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Ano XVIII - Boletim 21 - Outubro de 2008

Mestres da Literatura em debate

SUMRIO MESTRES DA LITERATURA EM DEBATE


PROPOSTA PEDAGGICA ................................................................................................................................................ 03
Victor Hugo Adler Pereira

PGM 1 - POVOS DO BRASIL .............................................................................................................................................. 12


Eleonora Ziller Camenietzki

PGM 2: LITERATURA E DESIGUALDADE SOCIAL ....................................................................................................... 18


Victor Hugo Adler Pereira

PGM 3: A PALAVRA E A CANO .................................................................................................................................. 26


Italo Moriconi

PGM 4: O DESAFIO DO GNERO ...................................................................................................................................... 32


Lcia Facco

PGM 5: MEMRIAS DO CAMPO NA CIDADE................................................................................................................ 45


Fernando C. Gil

MESTRES DA LITERATURA EM DEBATE . 2

PROPOSTA PEDAGGICA

MESTRES DA LITERATURA EM DEBATE1


Victor Hugo Adler Pereira2

Os escritores brasileiros caracterizados como mestres da literatura tiveram em comum a preocupao em se posicionar diante das questes que se colocavam para o Brasil de sua poca. Ao recuperar alguns dos momentos em que cada um deles teve uma participao mais intensa na vida pblica, como intelectuais, ou algumas das obras que se tornaram referncias centrais do cnone literrio brasileiro, ressaltam diferentes tentativas de compreender o pas, as singularidades de suas populaes, sua herana histrica. Nesse sentido, confirma-se o que Antonio Candido caracterizou como um trao marcante da literatura no Brasil, seu empenho.

Essa utilizao da literatura do pas para o registro de situaes que couberam, em outras latitudes, a disciplinas como a Geografia, a Histria ou a Antropologia, avaliada de modos diferentes entre os crticos. Alguns deles viram a uma imposio que enfraqueceu o potencial de alguns escritores, que acabaram reduzindo suas obras a documentos. A literatura, no entanto, conquistou, desde o incio do sculo XX, um espao de atuao que ultrapassa essa funo documental da realidade. Parece-me importante, por isso, nas atividades escolares e universitrias que envolvem a literatura, que os educadores estejam atentos a possveis diferenas na abordagem literria de um texto e outras utilizaes deste. Portanto, mesmo que se considere valiosa a tendncia entre os historiadores a utilizar o texto literrio como material para o conhecimento de aspectos do cotidiano ou do mundo subjetivo, que a historiografia deixou muito tempo de lado, vale colocar em questo as singularidades que foram exploradas e desenvolvidas na tradio literria, diante de outras tradies, como a da historiografia: seja na relao com os/as leitores/as; seja pelo tipo de material da experincia subjetiva ou proveniente da anlise da realidade que integrado na construo do texto. Com essas especificidades, esses diferentes tipos de textos convidam a diferentes atitudes de

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recepo e merecem estudos com procedimentos particulares. Alm disso, o professor, em qualquer nvel, diante das hesitaes e polmicas que cercam a definio da literatura, ter necessidade de continuamente se perguntar sobre as fronteiras entre o que vem sendo definido como literariedade e as possibilidades de uma aproximao desse objeto que no reduza seu potencial como instrumento de prazer e conhecimento.

Quando Viktor Chklovski, em estudo de 1917, pretendeu distinguir a literatura da linguagem prosaica situou o efeito de estranhamento como principal recurso caracterstico desta 3. Esse recurso consistia, no entender do pensador russo, na tentativa de desinstalar o receptor, subvertendo a percepo do mundo instalada pela rotina. A literatura constitui-se, nessa perspectiva, em um instrumento privilegiado para o conhecimento da realidade, na contracorrente de um conjunto de usos da linguagem comprometidos com o automatismo da percepo. E que apontam para o compromisso com idias e valores conservadores quanto ordem social, reproduzindo sem vezo crtico relaes de poder.

Ainda perdura a dificuldade de chegar a uma concluso definitiva sobre a definio do literrio, como testemunham estudos de crticos de diferentes latitudes, como Luiz Costa Lima e Antoine Compagnon4. Desses estudos, conclui-se que dois dos principais problemas em torno dos quais gravitam tentativas de definio sobre a especificidade do discurso literrio so: o estatuto do ficcional, como necessidade ou como possibilidade contingente; e a apropriao da linguagem prosaica ou o distanciamento desta atravs de um trabalho formal apurado. Ressalta tambm o fato de que relativamente recente a utilizao do termo literatura para demarcar um conjunto mais ou menos estvel de textos, pois remonta ao incio do sculo XIX. Mas a definio dos objetos circunscritos por essa rubrica vem sendo, desde ento, objeto de disputas e hesitaes que envolvem autoridades e relaes de poder no campo do jornalismo, do ensino e entre os prprios sujeitos envolvidos nos diversos setores do campo literrio: a criao artstica ou as atividades econmicas ligadas diretamente produo, legitimao ou difuso do livro.

Aps as primeiras dcadas do sculo XX, com a expanso da indstria cultural, desenvolvese a conscincia cada vez mais entranhada do potencial da cultura na formao de

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comportamentos coletivos e at mesmo de novas subjetividades, como fica claro nos estudos do conjunto dos tericos da Escola de Frankfurt e alguns de seus interlocutores, como Walter Benjamin. Este influente pensador oscilou, em seus escritos, na avaliao das perdas e ganhos no desenvolvimento da cultura pautada pelos procedimentos industriais, ora reconhecendo a democratizao da cultura que esse processo anunciava5, ora lamentando a destruio dos recursos tradicionais de transmisso da experincia humana, pela modernizao6.

No Brasil, pela prpria configurao da elite letrada, desde a proclamao da Independncia at os dias atuais, as atividades jornalsticas dos escritores constituram-se no somente em meio de subsistncia pessoal como em condio facilitadora para a difuso das obras e a consagrao pessoal. Nesse sentido, pense-se tanto na carreira de Jos de Alencar e Machado de Assis, no sculo XIX, como tambm na de figuras do sculo XX, como Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz e Carlos Drummond de Andrade, conforme focalizam com grande propriedade os programas da TV Escola.

Diante dessas circunstncias, considero que, para a compreenso do lugar da literatura na vida cultural brasileira, devem ser levados em conta tanto as relaes dos escritores e de sua produo literria com o jornalismo, ou o cinema e a televiso, quanto os prprios limites e fronteiras que se negociam e se instituem entre a criao artstica e a produo miditica. Nesse sentido, as definies de literariedade, em nossa cultura, podem ser desafiadas quanto ao estatuto a ser concedido letra da cano enquadrada como MPB, Msica Popular Brasileira em que o adjetivo popular merece ser discutido diante das tradies em que se incluram, muitas vezes, a criao e os circuitos de recepo a que se destinou/destina. Letra que muitas vezes sustenta-se e passa a ser citada, em p de igualdade com o legado potico tradicional, como texto independente da cano a que se articulou originalmente.

Um outro aspecto que se relaciona s condies especficas do meio intelectual e aos circuitos de recepo da literatura no Brasil refere-se ao modo com que se desenvolveu o regionalismo na chamada segunda gerao modernista. Interessante lembrar, como afirma um dos entrevistados nos programas da TV Escola, que na verdade, no Nordeste do pas, essa produo foi impulsionada por um desejo de se contrapor ao que era considerado um afetado

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cosmopolitismo dos escritores do Sul que se consagraram com a Semana de Arte Moderna em So Paulo. O regionalismo ganhou flego e se tornou sucesso de pblico nos anos 1930, apontando para uma expanso editorial que criou oportunidades de divulgao para novos valores na literatura. Graciliano Ramos observava esse processo que desmentia a expectativa consolidada no pas de que no havia leitores para literatura, nem espao para escritores que no se originassem no Rio ou So Paulo:

Temos afinal uma esperana que no podamos ter h dez anos. Naqueles tempos longnquos o Rio de Janeiro e So Paulo eram grandes capitais, o resto do pas valia pouco. E os autores de algumas obras que surgiam timidamente, despertando a curiosidade pblica, fazendo a crtica espantada arregalar os olhos, nunca imaginaram nas suas horas de otimismo e sonho, que se iam tornar de repente figuras nacionais importantes7. Importante considerar que essa literatura privilegiava o enfoque de um Brasil rural preservado dos surtos de modernizao dos centros urbanos, justamente no momento em que se afirmava um projeto poltico de atualizao do pas que implicava remanescentes, como observou Antonio Candido8. a diminuio dos contrastes regionais e a construo de uma cultura nacional que amalgamasse as diferenas

O interesse do leitor urbano por essa espcie de inventrio do pas rural tinha relaes com a implantao do projeto modernizador no regime Vargas. Mas, alm disso, vale lembrar que os principais escritores regionalistas nordestinos passaram a viver na capital do pas e realizaram atividades jornalsticas. Essa circunstncia traz baila o papel dessa literatura na formao de um imaginrio social urbano, e com alcance nacional, sobre o Nordeste brasileiro; papel que ser retomado pelo Cinema Novo. A memria ser um instrumento propulsor da tarefa de trazer para o meio urbano e apresentar para a circulao nacional as representaes sobre a vida rural brasileira, confrontando-as ou procurando integr-las aos projetos nacionais em dilogo e conflito no perodo Vargas.

