Litha, 2011 - Ano 1 - Edio n3 - gratuita

Equipe BTW

Editora Chefe:
HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar
Projeto Grfico:

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto

Colaboradores:
Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Ana Marques Arida Diana

Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR - Coven Vassoura Sagrada

Calliope Berkanna Brutus Lobo

HPS 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Vassoura Sagrada

HP 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Dedicada da Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR

Artemis Absinto Baco Liber

HPS 2*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

Lorenna Escobar

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen BR - Coven Vassoura Sagrada

Iniciada 1*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR - Coven Caldeiro de Cerridwen

Simone Abraos Mario Martinez

HP 3*- Tradio Gardneriana, linha Olwen - BR Coven Caldeiro de Cerridwen

EDITORIAL
por Brutus Lobo
Chegamos terceira edio da Revista BTW agradecendo aos Deuses por cuidarem com seu amor nos permitindo oferecer contedo de qualidade e confiana sobre British Traditional Wica em veculo digital de alcance e participao Internacional via Internet. Entramos na parte decrescente da Roda do Ano pelo dia de maior luminosidade. No auge dessa energia a promessa de frutificao e fartura, vitalmente importante para os dias cada vez mais sombrios que viro, quando a vida ser completamente depositada numa semente de luz para renascer aps a escurido. Essas partculas de Wica Tradicional que viajam no esprito de nossos textos chegam aos buscadores como orientao e um farol em tempos de muita escurido e cegueira espiritual. Os Poderosos Deuses Antigos avanam seu caminho por misteriosas trilhas de beleza aterrorizante, prazeres indescritveis e o conhecimento mortal da vida que controla todas as transformaes. Seguramente o buscador pressente a seriedade deste trabalho, e ilumina seus questionamentos que constroem a idia refletida do que BTW. Seu corao deve palpitar de desejo e o seu flego suspira por ouvir uma s vez as palavras da Deusa da Lua e das Estrelas: Eu amo voc; eu anseio por voc,... A vara erigida do Deus Chifrudo comanda o calor da vida, rene e precipita perfumadas guas do cu, sopra amorosamente a pele macia e martela firme at as chamas. O leitor que acompanha essa terceira edio deseja ler o que deseja ser lido, que no haja mais demora. Um bom meio de vero a todos ns, vivendo sob os auspcios dos terrveis e maravilhosos Deuses Antigos.

ndice
Litha O Deus de C hifres Wica e seus Dogmas Vivendo o Sacerdcio Deusa, Deus e a Iniciao Sacrifcio Lammas Instrumentos do Ofcio 06 08 10 14 18 22 26 28

- Hermetismo 32 - Botnica Oculta 34 - A Iluminao - O Sol 40

Ocultismo: 32

CARTA DO LEITOR
Ol, eu gostaria de parabenizar todos os responsveis por esse maravilhoso projeto que a revista BTW. Cada edio me surpreende em relao ao nvel da qualidade e seriedade dos assuntos abordados. Era exatamente o que ns, buscadores e estudiosos da Arte no Brasil estavamos precisando. Que essa iniciativa possa despertar o amor do Deus de Chifres e da Senhora da Lua nos coraes dos buscadores sinceros. Abraos, Rafael Toledo.

Mas abre os olhos e v o sol, E j no pode pensar em nada, Porque a luz do sol vale mais que os pensamentos De todos os filsofos e de todos os poetas.
Alberto Caeiro (Fernando Pessoa) O Mistrio das Cousas

litha
O Auge do Deus de Chifres

por Ana Marques

A vida um ciclo. A Roda do Ano o ilustra e simboliza, para que possamos vivenciando-a viver os nossos ciclos internos e nos ciclos eternos da natureza. Todos nos dividimos em trs fases, que se repetem infinitamente, de Vida x Morte x Renascimento. Vivemos e sonhamos e cremos e realizamos. Buscamos novos caminhos, trilhamos passos e nos dirigimos sua concluso. Nossa vida renasce todos os dias sob a Luz do Sol.

a vida em Beltane e, nesse momento, chegando ao seu Auge em Litha. Sucederam-se dias s noites longas de Yule que foram igualando-se conforme passamos por Imbolc, Ostara, Beltane. Porm, da mesma forma que o Deus cresce em sua fora, os dias crescem em sua durao e em Litha temos o dia mais longo do Ano.

Um dia de grande Magia, em que a fora do Deus em sua plenitude penetra a fonte de toda a Vida e distribui essa fora a todos ns. A terra, como um todo, floresce em alegria e sonhos de colheitas e realizaes generosas. O amor Sol esse que simboliza a fertilidade o Deus cresce est por toda parte, a alegria est que o Deus de Chifres traz em nosem todo canto. Basta estender as sas vidas. Aquele que o Senhor da em sua fora mos, conectar-se ao calor e luz, Fertilidade Absoluta faz o ciclo conpara que as bnos da unio do tinuar, caminhando ele mesmo atravs da Casal Divino recaia sobre todos aqueles Roda que celebramos: nascendo em Yule, que os cultuam e celebram seus ritos. purificando o solo da vida em Imbolc, plantando as sementes em Ostara, fertilizando

QUADRO: SATAN WILLIAM BLAKE

Para a Wica Tradicional, nesse momento nos defrontamos com o Deus da Fertilidade em todo seu poder, mas pronto para ceder seu lugar ao Terrvel Senhor do Submundo e da Morte. Ele sempre o mesmo e, sendo o mesmo, sempre diferente, girando a Roda e os Ciclos de Vida e Morte em seu prprio corpo. O Deus que fenecer o mesmo que nos abrir as portas do outro Mundo quando nosso tempo de descanso chegar, e ainda aquele que regenerar nossos corpos para que possamos recomear. Em Litha, amamos e nos regozijamos no Amor dos Deuses por ns e por todas as criaturas vivas. Somos todos abenoados em alegria e esperana, porque a vida sempre recomea e a colheita farta, plena daquilo que plantamos dentro e fora de ns, nos espera para logo mais. No entanto, no cerne de toda luz est a semente da escurido. Assim o dia mais longo do ano precede a diminuio do Poder do Deus de Chifres, que comear lentamente a definhar daqui em diante. Esse declnio pode ser visto no mito do Rei do Carvalho e do Rei do Azevinho, um mito no tradicional na Wica Gardneriana mas que ilustra como o ano decrescente se sobrepe ao ano crescente. Nesse mito a Roda do Ano dividida em o Rei Azevinho uma metade Clara e outra metade Escura. luta com o Rei Em Yule, o Rei CarvaCarvalho lho vence o Rei Azevinho, marcando a ascenso do poder solar e o retorno da Luz. Em Litha, o Rei Azevinho luta com o Rei Carvalho, simbolicamente tomando seu lugar e determinando o momento em que, aps chegar ao pice, o nico caminho a ser seguido para baixo. a Morte na Vida e a Vida na Morte. Aproveitemos assim o auge da Luz! Que os dias sejam luminosos, que as noites sejam quentes e que a vida seja plena para todos.

FIGURA DE CERNUNNOS NO CALDEIRO DE GUNDESTRUP HTTP://PT.WIKIPEDIA.ORG/WIKI/FICHEIRO:DETAIL_OF_ ANTLERED_FIGURE_ON_THE_GUNDESTRUP_CAULDRON.JPG

Wica, entretanto uma religio ertica e o Deus de Chifres intensifica esse poder, o poder do Fogo transformador um de seus atributos. A Deusa sua fora oposta e juntos eles se complementam. So a fora motriz da criao, a dualidade, as trevas e a luz, macho e fmea, ativo e passivo, duro e macio, o quente e frio. Assim na Religio tomamos conscincia desses aspectos e ampliamos nossos conceitos sobre as polaridades. Nos grandes festivais da Antiga religio, os bruxos se renem para a celebrao da roda do ano, a garantia de que melhores dias viro e que contm as percepes das mudanas das estaes, o pice e declnio da fora do Deus. Na primavera, Ele vida, penetrante e forte; no inverno Ele morte, frio e silencioso. Com isso nota-se que Ele o tema central da Roda do Ano e a Wica como uma religio do Deus e da Deusa, pois um nada sem o Outro e eles se complementam para fazer a roda girar.

o deus de chifres
por Lorenna Escobar
O Deus das Bruxas chamado de Senhor Chifrudo, o Senhor da fertilidade, o Deus de Chifres. Ele associado como a fora do Sol, a representao da Virilidade, da Fora Ativa da Natureza, Senhor da Morte, da Floresta e dos animais selvagens. Seu aspecto sombrio ensina a seus Sacerdotes que existe algo alm, algo a ser descoberto, algo que somente a escurido pode revelar a Luz.

Em Litha, um dos sabs das Bruxas, a representao maior da potncia do Deus em sua maturidade e virilidade representada pelo elemento fogo, cujo simbolismo associada a Vara, na tradio Gardneriana. Entretanto tambm existem outras conotaes quanto ao instrumento Ele oferece o seu poder em sua mgico, comumente utilizadas na totalidade, quem doa sua seA Divindade bruxaria, visto no Athame ou mente, seu sacrifcio, para novos Espada, que simboliza o princpio dias de glria e de vitria, ofere- solar deu a Sua ativo, como na carta do Mago no cendo crescimento e evoluo. vida ao universo tarot de Marsella, a representaSeu sacrifcio representado pela o do Jovem Deus que empunha semente, aparentemente morta, o seu poder frtil. e em meio a escurido capaz de se desenvolver em uma grande e forte rvore. Encontram-se, na histria em geral, vrios registros do culto ao Deus, em diverA Divindade solar deu a Sua vida ao unisas civilizaes; so fragmentos dos atribuverso, ao sistema solar, ao planeta e aos tos desse mesmo Deus no Egito antigo, na mundos, mas o que muita gente confunde Antiga Grcia, Roma, ndia, Itlia e entre que isso para ns apenas representado vrias outras. Estes so conhecidos como como smbolos e que pouco significa para Pan, Hrus, Mitra, Varuna, Dionsio, Cerseus Sacerdotes.

nunnos; chifres e serpentes so uma das mais sublimes formas de represent-lo e sua potncia sexual. Diante disso percebemos as mesmas caractersticas do Deus supremo dos Wicas, mas seu nome sagrado e secreto, sendo este revelado diretamente as suas sacerdotisas

o mesmo estgio alqumico de transformar chumbo em ouro. Os fragmentos dos ensinamentos da Wica completa em si e multifacetada, pois o mistrio da transformao intrnseco, nico e diverso. A contemplao da polaridade nos permite a contemplao do infinito. Alcanar uma das chaves da magia constatar que, alm das demais racionalizaes, o Deus da Morte tambm o Senhor e doador da Vida.

