A Histria da Igreja Igreja Catlica nasceu no dia de Pentecostes.

Nos primeiros sculos foi perseguida, desde os anos 60, pelo Imperador Nero, at 313, quando o Imperador Constantino liberou o culto a Deus. Houve muitos mrtires por conta dessa perseguio. Mrtir a pessoa que prefere ser morta a adorar outros deuses, ou a renegar sua prpria religio. Em At 7,1-8,3, vemos a morte do mrtir Santo Estvo, alm de um resumo da histria do povo de Deus, feito pelo prprio Estvo. Com a liberdade concedida por Constantino, a Igreja pde sair das catacumbas (cemitrios sob a terra, onde os catlicos escondiam-se para celebrarem a Santa Missa ou fazerem suas reunies) e os fiis comearam a liturgia nas igrejas, publicamente, sendo as primeiras igrejas feitas com o aproveitamento dos palcios doados pelo Imperador Constantino, em Roma. Com a liberdade e os ttulos de honra dados pelo imperador aos bisps, a Igreja se aburguesou bastante e entrou desse modo na Idade Mdia (perodo da Histria que vai desde o ano 476, ano em que caiu o ltimo imperador romano, at o ano 1453, a queda de Constantinopla ou 1492, a descoberta da Amrica). Com os feudos da Idade Mdia (cidades cercadas por muros), apareceram as parquias. Em 1054 a Igreja do Oriente (Constantinopla) separou-se da do Ocidente (Roma), devido politicagem dos responsveis pela Igreja de ento. Algumas das Igrejas do Oriente retornaram Igreja de Roma (os Ucranianos, por exemplo, em 1596), mas guardaram os ritos e costumes adquiridos no correr dos sculos de separao (por exemplo, a ordenao de homens casados para padres, costume que permanece at hoje. Somente os bispos precisam ser celibatrios). Formam a Igreja Catlica de Rito Oriental. Nesses sculos, do ano 1000 ao ano 1500, houve um esfriamento na f dos chefes da Igreja, ou seja, foram esquecendo-se da misso de pregar o Evangelho, foram tornando-se polticos, condes, bares, reis, duques. Buscavam muito dinheiro para construir grandes igrejas e palcios, manter seus exrcitos e o pessoal de sua corte (bispos, papas, cnegos, abades, padres e religiosos). No sculo XII surgiu um grande movimento de renovao: cristos simples preocuparam-se em seguir o Evangelho. Muitos abandonaram a riqueza e se dedicaram aos pobres. Ex.: So Francisco de Assis, Santa Clara e So Domingos. Mais tarde: So Bernardo, Santo Toms, Santa Catarina de Sena, Santo Antonio. Em 1517 a Igreja dividiu-se novamente e surgiu a reforma de Lutero, que acabou fundando outra Igreja, a Luterana. Foi seguido por Zwnglio, Calvino, que fundaram as Igrejas evanglicas. Essas divises aconteceram muitas vezes por culpa de homens de ambas as partes, ou seja, tanto da Igreja Catlica como das que se separaram. Os que hoje em dia nascem em comunidades que surgiram de tais rupturas e esto imbudos da f em Cristo no podem ser tidos como culpados do pecado da separao, e a Igreja Catlica os abraa com fraterna reverncia e amor. Justificados pela f recebida no Batismo, esto incorporados em Cristo, e por isso com razo so honrados com o nome de cristos, e merecidamente reconhecidos pelos filhos da Igreja Catlica como irmos no Senhor. O Esprito de Cristo serve-se dessas igrejas e comunidades eclesiais como meios de salvao cuja fora vem da plenitude de graa e de verdade que Cristo confiou Igreja Catlica. Entretanto, pecado muito grave o catlico mudar de religio. A seguir, damos uma lista de religies e o ano de sua fundao: Igreja Catlica Apostlica Romana (Dia de Pentecostes aps a Ressurreio de Jesus); Nestorianos e Monofisitas (431 e 451); Orientais ortodoxos (1054); Luterana (1517); Calvinismo (1528/1555); Metodistas (1739); Anglicanismo (1559); Congregacionalistas (1580/92); Batistas (1612); Adventistas (1843); Assembleia de Deus (1900/1914); Congregao