Segundo considera Flora Sussekind, a consagrao de Carlos Drummond de Andrade como centro do cnone potico brasileiro moderno tambm remete s condies particulares em que produzida e difundida a literatura no pas. Considera que Drummond garantiu a sua

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originalidade e, ao mesmo tempo, a sua comunicabilidade pela tenso que estabeleceu com a linguagem jornalstica, incorporada sua formao de escritor atravs da atividade de cronista. Flora Sussekind distingue dois tipos de poetas que se tornaram referncias centrais na produo literria brasileira, o poeta-cronista e o poeta-crtico. Drummond teria sido um exemplo bem sucedido do primeiro tipo, conseguindo trazer a linguagem cotidiana e os temas cotidianos para a poesia, realizando o que ela descreveu como um pacto de noestranhamento, de um modo de ver as coisas, o cotidiano, semelhante ao de qualquer leitor potencial (...) dos jornais em que trabalhou regularmente desde os anos 1920 at 1984, quando abandona o ofcio de cronista9.

Em sentido oposto, Joo Cabral de Melo Neto seria um poeta-crtico, no entender de Flora Sussekind, pois sua poesia desafiava o leitor anlise tanto do uso cotidiano da lngua como da percepo corriqueira da realidade. Nesse sentido, interessante observar, no programa da TV Escola sobre o poeta, que tal atitude no implicava uma proposta de uma relao puramente racional, cerebral, como costuma ser definido, com a realidade, quando se sublinha a concepo de Cabral de que palavras tm cheiro e cor. Ou seja, o aspecto sensorial deve ser a plataforma para se repensar o mundo. Curiosa tambm a relao de Cabral com a msica, cheia de restries; sua admirao pelo Flamenco, em contraste com sua averso pela tradio meldica. Ironicamente, a difuso mais ampla de sua obra ocorreu pela transformao de seu auto de Natal pernambucano, Morte e Vida Severina, em musical, por Chico Buarque de Holanda.

Nas atividades pedaggicas ligadas lngua e literatura, em virtude dos rumos que a vida cultural brasileira tomou, a msica popular no deve ser vista como veculo de divulgao da literatura ou estgio preparatrio, educativo da recepo para esta. H uma dinmica e uma discusso que se desenvolvem no mbito especfico da criao musical, e especialmente devido ao nvel de sofisticao desta no Brasil. Merece maior ateno da crtica e dos professores, entre ns, a trajetria e a produo de letristas que no alcanaram tanta visibilidade como os compositores e, principalmente, os intrpretes da MPB. Alm disso, no se pode esquecer que muitas composies so reconhecidas e citadas por suas letras, o que lhes confere uma autonomia diante da cano.

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Ainda outra situao inerente msica popular e que provoca paralelos com a literatura a agilidade com que aborda os problemas do cotidiano de modo semelhante crnica jornalstica. Essa caracterstica da MPB conferiu-lhe uma funo importante nas lutas polticas, durante a ditadura militar, e possibilita apresentar-se at hoje como um campo privilegiado de discusses sobre as transformaes dos costumes nas ltimas dcadas, em especial sobre as relaes de gnero tema delicado e cujo tratamento est sujeito a muitos meandros na cultura do pas.

Na literatura, como se pode observar nos depoimentos de escritoras brasileiras na srie televisiva, foi difcil furar a barreira das expectativas quanto competncia e a seriedade da produo de mulheres. A msica popular, no entanto, constituiu-se, em especial nas ltimas dcadas, em um espao propcio para a discusso sobre a permanncia das tradies patriarcais no Brasil. Num primeiro momento, eram os cantores e os compositores homens que desafiavam a diviso rgida dos papis masculinos e femininos, seja dialogando com clichs e representaes coletivas sobre o homossexualismo, seja tornando-se porta-vozes de pretensas perspectivas femininas (como fez Chico Buarque). Nas ltimas dcadas, cresceu o nmero de compositoras que trazem cena da cultura os problemas especficos da condio feminina. A abertura que a msica popular revelou para a abordagem, ainda que superficial, para as questes de gnero, como tambm para os problemas raciais, contrasta, ainda na atualidade, com a exigidade da abordagem desses temas, durante muitas dcadas, no teatro e na literatura brasileira. Uma dificuldade ou silenciamento que chamam a ateno quando comparados a outros grandes centros10.

De qualquer modo, desenvolvem-se no pas experincias e prticas que garantem o lugar da literatura como um dos principais instrumentos modernos para ampliar os limites e potencialidades das representaes sociais; e, portanto, um instrumento de ampliao das experincias comunitrias e individuais. E os depoimentos de alguns grandes escritores, como Ferreira Gullar e Lygia Fagundes Teles, deixam claro que so movidos em seu trabalho pela necessidade de escrever e pelo prprio prazer possibilitado pela linguagem literria de ampliar os limites das experincias sensveis e da compreenso da realidade. Sabe-se que sua trajetria, assim como a de Lima Barreto ou Graciliano Ramos, encontrou percalos para a

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realizao plena de suas propostas. Os desafios no impediram esses escritores de cultivar a literatura como um caminho de liberdade a servir de legado s geraes seguintes.

Preservar o potencial de ampliao dos horizontes humanos que os grandes mestres souberam conferir literatura, no a reduzindo a um ritual didtico ou instrumento de legitimao social, o desafio de qualquer aproximao pedaggica dela.

A srie Mestres da Literatura em debate, que ser apresentada no Salto para o Futuro/TV Escola (SEED/MEC) de 20 a 24 de outubro de 2008, vai debater estes temas:
PGM 1 - Povos do Brasil

O primeiro programa tem como objetivo principal discutir as iniciativas de alguns literatos destacados que vincularam a literatura a um projeto nacional, de construo da nao e de representaes unvocas sobre o homem ou o povo brasileiro, desde a Independncia e o Romantismo, e as crises subseqentes dessas propostas que acompanharam as relativizaes da concepo de identidade.

PGM 2: Literatura e desigualdade social

A proposta do segundo programa discutir como a temtica da excluso e das desigualdades sociais tem sido objeto de obras literrias, tanto de escritores consagrados como tambm na produo ficcional e potica e de autores da literatura brasileira contempornea.

PGM 3: A palavra e a cano

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O objetivo do terceiro programa discutir as concepes de poesia herdadas de escritores que se tornaram referncias centrais no cnone literrio brasileiro a partir de meados do sculo XX e situar o papel assumido pelas letras da cano popular a partir dessa mesma poca.

PGM 4: O desafio do gnero

O objetivo do quarto programa promover a discusso sobre a transposio dos limites impostos pela condio de gnero no cotidiano para a produo cultural e suas repercusses no mbito escolar. Sero focalizadas as iniciativas de algumas figuras que buscaram romper, por sua atuao no campo literrio, os limites impostos condio subalterna, associada ao feminino, na ordem patriarcal, como Rachel de Queiroz e Lygia Fagundes Telles.

PGM 5: Memrias do campo na cidade

O objetivo do quinto programa abordar o regionalismo e de sua sobrevivncia ou resignificao na literatura, a partir da perspectiva da convivncia de diferentes temporalidades no meio urbano. O ponto de partida da discusso sobre a presena das reas rurais e de sua cultura nas grandes metrpoles brasileiras ser o percurso biogrfico e a trajetria da obra de dois escritores que se tornaram cannicos em diferentes fases de desenvolvimento da literatura brasileira: Jos Lins do Rego e Guimares Rosa.

Notas: A srie Mestres da Literatura faz parte da grade de programao da TV Escola (SEED/MEC).
2

Professor de Teoria da Literatura do Instituto de Letras da UERJ pesquisador-

bolsista do Programa PROCINCIA - UERJ/FAPERJ. Coordena atualmente o Doutorado em Literatura Comparada da Ps-Graduao em Letras da UERJ. Publicou estudos sobre teatro, cultura e literatura moderna e contempornea. Consultor da srie.
3

Chklovski, Viktor. A arte como procedimento. In: Teoria da literatura

formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1973.

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Veja-se, por exemplo: Compagnon, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso

comum. Traduo de Cleonice Paes Barreto Mouro e Consuelo Fortes Santiago. Belo Horizonte: UFMG, 2003.
5

Benjamin, Walter. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In:

_______. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. Traduo: Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985. Obras escolhidas, volume I. p. 165-196.
6

Benjamin, Walter. O narrador. Consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov.

Opsc. cit. p. 197-201.


7

Ramos, Graciliano. Livros. In:_______. Linhas Tortas. Rio de Janeiro/ So Paulo:

Record, 2002. p. 102.


8

Candido, Antonio. A revoluo de 1930 e a cultura. In: _______. A educao pela

noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 1987. p. 187.


9

Sussekind, Flora. Um poeta invade a crnica. ______. Papis colados. Rio de

Janeiro: Editora UFRJ, 2002.


10

Veja-se, por exemplo, o estudo de Severino J. Albuquerque, professor brasileiro

radicado nos EUA: Tentative transgressions: homossexuality, AIDS, and the theater in Brazil. Madison, Wisconsin (EUA): The University of Wisconsin Press, 2004.