Como smbolo de fora e resistncia, uma relao tradicional ao carvalho com o Deus Thor (para o povo germnico) pois uma rvore imponente e de grande longevidade. O carvalho foi uma rvore sagrada Eu vejo o Deus de Chifres como um deus para povos antigos, era a rvore de Zeus csmico, a suprema divindade masculina para os Gregos. Outra rvore sagrada li(ou ativa) do universo, totalmente igual e gada ao Deus a Figueira, uma rvore que complementar Deusa. Mas dele simboliza a abundncia e a imortae Ele ensina o poder do vigor e dela a magia da lidade, uma rvore que brota e se renova no vero. a Ela todos os sabedoria; Ele onipotente enquanto juntos Eles so a seus mistrios Ela onisciente, eDivino que vive na O pilar central da Wica est intiTotalidade, o Duo da morte Natureza e se manifesta no cosmos. mamente ligado a enunciao dos gneros e polaridades, do qual Lady Delia fundamento para o desenvolvimento do culto. O porque disso vem tanto da liturNa magia, as manifestaes pelas gia, quanto da magia sexual relacionados a operaes devem permitir um fluxo de Arte sendo considerada um dos maiores poder de um plo ativo masculino para o mistrios da Arte. Toda a experincia mreceptivo feminino e estabelecer ento um gica, dentro do contexto dos plos oposfluxo divino a comunho com os Deuses. tos sentida como sagrada. Nestes atos de magia, no existe prazer e nem existe dor, ento o Sacerdote sub uma tarefa muito difcil escrever somerge no oceano nfimo, no tnel escuro, bre o Deus de Chifres sem falar da Deusa, a conscincia e a individualidade se perde quando no tema central da Teologia Wica, e se converte no Todo. Os Deuses cora Carga da Deusa mostra que a prpria rem por todas as coisas, so imanentes e Deusa desce ao submundo para confronsublimemente transcendentes a todas as tar a morte e Ele ensina a Ela todos os coisas. seus mistrios da morte. O tema da morte, dentro da religio, faz luso morte Tudo procede desse fogo eternamente inicitica, como morrer para um estilo vivo e tudo deve voltar ao mesmo fogo de vida profano, acompanhado de um repara surgir de novo em um processo cirnascimento espiritual. O Deus da Wica o cular de nascimento e destruio. Senhor que est alm dos portes da MorHerclito te, encontrar este Deus significa se ligar ao centro de tudo. Ele a fora do minotauro dentro do seu prprio labirinto. Representa o incio do processo de transformao,

QUADRO: BASPHEMER WILLIAM BLAKE

Wica e seus dogmas

A Lei do Trplice Retorno

por Calliope Berkanna

Tudo no Universo energia e essa energia est em constante movimento (tudo vibrao). Uma ao ou um desejo uma forma de energia vibrante e que de acordo com o Princpio de Ao e Reao (causa e efeito) toda energia gerada vai e retorna a sua fonte de origem. Em outras palavras, tudo o que desejarmos voltar para ns triplicado e nessa mesma vida. O grande problema com esse dogma, que preciso ser um Iniciado para compreend-lo, j que ele est intimamente ligado aos Mistrios Ancestrais. A Lei do Trplice Retorno aparentemente o Dogma da Arte mais conhecido, o que no quer dizer que seja o mais compre-

endido. Como dito no texto anterior, na Wica os Dogmas so compreendidos pelo Iniciado a partir de uma experincia espiritual profunda. Eles passam a fazer parte da sua sabedoria, o Iniciado os aceita como uma verdade incontestvel. Dessa forma, o Iniciado compreende a Lei Tripla. comum vermos no meio no tradicional que a Lei Tripla muitas vezes confundida com o conceito oriental de Karma, ou com um poema chamado Wiccan Rede, ou at tida como o nico dogma de uma religio no dogmtica. O que posso dizer que nenhum desses conceitos se aplica a Lei Tripla. A Lei Tripla no o nico Dogma da Arte dos Wica, nem o mais importante. Existem outros Dogmas, sobre os quais falaremos mais adiante, e todos so igual-

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mente importantes. Seu conceito faz parte Toda ao, boa ou m, ir gerar uma reda tradio oral da Arte, e necessrio ao do Universo, que pode ser recebida ser um Iniciado, um Wica para comprenesta ou em outra vida. Ao e reao, end-la. Explicar um Dogma para um no causa e efeito, dar e receber. A causa iniciado como tentar explicar as cores primria; o efeito secundrio. Dar a para um cego. O no iniciado no os vivenao, receber a reao inevitvel. Tudo cia, logo no tem como os compreender. que recebemos, em quantidade e qualidaKarma pode parecer chegar perto, de, estaria condicionado ao que A Wiccan Rede demos. Toda uma vida voltada mas ainda no esse o conceito. para o bem, na prxima encarparece se O conceito de Karma se confunnao ser recompensada, caso tratar de um contrrio ser amaldioada. Mais diu com a Lei do Retorno a partir do momento em que a Arte pas- cdigo de tica uma vez, as boas aes sero feisou a ser difundida. No h religio tas em prol de uma recompensa ocidental que exemplifique bem esse Dogfutura, mesmo que seja em uma prxima ma, pois tais religies possuem um deusvida, e essas boas aes estaro mais uma -pai-todo-poderoso que recompensa os vez corrompidas pelo egosmo. bons e pune os maus, ento uma boa ao resulta em uma recompensa e uma m A famosa sentena faze o que tu queres ao, em castigo divino. Como ningum se no prejudicas ningum uma interquer ser castigado, as boas aes acabam pretao de um poema atribudo a Doreen sendo corrodas pelo egosmo e pela gaValiente, conhecido como Wiccan Rede, nncia. Vistas dessa forma, as boas aes que diz Eight words the Wiccan Rede j no parecem to boas... fulfill, An it harm none do what ye will. Aparentemente uma releitura da Lei de Sendo o Karma um conceito oriental e Thelema, Faze o que tu queres h de ser Wica uma religio ocidental, difcil que o todo da lei. A Wiccan Rede parece se coexistam. So culturas distintas. A Lei tratar de um cdigo de tica, mas se interdo Karma refere-se ao conceito de ao pretado literalmente no pode ser praticae reao, um conceito muito semelhante do. Tornou-se um clich, uma frase que Lei Newtoniana que diz para toda forrepetida sem ser compreendida. a de ao, existe uma fora de reao.

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crescimento, pelo desprendimento, tudo isso e muito mais faz parte do caminho do Iniciado. Mago: Voc tem obedecido a Lei. Mas observe bem, que quando receberes o bem devers faz-lo retornar triplicado.
Aidan Kelly - Contedo pblico do Livro das Sombras Gardneriano QUADRO: DESTINO JOHN WATERHOUSE (1900)

A Rede no uma interpretao da Lei Trplice, mas algo distinto, no tradicional. Se interpretado dentro de uma viso crist tem um significado totalmente diferente da interpretao feita por um Iniciado na Arte Antiga.

No existe energia boa ou energia ruim, existe energia bem ou mal direcionada. Quaisquer que sejam essas energias, elas sempre retornam sua fonte de origem. como jogar um seixo rolado em uma poa dgua. Assim que o seixo cai na gua provoca ondulaes concntricas que se expandem at atingir as bordas da poa. Se fosse um lago, poderamos imaginar que essas ondulaes poderiam atingir uma das bordas e retornar ao ponto atingido pelo seixo. Esta uma boa metfora sobre a Lei do Trplice Retorno.

Quando colocamos uma energia em Faze o que tu queres movimento, seja ela bem ou mal direciono deve ser interpretado um lembrete de nada, ela retornar para ns, mas porm como um convite anarquia, mas um convite a agir que vivemos em mais forte, pois esse Dogma nos diz que tudo o que colocamos em movimento guiado pelo seu verdadeicomunidade retorna para ns triplicado. ro Eu, pela sua verdadeira Vontade, destituda de Ego. Eu acredito que se voc um membro Descobrir o seu verdadeiro propsito e iniciado da Arte e prestou juramento, e pratic-lo Fazer aquilo que certo conspor qualquer razo comea a praticar ciente das consequncias. Se no prejumagia negativa de qualquer tipo, a magia dicas a ningum um lembrete de que negativa ir ricochetear sobre voc, trs vivemos em comunidade. No estamos sovezes, porque voc quebrou seu juramenzinhos e isolados, interagimos com o meio to. E por que uma lei tripla? A resposta nossa volta, com outras pessoas, animais est novamente no juramento que foi feie plantas. Essa interao inclui alguns sacrito diante do altar da Deusa Tripla. Assim, fcios, o que benfico para uns pode preo retorno ser uma vez para a Deusa, judicar outros. A todo momento, a alegria, outra para o receptor da magia negativa a dor, a doena, a sade, tudo isso acone a terceira para voc mesmo. tecer independente da sua vontade. Agir consciente e de forma responsvel reduz Patricia Crowther Sacerdotisa Gardneriana os prejuzos para os outros e para si mesmo, alm de exigir uma dose de disciplina A Lei Trplice um compromisso inicie honra. uma busca pelo equilbrio, pelo tico Wicano. Segundo HP Baco, em uma

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de suas citaes, quando algum iniciado, essa pessoa levada e apresentada aos Guardies e o seu nome mgico da Arte revelado. Esse o primeiro passo na unio que est prestes a acontecer. Dali por diante, o iniciado protegido e cuidado. Essa unio serve tambm como salvaguarda, pois todo ato de magia praticado por um Wica observado uma vez em e notado pelos Guardies. Para que essa espcie, uma unio acontea corretavez em esprito mente aqueles que so iniciados na Wica fazem e uma vez em um juramento e tomam necessidade conscincia de que tudo o que fizerem voltar trs vezes. Portanto a Lei Trplice s vlida para aqueles que prestam um juramento diante dos Deuses. Uma pergunta interessante seria o motivo de o retorno ser triplo. Trs um nmero muito significativo na Wica. Trs so as fases da Lua, trs so os graus de Iniciao, trs vezes o sino tocado, enfim, so vrios os simbolismos usados pelos Gardnerianos para o nmero trs. Rick Johnson diz que o retorno triplo por ser uma vez em espcie, uma vez em esprito e uma vez em necessidade. Ou seja: a energia originada por sua ao retornar a voc no nvel fsico, no espiritual e no mental. H vrias interpretaes para isso, porm o real significado apenas pode ser compreendido aps ser experimentado por um Iniciado. O conhecimento e meditao desta Lei e dos demais Dogmas ensejam a tomada de conscincia de nossa responsabilidade conosco, com quem e o que nos cerca, com os compromissos que firmamos e suscitam que nossas condutas pessoais devam ser regradas pelo equilbrio. Nossas palavras devem emitir a verdade e nossos atos devem corresponder s nossas falas, refletindo o respeito e conscincia em relao vida e aos superiores. Ao compreender a

Lei Tripla, uma boa ao deixa de ser feita em busca de algum agradecimento ou recompensa, para ser feita apenas por ser a coisa mais certa a fazer. Ento a energia bem direcionada ir atingir outras pessoas, as influenciando a perpetuar essa energia e refletindo ela de volta a voc de alguma forma. A Lei Tripla um assunto polmico sobre o qual no se consegue falar muito. Nem sempre os textos encontrados sobre ela, mesmo quando escritos por bruxos iniciados, condizem com a verdade. Acredito que isso acontea para no trarem os Juramentos Iniciatrios, no apenas por ser algo que necessita ser vivido e sentido, no explicado, para ser compreendido.

QUADRO: ESTUDO PARA CRCULO MGICO JOHN WATERHOUSE (1886)

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vivendo o sacerdcio
Depoimentos da Alta Sacerdotisa

por Arida Diana

O Amor do Sacerdote e da Sacerdotisa Voc pode vir a eles por alguns momentos e ento ir embora e fazer o que quer que voc faa; o amor deles no muda. Voc pode neg-los para eles mesmos ou para si mesmo e ento amaldio-los para qualquer um que oua; o amor deles no muda. Voc pode tornar-se a mais deprezvel das criaturas e Ento voltar para eles; o amor deles no muda. Voc pode tornar-se inimigo dos prprios deuses, e ento voltar para eles; o amor deles no muda. V para onde voc for, fique por quanto tempo desejar e ento volte para eles; o amor deles no muda. Abuse de outras pessoas, abuse de si mesmo; abuse deles e ento volte para eles; o amor deles no muda. Eles nunca vo criticar vocs. Eles nunca vo minimizar voc; Eles nunca falharo com voc; porque para eles voc tudo e eles so nada. Eles nunca vo decepcionar voc. Eles nunca vo ridiculizar voc; eles nunca vo falhar com voc. Porque para eles, voc da mesma natureza que o Deus e a Deusa, para ser servido, e eles, so seus servos. No importa o que te acontea, no importa o que voc se torne, Eles sempre esperaro por voc. Eles conhecem voc; Eles servem voc; eles amam vocs. O amor deles por voc, neste mundo sempre em mutao, no muda. O amor deles, amado, no muda.
Poema de Lady Olwen BUCKLAND, Raymond. O Livro Completo da Bruxaria do Buckland. Ed. Gaia, pg.83.

