgenstein nos permite pensar a cincia. 2. A gramtica De incio, duas importantes observaes devem ser feitas. 1- Ao abordar a noo wittgensteiniana de gramtica, torna-se necessrio salientar que a expresso gramtica, no sentido em que Wittgenstein a emprega, no deve ser confundida com a gramtica 4

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normativa de uma dada lngua em particular. Ao usar a expresso gramtica, Wittgenstein est essencialmente preocupado com a dimenso filosfica da linguagem. 2- No segundo Wittgenstein, temos muito mais uma noo de gramtica do que propriamente um conceito pronto, determinado e com limites bem definidos. Para que a noo de gramtica das Investigaes seja compreendida, torna-se necessrio entender minimamente os conceitos de uso, jogos de linguagem, semelhanas de famlia e regras5. Para Wittgenstein, o uso que fazemos da linguagem em diferentes situaes e ocorrncias que possibilitar o significado de uma expresso, isto , (...) a significao de uma palavra seu uso na linguagem (I. F. 43). Diferentemente da tradio filosfica, e mesmo do primeiro Wittgenstein, onde a significao de uma palavra era dada pela denotao de um objeto, nas Investigaes, o uso das palavras em um dado contexto que produzir a significao. Esses contextos no so apenas lingsticos, mas envolvem toda uma dimenso pragmtica, isto , um conjunto de aes. A esse conjunto de palavras e aes Wittgenstein d o nome de jogos de linguagem (I. F. 7). Wittgenstein exemplifica vrios jogos como
(...) comandar e agir segundo comandos Descrever um objeto conforme a aparncia ou conforme medidas Relatar um acontecimento inventar uma histria, representar teatro (I. F. 23)

etc. No existe um fundamento comum a todos os jogos. Eles so simplesmente semelhantes uns aos outros como os membros de uma famlia. Alguns traos caractersticos pertencem a determinados jogos, mas esto ausentes em outros. Da mesma forma que na passagem de um jogo qualquer para outro aparece e desaparece um determinado trao caracterstico, tambm nos diversos jogos de linguagem aparecem e desaparecem traos caractersticos. Nesse carter mltiplo e variado dos jogos de linguagem, as nicas conexes que esses possuem, segundo Wittgenstein, so como as semelhanas existentes entre os membros de uma famlia. Os jogos de linguagem esto aparentados uns com os outros de diversas formas, e devido a esse parentesco ou a essas semelhanas de famlia que so denominados jogos de linguagem (I. F. 65-7). Semelhanas de famlia (I. F. 67, 77, 108) so, assim, as semelhanas entre aspectos pertencentes aos diversos elementos que esto sendo comparados, mas de forma tal que os aspectos semelhantes se distribuem ao

Para uma abordagem mais detalhada desses conceitos, cf. Cond: 1998.

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acaso por esses elementos. Esses aspectos semelhantes se entrecruzam aleatoriamente, sem repetir-se uniformemente. O autor das Investigaes prope o fim da busca pela essncia, isto , de alguma coisa como uma propriedade comum a toda a linguagem. De acordo com Wittgenstein, o uso no interior de um jogo de linguagem no uma prtica indiscriminada. Ainda que relativamente livre, ele regido por regras que distinguem o uso correto do incorreto das palavras nos diversos contextos. Essas Regras no so apenas lingsticas, mas tambm pragmticas, isto , envolvem aes. E o conjunto dessas regras que possuem um aspecto dinmico e esto em contnuo fluxo, que compe a Gramtica. Na medida em que a gramtica, mais que a dimenso sinttico-semntica, incorpora a pragmtica, ela insere-se na prtica social. Uma regra pode apenas constituir-se efetivamente como tal pela prxis social. A gramtica um produto social. Resta salientar que, da mesma forma que o uso condiciona a regra, essa regra, em contrapartida, determinar se o uso est correto ou no. No entanto, na medida em que a gramtica um conjunto de regras que est em aberto, novas regras podem ser acrescentadas, antigas regras alteradas, etc. A concepo de gramtica do segundo Wittgenstein guarda, assim, algumas caractersticas mais importantes. Possivelmente a mais importante seja exatamente a de que a regra produto de uma prxis social. A partir dessa concepo, depreende-se que a regra uma conveno social que surge dessa prxis e que, portanto, poderia ser diferente se essa prxis fosse outra (ou ainda poderia alterar-se de uma sociedade forma de vida para outra). A regra, por ser uma inveno, uma criao social, no reflete algum tipo de essncia transcendental. uma criao arbitrria e, nesse sentido, uma inveno. Entretanto, a regra no pode ser totalmente arbitrria, uma vez que tem que manter sua coerncia com o conjunto das outras regras e prticas, isto , com a gramtica: se o que regra se tornasse exceo e o que exceo, regra, ou se as duas se tornassem fenmenos de freqncia mais ou menos igual ento nossos jogos de linguagem normais perderiam seu sentido (I. F. 142). Portanto, as regras surgem dos nossos padres de comportamento, dos nossos hbitos, costumes e instituies (I. F. 142, 199, 202, 226, 227,). Quando compreendemos a regra como produto de um jogo de linguagem, conclumos pelo carter operatrio da regra. Seguir uma regra uma operao esse o carter pragmtico