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PROGRAMA 1

POVOS DO BRASIL Ainda a Literatura Brasileira


Eleonora Ziller Camenietzki1

Ementa: O primeiro programa tem como objetivo principal discutir as iniciativas de alguns literatos destacados que vincularam a literatura a um projeto nacional, de construo da nao e de representaes unvocas sobre o homem ou o povo brasileiro, desde a Independncia e o Romantismo, e as crises subseqentes dessas propostas que acompanharam as relativizaes da concepo de identidade. O programa dever explorar a discusso sobre as diferentes formulaes de um projeto nacional que incluam a perspectiva de definio do homem brasileiro, diante do reconhecimento da pluralidade de raas e culturas que convivem no pas. Na biografia dos escritores priorizados no programa, Jos de Alencar e Mrio de Andrade, dar-se- nfase sua influncia na vida cultural e sua participao no debate sobre a questo da identidade cultural e nacional que transcende o campo da literatura. Pretende-se apontar para a atualidade do problema quando se colocam em questo os referenciais identitrios, diante de novos aportes tericos e novas realidades histricas. Tu s Moacir, o nascido de meu sofrimento. [...] Iracema curte dor, como nunca sentiu; parece que lhe exaurem a vida; mas os seios vose intumescendo; apojaram afinal, e o leite, ainda rubro do sangue de que se formou, esguicha. A feliz me arroja de si os cachorrinhos, e cheia de jbilo mata a fome ao filho. Ele agora duas vezes filho de sua dor, nascido dela e tambm nutrido (Jos de Alencar). Abancado escrivaninha em So Paulo Na minha casa da rua Lopes Chaves De supeto senti um frime por dentro. Fiquei trmulo, muito comovido Com o livro palerma olhando pra mim. No v que me lembrei que l no Norte, meu Deus! muito longe de mim Na escurido ativa da noite que caiu Um homem plido magro de cabelo escorrendo nos olhos, Depois de fazer uma pele com a borracha do dia, Faz pouco se deitou, est dormindo. Esse homem brasileiro que nem eu (Mrio de Andrade).

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Para comearmos a conversa de hoje, partimos de dois momentos fortes da literatura brasileira. Jos de Alencar e Mrio de Andrade. Pode-se dizer que suas obras representam o esforo mais consistente e persistente de construo de uma nacionalidade literria. Porm, embora literatura brasileira parea ser um conceito estvel, temos antes que nos perguntar se este assim to auto-evidente. Se formos pensar no sentido dado por Antonio Candido2, a literatura brasileira um empreendimento civilizatrio construdo ao longo do processo de formao da sociedade brasileira. Um processo que tem incio com a ocupao portuguesa do nosso territrio e que pode ser percebido mais claramente a partir do movimento rcade, no sculo XVIII, quando tambm vai tomando forma a crescente tenso entre os interesses da coroa portuguesa e os que por aqui viviam. Candido aponta, em sua anlise, para o momento histrico em que j existe a possibilidade de identificar um empenho consciente por parte dos escritores em dotar o pas de uma literatura, esta configurada pela busca de universalidade e atemporalidade dos valores clssicos. Bucolismo grego em terras tropicais, uma frmula extravagante aos olhos de hoje, mas que corresponderia a um projeto que, ao longo do tempo, vai se adensando, adensamento este que se d com a formao de uma tradio literria local, com o surgimento das academias, maior circulao de obras e participao, ainda que incipiente, do pblico leitor. Pressente-se nos poetas da poca um tal instinto de nacionalidade, ainda muito impreciso, que bem depois ser definido por Machado de Assis, no clssico ensaio de 1873, em que o autor distingue de forma exemplar a confuso por parte da opinio da poca entre a cor local de certas obras e o esforo verdadeiro em construir uma literatura de fato independente.

Num sculo de acirradas polmicas entre nativistas e europeizados, o texto machadiano surpreende pela frmula de equilbrio na qual sustenta a discusso. Corrigindo julgamentos extremados, reivindica o direito de todo escritor escrever sobre o que bem entender, sem que isso signifique abdicar de um debate sobre a constituio de uma tradio literria brasileira que ele v amadurecer. Entretanto, as tenses e as exigncias postas pelo modo como vai se constituindo a cultura brasileira obrigam vrias geraes a oscilarem entre a busca pelo que seria uma expresso genuna de nossa sociedade e os impulsos para a sua adequao e atualizao a cnones universalistas, leia-se, europeus.

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Atravessando o sculo XIX e XX, a representao da vida nacional esteve na ordem do dia em diversos movimentos, num impulso ora conservador e provinciano, ora crtico e reformador. Desde sempre, o nacionalismo como ideologia oficial proporcionou desastrosas experincias estticas. Mas, que este no se confunda com a intensa busca de tantas geraes para dar forma experincia social brasileira. Enquanto a literatura chapa branca tende ao desaparecimento, as obras mais significativas desta nossa tradio empenhada permanecem inquietas, produtivas e alvo de polmicas e controvrsias. No se trata de um debate meramente beletrista ou de disputas narcsicas entre crticos ou autores. a interpretao do fomos e somos, de como nos vemos ou queremos ser vistos que est em jogo.

A literatura e a arte nos primeiros anos do sculo XX inauguram no apenas novas formas de expresso artstica, mas, sobretudo novas formas de pensar a realidade nacional. O descompasso entre a permanncia de traos estruturais de nossa sociedade escravocrata, a herana latifundiria e a acelerada urbanizao do pas desafiam o projeto modernista. O acerto de contas com o passado patriarcal iniciado, mas o esforo de construo muito grande. As dimenses continentais do pas, a ausncia de instituies e o escasso pblico leitor transformam a atualizao da vida artstica nacional numa tarefa de propores gigantescas. Mrio de Andrade resolve dar conta da tarefa e se torna um incansvel articulador e crtico obstinado por fixar novas referncias estticas no pas. Pesquisador de grande quilate, responsvel pela formulao da poltica de preservao do patrimnio histrico, artstico e cultural do pas. Tambm encontramos em Oswald de Andrade um programa nacional que, na sntese de Schwarz no ensaio Nacional por subtrao, poderia ser definido como a recuperao de um primitivismo local que devolver cansada cultura europia o sentido moderno, quer dizer, livre da macerao crist e do utilitarismo capitalista3.

O final da dcada de 1950 at a segunda metade da dcada de 1960 marca um momento extraordinrio da vida cultural brasileira, que nem mesmo a ditadura militar conseguiu silenciar imediatamente. Vinda na esteira de um poderoso surto de urbanizao, artistas e intelectuais, numa sofisticada mobilizao, recuperam os termos da revolta modernista das primeiras dcadas do sculo e do incio a ousadas rupturas. O embalo desenvolvimentista de

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JK abre uma eufrica temporada de esforos para a superao do atraso nacional. A construo de Braslia, a arte concreta e neoconcreta, os suplementos literrios, as bienais de arte, tudo isso traz uma experincia em perspectiva internacional, sofisticada e universitria.

Ao mesmo tempo em que cresce essa experincia cada vez mais cosmopolita nos grandes centros urbanos, h uma caminhada de muitos intelectuais em sentido inverso, que ir buscar nas manifestaes da cultura popular uma representao autntica do pas. O impulso democratizante gera um movimento de grandes propores para a incluso das mais amplas camadas da populao no processo poltico. Desde uma genrica concepo de povo at as posies classistas mais radicais, intelectuais e artistas passam a assumir como sua a responsabilidade pelos destinos da nao. Projetos de alfabetizao espalham-se por todo o interior do pas e a UNE cria o CPC, Centro Popular de Cultura. Os analfabetos e excludos so chamados a ocupar a frente da cena poltica e cultural da nao.

As duas vertentes iro proporcionar uma discusso de alta voltagem. O campo divide-se entre esteticistas aqueles cuja preocupao principal a radicalidade da experimentao da linguagem e engajados os que consideram o compromisso poltico-revolucionrio o passo mais importante a ser dado no momento , numa poca de enorme criatividade e vigor para os enfrentamentos do debate cultural. Os confrontos vinham da efervescncia da vida poltica, das disputas de projetos para o pas e de certa vitalidade de vida democrtica, ainda que restrita. Animava-os a recente vitria da revoluo cubana e a perspectiva de uma revoluo brasileira de carter nacional-popular.

O resultado final desse processo todos ns conhecemos: o golpe militar de 1964 interrompe principalmente os canais de comunicao entre as camadas mdias urbanas e o proletariado. Os estudantes universitrios haviam dado incio a uma experincia indita no pas, polarizaram uma quantidade significativa de intelectuais e artistas, mas no tiveram fora para impedir o golpe. De l para c muita coisa mudou. Os pressupostos da arte engajada desapareceram, os modelos tradicionais de luta poltica se esgararam e a noo mesma de cultura est completamente comprometida pela indstria do entretenimento e da sociedade do espetculo. Do ponto de vista da crtica e da filosofia contemporneas, a desconstruo de

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noes clssicas de investigao do fenmeno literrio, tais como autor, obra, originalidade deslocam a correspondncia romntica entre o herosmo do indivduo, a realizao da grande obra e a redeno da coletividade, correspondncia cujo valor de conhecimento e potencial de mistificao no so desprezveis e que anima os esquemas do nacionalista 4.