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Embora ns sejamos como todas as pessoas, nem todas tendem a ser como ns. A vida Sacerdotal muita complexa, envolvente e para poucos. No pretendo falar da iniciao em si, mas sobre momentos em meus percursos na Tradio Gardneriana, onde a sabedoria e o amor so exatamente o final de toda a jornada. Portanto muitos no entendem o sacerdcio e suas responsabilidades diante do caminho, porque vivem cegos perante o mundo, egocntricos demais para enxergar no outro a plenitude do verdadeiro amor. A Wica a arte dos sbios, no queremos ser melhores e maiores que a humanidade, mas temos que ser por excelncia melhores em ns mesmos e para aqueles que amamos. O treinamento de uma Alta Sacerdotisa inclui exatamente o desapego e a entrega absoluta ao mistrio da vida. No h negociaes nesta jornada. Ento, muitas pessoas perguntam: o que existe neste caminho? E eu respondo: Amor e Morte. Quando fiz um texto sobre o amor, muitos responderam-me falando como era bonito a vida sacerdotal, contudo, quan-

tas destas pessoas tiveram a verdadeira coragem de se entregar para aquilo que consideravam ser belo e virtuoso?! Como todos sabem, a Alta sacerdotisa no nasce completa e formada, desenvolvemos o despertar em nosso interior, daquilo que os nossos chamam de poder pessoal, entretanto, sob um foco especfico no ofcio dos Wica, ou, em nossa corrente negra, ou, a corrente da Deusa, onde G. Gardner notifica que: Deve-se entender com clareza que nem todas as mulheres so consideradas representantes da Deusa. Apenas aquelas que so reconhecidamente jovens, adorveis, carinhosas, generosas, maternais e afveis. Enfim, as que possuem todas essas qualidades, que podem ser resumidas em uma nica palavra: doura. Elas devem ser ideais para o homem; de forma que sejam merecedoras de receber o esprito da Deusa quando invocado. E, ele continua: ... Ela deve ser firme, fiel e calma, caso contrrio ela no estar apta para receber a Deusa. Se ela for mal-humorada,

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QUADRO: ECO E NARCISO JOHN WATERHOUSE (1903)

O Significado da Bruxaria - Gerald Gardner, p.127

Ento temos a certeza que para sermos o exemplo para os nossos iniciados e dedicados temos que nos comprometer a sermos tudo isso. Em outras palavras: virtuosos. Quantas vezes nos deparamos com situaes que testam o nosso comprometimento. Quantas vezes acordamos de madrugada com um telefonema de um membro do nosso grupo com alguma dificuldade, e temos de saber conduz-lo. Quantas vezes estamos abertos a auxiliar, a ouvir, a rir, a chorar, a chamar a ateno daqueles que pelo convvio aprendemos a amar. Quantas vezes, muitos vo embora sem ao menos agradecer pela ateno recebida, no um, mas, dezenas de vezes, s vezes por anos fio.

sermos mgicos de circo, tirando coelhos da cartola em nossos Sabs. No estamos aqui brincando de faz-de-conta, to pouco de RPG. Nosso tempo precioso, um prmio por nossas antigas promessas, pois acreditamos que reencarnamos perto das pessoas que amamos, para continuarmos um trabalho que no apenas sagrado, mas, Divino.

A vida de uma Alta Sacerdotisa ainda representa aquilo que mais sublime e mais sutil: a ligao entre o mundo dos homens e dos Deuses. Ela representa o mistrio Vrios acreditam que somos apenas feminino, o poder de seduo, a consoramigos, e que temos em comum apenas te do Deus de Chifres, a que desperta o a mesma f. Mas, no somos desejo no corao do homem. Neste amigos! Somos sacerdotes. no somos momento, no somos casadas, nem E como sacerdotes no nos namoradas de ningum, somos a parapegamos somente aos valo- amigos! Somos ceira divina. E ainda representamos res humanos, estamos aqui lesacerdotes. a fora da magia, o poder mstico, a vando aquilo que acreditamos noite, a lua, a soberania. Em nossos ser sagrado, tecendo um caminho que os treinamentos, aprendemos a governar envelhos de cl fiaram. tre os mundos, a sublimar a natureza, a enxergar alm da noite, a viver em virtudes, a No estamos aqui para irmos festinhas, ser simples, humilde, generosa, a ser plena. boates ou a barzinho da esquina. No estamos aqui para sermos psiclogos, anaAprendemos a acompanhar os ciclos da listas e ou psiquiatras, muito menos para vida e da morte, a morrer quando pre-

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QUADRO: JACOBS LADDER WILLIAM BLAKE

egosta e mesquinha, certamente nunca receber essa bno divina. A Nossa Senhora da Bruxaria tem um elevado ideal adiante; ela deve ser entusiasmada e gentil e ser sempre a mesma pessoa. De qualquer forma, elas sempre recebero a honra e o respeito que as bruxas dedicam a todas as mulheres, mas para receber as mais elevadas honrarias, ela deve ser merecedora.

QUADRO: A DAMA DE SHALOTT JOHN WATERHOUSE (1888)

ciso, a gerar quando necessrio e a amar eternamente. Somos aquilo que os nossos ancestrais acreditavam. Somos responsveis pelas colheitas, pelas mars, pela magia. Somos aquelas que mantm viva a Arte. A profundidade do treinamento de uma Alta Sacerdotisa inclui a firmeza de carter e a serenidade impassvel, a fora da palavra, a certeza da deciso, a fidelidade a Arte. Somos aquelas que transmitem a tradio rigorosamente em nossos sabs e esbs, que permite a continuidade de nossa histria. Somos aquelas que se preocupam com a evoluo espiritual do outro, e que faz o que for preciso para que a Arte sobreviva. Estamos aqui para aprender e para evoluir, de sermos dignas do poder emprestado de nossa divindade.

Altas Sacerdotisas Gardnerianas que fizeram e ainda fazem a nossa histria reviver: Lady Olwen ltima das Sacertoditas de Gardner, herdeira do museu, Rainha Bruxa responsvel pela iniciao de grande parte dos gardnerianos da atualidade, inclusive da linhagem de nossos covens. Mulher com grande firmeza, acreditava firmemente que seu poder era emprestado pelos deuses e o usou de forma ntegra e responsvel durante a sua vida. Anne Tyler Alta Sacertotisa responsvel pela iniciao de meu Alto Sacerdote, Mrio Martinez, e segundo suas palavras era uma pessoa muito especial, muito firme e muito sbia. Lady Cibele - Alta Sacerdotisa do Coven do Caldeiro de Cerridween e Rainha Bruxa responsvel por ceder todo o seu amor incondicional e pelos belos momentos de pura sabedoria para a minha formao. E de outras linhagens: Patricia Crowther, Louis Bourne, Doreen Valiente, Rae Bone, Dafo e entre todas as outras que contribuiram e contribuem com seus exemplos.

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a deusa, o deus e a iniciao

por Mario Martinez
A humanidade muito esquecida. Ainda mais, quando lhe oferecido algum conforto em detrimento do que penoso. O termo iniciao, atualmente, tornou-se perturbador, uma vez que perdeu todo o seu significado verdadeiro, para assumir uma feio grotesca e populista. Perdeu-se, portanto, a chave ancestral, o caminho necessrio para promover o que preciso, ou seja, a transformao radical do eu interior, sua morte e renascimento. Os modernos buscadores esto muito satisfeitos em deitarem-se num bero confortvel, no qual no existe a premissa do sacrifcio. Ao observarmos o mundo que nos cerca, e a to proclamada Natureza metamorfoseada numa Deusa florida e benevolente, podemos ver, desde que estejamos engajados num verdadeiro processo inicitico, que iniciao baseia-se na real destruio e aniquilao daquilo que superficial em ns mesmos, na morte do ego como elemento filtrador da percepo, da prpria vida e morte. Esse um dos sagrados e secretos significados da Roda do Ano, atualmente totalmente incompreendida pelos neo-pagos. Vida e morte pressupem crescimento e declnio, expanso e recolhimento, e nosso renascimento precisa se sobrepor a tudo o que acreditamos ser importante na nossa vida leiga: educao, famlia, vida social e religiosa, tudo que termina por criar uma mscara, ou melhor, um casulo que nos fecha da realidade, construindo um modo de ser padronizado e robtico. Atualmente, a Deusa tornou-se esse casulo, quando ao contrrio, deveria ser a coadjuvante no processo de destruio das iluses e das trevas. Talvez isso deveu-se principalmente mentalidade puritana dos anos 50/60, quando a Wicca surgiu no cenrio mundial, e que teima em continuar oprimindo inconscientemente o pensamento ocidental.

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A Deusa tinha tudo para representar o desejo humano de equilbrio com a Natureza, embora dissociada do Deus de Chifres essa viso seja completamente irreal. O Deus de Chifres foi sendo paulatinamente descartado pelo puritanismo, culminando hoje em dia na figura de um ser assexuado e at mesmo andrgino, mas totalmente inoperante quando sabemos que ele quem opera a transformao radical dentro da sua natureza selvagem (e da nossa). O equilbrio buscado acabou sendo perdido e hoje assistimos a uma Wicca banalizada por crianas e adultos pudicos e castos moda crist. Trata-se do resultado da entrada de centenas de pessoas no paganismo e na Wicca, completamente despreparadas, incentivadas pela leitura de autores populares e sedentos de lucros materiais. Entretanto, o Deus de Chifres o responsvel pelo renascimento, pela ressurreio do esprito e sem ele o que teremos no passar de uma prtica vazia e sem sentido.

Tornou-se inacreditvel que os manuais modernos de Wicca, mais parecendo com livretos de auto-ajuda, declarem que basta a leitura dessa literatura medocre para encontrar-se a verdadeira sabedoria e tornar-se um iniciado. Isso levou alguns autores e acadmicos, como Ronald Huttos, a crerem que esse raso e puritano paganismo fosse mesmo uma inveno de romnticos modernos. Mas aonde est a sabedoria ancestral, aonde se oculta a chave que permite a entrada nos portais que foram abertos para nossos ancestrais? Nessa Wicca moderna e teatral, repetitiva e veiculada por Cunningham, Farrar, Buckland e outros? Dificilmente. Mesmo porque nenhuma iniciao poder jamais ser minimizada at um extrato comercial e racional padronizado. Os wiccans modernos, ao transgredirem as normas e preceitos interiores, lograram perder o contato com as verdadeiras razes tradicionais. Alis, eles mesmos se denominam de primos pobres, e com

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REPSETTAO DE INICAO NA VILA DE MISTRIOS DE POMPIA AFRESCO DE POMPIA

PINTOR: WILLIAM BLAKE *no foi descoberto o nome do quadro e o ano de publicao

est condicionada pelo moralismo judaico-crist o, e isso um problema sem volta. Num contexto em que a prpria nudez descartada por tal massificao, soterrada e condicionada, oculta na psique e no esprito, percebemos que nenhuma transformao real poder se processar entre o vulgo. At porque no sexo e na morte que a nudez se mostra como elemento de transformao da conscincia. Eu tenho medo do termo empregado atualmente pelos neo-pagos, ao definirem tudo isso como uma espcie de pantesmo. Isso no bruxaria, e muito menos Wicca. Tal pantesmo moderno, saboreado e consumido pela classe mdia e empurrado garganta abaixo dessa gente pelos livrecos de auto-ajuda pseudo wiccans - temos hoje em dia at a Wicca Reiki - desalentador para ns iniciados. Isso no traz nenhuma contribuio consistente para o cenrio pago atual. Ao contrrio, afasta as pessoas diametralmente do objetivo inicitico, que promover uma metamorfose profunda em nosso interior. Gostaria de saber onde est o necessrio renascimento, veculo de um crescimento espiritual? Renascimento no pode acontecer ou existir dentro desse casulo engessado e inventado pela Wicca New Age pblica e superficial.

toda razo. A sabedoria ancestral est em se operar uma verdadeira transformao radical interior. E para isso, o mundo exterior com seus apelos no o caminho. Transformao exige o que prprio nome diz - mudanas; mudana radical no modo de vida, mudana total nas nossas relaes com o mundo, um rompimento definitivo com o ego. E exatamente isso que no vemos em nenhum dos lderes modernos da neo-Wicca, deturpada em todos os seus fundamentos.

