NOSSA HOMENAGEM A CRUZ E SOUSA centenrio de falecimento

Morre com teu Dever. Na alta confiana De quem triunfou e sabe que descansa Desdenhando de toda a Recompensa. Cruz e Sousa

H 100 anos, 19 de maro de 1898, as privaes da pobreza (a includas a fome e sua irm siamesa, a tuberculose) levavam Joo da Cruz e Sousa, nascido em Florianpolis, 36 anos antes. Poeta como poucos o foram em nossa lngua, optou pelo simbolismo: ele retirava das palavras, que tecia como um bordado de bilro, alm do significado, o som, a fragrncia, a luz, a cor. Cruz e Sousa, o maior poeta simbolista do Brasil, era filho de escravos; devia o sobrenome -- dignidade de branco desconhecida pelo eito e pela senzala -- ao afeto do marechal Guilerme Xavier de Sousa, que lhe deu tambm educao. Desse modo, explicase que, condenado pelo nascimento misria e ignorncia, ao eito e ao trabalho braal, este negro extraordinrio (como tantos cuja biografia a histria no pde identificar) se tenha feito poeta, num Brasil analfabeto e num sculo de escravido. O paradigma de racionalidade que at h um ou dois anos predominou inconteste no Ocidente, exclua de seu mbito a poesia e o poeta - um ente e um artefato margem do racional - logo sub-valorizados em determinados crculos, at mesmo em funo da imensa distncia que existe entre o poeta e a poesia, e o cientista e as cincias. Afinal de contas, poesia uma coisa que vem da infncia da humanidade (no v a Ilada?), enquanto que a cincia filha de sua maturidade, diro os positivistas. Em nossa sociedade escravagista, ao mesmo tempo em que era hegemnico na base da estrutura de produo, o escravo estava ausente nas demais estruturas e superestruturas sociais, excluso que,entre outros, garantia a consistncia interna desse modo de explorao do trabalho. E se aparece uma exceo, o escravo ou seus descendentes subindo a uma posio social de destaque, tem-se a o espanto geral, a admirao, mas tambm uma certa indefinio na atitude de aceitao, resultante da percepo do inslito, do perigo, indicao de que os bloqueios de excluso no funcionaram bem. Cumpre s elites jogar politicamente com essa avis rara. Desse jogo, de regras no explicitamente formuladas, alguns produtores de cultura negros ou de descencncia imediata negra, saem festejados em vida como embranquecidos, neles a cor, a etnia virando apndice sem importncia, caso de Nilo Peanha, Pel, Machado de Assis, Euclides da Cunha e muitos mais; outros, porm, em funo do resultado do jogo de regras cambiantes, no so aceitos, so massacrados, degradados, permanecendo negros, sub-valorizados. As biografias de Luiz Gama, advogado e militante abolicionista (filho de escrava com portugus, no reconhecido pelo pai), Lima Barreto, Francisco da Silva Lisboa, Machado de Assis, Mrio de Andrade (com relao a este, estaramos errados?), ilustram nossos argumentos numa ou noutra hiptese. Dos 500 anos de nossa formao social, 358 (ou 400) foram vividos sob o regime de escravido do ndio, do negro, do branco pobre, a matriz do povo brasileiro.

Mquina para o trabalho, o escravo socialmente coisa, enquanto biologicamente gente. Pode ser usado de qualquer modo, j que cego, mudo e surdo para protestar. Nessas condies, deu-se o grande caldeamento de raas no Brasil, que os ufanistas retraduzem como democracia racial, uma contrafao, para no dizermos uma contradio nos termos. Lembre-se dos sculos de esforos das elites por embranquecero povo brasileiro, doando terra e condies de trabalho ao imigrante, em detrimento dos nacionais. Forma de explorao do trabalho e de organizao geral da vida social, com vigncia juridicamente legitimada at 1888, a escravido criou sulcos profundos nas sendas do nosso caminhar individual e coletivo. Quinhentos anos depois, vejamos a que nos tem levado alguns desses sulcos No legitimamos juridicamente a propriedade da terra e os meios de a possuir, fato que hoje torna vulnerabilssimos certos aspectos da segurana nacional. Hoje, um territrio nacional no se invade apenas, se compra tambm. No definimos nem redefinimos um projeto nacional includente, multi-tnico. Hoje, constitumos uma sociedade bipolar em que nem mesmo na base da estrutura de produo se encontra presente a maioria do povo brasileiro, tendo em vista os 40 milhes que dela esto margem. Queremos cidadania, no temos, jamais tivemos cidados - o reconhecido titular de direitos e de obrigaes, coproprietrio de uma cidade, de uma nao. Aqui, a cidade sempre foi a fortaleza do aristocrata, a que o pobre sitia com suas favelas. Ao fim de um milnio compelido a consagrar o primado de uma democracia prt porter, o governo brasileiro almeja inserir-se no frum das questes internacionais: Oriente Mdio, antiga Iugoslvia, frica, a questo de Tmor Leste, entre outros. Considerando a situao de misria e degradao da nossa comunidade negra, considerando que at hoje a Polcia Federal brasileira descobre aqui e ali a existncia de trabalho escravo, O CEBELA, como todo o povo que luta pela democratizao do pas, espera que o Estado brasileiro no se esquea de sua prpria casa. Notcias