A queda do muro de Berlim, em 1989, encerrou precocemente o sculo XX e o atentado ao World Trade Center, em 11 de setembro de 2001, nos colocou definitivamente no sculo XXI. O fechamento das fronteiras, a retrica belicista de Bush, os assassinatos de jovens suspeitos de terrorismo, a truculncia da interveno norte-americana na poltica internacional parecem repor temas que haviam sido esquecidos na dcada anterior. O nacionalismo permanece como a parte fraca do debate. No h porque ressuscit-lo sem os fantasmas que desembocaram na superioridade germnica dos anos da Grande Guerra. A xenofobia e o horror aos estrangeiros se fortalecem nos pases europeus que querem viver protegidos da violncia e da pobreza que grassam ao seu redor atravs do fechamento de suas fronteiras, permitindo apenas a entrada de alguns poucos imigrantes para realizarem o servio difcil e menos digno para um europeu/norte-americano mdio. Ou seja, seria o sonho de uma Europa como se fosse um megacondomnio da Barra da Tijuca encravado na cidade maravilhosa, cercado de favelas por todos os lados.

Mas, se possvel concluir algo a esta altura do campeonato, pode-se dizer que nosso passado literrio nos indica muito sobre o que somos hoje e o que poderemos vir a ser um dia. E traduzir esta experincia para uma parte significativa de jovens talvez ainda seja o que h de mais digno que se possa fazer com o nosso ofcio. Entretanto, voltar os olhos nostalgicamente para um passado de glrias aparentes tem flego curto. o presente que reinventa incessantemente o que ficou na poeira dos tempos. E para qual tradio desejamos olhar mais uma vez? Retomo as epgrafes que iniciam esse artigo. De onde quer que partamos para pensar a literatura que se forma em nossa sociedade, que ela jamais se esquea da histria de barbrie e opresso da qual tributria.

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Notas: Professora na Faculdade de Letras/ Departamento da Cincia da Literatura da Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. SCHWARZ, Roberto. Que horas so? So Paulo: Companhia das Letras, 1987, p. 37 Opus cit, p. 35

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PROGRAMA 2

LITERATURA E DESIGUALDADE SOCIAL A desigualdade social, a literatura e a cultura no Brasil contemporneo


Victor Hugo Adler Pereira1

Ementa: A proposta do segundo programa discutir como a temtica da excluso e das desigualdades sociais tem sido objeto de obras literrias, tanto de escritores consagrados como tambm na produo ficcional e potica e de autores da literatura brasileira contempornea. Pretende-se delinear e avaliar os diferentes modos com que escritores brasileiros participaram da discusso sobre a pobreza no pas: suas causas, suas repercusses na vida, nos sonhos e nas perspectivas de um grande contingente da populao. Entre outros ngulos do problema, pretende-se tambm discutir o artista como cientista social, historiador ou literato, a partir da obra de intelectuais brasileiros como Lima Barreto, assim como as relaes entre a esttica de Graciliano Ramos e a sua proposta de compreenso do universo dos excludos culturalmente. A trajetria de Graciliano ensejar a discusso sobre os limites e as dificuldades de um intelectual compreender o universo de indivduos com referncias culturais muito diversas ou restritas. A partir desses referenciais do passado, e de entrevistas com escritores contemporneos, pretende-se debater os rumos tomados pela produo literria, cinematogrfica e outras vertentes da cultura, que enfocam a pobreza e as comunidades marginalizadas.

A aproximao do mundo dos pobres na arte e na cultura do pas um fato marcante que acompanhou a virada do milnio no Brasil. At mesmo a novela televisiva, constantemente criticada por construir estilizaes dos ambientes populares, vem-se permitindo apresentar com menos maquiagem, por exemplo, o interior da casa do pobre e as ruas das favelas. Embora continue a tratar os roteiros para personagens negros de forma especial, sem conceder-lhes uma biografia, o direito histria pessoal, como observou a renomada atriz Ruth de Souza, em entrevista recente na UERJ.

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O cinema obtm prmios no exterior ao trazer para as telas essa verso do Brasil, violento e desigual, que fascina os europeus, reforando a perspectiva de que os antigos colonizadores merecem se manter no centro das decises sobre a economia e a cultura dos pases ditos perifricos. Um fenmeno anlogo a esse tipo de relao colonizador/colonizado reproduz-se internamente no Brasil entre suas diferentes regies, vistas como plos culturais e econmicos ou reas subalternas. E entre os centros urbanos e bairros privilegiados e a periferia das grandes cidades.

Essas dessimetrias foram encobertas pelo trabalho ideolgico levado a cabo, principalmente durante regimes ditatoriais como o Estado Novo e os governos militares, que transmitia a imagem de uma nao coesa, voltada para um mesmo projeto de pas do futuro, que tinha vnculos de continuidade com um iderio que vinha sendo cultivado desde a independncia poltica de Portugal e a primeira gerao romntica.

As crises de identidade do pas que acompanharam o processo de abertura poltica trouxeram tona as desigualdades que foram agravadas a partir do milagre econmico implantado pela ditadura militar, custa do silenciamento dos movimentos sociais. No entanto, tm conseqncias at a atualidade na vida cultural brasileira o controle e o monoplio dos meios de comunicao e a cooptao de intelectuais, estratgias que garantiram a difuso de interpretaes apaziguadoras sobre as desigualdades sociais e colaboraram para a consolidao de bolses de abandono e misria absoluta. No fim dos anos 1990, diante da continuidade da crise econmica que afetou toda a Amrica Latina, a perspectiva de um futuro grandioso para o Brasil baseado no modelo de excluso social se esfacelou e comearam ter maior espao de veiculao retratos do pas que incluam os efeitos nefastos sobre o meio ambiente, sobre o comportamento tico e sobre as relaes sociais de um direcionamento do Estado fiel ao modelo do chamado capitalismo selvagem.

Na virada do sculo XX, interpretaes do pas pautadas no pessimismo, como no filme Carlota Joaquina, de Carla Camurati, lanado em 1995, buscavam no passado fragilidades e sublinhavam cacoetes da cultura brasileira, indicando que o pas sofria de problemas crnicos. Desde ento, ganham prestgio as figuraes do cotidiano que desmentem a

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perspectiva da ndole pacfica dos brasileiros, reafirmada desde muito nos discursos oficiais. Transforma-se em referncia central para a compreenso dos problemas da vida urbana no pas a obra de Rubem Fonseca que, no por coincidncia, foi alvo de uma das proibies mais rigorosas no regime militar com o livro Feliz Ano Novo, publicado em 1975. Os contos deste livro configuram um painel de relaes de dio e violncia de alto a baixo na pirmide social, como subproduto da modernizao dos centros urbanos. O boliche humano que um empresrio realiza com seu carro, atingindo o corpo de favelados para se distrair, no conto ironicamente intitulado Passeio Noturno, complementa-se com a orgia de sangue e brutalidade realizada por um grupo de bandidos pobres numa festa de rveillon de bacanas para se divertir no conto Feliz Ano Novo.

Em 1997, a literatura forneceu um dos mais influentes insumos a uma onda de produes que privilegiava o enfoque da pobreza e dos pobres no pas, de modo semelhante ao que ocorrera na dcada de 30 e de 60: o livro Cidade de Deus, de Paulo Lins. O sucesso no Brasil e no exterior do filme de Fernando Meirelles, baseado nessa obra e lanado em 2002, foi antecedido por outros filmes de grande repercusso, como Central do Brasil, de 1998, que traziam cena os contrastes sociais, os mecanismos de explorao e o abandono pelo Estado de um enorme contingente da populao do pas. Atendendo a uma demanda de pblico, essa onda de produes afetava outras reas, como o teatro e a fotografia em que j havia adquirido enorme destaque a produo de Sebastio Salgado.

Configuravam-se nessa vertente cultural duas atitudes principais: a transformao do cotidiano do pobre em uma espcie de folclore urbano, curioso, cheio de vitalidade, simpatia e calor humano, seguindo tradies que vinham da chanchada cinematogrfica e, ainda antes, do teatro de revista; ou a associao do espao e dos personagens das comunidades faveladas ao marginal, ao criminoso. Essas atitudes, at hoje, s vezes se alternam e misturam num mesmo contexto, como o seriado Cidade dos Homens, apresentado na TV Globo, entre 2002 e 2005, e transformado em longa metragem, lanado em 2007.

Que as manifestaes culturais servem como sinal de distino social os estudos de Pierre Bourdieu comprovaram. No caso brasileiro, alm de as escolhas culturais ou o modo de se

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relacionar com a produo cultural indicarem a origem de classe e, portanto, o nvel educacional a que os indivduos ou grupos tiveram acesso, denota tambm a sua proximidade maior de uma cultura estrangeira mais valorizada. O menosprezo ou desconhecimento de traos culturais das classes populares, como se fossem de um outro povo ou de outra cultura inferior, servem para reforar uma identidade superior que se diferencia da que se atribui aos oprimidos. Esse olhar sobre as classes populares as folcloriza e desconhece a rede de relaes e de afinidades que as ligam s classes mais favorecidas, tornando-as passveis de um tratamento semelhante ao conferido pela etnografia a povos distantes.