Quando tocamos em determinaO que a Wicca ensinava - e aindos assuntos, mesmo pelas bordas, o mundo da ensina - nos meios iniciticos uma vez que no podemos trair nosexterior com so compromisso inicitico e nossos tradicionais, o que podemos chamar de via da mo esquerda, seus apelos no juramentos, verificamos uma comque comeou a ser destruda to pleta falta de conhecimento a reslogo o prprio Deus de Chifres o caminho peito dos fundamentos da religio e foi descartado como imoral, seldos mistrios. Ento, para dar uma vagem e arcaico, em detrimento de um cocara de algo consistente, percebemos que lorido culto ecolgico e de fcil aquisio essa Wicca new age se mascara sob uma pela massa. Entretanto, na minha viso de capa de coisa antiga, de uma Antiga Relitudo isso, foi at bom que isso acontecesgio revivida nas praas pblicas, sempre se. Mesmo porque essa massa de interesna total contra-mo do que seja qualquer sados no poderia nunca aceitar os preprocesso de despertar espiritual. Aonde se ceitos verdadeiros da Arte, uma vez que encontra a profundidade necessria para

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promover o despertar espiritual, a sada das trevas para a luz? O agente dessa transformao interior, sempre foi e sempre ser o Deus de Chifres. Devido ao pudor moderno, o Cornfero e seus fundamentos no conseguiram preservar a chave sagrada inicitica. Ele perturbador em essncia porque nos joga sem piedade de encontro nossa natureza primitiva e animal. Mas sem ele, no existe nenhuma iniciao, no existe transformao alguma. Desse modo, Wicca tornou-se um passatempo de ociosos, uma fuga do tdio cotidiano, uma brincadeira infantil. Ningum mais sabe o que realmente o Sab, e quando se l alguma coisa nos registros da Inquisio, se descartam tanto a excitao sexual quanto a liberao da mesma para promover uma libertao anterior como abominaes geradas pela ignorncia. Acredito mesmo ser quase impossvel reverter tal situao, calcada no moderno hedonismo consumista que embotou a inteligncia de modo irreversvel. Uma reflexo urgente se impe. Falta humildade na aceitao de que qualquer tipo de movimento de massa no religioso. E isso pode ser provado pelo fracasso das religies de massa ortodoxas. Querer transformar a Wicca num espelho de tais religies, lev-la ao fracasso e ao mesmo poo.

QUADRO: A HAMADRYAD JUOHN WATERHOUSE (1895)

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o sacrifcio
por Baco Liber
Palavras possuem significados diversos. Elas nos atraem por suas colocaes, expresses e significados. Despertam questes que muitas vezes se mantm vivas, contudo, adormecidas em nosso entendimento mais profundo, em nossas sabedorias ancestrais. Destes, nossos antigos j sabiam, que uma grande soma das foras mgicas lanadas em feitios, sempre foi oriunda da expresso vocalizada, ou dos chamados encantamentos.

entendimento dos povos caadores-coletores diante do mundo era respondido pela crena no mito, e, diante disto, as divindades possuam para os mesmos o lugar primrio em status e significncia. Oferecer aos mesmos era agradecer por suas ddivas em reciprocidade. Culturalmente, e, sob um contexto pr-cristo, a afirmao das adoraes era acometida pelo uso integral do sacrifcio, ou do sacro-ofcio. Aludindo atravs deste o presenteio pelo presenteio, como em um aniversrio, conduzido como uma troca, que em suma pode ser observada sob todas as trocas que nos cerca, este era o verdadeiro sentido desta palavra, elucidando o lmpido ato de oferta. Doao seu o significado, e para entender o mesmo, deve-se entender o verdadeiro desejo do querer, que s existe quando permeado pelo Amor. Sob o Amor, o mesmo se torna sagrado em sua essncia, pois diferente disto, o propsito no alcana o ato, e, o seu significado se perde. Doao troca, presenteio. Na comida se doa e se troca; ao respirar se troca, ao ir em direo ao desejado existe a doao; no sexo; no trabalho; nas escolhas, ou, em tudo, tudo existe o Sacrifcio. Escolhas so feitas a todo instante, e, sob as mesmas, algo sacrificado. Quando decidimos por algo, outro se perde. No diferente do citado acima, trocar o tempo que se tem para algo, por outro, exemplo desta ceifa, outra mostra de um sacrifcio.

Como meus antigos mestres me diziam: palavras tem poder, e, sua vontade quem lhes d este poder, que lhes confere sentido e significado. Esta carga impregna o feito mgico oral, cria neste um veculo em potencial para a efetivao deste feito mgico. No diferente, um significado deturpado pode impregnar o sentido de seu uso. Sacrifcio, quando ouvido, nos remonta O Medo mora na ignorncia e no a um instante solene, o da manidesconhecido. Quando no conhecepulao do verdadeiro significado Doao seu mos algo no o controlamos, no o desta palavra, para a poltica de uma nova religio que necessitava o significado possumos pela viso torpe de nosso ego, e, logo, o evitamos e tememos. de difuso em sua empreitada sob Existem mistrios maiores dos quais terras frescas. no podemos domin-los em sua essnNa antiguidade pag a doao verdadeicia, mas, apenas aceita-los. Os Mistrios ra, em espontaneidade pura, se igualava Sombrios, como os ligados Morte, nos ao maior ato de amor para com algo. O confrontam em contraponto quilo que

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QUADRO: NINFAS ENCONTRAM A CABEA DE ORFEU JUOHN WATERHOUSE (1905)

Deus cristo tem chifres e ps bifurcados: o antigo deus celta. A bruxaria da Frana medieval, e at o sculo XVII, apresenta, portanto duas formas distintas: a vontade deliberada do sacrilgio para com a religio nova e oficial e a permanncia desesperada da religio antiga e derrotada. Ora, a mesma confuso no existe na Inglaterra, pelo menos semanticamente: sorcerer e sorcery esto ligados a mesma origem latina e significam o sacrilgio voluntrio, as missas negras e as trevas do cristianismo.
O Deus Chifrudo Ressurge na Inglaterra - George Langelaan Fonte: Revista PLANETA Junho 1973, n10.

conhecemos neste plano material, a Vida. O sentido maior no sacrifcio, quando acometido pelo temor da morte de algo, esta troca, ou, a permissividade da morte pela vida, antnimos que se complementam, como a dualidade das grandes divindades na Arte.

O Sacrifcio tomou propores diversificadas pelo desenvolvimento da humanidade e do conceito de civilizao no ocidente, permeando-se em aspectos que Teses observadas pelas pesdecorreram pautados sob a conduta de quisas das cincias humanas, sacrifcio um mundo cristianizado, donde, bem e em principal as da antropoloreligioso gia, descrevem substituies mal, vigoravam como pontos religiosos de uma viso nica de mundo. Bem animal em do objeto sacrificial partir da e mal ritmando pecados e beneficies, humanidade, onde, culturas evoluo dacomo objeto primmanipulando pensamentos e aes o humano, para o alcance de uma liberdade irreal. ancestrais rio em culturas tribais antigas, Aqui, firmou-se o pensamento: O que como a Asteca, a Celta e a Greno do nosso pensamento, infame e ga, foi lentamente substitudo por animais, herege e, deve ser condenado. Neste mo medida em que a prpria pecuria se mento antigos deuses se tornaram novos desenvolvia. A figura do sacrifcio religiodemnios, e, o pensamento vigente maniso animal em culturas ancestrais como as pulado pela eclesistica crist tencionou o africanas focalizam com primazia esta pasato do Sacrifcio como assassinato. sagem, enquanto, as religies mais novas introduziram em seus ritos a presena de Na Idade Mdia, os feiticeiros eram simulacros como o po e o vinho para coradoradores do Diabo. Mas no se tratava responderem ddiva sacrificial do sangue a, do Sat das Escrituras, do Lcifer exe da carne. pulso do paraso. O inimigo medieval do

Lembremo-nos, em exemplo de contracensos, que no chamado xodo, descrito no incio de antigos testamentos cristos, existia a evidncia do desejo de um deus que ordenava a imolao de cordeiros, e a sequente pintura com o sangue do mesmo nas portas de todo aquele que quisesse manter vivos os primognitos de famlias escravas no Antigo Egito. Morais hipcritas?! Ou senso poltico?!

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Ritos e afins eram realizados em uma antiga sociedade, firmada por sua herana cultural, sob a orientao da troca com o divino para obter a abundncia em sua subsistncia. Os Celtas realizavam nos perodos da primeira colheita ou em Lammas, o ritual do conhecido atualmente por o Homem de palha, como oferta e oferenda s Divindades da Terra e do Cu. Culturas e religies mais primitivas produziram um desenvolvimento em relao oferta, ou ao sacrifcio, lanando frente os animais, em lugar dos sacrifcios humanos, assim por sua vez, as religies de cunho moderno, suprimiram a oferta animal, pela oferenda vegetal, substituindo, sangue e carne, por sangria e massa vegetal.
Notas sobre Lammas Baco Liber

O Sacrifcio realizado pelo Senhor de Chifres na teologia Wicana observado em diversos rituais, assim representado por objetos especficos nos cultos, como Martinez bem exemplifica: Nos ritos de 2 grau essa a posio adotada pelo Deus em seu aspecto de Senhor do Submundo e o crnio com os ossos cruzados estaro sobre o altar. Talvez esse costume de usar o crnio como representao divina nos tenha sido legado desde a poca Paleoltica. Durante esse perodo da Histria, nossos antepassados costumavam pintar ossos com ocre vermelho. Muitos crnios foram descobertos com pigmentos dessa cor. Seguidores dos caminhos tradicionais sabero que nesses casos, os caminhos misteriosos se confundiam, e Mistrios da Transformao e Mistrios do Sangue caminhavam juntos. E ele consolida: Ossos pintados de ocre vermelho esto magicamente relacionados com a ressurreio, com o sangue e com a vida. Na Wica tais simbolismos se sobrepem aos da imutabilidade, da rigidez e da solidez. interessante como o crnio pode assumir significados aparentemente antagnicos, dependendo da natureza dos mistrios. Assim, temos a fluidez, a vida e o renascimento por um lado, e por outro lado temos a estagnao, a morte e a imutabilidade.