Crist do Brasil (1910); Igreja do Evangelho Quadrangular (ou Cruzada Nacional de Evangelizao): sua fundadora morreu em 1944; Igreja Universal do Reino de Deus (1977); rvore da Vida (1980/90); Adhonep (Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno - 1952); Mormons (1830); Testemunhas de Jeov (1874); Indusmo (2500 antes de Cristo j existia, no se sabe a poca precisa da origem); Budismo (400 antes de Cristo nascer); Igreja Messinica Johrei (1926); Seicho-No-I (1930); Perfect Lyberty (1946); Moonismo (Associao para a Unificao do Cristianismo Mundial - AUCM - 1954); Espiritismo (1848); Umbanda (no h data de fundao); Racionalismo Cristo (1910/11); Legio da Boa Vontade (Dcada de 50); Sociedades Esotricas (em todos os tempos houve esse tipo de agremiao). J nos sc. II e III j se conhecia a famosa gnose ou gnosticismo. As Fraternidades Rosa-Cruz apareceram no sc. XVII. A Maonaria, no sc. XVIII; Universo em Desencanto (anos 70); Profecias de Trigueirinho (1987); Vale do Amanhecer (1969); Ordem dos 49 ou Ao Mental Interplanetria (1977); Santo Daime (1945); Sociedade Teosfica (1875); Rosa-Cruz (sc. XVII); Nova Era (dcada de 70); Cientologia (1954). Foi por ocasio da revolta de Lutero, motivada pelo clima intenso e pesado resultante, que a Igreja deu uma chacoalhada em tudo, com o Conclio de Trento, de 1545 a 1563, na Itlia. Toda a vida da Igreja foi reorganizada, inclusive com as Misses. Apareceram outras congregaes religiosas, como os Jesutas. Os padres passaram a ter uma formao mais sria e severa nos seminrios. Aps a descoberta do Brasil, em 1500, vieram para c os Jesutas. Em 1618 os primeiros ndios receberam a primeira comunho. A Igreja no sofreu muitas mudanas por todos esses sculos. Somente nesse sculo XX, de 1962 a 1965, com o famoso Conclio Vaticano II, que houve outra grande mudana na Igreja: a Missa, que era celebrada somente em Latim, passou a ser celebrada na lngua prpria de cada pas; o padre, que ficava de costas para o povo, passou a ficar de frente. A Bblia passou a ser mais estudada, com tradues mais fiis aos originais, possibilitando maior acesso aos leigos. At ento, a nica verso conhecida era a Vulgata, de So Jernimo, do sc. IV. A liturgia renovou-se completamente, com novas oraes eucarsticas e a possibilidade de serem usados outros instrumentos, alm do rgo e do harmnio. Em 1968 houve um encontro muito importante em Medelln, na Colmbia, onde a Igreja chegou mais perto dos pobres e dos marginalizados. Houve outro encontro desse tipo em 1979, em Puebla, no Mxico. Nos anos 70 apareceu a Renovao Carismtica Catlica (RCC), que est mudando a feio da Igreja, de um jeito muito srio para uma forma mais alegre nas celebraes. Os movimentos tambm esto a a pleno vapor: Legio de Maria, Emas, Cursilho, Vicentinos, ECC, Focolares, Irmandades antigas que reapareceram, como a Irmandade de So Benedito e o Apostolado da Orao etc. Os ltimos papas de nossa Igreja foram: Pio IX (1846), Leo XIII (1878), Pio X (l 903), Bento XV (l 914), Pio XI (l 922), Pio XII (l 939), Joo XXIII (l 958), Paulo VI (1963), Joo Paulo I (1978), e o atual, Joo Paulo II (1978). Os primeiros papas foram: So Pedro, So Lino (67), So Cleto (76), So Clemente (88), Santo Evaristo (97), Santo Alexandre (105). Fonte: Caminho de vida - Preparao para a Crisma Livro 2. Autor Padre Alfieri Eduardo Bompani. Editora Santurio. Adquira esse livro.