Alm desse modo de abordar o pobre, torna-se cada vez mais influente a sua caracterizao como elemento perigoso (releve-se a expresso classes perigosas em circulao no Brasil no incio do sculo XX para se referir s classes populares). Os contrastes nos modos de falar, de se vestir e de se comportar em pblico justificaram definies que se firmaram como a da cidade partida do jornalista Zuenir Ventura, no livro publicado em 1994 com esse ttulo. A desigualdade social na cidade do Rio de Janeiro j revelava aspectos preocupantes nos chamados anos dourados, como se constata nos filmes Cinco Vezes Favela ou Rio 40 graus, clssicos do Cinema Novo. E a constatao das diferenas sociais no autoriza que se esquea que da outra parte da cidade, to prxima da que exibe os recursos mais atualizados ao mundo globalizado, vem a maioria dos prestadores de servios que garante a qualidade de vida da populao privilegiada. E que, at mesmo por interesses prticos, essa rea no deveria continuar a ser tratada pelas autoridades pblicas como um nicho de criminosos, que deve suscitar aes de uma guerra que abole leis preservadas mesmo diante de um povo inimigo, como o respeito s populaes civis.

A literatura, o teatro e o cinema, nos ltimos anos, vm apresentando sinais de reao tendncia de ver o excludo socialmente ser representado exclusiva ou principalmente com a palavra, os olhos ou as lentes de quem teve acesso a instituies de educao formal e mecanismos sociais de formao de gosto pautados pela sofisticao e pelo cosmopolitismo. Quem tem acesso s principais decises sobre obras, como as cinematogrficas, que implicam investimentos vultosos de capital? Ou o conhecimento dos meandros que possibilitam a edio e a distribuio de livros no Brasil? Ou pode promover exposies de fotos em locais

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de prestgio tal que chamem a ateno da mdia televisiva ou jornalstica? A partir dessas questes, conclui-se que dificilmente o conjunto da populao consegue receber produtos de cultura que veiculem a perspectiva do pobre ou de populaes marginalizadas sem passar pelo filtro do gosto ou de interesses (mesmo conflitantes e contraditrios) de setores mais favorecidos da sociedade. O monoplio dos meios de produo no se d, portanto, somente no campo da economia, d-se tambm no da cultura.

Tentando quebrar os monoplios da produo cultural, o escritor Ferrz, ligado ao movimento hip-hop, arregimenta criadores das prprias comunidades excludas, de So Paulo, para divulgar suas perspectivas sobre a realidade, constituindo-se em uma das figuras mais destacadas da chamada literatura marginal. De um modo anlogo, o grupo teatral Ns do Morro, sediado na favela do Vidigal, no Rio de Janeiro, que teve participao decisiva no elenco do filme Cidade de Deus, desenvolve atividades cinematogrficas atualmente com a comunidade. Na produo cinematogrfica, a pergunta sobre a legitimidade dos documentos sobre a excluso social surgidos nessa onda de produes mais recentes se esboa em filmes que colocam em xeque os prprios modos de se aproximar de setores da populao marginalizada. Em Margem da Imagem (2003), por exemplo, o documentarista Evaldo Mocarzel apresenta, diante das cmeras, a negociao da equipe de filmagem com os moradores de rua sobre o cach para o trabalho no filme e sobre o tipo de abordagem a ser dada a suas vidas.

A urgncia em denunciar os mtodos truculentos de implantao e manuteno do trfico de drogas e da corrupo e do arbtrio policial que acompanham essas prticas acaba por caracterizar uma espcie de cultura particular das favelas, dissociando-a dos mecanismos que a vinculam ao restante da sociedade, e contribuindo para a criminalizao da pobreza. Os/As professores/as e educadores/as que atuam junto aos estudantes de comunidades faveladas ou de baixa renda necessitam estar atentos a essas figuraes do pobre que corroem a sua autoestima. A criminalizao do pobre ocorre, em diferentes graus, em todo o mundo, atendendo a grandes interesses internacionais de controle e intimidao das classes populares, como apontou Loc Wacquant. Tambm quem ensina e educa junto aos setores da populao mais aquinhoados de recursos deve se preocupar com a sua responsabilidade em desconstruir esse

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estigma e apontar para afinidades, laos culturais e relaes de interdependncia no conjunto da sociedade.

Um escritor como Luiz Ruffato reage a essa tendncia, ao construir o mundo dos operrios e dos prestadores de servio de periferia. Com isso, atualiza as questes que se colocavam, implicitamente, na prosa ficcional de Graciliano Ramos, ao construir a psicologia dos personagens de Vidas Secas (1938), dotando-lhes de uma densidade que lhes conferia a dignidade de qualquer outro personagem da grande literatura burguesa. Consagrado na mesma gerao de 1930, preocupada em analisar as repercusses da questo social no pas nas subjetividades, o escritor Jos Lins do Rego leva ao extremo as conseqncias da dessimetria social na figura trgica do seleiro Jos Amaro, no romance Fogo Morto (1943). A responsabilidade da literatura diante destes contrastes entre as classes sociais sugeriu algumas pginas memorveis de Clarice Lispector, como a crnica sobre a morte do bandido Cara de Cavalo, ou a discusso sobre a legitimidade da representao da pobre balconista pelo narrador na abertura de A Hora da Estrela (1977), tambm de Clarice Lispector.

Em outra direo, obras do escritor Ferrz, com grande repercusso, denunciam a corroso do tecido social e das relaes humanas pela pobreza endmica em uma comunidade favelada de So Paulo, o Capo Redondo. A transformao dessa comunidade em um microcosmo, como fez Paulo Lins, com Cidade de Deus, corre o risco de retomar, sem uma atitude crtica diante de suas limitaes, a tradio naturalista e, com isso, situar no bolso territorial de pobreza o caldo de formao inevitvel de indivduos sem futuro e sem um perfil que lhes conceda o mnimo das condies da dignidade humana. Pode-se argir, por um lado, que este um prato feito para a continuidade de atitudes discriminatrias contra o pobre e o chamado favelado pelas classes mdias e altas e para justificar a violncia indiscriminada contra essas populaes. Por outro lado, pode-se considerar que a apresentao crua da pobreza extrema violenta propositalmente o bom gosto e a razo dos privilegiados, servindo de contrapartida s manifestaes de dio ou desprezo, pelas classes populares, edulcoradas pela comicidade, que a literatura produz, como o romance Contra o Brasil (1998), de Diogo Mainardi. Um ttulo revela a que veio e serve de marco a esse intrigante perodo da histria do pas, o livro de Ferrz, Manual Prtico do dio (2003).

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Bibliografia
BOURDIEU, Pierre. A distino: crtica social do julgamento. Traduo: Daniela Kern; Guilherme J. F. Teixeira. So Paulo: EDUSP / Porto Alegre: Zouk, 2008. _______. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Traduo: Mariza Corra. Campinas/ SP: Papirus, 1996. FERRZ. Capo Pecado. So Paulo: Labortexto Editorial, 2000. _______. Manual Prtico do dio. Rio de Janeiro: Objetiva, 2003. _______. Ningum inocente em So Paulo. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. LINS, Paulo. Cidade de Deus. So Paulo: Companhia das Letras, 1997. MAINARDI, Diogo. Contra o Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. PEREIRA, Victor Hugo Adler. Dos modos de narrar o dio presente. In: Carvalho Filho, Silvio de Almeida, et alii. Deserdados: dimenses das desigualdades sociais. Rio de Janeiro: HP Comunicao Editora, Instituto de Letras UERJ, 2007. _______. Teatro e movimentos sociais: diferentes compromissos com o real na cena brasileira. Artcultura, vol. 7, n 11, 2005. Uberlndia, Universidade Federal de Uberlndia, Instituto de Histria. SOUZA, Jess. A construo social da subcidadania: para uma sociologia poltica da modernidade perifrica. Belo Horizonte: Editora UFMG, Rio de Janeiro: IUPERJ, 2003. SOUZA, Jess (org.). A invisibilidade da desigualdade brasileira. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. VENTURA, Zuenir. Cidade Partida. So Paulo: Companhia das Letras, 1974.

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WACQUANT, Loc. Os crceres da misria. Edies Manantial, 2000. ZALUAR, Alba; ALVITO, Marcos (orgs.). Um sculo de favela. Rio de Janeiro: FGV, 1998.

Nota: Professor-Adjunto de Teoria da Literatura, pesquisador do programa Procincia UERJ/FAPERJ. Coordena atualmente o Doutorado em Literatura Comparada da PsGraduao em Letras da UERJ. Publicou estudos sobre teatro, cultura e literatura moderna e contempornea. Vem estudando as repercusses das desigualdades sociais na cultura do pas. Consultor da srie.