Para os Wica o Sacrifcio interpreta o Mito Maior do Senhor sacrificado na colheita, representado posteriormente pelo chamado Bode Expiatrio, visto na antiga bruxaria como o Crnio animal posto na Estaca em dada fase de nossa Roda Anual. Como h algum tempo j havia postado: Com exceo do uso do Crnio humano como forma de retorno e contato com os antigos de nosso Cl, assim como a clara demonstrao deste como sendo um veculo para alguns de nossos Mistrios, no podemos nos esquecer do uso de alguns Crnios animais que so largamente utilizados em nosso ofcio. Uma herana que pensamos ter sido possivelmente adquirida pela Wica Gardneriana atravs das prticas e influncias nrdicas e escandinavas. Onde alguns destes eram postos em estacas como meio de amaldioar pessoas e propriedades, assim, como para neutralizar energias negativas e sortilgios direcionados aos mesmos.
Notas sobre Lammas Baco Liber

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Logo sabemos que o Sacrifcio do Velho Em uma nota final, decidi introduzir aqui Cornudo, est relacionado aos Mistrios um texto meu sobre um instrumento que da Transformao, e logo, aos prprios sempre me traz grandes reflexes sobre Mistrios Agrcolas, com a germinao da este tema, e, me fazendo recordar sobre semente e a posterior reencaras diversas estrias dos Wica, nao. Os Mistrios do Sangue o Sacrifcio do onde, diante das perseguies assim como os Sexuais tambm entregamo-nos ao sacrifcio no Velho Cornudo s da fala para no delatarmos partilham desta senda, onde no se pode haver nem vida e nem recompanheiro de cl em perigo torno sem que se passe por ambos. Aqui mortal, mas, de ns mesmos, lanandomantenho uma rpida notificao do tema -nos na pira ardente para manter viva noscom um pequeno texto de Martinez que sa crena na Arte dos Sbios. Diante desdescreve a transformao vivenciada e retas memrias e meditaes recobro-me presentada pelo Chifrudo como Deus Cedeste instrumento peculiar, o Aoite. E, a real Sacrificado: partir deste interiorizo sua imagem como o absoluto sacrifcio, o sacrifcio por aquilo Esses Mistrios na bruxaria compreenque amamos. E assim consolido: dem os antigos cultos aos mortos, com os respectivos ritos do crnio; os ritos do Ele concretiza em ns o que no podecaldeiro; os antigos Mistrios Agrcolas liria ser afirmado como uma moral convengados aos ritos da fermentao, tambm cional, por que em todo rito ao receberligados ao culto da Morte. mos a flagelao, nos ajoelhando perante o altar, s deidades e aos nossos compaOs Mistrios da Transformao esto nheiros de congregao, estamos sendo, associados ao mundo subterrneo, aos alm de apenas purificados, ns mesmos! mitos da germinao e da posterior pasDeste modo, o aoite est alm das consagem da alma para o reino da morte. venes humanas, e seu ofcio nos conecOs Mistrios Agrcolas marcam o ciclo sata face de nossas prprias sombras, do grado da Roda do Ano e esto ligados de qual ns irremediavelmente sempre tenperto aos Mistrios do Sangue e do Sexo. tamos escapar. Logo ele nos permite, desSua origem incerta, mas, podemos intuir ta forma, assumimos por completo nossa que surgiram junto com o aparecimento verdadeira personalidade mgica, com o da agricultura. A representao mais conosso eu mundano morrendo simbolicamum do Mistrio a do Deus Cereal samente sob a repetitiva flagelao do Aoicrificado, que transformado em po e te da Morte. Pode-se assim haver neste comido no Sab. Esse rito foi usurpado tipo de comparao, alguma espcie de pelo cristianismo posteriormente, mas tosacrifcio (de nosso ego, ou das preotalmente deturpado em sua essncia. cupaes de nossa mente consciente), ou a entrega daquilo que pode com certeza Os ritos dos Mistrios da Transformaacarretar dor. Se assim o for, este semo nos conscientizam do eterno ciclo de pre servir para nos mostrar o verdadeiro vida, morte e renascimento, e o sacrifcio aprendizado nas Tradies Misteriosas, do deus cereal uma troca na qual o que em que a vida na qual fazemos parte, existe de melhor devolvido ao tero da no apenas uma flor bela e cheirosa, e, Me, o que proporcionar um retorno se a olharmos mais abaixo veremos que das qualidades oferecidas para benefcio ao pega-la estamos em consequncia nos da comunidade. espetando em seus longos espinhos. Mistrios da Transformao - M. Martinez

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O Festival de Lugh, o Deus do Fogo, tambm conhecido como Lughnasadh, ou Lammas, perodo da primeira colheita do ano para os povos pagos. Como tantas outras datas importantes para os pagos que foram cristianizados, esse perodo conhecido como a beno de novos frutos ou a multiplicao dos Pes na religio crist. Na Wica, lammas o momento da partilha dos frutos que foram outrora plantados, um dos Sabs cuja simbologia universalmente infinita, mostra de forma subliminar os ciclos da vida e da morte e a importncia do sacrifcio. Este festival est intimamente ligado ao culto do Deus de Chifres como senhor da Morte, como estgio temporrio de recolhimento e de mudanas.

lammas
por Lorenna Escobar
Ele resume em si mesmo a unio que deve ser mantida entre a humanidade e a Natureza. Ele o prprio smbolo da esperana: afirma que a sabedoria do homem pode se aliar s foras instintivas e emocionais da Natureza.

Este rito est ligado aos mistrios agrcolas, representado no ciclo da Roda do Ano como um momento em que comeamos a perceber e a colher os frutos de tudo o que foi plantado, reconhecemos as ervas daninhas, o incio e preparao para a introspeco e o desenvolvimento.

Os Celtas durante o perodo da primeira colheita ofereciam um Homem de palha que era disposto como oferenda e onde se Willian Anderson ateava fogo como representao do sacrifcio para que as colheitas desse perodo Um feriado para celebrar o incio fossem boas, fazendo um alelo ao da colheita, o primeiro po feito sacrifcio poder de transformao da morte com o trigo novo. Para dar graas e do Fogo. Comunidades primrias pelo que foi dado e antecipar a para que as exigiam sacrifcios de vidas humaabundncia ainda por vir. Um alvio nas, corrompendo, talvez, todo o a partir do trabalho duro. Os dias colheitas significado do ritual, o que ocorre so longos e cada hora de Luz fossem boas geralmente por tentativas racionais preciosa. O campo seria ocupado da compreenso dos mitos. E endo alvorecer ao crepsculo, ceifar to cada sociedade fazia a composio de o feno, debulhar o trigo, decepar a cana, seus ritos, elaborando variaes de cada colher o milho, afagar a terra e se lambupoca. zar de mel. Os Wicas ainda guardam essa grande festa em meio as suas tradies. A origem desse festival incerta, nossos

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antepassados acreditavam que podiam libertar a essncia da fora vital do Deus, comumente conhecido como a morte do Rei Sagrado ou Rei Sacrificado, e libertavam o sagrado esprito interior e atravs da distribuio de sua carne e de seu sangue, uniam-se a terra e o paraso, renovando todo o Reino. evidente que muito desses mistrios so reservados aos Altos Sacerdotes, o Clero da religio Wicana, contudo posso dizer que grande parte dos Mistrios da Transformao, do Sangue e do Sexo esto intrinsecamente ligados. Esses mistrios esto associados ao que chamamos de submundo, aos antigos mitos agrcolas da germinao, a passagem da alma para o reino da morte. Os smbolos so mais reais que aquilo que simbolizam, o significante precede e determina o significado.
Lvi-Strauss

A representao mais comum no paganismo a do Deus Cereal sacrificado, que transformado em po e comido no Sab de Lammas. Muitas comunidades ancestrais acreditavam que o touro, smbolo de fora e fertilidade (O Deus), sacrificado em forma de ritual, podia estabelecer uma relao com os Deuses, contudo pode-se observar que os grandes animais eram preferenciais para esse tipo de cerimnia, mas tambm o bode, o cervo e o carneiro fazem um alelo s prticas mais tradicionais que envolvem o ato do sacrifcio, e todos estes possuem intrnsecas ligaes com o Deus de Chifres. O sacrifcio do Deus, por vias dos mistrios da Arte, est submetido morte e ressurreio, a Deusa garante seu renascimento, pois ela a Me universal. Algumas vezes essa unio mencionada no mito de Lugh como casamento sacrificial. Em meio as espigas e a cevada Eu nunca vou esquecer aquela noite feliz Soube que o seu corao era todo meu Amei-a verdadeiramente Beijei-a e beijei-a de novo Entre os cumes de cevada Brincando sobre Esse estreito E fazendo l Para mim Foi na noite da primeira colheita Quando as espigas de milho estavam bonitas Sob a luz serena da lua, num cu sem nuvens Tive um momento com Annie O tempo voou, com descuidada ateno At que, entre a escurido e a madrugada Com persuaso pequena ela concordou Para ver-me atravs da cevada.
Robert Burns

THE BURNING MAN FESTIVAL HTTP://WWW.LIMBOZONE.COM/FESTIVALS/BURNING-MAN-FESTIVAL/

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instrumentos do ofcio
A FACA DE CABO NEGRO De punhal a Athame

por Artemis Absinto e Calliope Berkanna

Um Athame um instrumento BTW especfico para a Iniciao. Ele consagrado e o poder passado para ele no ato da Iniciao. De outra forma, ele uma faca comum.
M. Martinez

forjadas em ferro ou ao e possuir corte e fio duplo, pois so armas de defesa e ataque. Depois de consagradas essas armas tornam apropriadas para operar a magia, capazes de afetar outros planos de realidade. Ao se utilizar quaisquer Instrumentos para o Ofcio deve-se ter em mente o valor da sua importncia e o poder que os mesmos contm. Quando devidamente consagrados, tais Instrumentos adquirem uma magnitude de poder e, quando manuseados corretamente por um membro do Coven introduzido nos Mistrios, conduzem tal poder e auxiliam nos trabalhos mgicos. O cuidado e o manuseio dos Instrumentos so muito importantes, e o uso consciente dos Instrumentos cortantes um ponto que merece uma anlise ainda mais

Os Instrumentos do Ofcio so objetos de poder utilizados durante os rituais e manuseados pelos Iniciados, dotados de simbolismos que auxiliam nos trabalhos mgicos realizados dentro do Crculo. Todos os Instrumentos devem ser reais, no caso do Athame e da Espada, devem ser armas de verdade. Tais lminas devem ser

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profunda. Para estar dentro de um Crculo Mgico necessrio ser responsvel o suficiente para portar uma arma afiada, caso contrrio, a pessoa poder estar no lugar errado e acabar gerando algum ferimento em um dos integrantes do Crculo. Em um Rito preciso ter toda ateno, concentrao e alerta, e muito treinamento e dedicao so exigidos para atingir este grau necessrio. Todo o cuidado deve ser tomado para no ferir algum. A faca de cabo negro da Arte o Athame, um instrumento religioso do Ofcio Wicano utilizada durante os rituais para consagrao, invocao e banimento. Possui duplo gume e uma arma mgica poderosa capaz de atuar sobre energias dos planos superiores.

Com o Athame nas mos somos levados a lembrar do caminho que escolhemos percorrer e do qual no desviamos, apesar das dificuldades. a arma mgica da Bruxa, usada para lanar o crculo e subjugar e controlar os Elementos. H trs ferramentas de trabalho que so essenciais e nada pode ser feito sem elas; ou seja, algo para cortar e apunhalar, algo com que bater e algo para amarrar.
A Bruxaria Hoje - Gerald Gardner, p. 111

ele o separador entre as trevas

A faca de cabo preto que a arma tradicional das bruxas chama-se Athame. Ela usada para lanar e atrair o crculo mgico e para controlar e banir espritos.
Enciclopdia da Bruxaria - Doreen Valiente

O Athame tem o poder da discriminao, de delimitao, da ao calculada, de traar linhas, fazer escolhas e execut-las rapidamente. Atravs de seu uso podemos sentir o poder da nossa inteligncia, sabedoria e coragem moral. Concede fora para agir segundo o que cremos ser correto, mostra o poder de nossa mente para influenciar e tambm a da responsabilidade para no usar tal poder de forma leviana.