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da regra. Compreender uma linguagem significa dominar uma tcnica (I. F. 199). No um processo mental isolado.
Acreditar seguir a regra no seguir a regra. E da no podermos seguir a regra privadamente; porque, seno, acreditar seguir a regra seria o mesmo que seguir a regra (I. F. 202).

Nas Investigaes, Wittgenstein distinguir dois nveis da gramtica. A gramtica de superfcie (oberflachengrammatik) e a gramtica profunda (Tiefengrammatik) (I. F. 664). A gramtica de superfcie trata das caractersticas evidentes das expresses, sem levar em considerao o contexto gramatical global em que tais expresses so geradas, contrariamente gramtica profunda (gramtica panormica)6, isto , a gramtica na qual se engendram as regras de uso da linguagem, no interior da qual se opera, semelhana de um jogo, a produo de diversas expresses lingsticas e, por conseqncia, a constituio da racionalidade. Assim, a gramtica profunda leva em considerao no apenas os aspectos peculiares de um dado jogo de linguagem, mas tudo o que est envolvido na prxis da linguagem como, usos, produo de regras, etc. Talvez, o sentido geral da noo de gramtica do segundo Wittgenstein pudesse ser expresso da seguinte forma: a lgica est expressa nas regras da gramtica. Toda possibilidade lgica gramatical. Nas Investigaes, a gramtica mais que possibilitar a lgica, a prpria lgica. Assim, a gramtica que nos diz o que lgico: o que tem e o que no tem sentido, o que est dentro e o que est fora dos limites do sentido. Assim, depende inteiramente de nossa gramtica o que (logicamente) dito possvel e o que no . (I. F. 520). Como conseqncia mais imediata, a racionalidade , antes de tudo, gramatical. A gramtica , portanto, o conjunto das regras erigidas a partir da interao entre linguagem e aes de modo regular. Essa regularidade que estabelece a norma padro que instaura inclusive as excees (I. F. 142). Com efeito, uma gramtica da cincia seguiria os mesmos processos. 3. A Gramtica da Cincia

A expresso gramtica profunda no procura afirmar as estruturas essenciais da realidade, como pretendeu a tradio metafsica. No existe nada oculto alm de nossa gramtica. Como salienta H. Glock, gramtica profunda pode no ser uma boa expresso uma vez que no se trata de um contraste entre a superfcie e a geologia das expresses, mas entre o uso local e a geografia global. (Cf. GLOCK: 1996, 154155). Assim, entendo que seria melhor falarmos de uma gramtica panormica.

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A idia de que a cincia pode ser vista como uma gramtica foi embrionariamente postulada pelo fsico H. Hertz em seus Princpios de Mecnica, publicado postumamente em 1892, embora Hertz se referisse gramtica normalizadora de uma lngua qualquer e no gramtica no sentido filosfico estipulado por Wittgenstein. Assim, ao esboar sua filosofia da cincia, Hertz formula a idia de que a cincia, em particular a mecnica, opera de modo semelhante gramtica de uma dada lngua.
Nossa representao da mecnica est para o habitual at certo ponto na mesma relao que a gramtica sistemtica de uma lngua est para uma gramtica inventada com a finalidade de habilitar os estudantes a se familiarizarem to depressa quanto possvel com o que eles precisaro na vida diria.(Hertz, 1956:40).

Ainda que o primeiro Wittgenstein tenha recebido uma influncia dos Princpios de Mecnica (Tract. 4.04, 6.361), essa no se deu explicitamente a partir da analogia entre cincia e gramtica, mas de modo indireto a partir de uma possvel influncia do conceito de modelo (Bilder) da fsica de Hertz na elaborao da noo de gramtica lgica do Tractatus (Tract. 3.325). A concepo de cincia do Tractatus de alguma forma est circunscrita concepo de gramtica lgica e sua teoria da representao da linguagem. Entretanto, a noo de gramtica que interessa, aqui, para o meu propsito, a do segundo Wittgenstein.7 Assim, aproveito simplesmente da analogia entre gramtica e cincia estabelecida por Hertz para explor-la na perspectiva pragmtica do segundo Wittgenstein, isto , em um cenrio muito distinto do transcendentalismo do Tractatus e da filosofia da cincia neokantiana de Hertz. No apenas pela possibilidade do uso do conceito de gramtica em muitos domnios (gramtica das cores, gramtica dos usos, etc.), mas da associao dela noo wittgensteiniana de instituies (como as instituies do dinheiro I. F., 584; da escrita e