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PROGRAMA 3

A PALAVRA E A CANO Condies contemporneas do potico e da poesia no Brasil Algumas anotaes para instigar o debate
Italo Moriconi1

Ementa: O objetivo do terceiro programa discutir as concepes de poesia herdadas de escritores que se tornaram referncias centrais no cnone literrio brasileiro a partir de meados do sculo XX e situar o papel assumido pelas letras da cano popular a partir dessa mesma poca. Na segunda metade do sculo XX, a produo potica brasileira encontrou-se diante de tendncias que, de um lado, aprofundavam as relaes com a linguagem prosaica e o imediatismo de experincias cotidianas, herana dos primeiros modernistas; e, de outro lado, a recuperao das preocupaes com o apuro formal e a singularidade da linguagem potica. Em ambas as vertentes, pode-se observar a urgncia do artista em se posicionar diante do desenvolvimento das linguagens miditicas e dos meios de comunicao apropriando-se de seus recursos ou estabelecendo uma fronteira crtica diante deles. Paralelamente a esses embates, a msica popular revelava artistas inventivos que incorporavam e renovavam a herana potica, e dialogando com a produo literria, formavam diferentes pblicos e tendncias internas chamada MPB num curto espao de tempo. Pretende-se situar o estatuto da poesia literria e daquela identificada originalmente como letra de cano, diante da modernizao acelerada das ltimas dcadas, partindo das duas figuras mais representativas do que Flora Sussekind denominou de poetacronista e poeta-crtico, respectivamente Carlos Drummond de Andrade e Joo Cabral de Melo Neto.

Na sua face de arte brasileira da palavra, a poesia est, em boa parte, nas letras da msica popular. Est no cordel nordestino, recitado por cantadores nas feiras e nas ruas. Est no rock dos anos 80 e no hip hop dos 90. Talvez em nenhum outro pas do mundo a cano popular tenha atingido um status to intelectual quanto no Brasil. O nosso talvez um dos poucos

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pases em que as letras da msica popular so largamente empregadas no ensino bsico como parte do ensino de lngua e literatura. Claro que em todas as literaturas do mundo a poesia literria encontra na cano popular sua matriz inspiradora, dela retirando temas e motes. Mas cada uma do seu lado. A cano popular na cultura popular cultura do dia-a-dia. A poesia literria na cultura escolarizada cultura ilustrada ou erudita.

Uma originalidade brasileira que, depois da bossa nova e da MPB, a prpria cano popular tem-se alimentado da literatura. Nossa cano popular tem letras de alta voltagem reflexiva e auto-reflexiva. Por isso, no ensino de lngua e leitura no Brasil, esgararam-se as fronteiras entre cultura popular e cultura erudita. Aprendemos e ensinamos as formas da cultura popular. Ficou uma questo polmica: estaramos negligenciando a cultura erudita em nossas escolas? Houve liberao demais no encontro com o popular? Estamos vivendo um populismo pedaggico? Devemos voltar a priorizar os grandes poetas literrios e usar menos a cano popular como texto para ensinar poesia? um dilema com que se defronta o professor de linguagem na prtica cotidiana de sua sala de aula.

A liberao das fronteiras entre o popular, de um lado, e o escolarizado ou ilustrado, de outro, ocorreu sem traumas no Brasil, sem as polmicas que marcaram o debate ps-moderno em pases como Estados Unidos e Frana. Um dos maiores alvos de ataque por parte dos inimigos do ps-modernismo nesses pases foi o que se considerou ser o perigo de diluio de valores: justamente o populismo em arte e cultura, que nega critrios crticos de mrito e qualidade. A verdade, porm, que as fronteiras entre popular e erudito nunca chegaram a ser totalmente eliminadas, elas foram redefinidas ao longo das ltimas trs ou quatro dcadas. Houve uma revoluo pop na cultura e a pedagogia no escapou dela. Hoje em dia, para tomarmos um exemplo de outra rea da criao artstica, uma grande exposio de quadros de Picasso, ou de esculturas de Rodin, um acontecimento simultaneamente educativo e pop, educao misturada a entretenimento. Uma letra de cano com valor de alta poesia , ao mesmo tempo, educao e diverso, ilustrao e entretenimento. A isso chamei de revoluo pop, esse contnuo atravessar de fronteiras entre situaes pedaggicas e situaes de entretenimento. Nesse sentido, o sistema contemporneo da mdia engloba o popular e o

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erudito numa nova configurao histrica: a comunicao eletrnica de massas hoje sinnimo do conceito sociolgico de cultura.

grande no Brasil o nmero de teses de mestrado e doutorado nas faculdades de Letras que dissecam as obras dos letristas de msica, encarados, com toda razo, como grandes autores da literatura nacional. Do mesmo modo que existe um razovel consenso entre os profissionais da rea de que os maiores poetas do sculo passado foram Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral de Melo Neto e Ceclia Meireles, existe muito solidificada a opinio de que, depois desses grandes nomes, nas ltimas quatro dcadas do sculo 20, os poetas maiores surgidos no Brasil teriam sido Caetano Veloso e Chico Buarque de Holanda. Mas a gente que mais especificamente do livro fica querendo acrescentar os nomes de Manoel de Barros, Ferreira Gullar, Hilda Hilst e Adelia Prado, para no falar de Ana Cristina Cesar e dos poetas e letristas Paulo Leminski e Cacaso.

Enquanto prevaleceu com fora entre os leitores de literatura a experincia da gerao psmodernista dos anos 60 e 70, que cresceu ouvindo Caetano e Chico, foi como se a letra de msica tivesse roubado o lugar cultural do poema literrio. Com o tempo, viu-se que a situao no era to drstica. Se por um lado a letra de msica roubara temporariamente a cena do poema literrio em termos de formao do repertrio cultural brasileiro, por outro, agreg-la ao patrimnio da literatura no deixava de representar um enriquecimento da cultura ilustrada ou erudita. Com a liberao das fronteiras, alm de Caetano e Chico, passaram a fazer parte do panteo potico brasileiro as letras de Noel Rosa, Lupicnio Rodrigues, Cartola e, dentre os contemporneos, Joo Bosco, o prprio Gilberto Gil, entre tantos outros e outras. Integrou-se literatura a produo de poetas-letristas, como foram Vinicius de Moraes, Torquato Neto, Cacaso e, mais atualmente, Geraldo Carneiro e Arnaldo Antunes. Letristas de rock, como Cazuza e Renato Russo, so dois nomes de poetas dos mais destacados em nosso fim de sculo, precocemente desaparecidos. A poesia est no ar porque a cano popular est no ar.

A indistino e at certo ponto fuso conceitual entre poesia e cano tem uma longa histria em nossa cultura literria. Foi exatamente nesse ponto de confluncia que comeou a tradio

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potica na lngua portuguesa. As medievais cantigas de amor e de amigo, que inauguraram a poesia sentimental lusa, eram letras de composies musicais, como seus nomes bem indicam cantigas. Pois suas melodias perderam-se no tempo e as letras sobreviveram, viraram literatura pura, literatura de livro. Literatura texto que se guarda cito aqui de maneira oblqua o poema Guardar, de Antonio Ccero, outro poeta-letrista contemporneo.

Mas a distino conceitual tambm importante. Cano para ser cantada. Poema para ser lido em silncio ou falado em voz alta. Porm, todo poema pode receber melodia e virar cano. Poemas de Bandeira serviram de letras para composies de msicos eruditos brasileiros, como Villa-Lobos e Camargo Guarnieri. Muitos textos de diversos outros poetas foram musicados como canes de MPB ou no ritmo do rock. Inversamente, qualquer letra de msica pode perder a melodia e ser posta na pgina, virando poema. Se o poema assim transposto de um suporte musical para o suporte livro fica melhor ou pior uma questo sempre em aberto, que suscita discusses acaloradas.

Existem aqueles que defendem a letra de msica como sinnimo de poesia e ponto. Sem maiores ressalvas. Em contraposio, existem aqueles que defendem a poesia contra a letra de msica, dizendo que esta jamais se sustenta como autntica poesia de livro. No meu modo de ver, quando o poema-poema vira cano, ele ganha, porque ganha uma nova dimenso. J a letra, quando vira poema literrio, perde. A letra, sozinha, menos da metade do valor artstico de uma cano, pois a cano justamente aquele a mais que se agrega como valor adicional mera soma de letra e melodia. Na virada para poema-na-pgina, no apenas se perde a melodia da letra, como tambm assumem novos valores alguns elementos que so cruciais na cano, mas nem tanto na poesia. o caso dos refres. A incidncia de refres e repeties pode ser boa de ouvir, mas s vezes chata de ler. A poesia de livro, para ser lida, precisa mais de surpresas, a cada linha, que de repeties, embora estas tambm sejam fundamentais tanto na elaborao do poema em si quanto como guias e suportes para a interpretao do poema. Comeamos interpretando um poema pelo levantamento das repeties: repeties sonoras, como as rimas, assonncias e aliteraes; repeties semnticas, de palavras ou expresses; repeties formais, como so as estrofes. Claro, h tambm poemas literrios que possuem refres, assim como muitos poemas se intitulam

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canes evocando o parentesco que existe entre as duas artes a da palavra cantada e a da palavra lida ou falada.