Est relacionado ao quadrante Leste, o portal por onde a luz do Sol nascente entra no mundo todas as manhs, o Quarto em que todos os trabalhos comeam, a Primavera que traz consigo a luz que no se via no Inverno. De acordo com Gilberto Lascariz ele o separador entre as trevas do Inverno abaixo do crculo, no quadrante Terra, e a luz do elemento Ar acima, que ele anuncia diante de si cortando os dois mundos como o pensamento recorta, na substncia inerte das sensaes, os conceitos e ideias com que ilumina o mundo. A Espada e o Athame so muito semelhantes, no apenas em suas relaes, mas em seus usos e poderes. Tanto que alguns ocultistas costumam se referir ao Athame como a Espada da Razo. Talvez essa relao tenha surgido na Idade Mdia, quando nem todos poderiam possuir uma espada, comum apenas entre o Clero ou a Nobreza. Para no levantar suspeitas, um campons podia ter um Instrumento mgico que se mesclasse aos utenslios domsticos, como um punhal. O metal caracterstico para a sua confeco o ferro, mas atualmente so forjados em ao inox ou carbono. O ferro possui o magnetismo como propriedade, assim visto como um timo acumulador de

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energias vitais. Esse metal era considerado um presente dos Deuses, pois caa do cu atravs dos meteoros. Dessa forma tido como um elemento de ligao entre os Planos, entre o mundo dos homens e o reino dos Deuses. Ao utilizar instrumentos de ferro, a Bruxa realiza essa ligao entre os Planos, abrindo um portal de comunicao. Por isso possvel traar um Crculo com o Athame. Podemos refletir melhor sobre isso atravs das palavras do Alto Sacerdote Mario Martinez: Lanar um Crculo recriar a ordem no caos, encontrando o ponto central onde se cruzam todas as direes. por isso que um Crculo lanado est entre mundos, j que lanado em volta do eixo do mundo e assim se conecta com os Reinos inferiores e superiores. No apenas as lminas dos Instrumentos so forjadas em ferro, mas outros instrumentos tambm so feitos com esse metal devido s suas propriedades impressionantes. No caso do Athame, o ferro utilizado por ter a capacidade de afetar os planos mais sutis de alguma forma. O formato da lmina direciona no apenas o fluxo eletromagntico, mas o fluxo do pensamento do Iniciado. Se observarmos essas relaes, compreendemos que necessria uma grande habilidade para manejar esta arma e principalmente inteligncia para us-la sabiamente, com responsabilidade e preciso. preciso estudar e praticar muito para estabelecer o espao sagrado no qual os Deuses sero recebidos. Sendo o Athame um Instrumento especfico da Tradio (pois h relatos de facas de cabo preto em outras tradies de bruxaria, mas apenas na BTW ela chamada Athame), apenas um Iniciado em um rito tradicional, por um HP ou uma HPS investidos, o possui, fora isso sua

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faca de cabo preto ser apenas um punhal. Mesmo possuindo uma lmina com corte, no se usa o Athame para cortar ou talhar. Como instrumento de projeo de atrao da vontade, tem como funo especfica apenas cortar energia. Talhar e cortar so funes da Faca de Cabo Branco. Com ela moldamos e criamos os outros Instrumentos. O cabo do Athame deve ser feito de material natural, como madeira, chifre, osso ou marfim. Como deve ser preto, acredito que osso e marfim no sejam realmente apropriados, a no ser que estejam escurecidos de alguma forma. Em hiptese alguma ser feito de material sinttico ou de cor diferente. A lmina tambm no deve ser feita de outro metal ou material no cortante. Em lojas esotricas possvel encontrar punhais feitos dos mais diversos materiais, a maioria sem corte e feito de material no perigoso. Fazer uso de tais punhais perigoso por diversos motivos, pois leva o portador a ser descuidado e displicente, no apenas por manter o pensamento de que seu punhal no capaz de ferir, ocasionando um certo desleixo no seu manuseio, mas pela falta de respeito com seu Instrumento do Ofcio, com a Magia. Se no tem respeito o suficiente pelo que um Athame e representa a ponto de usar uma rplica barata, como ter respeito por essa rplica? E como esperar respeito dos outros Planos ao utilizar um punhal que no tem efeito nos planos sutis? Torna-se arriscado fazer invocaes e outras atividades mgicas com um punhal de brinquedo, pois os seres que habitam os planos sutis podem te tratar como uma Bruxa de brincadeira e comear a brincar tambm.

QUADRO: VULCAON FORJANDO OS RAIOS DE JPITER RUBENS

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ocultismo
hermetismo
por Brutus Lobo
Old Gardner, no cp. II do livro O Significado da Bruxaria (The Meaning of The WitchCraft), diz como os Wicas nos sculos passados, em circunstncias de perseguio, principalmente, viveram contatos muito prximos com magos, cabalistas, astrlogos e praticantes de cerimoniais mgicos (sendo seu primeiro livro, fictcio, Com o Auxlio da Alta Magia [High Magics Aid] sugesto rica de como esse intercmbio possa ter ocorrido) conectando todos esses ramos de cincias ocultas astrologia e Cabala. E diz: Astrologia foi sempre respeitvel; muitos homens de Igreja a praticaram, e a lei nunca os chateou. A idia fundamental da astrologia consagrada no famoso preceito de Hermes Trimegistus, da Tbua Smaragdine, O que abaixo como o que acima, e aquilo que acima como o que abaixo, para a execuo dos milagres da substncia una. Gardner acrescenta, no cp. II de O Significado da Bruxaria: Bruxas so inclinadas a sorrir para magistas eruditos, dizendo que eles nunca poderiam fazer muito sem uma bruxa para ajud-los... Por que Gardner diz que a Bruxaria to essencial, ao ponto de que o magista erudito e armado com os fundamentos antiQUADRO: ANCIO DOS DIAS WILLIAM BLAKE

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gos de Hermes Trimegistos , e toda sorte de cincias, no pode fazer muito sem uma bruxa? Para entendermos o que um assunto pode ter com relao ao outro, buscamos as definies das duas partes. A Tbua Smaragdine atribuda Hermes Trimegistus, significando o Trimegistus que este possui as trs partes de toda a sabedoria oculta, e que as trs so apenas uma verdade, sem engano, a certeza mais verdadeira, a Operao do Sol, que une todas as oposies e constitui o destino, afastando toda a escurido, sendo a fora sobre todas as foras, todas as transmutaes e o meio pelo qual foi criado o mundo, que supera todas as sutilezas e penetra toda a solidez. Tendo como pai o sol e me a lua, uma semente de fogo viaja nos vapores do ar, como um pssaro flamejante, e cuidado pela terra. Pela Arte o sutil separado do denso, e o fogo pode ascender da terra, de forma que desa novamente renovado, e assim tudo possa ser feito e ocultado no milagre da unidade que tem trs aspectos: verdade, livre de engano, a certeza mais verdadeira.

hermetismo isso significa que elas concluram a Grande Obra, e que canalizando os Deuses Antigos separam o sutil do denso e rene-os novamente para a manifestao de todas as maravilhas. Essa cincia maravilhosa e oculta da unidade no possvel de ser passada aos magos, astrlogos, e estudantes do oculto hermetismo pelos livros e tratados. Toda quantidade de relaes e smbolos que decorarado no nada mais que um discurso incapaz de adivinhar ou executar os Antigos Mistrios do Amor, da Vida e da Morte, que continuam guardados dos profanos, sendo compartilhado apenas com os Iniciados no Crculo Mgico.

Por sua parte, a Wica Tradicional uma religio pag de Transcendncia e Mistrios, iniciatria e sacerdotal, na qual ao longo de 3 graus da Arte o discpulo presta juramentos secretos e instrudo na Tradio secreta dos Antigos por exPor isso, quando as Wicas Wicas perimentao direta e treinamento disseram para Gardner que um presencial intenso e severo. Tradicionais so mago erudito pouco pode sem uma bruxa, elas provavelmente Que ligao pode haver entre uma Iniciadas nos estavam se referindo aos Antireligio Iniciatria de Mistrios, gos Mistrios que as Wicas viMistrios Wica Tradicional, o culto das bruvem dentro do Crculo Mgico xas, e a filosofia da Tbua Smaralgdine que e que revelam a elas as chaves de todos tomado como base da astrologia, cabala, os conhecimentos ocultos, mesmo os here artes mgicas cerimoniais, e pela qual as mticos, do qual os magos, e ocultistas Wicas, segundo Gardner, dizem que um no Iniciados no Crculo Mgico, apenas magista culto pouco pode fazer sem uma conhecem como smbolos e frmulas intebruxa? Wicas Tradicionais so Iniciadas lectuais sem capacidade de oper-los. nos Mistrios e em comparao com o

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Quron - um ser mitolgico meio homem e meio cavalo - o primeiro Boticrio e Herborista da Humanidade. Ele, que era o grande detentor de todo o conhecimento sobre as propriedades curativas das Plantas, foi o responsvel pela educao do filho de Apolo: Asclpio, o Deus da Medicina e da Cura (chamado tambm por Esculpio). Desde ento, as Plantas e o seu poder curativo tm sido associados s Mitologias, s Lendas e aos Deuses. Segundo Paracelso, um notvel Mdico, Alquimista, Ocultista e Botnico do incio do sculo XVI: A Medicina se fundamenta na Natureza, a Natureza a Medicina, e somente naquela os Homens devem busc-la. A Natureza o Mestre do Mdico, j que ela mais antiga que ele, e ela existe dentro e fora do Homem... porque os Mistrios das Divindades na Natureza so infinitos. Ele ainda afirmava que na sua poca, era impossvel se dedicar Medicina sem ter um profundo conhecimento sobre Astrologia e o Cosmos. Assim, atravs do ponto de vista ocultista, ele dizia que a sade e as doenas dependiam do equilbrio e da harmonia do Microcosmo (o Homem) e do Macrocosmo (o Universo). Algo muito interessante, um ponto de concordncia entre vrios Mdicos da Idade Mdia que dizia: Para encontrar a causa de uma doena, a Medicina deveria estar atrelada aos saberes populares, Alquimia, Astrologia e experincia prtica. Os saberes populares so aqueles transmitidos de gerao em gerao, baseados em crendices e com um contedo discutvel. Essas pessoas, geralmente mulheres, acreditavam que a Natureza nos dava todos os sinais necessrios para encontrarmos as respostas.

botnica oculta
AsPlantaseasInflunciasPlanetrias

por Simone Abraos

Talvez os maiores desafios da Humanidade sempre tenham sido a busca pela compreenso da morte e a cura de doenas e enfermidades do corpo. Desde os tempos mais remotos, o homem tem encontrado na Natureza, o seu sustento, suas vestimentas e tudo o que era necessrio para sua sobrevivncia e, atravs de muitas observaes e experimentaes, ele percebeu que as Plantas eram grandes fontes de cura para os males do corpo e, conseqentemente, da Alma. Segundo Plnio, um clebre Enciclopedista romano da Antiguidade, foi o Centauro

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Vejam um exemplo dessas velhas crenas: a Slvia (Salvia officinalis) possui uma folha com formato de lngua e com uma textura vilosa-penugenta que muito se assemelha s papilas gustativas. No coincidentemente, essa erva possui propriedades antiinflamatrias e antisspticas bucais, que combate de forma muito eficaz, as afeces bucais como aftas, gengivites e inflamaes na lngua. Outro bom exemplo o Olho de Zeus ou de Jpiter (Sempervivum tectorum). Uma planta de folhas suculentas que possui um formato arredondado com um boto no centro o que nos faz lembrar de um olho. No precisamos nem dizer que essa pequena planta possui propriedades curativas para muitos tipos de oftalmias. Vale mencionar que, se o Olho de Zeus for colhido corretamente em uma quinta-feira (dia consagrado a ele, ou seja, ao Planeta Jpiter), as propriedades afrodisacas da planta seriam ativadas Zeus, um Deus totalmente suscetvel s paixes e aos desejos da carne.
SALVIA http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Salvia_officinalis0.jpg

OLHO DE ZEUS http://en.wikipedia.org/wiki/File:CommonHouseleek.jpg

Ento, seguindo esse raciocnio, se uma planta tivesse uma folha, flor ou fruto com formato de corao, ela conseqentemente teria propriedades cardiotniEra necessrio ascender aos Sete cas aquelas que reforam, re- essa pequena Degraus (Sete Iniciaes) para finaltardam e regularizam as funes e planta possui mente completar a Grande Obra e os batimentos cardacos. Hoje em saborear os Frutos e suas delcias dia, j temos comprovao de que propriedades (O Jardim das Delcias, o Jardim a grande maioria desses conhecicurativas Alqumico). Ento, no incio de scumentos populares tem fundamenlo XVI, surge a figura de Paracelso, tos e est correta. o maior representante da Medicina Qumica - que era a unio da Alquimia com as A Alquimia Botnica, que podia ser depropriedades teraputicas das Plantas. senvolvida e aplicada Medicina, consistia em produzir a Essncia Soberana, e esta Sempre com o auxlio transmutador deveria ser devidamente empregada na do calor do Sol ou do Fogo, atravs dos cura das doenas. Processos Alqumicos possvel extrair a Quintessncia da substncia escolhida Ela era o Ouro, o Elixir do vegetal, a to o que para ns, a de origem vegetal que buscada Pedra Filosofal que todo Alquimisimporta.

ta sonhava em conseguir - o sonho de vencer a Morte e alcanar a Imortalidade (ou pelo menos prolongar a vida alm dos limites naturais e conhecidos pelo Homem).