interessante ainda observar que a expresso Gramtica da cincia o ttulo do livro de Karl Pearson (PEARSON: 1943), coincidentemente publicado em 1892, o mesmo ano em que aparece os Princpios de Mecnica de Hertz. Pearson no foi explicitamente inspirado por Hertz, embora faa algumas breves referncias (PEARSON: 1943, 30, 31 e 153) ao autor dos Princpios de Mecnica; essas, dizem respeito s contribuies cientficas de Hertz e no as de carter filosfico presentes sobretudo na introduo de sua obra. Em The Grammar of Science, onde tenta fornecer um balano das cincias at finais do XIX, Pearson no deixa muito claro as razes de seu ttulo. Com algum esforo e de certa forma j influenciado por uma Gestalt wittgensteiniana somos levados a concluir que, para Pearson, os aspectos metodolgico e operacional da cincia se assemelham a uma gramtica. Entretanto, embora o livro de Pearson traga alguns aspectos filosficos inovadores para a sua poca, como a crtica metafsica baseada nas novas idias cientficas, sua epistemologia ainda muito limitada para abordar o que as cincias a partir de finais do XIX apresentam. Com efeito, excetuando o ttulo do livro de Pearson, o que se coloca aqui da gramtica como um modelo de racionalidade cientfica centra-se no segundo Wittgenstein e no desenvolvido nem a partir do trabalho de Hertz nem do livro de Pearson. Contudo, malgrado a coincidncia, o uso da expresso gramtica da cincia pode ser justificado a partir da prpria obra do segundo Wittgenstein.

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da leitura I. F., 156; do sistema de medidas I. F., 50, etc.) que podemos pensar a instituio da cincia como uma gramtica, isto , como uma instituio com um conjunto de regras e prticas que encerram a sua racionalidade nela prpria, isto , enquanto uma gramtica, a cincia tem seus valores nela mesma. Em uma perspectiva wittgensteiniana, o que circunscreve algo como cientfico, por exemplo, o que separa medicina do curandeirismo ou o que estabelece a distino entre cientfico e no-cientfico o conjunto das regras, das prticas e dos resultados cientficos, enfim, o que constitui a gramtica da cincia. Uma vez que essa gramtica cientfica um sistema aberto de interaes e justaposies de prticas, regras e valores, possvel at mesmo dizer que existem semelhanas de famlia entre a cincia, o

curandeirismo, a religio e a poltica, etc., que podem, em medidas diversas, influenciar o produto final do conhecimento cientfico, mas a justificao da racionalidade cientfica encontra-se na sua prpria gramtica. Enfim, enquanto uma instituio, a cincia tem regras e prticas especficas, sua gramtica prpria lembrando que, para Wittgenstein, toda regra pode ser aplicada apenas em uma instituio (I. F., 381, 540) , embora possa ser permeada por outros valores da sociedade em que est inserida. Esses critrios ou justificao da racionalidade cientfica, na medida em que so pblicos e no transcendentais ou positivos, isto , so pragmticos, permite-nos ter acesso aos sistemas de referncia (gramticas) para que possamos fazer as nossas escolhas entre gramticas diferentes. Na necessidade da escolha entre a gramtica da cincia e a do curandeirismo, por exemplo, entre os critrios pblicos estaro no apenas as regras de comportamento de cada grupo, mas tambm a eficcia em se alcanar os objetivos pretendidos, a resposta da natureza, etc., pois, embora nossa gramtica no se reduza aos fatos, se esses fossem outros, tambm seriam outros nossos jogos de linguagem, conseqentemente nossa gramtica.
Se imaginamos os fatos diferentemente do que so, certos jogos de linguagem perdem alguma importncia, enquanto outros se tornam importantes(S. C. 63).

Em outras palavras, os jogos de linguagem constituem suas regularidades (I. F. 208), por assim dizer, tambm a partir de uma espcie de ordem das coisas. O jogo de linguagem de procurar entender a natureza faz parte da cincia, embora no faa parte necessariamente de outras gramticas como a arte ou a religio.