A questo pode ser encarada tambm do ponto de vista do criador. Todo letrista poeta. Mas nem todo poeta ou quer ser letrista. Em qualquer dos dois casos, o poeta letrista e o poeta literrio sero ambos mais poetas quando a letra, ou o poema, conseguirem conjugar emoo a entendimento, emoo e intelecto, temperados pela necessria originalidade. Originalidade de expresso o maior requisito para reconhecermos um talento genuno para a poesia. Os melhores temas da poesia so to antigos quanto o homo sapiens. O modo de falar desses temas que pode nos trazer o brilho da novidade. Mas possvel tambm conquistar originalidade potica tentando encontrar uma forma verbal nova que seja adequada expresso de algum tema prprio a um novo tempo, a uma nova modernidade. O encontro entre o moderno e o eterno seria o mximo a que a poesia deve aspirar, segundo o icnico poeta francs do sculo 19, Charles Baudelaire.

A questo da leitura potica a releitura. Um poema torna-se clssico, parte integrante do repertrio obrigatrio da cultura ilustrada, no apenas porque continuamente solicita, mas principalmente porque resiste a sucessivas releituras, tanto por parte de leitores individuais como por parte das sucessivas geraes. O poema literrio uma arte verbal vinculada ao suporte da escrita e da leitura silenciosa. A letra de msica at pode sustentar-se sobre a leitura, mas sua condio de sobrevivncia ser cantada atravs de geraes. J o poema literrio primordialmente um objeto intelectual, objeto de reflexo (na leitura) e de autoreflexo (na releitura): coisa mental, como gostavam de citar os poetas concretistas brasileiros. A cano um objeto performtico. Na cano, a letra o elemento intelectual, subordinado ao performtico. J o poema literrio, durante o tempo da leitura silenciosa e solitria, filtra toda a dimenso performtica da vida para o processo das imagens mentais: imagens que ficam falando dentro da cabea da gente. No entanto, o poema literrio pode se desdobrar numa performance vital: sua vocalizao pblica, atravs da declamao memorizada ou da leitura em voz alta. A performance do poema uma das atividades pedaggicas que precisam ser recuperadas pela sala de aula brasileira o mais urgentemente possvel. Ela j um fato na vivncia do potico hoje em dia. Desde a poca dos poetas

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marginais dos anos 70, s tem feito crescer o nmero de leituras pblicas de poesia, espetculos de poesia, saraus para pequenos e grandes pblicos, etc. A performance ou vocalizao do poema literrio deve, pois, ser estimulada, tanto como prtica de entretenimento ilustrado, quanto como prtica de educao ldica e divertida. Afinal de contas, escrever um poema brincar com palavras, colocando em jogo sentimentos, afetos, observaes e, no limite, profundas reflexes filosficas e existenciais.

Obs.: As reflexes acima desenvolvem tpicos trabalhados em meu livro Como e por que ler a poesia brasileira do sculo 20 (editora Objetiva, 2002)
Nota: Escritor e professor da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Editor-executivo da Editora da UERJ.

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PROGRAMA 4

O DESAFIO DO GNERO A literatura e as relaes de poder entre os gneros


Lcia Facco1

Ementa: O objetivo do quarto programa promover a discusso sobre a transposio dos limites impostos pela condio de gnero no cotidiano para a produo cultural e suas repercusses no mbito escolar. Sero focalizadas as iniciativas de algumas figuras que buscaram romper, por sua atuao no campo literrio, os limites impostos condio subalterna, associada ao feminino, na ordem patriarcal, como Rachel de Queiroz e Lygia Fagundes Telles (que foram as duas primeiras mulheres a ingressarem na Academia Brasileira de Letras). Depois dos anos 1960, afirmou-se tanto a legitimidade do desejo da mulher, negado inclusive pela medicina, como a do desejo homossexual masculino e feminino, considerado anteriormente como desvio patolgico. Um tpico de discusso, no entanto, a ser levado em conta no campo da educao, a possibilidade de a liberao sexual ter provocado novas formas de dominao e controle dos usos do corpo por agncias do poder e intensificado a explorao do sexo como mercadoria. O programa discutir a luta pelo respeito s diferenas individuais de escritores como Caio Fernando Abreu e Joo Silvrio Trevisan que, como as mulheres atuantes na gerao de Rachel de Queiroz, dedicaram-se tambm ao jornalismo. Alm disso, o crescimento da produo de escritoras que enfocam o lesbianismo, renovando as perguntas sobre os modos de abordar as relaes amorosas que contrariam a ordem patriarcal: que repercusses no pblico em geral e na formao dos jovens podem ter livros que retratam essas relaes como fadadas ao fracasso? Devem as autoras e autores se sentir obrigadas/os a retratar os aspectos positivos desses modos de vida alternativos? Tais questes se tornam pertinentes diante da variedade e do contraste entre obras como a novela Duas Iguais, de Cntia Moscovich, e os livros O ltimo dia de outono e Lua de Prata de Valria Melki Busin. Antologias de novas autoras e estudos panormicos, como o de Lcia Facco As heronas saem do armrio vm trazer novos elementos para o debate sobre o tema entre pesquisadores de literatura, militantes dos

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direitos civis e educadores. Atenta importncia das transformaes recentes nos costumes e de sua repercusso na educao, Lcia Facco dedicou-se, em sua tese de Doutorado, a compreender as atitudes dos professores diante do homossexualismo no cotidiano escolar.

Foucault, no primeiro volume da Histria da sexualidade, afirma que, por volta do sculo XVIII, nasce uma incitao poltica, econmica e tcnica a falar do sexo. E no tanto sob a forma de uma teoria geral da sexualidade, mas sob forma de anlise, de contabilidade, de classificao e de especificao, atravs de pesquisas quantitativas ou causais. Deve-se falar do sexo como de uma coisa que no se deve simplesmente condenar ou tolerar, mas gerir, inserir em sistemas de utilidade, regular para o bem de todos, fazer funcionar segundo um padro considerado timo (FOUCAULT, 1988, p. 26-27).

Foucault prossegue dizendo que, no sculo XIX, continua a proliferao de discursos cientficos sobre sexo, no intuito de regulament-lo. Nunca se falou tanto das mulheres como no sculo XIX, mas havia a uma contradio importante: falava-se muito sobre a mulher. Mas que mulher? Com certeza no aquela que amava e se entregava fisicamente ao amor. No a que sentia teso, a que gozava.

A mulher cantada e decantada do sculo XIX no pode sentir prazer, no freqenta o espao pblico. A ela destinado o espao privado, a casa, onde se responsabiliza pela educao dos filhos. A ela deve bastar a maternidade. O que natural, como a pulso sexual, passa a pertencer ao plano social, cultural e histrico. O sexo feminino passa a ter apenas a funo de procriao. Feminino, pois os homens podiam procurar o sexo improdutivo com as prostitutas.

Com isso, podemos perceber que o desejo heterossexual (ou a ausncia dele) nas mulheres uma construo social. E que a passividade sexual e social era fruto de uma educao conveniente, que orientava a sexualidade feminina no sentido do instinto reprodutor: o desejo da mulher se reduzir ao desejo de ser me. Mais um motivo para o desejo de uma mulher por outra ser invalidado, j que no h possibilidade de reproduo.

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Contudo, h, por trs desse discurso, uma questo importante: ao aceitar as relaes lsbicas, a sociedade estaria corroborando a idia de uma possvel libido feminina. Logo, reconhecer a sua existncia representaria a desestabilizao e o caos na ordem natural da heterossexualidade dominada pelo masculino. O que seria do mundo patriarcal se as mulheres dispensassem os homens de suas camas e de seu afeto, recusando a reproduo como definidora de suas identidades?

Durante muito tempo, desde o incio da minha vida de pesquisadora da literatura de temtica homoertica feminina contempornea, permaneci num certo estado de perplexidade, ao perceber quo pouco esse assunto tem sido pesquisado e trabalhado no Brasil. A falta de estudos sobre o assunto teria relao com a pequena produo de uma literatura que se autodenominasse como lsbica?

O discurso lsbico se encontra ligado ao feminista, o que fcil de compreender. Segundo Denise Portinari (1989, p. 43), o silenciamento da lsbica faz parte de um silncio maior que recobre todo o universo feminino. A libido feminina foi, por muito tempo, totalmente ignorada. Na reforma do Cdigo Civil ingls, no sculo XIX, a pederastia permaneceu como crime. Perguntaram, ento, rainha Vitria sobre a homossexualidade feminina e ela respondeu que isso no existia. As lsbicas so ignoradas a reboque da concepo da mulher assexuada que se sujeitava ao desejo masculino, considerando o sexo somente como uma obrigao. At as prostitutas eram consideradas como seres assexuados (por serem mulheres), apenas mais bem treinados na arte de satisfazer os homens.

O nosso sistema social s aceita como positiva a categoria heteromasculina. A heterossexualidade compulsria, por ser a nica legtima. Por outro lado, os no heterossexuais so uma categoria negativa/opositiva em relao quela legitimada socialmente. O heterossexual no precisa se explicar, ou sequer se identificar, pois parte-se do pressuposto de que um indivduo que no fale nada sobre a sua sexualidade naturalmente heterossexual.