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A Quintessncia, tambm chamada de Arcano ou Blsamo, uma substncia fixa, incorruptvel, imortal e incorprea, que modifica, reestrutura, restaura e conserva os corpos. Esse Blsamo o Azeite Essencial dos vegetais; no o azeite vulgar, mas algo muito mais sutil ele o veculo do Corpo Astral. Respeitados estudiosos da Idade Mdia, afirmavam que cada Planta possua um Esprito e que este, atribui elas uma vida, personalidade, sensibilidade e aptides semelhantes s dos Seres Humanos - elas nascem, respiram, se alimentam, se desenvolvem, crescem, sofrem influncias, amadurecem, se reproduzem, envelhecem e morrem. A Antiga Astrologia A Astrologia se refere ao estudo dos Corpos Celestes e a forma como eles influenciam e afetam os trs reinos : animal, vegetal e mineral. Na Idade Mdia, foi considerada como uma Cincia - a Me de todas as Cincias - e era uma disciplina obrigatria nas Universidades (principalmente nas Universidades de Medicina). Com o desenvolvimento cientfico na Europa, por volta do sculo XVII, e com a descoberta a Astrologia de outros novos Planetas entrou em - aqueles que eram visveis declnio apenas atravs de Instrumentos de Observao - a Astrologia entrou em declnio e foi dissociada da Medicina. Atualmente, a Astrologia Moderna bem diferente da Antiga Astrologia - foi reduzida a simples previses de jornais e revistas. Infelizmente, ela na sua forma original est caminhando para o mesmo destino que teve a Alquimia: o esquecimento. A Astrologia e as Plantas Antigamente, pela falta de Instrumentos de Observao mais sofisticados e potentes, apenas Sete Planetas eram conhecidos - visualizar a olho nu, s era possvel at Saturno. Ento temos: Lua, Marte, Mercrio, Jpiter, Vnus, Saturno e o Sol. Apesar de sabermos que a Lua e o Sol no so Planetas, eles so considerados com tal na Antiga Astrologia. Se existem relaes entre o Microcosmo (pequeno mundo, o Homem) e o Macrocosmo (o grande mundo, o Universo), onde o primeiro pode ser considerado um reflexo reduzido do segundo, podemos concordar com nossos Antepassados quando eles diziam que ao estudar os Astros seria possvel conhecer o Homem e estudando o Homem, seria possvel conhecer um pouco mais sobre os Astros Assim como em cima, embaixo.

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Os Corpos Celestes refletem e enviam Ondas Eletromagnticas pela prpria luz de reflexo dos Planetas. Assim, essas foras agem sobre as Plantas, suas caractersticas e o seu desenvolvimento; a poca de semeadura, de plantio, de colheita e de poda; o Homem, sua personalidade e o seu comportamento; o Corpo Humano, suas funes fisiolgicas e enfermidades; a gua, os Oceanos e as mars; a gestao e o ciclo menstrual nas mulheres; etc. e esses so apenas os principais entre vrios outros exemplos. Atravs de muito estudo, persistncia e observao, os rabes foram os primeiros a fazer associaes entre as Plantas e os Planetas. Perceberam que, conforme a trajetria do Sol e o ciclo dos Planetas na Esfera Celeste, as propriedades teraputicas e nutritivas de algumas Plantas se acentuavam mais evidenciando todo o seu potencial. Ento, com a associao da Medicina aos saberes populares, Alquimia, Astrologia e experincia alcanada atravs da prtica, no tardou muito para que notassem que as Plantas possuam Virtudes Mgicas. Botnica Oculta o estudo das Propriedades Mgicas das Plantas e das Ervas. ter o conhecimento e o domnio da utilizao das foras ocultas que existem nos vegetais. Quem nunca ouviu falar que a Arruda (Ruta graveolens) e o Alho (Allium sativum) so amuletos naturais e plantas de proteo? Que a Rosa (Rosa sp) e o Manjerico (Ocimum basilicum) so plantas ideais para atrair o amor? Que folhas de Louro (Laurus nobilis) do sorte no jogo e atraem dinheiro? Que o Trigo (Triticum spp) traz prosperidade? Que a pimenta (Capsicum spp) espanta a inveja, mandinga e o mau-olhado?

VERBENA http://en.wikipedia.org/wiki/File:Eisenkraut,_Passau.JPG

Vamos citar um exemplo muito conhecido: a Verbena (Verbena officinalis). A Verbena uma Erva que sempre esteve ligada Bruxaria e s Artes Mgicas por ter como principais Virtudes Ocultas, a Adivinhao e a Proteo. O Povo Celta a utilizava em uma bebida - uma Infuso Divinatria - antes de prever o futuro e lanar sortilgios; os Gregos a utilizavam para confeccionar Coroas e Guirlandas de Proteo em seus Rituais; as Bruxas a utilizavam para afastar o cansao durante os Sabs; j os Espanhis a consideravam uma planta milagrosa que tinha o poder de afastar qualquer perigo. Para que a Planta tenha suas propriedades medicinais e ocultas multiplicadas, principalmente se o objetivo for Mgico ou curativo, velhos ensinamentos nos ditam algumas regras antes de manipul-las: *A Purificao: devemos evitar alimentos indigestos e no podemos comer nenhum tipo de carne nesse dia. Devemos tomar um banho com ervas e sal para limparmos

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nossos corpos de qualquer tipo de energia malfica que influencie as Virtudes da Planta. O Sal um agente natural purificador e desinfetante, e um banho de gua salgada equivale a 03 dias de jejum. As Ervas utilizadas no banho devem ser frescas e especficas para limpeza e purificao. A Meditao e o descanso so recomendados algumas horas antes.

Isso fruto de um conhecimento muito antigo guardado entre famlias e passado de gerao em gerao. obtido atravs de muitos anos de observao e prtica e exige muita dedicao e sensibilidade. As horas e os dias (os sete dias da semana) astrologicamente corretos so aqueles em que os Planetas atuam mais fortemente sobre determinados vegetais para que estes possam alcanar todas as suas Virtudes plenas. Ento temos :

*Momento da Colheita: existem horas e dias astrologicamente corretos (no pode estar chovendo e o cu deve estar *A Lua influencia principalmente sereno). So os momentos em que As Plantas na primeira hora da segunda-feira os princpios teraputicos e oculLunares so e age sobre as folhas das Plantas. tos se tornam mais ativos. Antes As Plantas Lunares so frias, leido corte, devemos pedir licena ao frias tosas, calmantes, com odor suaEsprito da Planta e Invocaes e ve, com flores brancas ou claras e Encantamentos especficos devem ser feiso muito utilizadas na Bruxaria. Exemplo: tos. A Erva deve ser cortada, com um InsGardnia. trumento apropriado apenas para essa finalidade, em um nico golpe para que seus *Marte influencia na primeira hora da princpios ativos no sejam prejudicados. tera-feira e age sobre o caule e o tronco. As Plantas regidas por Marte possuem saEnto perguntamos: Como possvel bor amargo, odor picante, so espinhosas algum saber disso? e causam irritao e ardor ao toc-las. Ex.:

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Pimenta, Alho, Urtiga e Eufrbia. *Mercrio influencia na primeira hora da quarta-feira e age sobre a semente e a casca. As Plantas Mercurianas possuem sabor misto, odor penetrante, flores pequenas e de cores variadas. Ex.: Verbena.

Sol, geralmente possuem flores amarelas ou alaranjadas, so aromticas e com frutos agridoces. Ex.: Girassol, Aafro, Alecrim e o Carvalho.

No era toa que as Antigas Bruxas preferiam colher e utilizar Plantas e Ervas nascidas em Cemitrios. Alm do lado oculto *Jpiter influencia na primeira hora da e mgico, elas sabiam que era uma terra quinta-feira age sobre o fruto. As Planque continha material orgnico riqussimo tas regidas por esse Planetas so grande em nitrato e sais de amonaco. Esses come frondosas, possuem sabor suave e doce, postos tinham a capacidade de multiplicar com odor inodoro e algumas possuem frua quantidade de nutrientes e alcalides dos tos. Ex.: Sndalo. vegetais, favorecendo assim, o potencial mximo do vegetal. Normalmente essas *Vnus influencia na primeira Plantas eram colhidas ao entardecer hora da sexta-feira e age sobre as horrio (aps uma longa exposio ao Sol, flores. As Plantas Venusianas tm de maior as Plantas ficavam carregadas com a sabor doce e agradvel, odor fino sua energia) ou na calada da noite, na influncia primeira hora da madrugada hoe leve, so oleosas e algumas possuem flores abundantes. So afro- planetria rrio de maior influncia planetria. disacas e muito utilizadas em Magia Sexual. Ex.: Rosa e Aucena. Hoje sabemos que elas tinham um conhecimento muito vasto e profundo so*Saturno influencia na primeira hora de bre as propriedades teraputicas e Oculsbado e age sobre a raiz. Suas Plantas so tas das Plantas e no temos dvidas de que de aparncia taciturna, com flores acinzenelas sabiam que o Reino Vegetal estava intadas e contornos sinistros, com proprietimamente ligado aos movimentos dos Pladades narcticas, odor desagradvel e com netas na Esfera Celeste. frutos cidos ou venenosos. As Plantas regidas por Saturno geralmente preferem ambientes sombrios. Ex.: Helboro-Negro, Meimendro-Negro e Cipreste. *E finalmente o Sol, que influencia na primeira hora do domingo. As Plantas Solares precisam de calor e da luminosidade do

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A iluminao - o sol
por Ana Marques
Belo e luminoso o Sol a todos encanta. Ele nasce e o terror noturno desaparece, a depresso vira p e a face se colore. Ao encararmos, seu brilho nos pega de surpresa e, saindo da sombra, por instantes somos quase cegados. Aos poucos podemos enxergar novamente e eis que sentimo-nos embriagados: a luz est em todo canto! Por instantes nos sentimos maiores, mais cheios de energia e fortes diante deste Arcano. Sua fora nos instiga frente, para lutarmos, compreendermos, crescermos. No existem medos sob o Sol, no nos dominam mais os preconceitos, nem mesmo reconhecemos qualquer receio. Tudo luz, claridade, alegria, felicidade e bem aventurana. Torna-me grande como o sol, para que eu te possa adorar em mim.
O Eu profundo - Fernando Pessoa

Felizes e confiantes caminhamos em direo ao Sol. Escutamos algumas vozes inaudveis nos fazendo advertncias, mas nos abstemos de ouvi-las. A fascinao maior que a prudncia e como caro, que voava com asas feitas por seu pai Ddalo com de penas de aves e cera, ignoramos os conselhos de nosso interior para nos inebriarmos diante de uma sensao de falsa liberdade. Tal qual ele, nos aproximamos demais do Sol e seu calor derrete a cera de nossas asas, desfazendo-as e, nos jogando de volta a Terra. O sol queima o que toca. O verde luz desenverdece. Seca-me a sensao da boca. Nas minhas papilas esquece. Poesias Inditas - Fernando Pessoa