Orao em lnguas ... falaro novas lnguas" (Mc 16,17). "... o Esprito Santo que ensina a Igreja e lhe recorda tudo o que Jesus disse, tambm a educa para a vida de orao, suscitando expresses que se renovam no mbito de formas permanentes, beno, petio, intercesso, ao de graas e louvor" (do Catecismo da Igreja Catlica). Sendo o dom das lnguas o mais comum de todos os carismas, no deixa talvez de ser tambm o mais estranho. O dom das lnguas ou glossologia , antes do mais, uma orao que se faz a Deus. Trata-se de uma orao feita em lngua desconhecida, nunca estudada e nunca ouvida. Quem a profere, empregando sons dos quais no compreende o sentido, sente-se envolvido por um misterioso sentimento de alegria e paz. A orao em lnguas integra sempre a orao comunitria, onde brota com naturalidade e se traduz numa fora poderosa. Faz tambm parte da orao pessoal, quando as palavras nos faltam, a fraqueza nos invade e se apodera de ns uma sensao de desnimo, impedindo a nossa concentrao. Rezar em lnguas abre o caminho para uma orao mais profunda, para um contato mais imediato com Deus. Jean Lafrance diz que a orao brota do mais profundo do nosso ser como um "grito", e diz tambm que "Jesus revela-nos o verdadeiro objetivo da nossa orao, que a efuso do Esprito Santo no corao de cada um". Como diz S. Paulo na 1 Carta aos Corntios 14,2 "aquele que fala em lnguas, no fala aos homens mas a Deus: ningum de fato entende pois no Esprito diz coisas misteriosas", e acrescenta em 14,4 "quem fala em lnguas edifica-se a si mesmo". O Cardeal Suenens d testemunho da dimenso espiritual da orao em lnguas, quando afirma: "este modo de rezar uma forma de desprendimento de si, de desbloqueio e de libertao interior diante de Deus e dos outros. Se no ponto de partida da experincia se aceita este ato de humildade, (...) experimenta-se a alegria de descobrir um modo de rezar para alm das palavras e para alm de todo o cerebralismo. Este modo de rezar criador de paz e expanso". Na 1 Carta aos Corntios 14,15 S. Paulo diz: "Rezarei com o Esprito, mas rezarei tambm com a inteligncia, cantarei com o Esprito, mas cantarei tambm com a inteligncia". Santo Agostinho chama ao cntico em lnguas o cntico no jbilo e explica que o jbilo uma alegria que no pode expressar por palavras o que se canta com o corao. A voz humana expressa o que concebido interiormente e no pode ser explicado por palavras. "A voz da alma extravasa felicidade expressando o que sente sem refletir em nenhuma significao especial. Para manifestar esta alegria o homem no usa palavras que podem ser pronunciadas ou entendidas, mas simplesmente deixa que a sua alegria irrompa sem palavras". A orao em lnguas apropriada em qualquer circunstncia, porque sabemos que o Esprito que inspira as intenes e as palavras. Como orao de louvor o meio mais fcil para glorificar a Jesus e ao Pai. Como orao de splica e intercesso e combate s tentaes, forte e poderosa porque as palavras chegam a Deus mediante o poder do Esprito. Quem no se sentiu tocado quando num grupo de orao carismtico, espontnea e imperceptivelmente se comea a rezar em lnguas, sem que algum tenha transmitido qualquer ordem ou sinal nesse sentido? Do mesmo modo, quando ao terminar se seguem alguns instantes de silncio, quem no sentiu ali a presena de Deus, viva e real que nos une amorosamente?

Observao: importante salientar que o dom de rezar em lnguas um dom pessoal, que deve ser usado com muita descrio e para um encontro de si mesmo e com Deus. Vejamos o que So Paulo nos diz: 1 Empenhai-vos em procurar a caridade. Aspirai igualmente aos dons espirituais, mas sobretudo ao de profecia. 2 Aquele que fala em lnguas no fala aos homens, seno a Deus: ningum o entende, pois fala coisas misteriosas, sob a ao do Esprito. 3 Aquele, porm, que profetiza fala aos homens, para edific-los, exort-los e consollos. 4 Aquele que fala em lnguas edifica-se a si mesmo; mas o que profetiza, edifica a assemblia. 1Cor 14,1 - 4.