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Essa perspectiva gramatical wittgensteiniana abre como as teias possibilitadas pelas semelhanas de famlia um caminho frutfero para investigarmos questes epistemolgicas salientadas pelas cincias contemporneas. Alguns problemas

epistemolgicos tradicionais encontrariam, assim, uma rica possibilidade de equao na perspectiva da gramtica wittgensteiniana, tais como: o problema da fundamentao do conhecimento cientfico, do relativismo, da objetividade/subjetividade, intersubjetividade, certeza, validade, internalismo/externalismo, etc. Evidentemente, esses problemas esto relacionados de forma complexa em uma teoria da cincia, o que torna difcil abord-los isoladamente. Entretanto, com finalidade ilustrativa irei indicar como abordar dois desses problemas em uma perspectiva wittgensteiniana. Abordarei os problemas da

fundamentao e do relativismo. A epistemologia moderna teve como sua questo central a pergunta sobre a fundamentao da cincia. Embora essa questo seja uma herana do pensamento grego, ela parece justificar-se na emergncia da cincia moderna uma vez que esta se ergue sobre os escombros dos fundamentos da cincia grega (episteme). Nesse novo terreno, tornou-se necessrio fundamentar a nova cincia. Tanto para o racionalismo cartesiano quanto para o empirismo baconiano, ainda que sob perspectivas diferentes, o papel primordial da filosofia era fornecer o fundamento da cincia. Para Wittgenstein, no existe um fundamento ltimo, pois o valor de uma afirmao singular, por exemplo, no devido positividade dos fatos ou da essncia transcendental, mas simplesmente pelo conjunto pragmtico que compe a gramtica ou o sistema de referncia. a partir dessa perspectiva pragmtica que
o nosso saber forma um grande sistema. E s no interior desse sistema que o singular tem o valor que lhe damos (S. C. 410).

A pergunta pelo fundamento enquanto uma essncia ltima a partir da qual estruturamos nosso conhecimento fruto de uma iluso gramatical, pois, (...) a profundidade da essncia corresponde profunda necessidade da conveno (F. M., p. 23). Wittgenstein coloca o fim da cadeia de razes no em um fundamento (verdade) transcendental, mas na pragmtica de nossos jogos de linguagem, hbitos e instituies, a fundamentao (Begrndung), a justificao da evidncia tem um fim mas o fim no o fato de certas proposies se nos apresentarem imediatamente como sendo verdadeiras, isto , no se trata de um ver (Sehen) da nossa parte, mas do nosso atuar (Handeln), que est no fundo do jogo de linguagem (S. C. 204). 10

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Poder-se-ia argumentar que esse posicionamento de Wittgenstein, ao estabelecer os critrios de nosso conhecimento e julgamento na gramtica e jogos de linguagem, acaba por encerrar o conhecimento no relativismo. No entanto, esse talvez tenha sido o maior equvoco atribudo filosofia de Wittgenstein. Se a gramtica fosse impermevel a outras gramticas teramos o relativismo, mas na medida em que a gramtica um sistema aberto, podemos mitigar o relativismo. A partir da minha gramtica, posso estabelecer relaes e critrios para compreender outras gramticas com base em eventuais pontos de aproximao, mas sobretudo no compartilhar semelhanas no modo como atuamos no mundo. Embora a gramtica seja o lugar onde construo os meus critrios de julgamento, possvel compreender outras gramticas atravs dela:
Imagine que voc chegue como pesquisador em um pas desconhecido com uma lngua inteiramente desconhecida. Em que circunstncia voc diria que as pessoas ali do ordens, compreendem-nas, seguem-nas, se revoltam contra elas, e assim por diante? O modo de atuar compartilhado pelos homens o sistema de referncia (Die gemeinsame menschliche Handlungsweise ist das Bezugssystem) por meio do qual interpretamos uma linguagem estrangeira (I. F. 206).

A referncia para a compreenso de uma gramtica estrangeira no apenas o seu atuar, mas tambm o nosso prprio atuar que compartilhamos semelhanas de famlia com o da cultura estrangeira. No existe propriamente um solo comum entre diferentes formas de vida no sentido de que haja um fundamento comum, mas simplesmente comportamentos, prticas, interaes, enfim, modos de atuar, que podem ser compartilhados como semelhanas de famlia, s vezes em maior, s vezes em menor grau. Os critrios de objetividade na medida que emergem de uma perspectiva pragmtica so pblicos podendo, assim, serem assimilados com maior ou menor preciso por gramticas diferentes. Da mesma forma, diferentes teorias e prticas cientficas no so necessariamente impermeveis, o que no implica dizer que encontram na positividade dos fatos ou na essncia transcendental a referncia absoluta de convergncia ou refutao do conhecimento. Diferentemente disso, a possibilidade de dilogo entre propostas cientficas alternativas ou mesmo escolhas diferentes no interior de uma mesma cincia pautada nos critrios pblicos da pragmtica da linguagem e compreendidos atravs de sua gramtica. Nessa perspectiva gramatical, a linguagem e os fatos se equilibram nos jogos de linguagem, permitindo, assim, a constituio da nossa racionalidade e do nosso modo de organizar cientificamente o mundo.

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