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O mesmo poeta que quer ser grande como o sol escreveu que o o sol queima o que toca. Essa a incoerncia da verdade: os Arcanos tem duas faces. Tudo na natureza ambguo por ser amoral. A gua que lava tambm afoga, a brisa que refresca faz parte do tufo, a terra que nos alimenta com seus frutos nos soterra numa avalanche e, por ltimo, o fogo que aquece pode queimar. O poder primordial do Sol o fogo e esse o poder que vamos analisar. Quando falamos do sol, o associamos a frias, lazer, diverso. Inmeras qualidades so lembradas para represent-lo e, mesmo que o serto brasileiro esteja a para nos lembrar que esse astro no to complacente assim, parece que fazemos questo de esquecer. No entanto, os gregos j definiam a ambiguidade do Sol no deus que o personificava: Apolo.

ses do mito, apoderou-se do dom de profecia da sacerdotisa de Pton e obrigou-a a servi-lo. Cedeu o dom da profecia Cassandra princesa de Tria para depois, ao ser rejeitado, despoj-la da credibilidade junto s pessoas. Quando Agamenon foi assassinado pela esposa Clitemnestra, exigiu de Orestes a vingana contra a prpria me; no entanto depois de consumado o crime, no o protegeu das Ernias (deusas da vingana divina), que o perseguiram pelo crime do matricdio. Coube Atena a incumbncia de interceder por ele no momento em que se achava tomado do mais completo desespero. Por isso tudo, Apolo nos mostra a face clara e negra do deus Sol, aquele que germina o solo, e tambm fenece a plantao. Dentro de seu simbolismo, encontraremos a luz que exalta as sombras, obrigando-nos a ver que qualquer espcie de unanimidade no passa de uma iluso. Para reconhecer o claro, necessitamos do escuro. Com isso, para que o feito dirio de Apolo, de iluminar a Terra com sua carruagem de fogo solar, possa ser reconhecido, preciso que antes a escurido da noite o tenha precedido. No por acaso, a me de Apolo era Leto, a deusa da Noite: a dualidade estava contida na prpria relao Me x Filho.

Apolo, irmo gmeo de rtemis (deusa da Lua) e filho de Leto e Zeus, nasceu auxiliado pela irm (e contraparte) sendo alimentado com ambrosia e nctar. Devido a isso, logo depois, desvencilhou-se dos panos que o prendiam e tornou-se um homem. Venceu a serpente Pton, que a mando de Hera perseguia sua me, O Sol o responsvel pela vida na Tar Mitolgico O Sol e estabeleceu seu santurio Terra, detentor do poder de fazer Representado pelo Deus Apolo, em Delfos. Apolo o deus esse arcano caracterizado germinar, da mudana das estaes, com os adjetivos do astro: senhor da profecia, da luz, calor, alegria, inspirao, artes. de uma das formas de marcao do da msica e do conhecimen- E sua dualidade est presente tempo. Atravs de sua mudana lenta no fato que Apolo tambm to. Era tambm considera- era o deus da morte sbita. e constante no cu, nos aproximado o deus da morte sbita, mos do ciclo de nascimento/morte/ da mesma forma que era o curandeiro que renascimento vivido por toda a natureza. aliviava as dores e as doenas. Apenas no momento em que iluminamos nosso inconsciente, retirando-o da somO deus tanto podia ser condescendente bra escura do que nos negamos a ver, como impiedoso. Quando estabeleceu seu nosso ser realmente comea o estgio de santurio em Delfos, segundo algumas verencontro consigo mesmo. Nossas carac-

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tersticas rejeitadas, nossos desejos reprimidos e nossos sonhos inconfessveis precisam ser compreendidos, eles precisam ser paridos. No podemos esquecer que parir tem como sinnimo dar luz. preciso reconhecer e aceitar quem somos, para que ento possamos examinar luz da conscincia os inmeros aspectos que nos compe. O Sol, como ilustrado na carta do Tarot of the Old Path, tem a forte conotao de libertao quando mostra um homem e uma mulher saudando o sol num local sagrado (Stonehenge), parecendo felizes em v-lo, em estar debaixo de seus raios mornos que lhes do nova vida. O sol dessa figura contm em cada raio um signo astrolgico, formando a roda completa: o Todo. A ave de fogo, na frente da carta parece unir o casal dentro de sua conscincia recm conquistada, como se guardasse a entrada que d acesso iluminao. A cincia, em analogia com O Sol, vem trilhando um caminho do desvendamento dos mistrios inexplicveis, buscando as causas de cada um dos fenmenos que aterrorizaram nossos antepassados. Exatamente por isso, ela foi combatida ferozmente como heresia pelas religies dominantes, quando comeou a retirar da Terra seu status de Centro do Universo e, consequentemente, do Homem o status de pice da criao. Galileu Galilei foi excomungado como herege por afirmar que a Terra girava em torno do Sol e no o contrrio, como se acreditou durante muito tempo. Para no morrer na fogueira, teve que se retratar diante do Tribunal do Santo Ofcio. Foram necessrios anos, e um incio de rompimento do homem com a religio (O Renascimento) para que fosse dada cincia sua devida importn-

cia. Em sua concepo original, a cincia nasceu para trazer a luz, na escurido da ignorncia do ambiente que o cercava, em que o homem vivia. No entanto, da mesma maneira que o sol, o que ilumina gera a sombra e, com isso, aos conhecimentos acumulados foi adicionada a arrogncia da verdade absoluta, o que propiciou que a tica e a preservao do meio fossem deixadas de lado, em nome do progresso. A cincia que devia iluminar, tambm comeou a cegar. A cincia feita pelos homens, da mesma maneira que as religies, os pases, as cidades e as vilas. Os homens deixam-se cegar pelo orgulho dos prprios feitos, ignorando tudo mais sua volta, e a ideia de que a vida uma teia, de que todos esto interligados, e que a ao de um ir repercutir diretamente na vida de todo o Universo. O processo de individuao, de crescimento, requer muita energia e determinao. No basta querer o processo, preciso estar disposto a passar por ele e a viv-lo; como diz Rachel Pollack, o esclarecimento uma experincia, no uma idia1. Apenas falar, meditar ou planejar no adianta mais, fizemos esse processo completo no Arcano anterior, A Estrela. O Arcano O Sol necessita de movimento para que seja concludo, ele constitudo de fogo e esse o elemento por excelncia da ao, da purificao, da transmutao. Nesse momento, as atitudes so exigidas como parte da jornada. O sol o responsvel pela energia que efetiva a germinao das sementes, sem ele a vida no existiria. Mas preciso que a Terra esteja pronta para ele: sem que haja o que fecundar, sem que a natureza esteja presente, forte e saudvel, tudo que o Sol ir fazer ser encher o solo de rachaduras e a paisagem de desolao. A paisagem riRachel Pollack Livro Setenta e Oito Graus de Sabedoria Vol. I Editora Nova Fronteira
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da do Nordeste brasileiro confirma isso, o Saara tambm. Sem equilbrio, qualquer fora natural ser incapaz de gerar a vida. Sem que equilibremos a ns mesmos, o Arcano O Sol estar impossibilitado de nos fazer renascer, precisamos estar prontos para ele, para o trabalho que nos far plantar dentro de ns as sementes do que queremos ser, em detrimento do que queriam que fssemos. Temos que respeitar a nossa natureza interior, de forma que ela floresa e tenha equilbrio, para ser iluminada sem ser carbonizada. O adgio popular que diz: Por mais longa e escura que seja noite, o sol volta sempre a brilhar. Conhecidssimo, encerra em si uma verdade bvia: as trevas so apenas prenncio da luz, e a luz o complemento das trevas. Se estivermos envolvidos pela escurido, buscaremos a luz. Se estivermos repletos de luz, necessitaremos da escurido. Na noite, em seu silncio e calmaria, criamos nossos sonhos, repousando nossos corpos e recuperando nosso esprito. Durante o dia, libertamos os sonhos criados para que se concretizem, unindo a energia do sol nossa prpria energia pessoal. preciso utilizar a libertao que esse arqutipo nos traz. Essa imagem tem representao perfeita no Tar Waite, que mostra uma criana libertando-se dos muros, cavalgando o cavalo branco rumo liberdade completa. Essa criana representa aquele que, consciente de quem em todos os aspectos, sente-se confiante e livre para sair ao mundo, adquirindo as experincias que a vida tem a lhe oferecer. Os girassis,

plantas solares, reforam a energia que a carta contm, mostrando que o tempo propcio e que tudo em volta est impregnado de energia. Sabendo utiliz-la, comprazendo-se em aceitar a si mesmo, no desperdiando energia com disfarces inteis, que nada acrescentariam ao nosso caminho, essa energia no se esgota. Quando desejamos partir para descobrir o mundo, para viver a nossa prpria vida, sem permitir que a interferncia alheia venha nos dizer qual deve ser nosso destino, estamos fazendo um trato com o Universo de que estaremos acrescentando a ele experincias e vivncias reais, plenas de ser. Estaremos recebendo a energia do sol, utilizando-a para fertilizar nosso interior e nos dispondo ao trabalho necessrio para que possamos nascer e dar frutos; para que, enfim, sem medo, fitemos o sol que desponta no horizonte sem que fiquemos escondendo partes de ns que no desejamos ver expostas. Para que todo nosso ser, luzes e sombras, possa se tornar Uno, entregando-se ao prazer de estar vivo. Porque s sente o verdadeiro prazer, o ser completo. E o menino com o brilho do sol na menina dos olhos Sorri e estende a mo entregando o seu corao Eu entrego o meu corao E eu entro na roda e canto as antigas cantigas de amigo irmo As canes de amanhecer lumiar a escurido
De Volta ao Comeo - Gonzaguinha

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eu sou girassol
A maturidade mgica atravs do conhecimento do EU, o movimento que esplandece e avisa que o momento de explorar, resplandecer a luz interior, ento chegar mais perto dos Deuses. O Sol somos ns. Crescidos, iluminados, quando em alguns momentos somos imensido e Nada. A perfeita comunho em apenas um insight, o tempo no existe e tudo pode durar apenas um segundo. Descobre-se as influncias da Vida e o alcance da liberdade, o impulso para o governo da Alma. Com vigor das possibilidades e das concretizaes enfrentamos o cotidiano e aprendemos a cada instante como um renascimento de idias e de conceitos acordados e prontos para batalha; Somos como um beb que quando aprende a dizer a primeira palavra, se torna astuto e perseverante. O Sol aquece os dias e ilumina a Lua noite. O homem ousado conheceu a frmula e fabricou pedaos de sol na Terra O Fogo. Se conseguimos partilhar dos segredos dos Deuses, porque no conseguimos tomar o Leme de nosso prprio destino? Mas, cuidado com os Monstros, cuidado com as Sombras, procure sempre o Equilbrio! No adianta ver o sol brilhar e continuar dormindo, o momento de ver a Roda para girar, movimente-se, ACORDE! Busque pelos sonhos, Viva! Plante sementes, desenvolva projetos, AME!

prxima edio
A revista BTW publicada quatro vezes ao ano e seu objetivo informar, esclarecer e desmistificar origens, dogmas e prticas da Wica Gardneriana e mostrar que os ensinamentos de Gerald Gardner ainda esto vivos e florescendo no seio dos covens tradicionais. Esta revista aberta a comunidade em geral, caso desejem publicar algum artigo enviar para btw.revista@gmail.com com o assunto artigo. Ser nos reservado o direito de resumir e edit-los para maior clareza, estilo, gramtica e/ou preciso. Participe da seo Carta do Leitor e envie suas opinies, dvidas e sugestes. s enviar para o endereo btw.revista@ gmail.com com o assunto carta do leitor. No deixe de visitar os sites: http://wiccagardneriana.net/ http://vassourasagrada.com.br/ a profundidade das razes que preserva a rvore.
Gerald B. Gardner

No nos responsabilizamos pelo contedo dos artigos publicados.

Lorenna Escobar
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