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No campo da literatura, isto se traduz da seguinte forma: se no houver uma marca que evidencie a homossexualidade da personagem, ela ser vista como heterossexual, j que o considerado normal. Da mesma maneira, a mulher no pode ser produtora do discurso, j que no possui voz e, como ser assexuado, precisa se contentar em ser vista como objeto de desejo masculino. Durante sculos, o amor entre mulheres no passava de mais um fetiche para o prazer dos homens, sendo descrito e escrito apenas por eles.

Se, como afirmou Jurandir Freire Costa (1992, p. 45-49) o homossexual masculino teve uma srie de manifestaes na literatura, como os personagens outsiders, subversivos de Balzac, o homossexual sensvel das obras de Proust, o homossexual excntrico de Gide, a imagem da mulher homossexual na literatura tem uma histria diferente, por conta de uma questo especfica. Alm de ter que falar de uma sexualidade desvinculada dos fins reprodutivos, considerada normal, ela ainda precisa lutar pela libido feminina que sofreu, durante sculos, o silenciamento ao qual me referi anteriormente.

No ano de 1928, a escritora inglesa Radclyffe Hall publicou um livro que viria a ser conhecido como a Bblia do lesbianismo (HENNEGAN, 1998, p. 8): O poo da solido. A autora mostrou a personagem lsbica como um desvio da natureza. Podemos dizer que a inteno de Hall, com essa personagem, foi mostrar sociedade que as mulheres homossexuais no tm culpa por serem assim. um desgnio da natureza, um defeito de fabricao, portanto, as pessoas no devem rejeit-las, mas compreender o seu desvio e perdo-las por terem nascido diferentes.

Apesar de apresentar viso to pouco lisonjeira, O poo da solido foi o primeiro livro em que as mulheres homossexuais, que estavam acostumadas no-existncia, podiam se reconhecer e perceber que elas no eram to solitrias assim em seus desejos. Havia outras como elas.

O Poo da solido foi censurado e seus exemplares foram apreendidos e queimados. O verdadeiro escndalo, nos meios literrios, decorrente dessa proibio, vai reforar a percepo da necessidade das escritoras camuflarem as relaes homoerticas em seus textos

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duplamente transgressores. A primeira transgresso se d quando tanto a personagem, ao assumir a posio de sujeito, quanto a autora, ao escrever sobre o erotismo feminino, rompem os padres de gnero (PINTO-BAILEY, [s.d.], p. 3), na medida em que contrariam sua atitude tradicional de passividade, assumindo as rdeas, o controle da situao, nos atos e no discurso. A segunda transgresso se d com a presena do desejo lsbico, em si, pois ele foge definio aceita do feminino(...) ao no se definir em funo do desejo masculino e do sistema de reproduo biolgica e de transmisso de valores econmicos e ideolgicos (PINTO-BAILEY, [s.d.], p. 1).

Antes disso, no Brasil, uma escritora ousou levantar a cabea, em uma atitude de transgresso das normas vigentes. Maria Benedita Bormann, sob o pseudnimo de Dlia, publicou Lsbia, no ano de 1890. Embora no haja a presena de relaes homossexuais entre as personagens, esse texto pode ser visto como uma narrativa lsbica, na concepo da pesquisadora Barbara Smith (PINTO-BAILEY, [s.d.], p. 5), na medida em que ela considera como elemento caracterizador de um texto lsbico a crtica textual das instituies heterossexuais. A inteno de fazer esta crtica, por parte da autora, fica clara no ttulo. Lsbia, lsbica, mulher transgressora dos cdigos vigentes hoje em dia (ainda), imagine no sculo XIX! a histria de uma moa que sofre duas desiluses amorosas e resolve escrever. Ela vai se tornar conhecida, alcanar sucesso e independncia financeira atravs da literatura, escrevendo sob um pseudnimo: Lsbia. E isso para a poca era ousadssimo. Uma mulher escritora? Independente? Totalmente fora dos padres de comportamento esperados. A personagem tem apenas relacionamentos heterossexuais, mas penso que isto s ocorre, exatamente, pela necessidade de se camuflar as relaes entre mulheres.

At bem pouco tempo atrs, ainda vamos, na literatura, essa necessidade de camuflagem nos textos lsbicos. Em 1993, no Brasil, a censura tentou interditar um livro de contos de autoras pouco conhecidas, dentre os quais alguns falavam sobre a homossexualidade feminina (VARGAS, 1995, p. 11).

Alguns anos antes disso, tivemos Cassandra Rios, que foi considerada uma escritora de pornografia e de subliteratura, tendo muitos livros proibidos pela censura da poca. Para ficar

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claro que a questo maior era contra a homossexualidade apresentada em seus textos, cito o fato de que, perseguida pela censura, presa e impedida de trabalhar, Cassandra continuou a publicar com outros pseudnimos: Clarence Rivier e Oliver Rivers, e com eles passou a produzir romances fortes, porm com tramas envolvendo casais hetero (MORAES e LAPEIZ, 1984, p.89). Tais romances, to escandalosos quanto os outros, passaram inclumes pela censura e tiveram grande sucesso de vendagem. E um detalhe interessante que os pseudnimos eram masculinos. Escritores homens tm o direito de escrever sobre sexo.

Apesar de inmeras obras (como Lsbia) j terem a homossexualidade em suas entrelinhas, foi somente no fim dos anos 1970 e incio dos 1980 que, nos Estados Unidos, crticos e leitores passaram a considerar a possibilidade da existncia de uma literatura gay e lsbica especfica. Influenciados pelas mudanas sociais conquistadas pelos movimentos de emancipao dos anos 1960 (como o Black Power e a Segunda Onda do movimento feminista), outros grupos de minorias marginalizadas tambm passaram a vislumbrar a possibilidade de resistncia e a de formao de seus prprios movimentos de emancipao. (SANTOS, 2002, p. 15-16).

Os diferentes aspectos do homossexual explicitados na literatura ajudaram a construir, no imaginrio social, a identidade homossexual, que s comear a ser efetivamente modificada no final da dcada de sessenta, especificamente aps a Rebelio de Stonewall, em Nova York, no ano de 1968, quando se falou, pela primeira vez, em gay pride, em identidade gay.

A literatura acompanha essas mudanas (ou seria acompanhada por elas?). Hoje em dia, discute-se o significado do termo literatura gay. Enquanto para alguns autores e crticos os termos gay e homoertico se equivaleriam, para outros tais termos teriam significados diferenciados. Literatura gay, propriamente dita, seria uma vertente mais contempornea, vinculada ao processo histrico de liberao gay, de conscientizao gay, seja l como se queira chamar esse processo; em suma, seria literatura homoertica ps-68, ps-Stonewall (MORICONI, apud PINTO, 2003, p. 48), diz talo Moriconi, em entrevista Revista Cult.

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A literatura gay (entendendo como parte dela a literatura lsbica) exibe as marcas identitrias sem subterfgios, pois um de seus interesses exatamente o de afirmar a identidade gay e lsbica diante da sociedade. Por isso, ela perturbadora. Ela evidencia a existncia de pessoas que desejam viver a homossexualidade abertamente.

A perturbao que a literatura gay provoca sustenta a tenso entre leitor e obra. Na verdade, o que ela quer exatamente isso, pois o leitor no se desvencilhar de preconceitos firmemente fixados, a no ser atravs de uma reflexo profunda. E em funo dessa tenso que o leitor rev seus prprios preconceitos e se d conta da prpria alteridade (BARCELLOS, 2002, p. 30), ao perceber concepes de vida e experincias completamente diferentes das suas.

Concordo com Barcellos (2002), quando afirma que a grande literatura um instrumento poderoso para que a humanidade se conscientize a respeito de sua prpria histria e da possibilidade de transform-la em uma sociedade diferente. Segundo ele (BARCELLOS, 2002), grupos que foram historicamente as maiores vtimas dos processos de marginalizao e perseguio, tais como os homossexuais, os negros e os judeus, no devem abrir mo da literatura como instrumento de conscientizao e resistncia ao discurso do poder hegemnico.

Se, por um lado, a vinculao de literatura a movimentos de militncia homossexual pode fazer com que tais produes literrias sejam vistas de maneira preconceituosa tanto pelo mercado quanto pela crtica (como se a qualidade literria interessasse menos a seus autores que a ideologia poltica), por outro lado, temos a viso de crticos literrios, como Heloisa Buarque de Hollanda, que afirma, em entrevista Revista Cult:

Hoje, a diversificao um critrio forte de mercado e pode ter sido por essa brecha que se afirmaram alguns segmentos que tinham enorme dificuldade de se fazerem ouvir. Por outro lado, acho interessante, do ponto de vista poltico, essa afirmao gay ou homoertica, uma vez que essa uma literatura de ponta, que coloca em pauta novas questes tericas e literrias (HOLLANDA, apud PINTO, 2003, p. 48).

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At pouco tempo, eu enxergava nesta vertente da literatura o risco de ser guetificada, ou seja, de que a sociedade visse tal produo literria apenas como de interesse para os prprios homossexuais. Hoje, contudo, posso dizer que meu olhar bem diferente. Apropriando-me de uma definio da escritora Miriam Alves, a literatura gay no um gueto, mas sim um quilombo. A diferena entre gueto e quilombo simples: enquanto o primeiro o local para onde as pessoas portadoras de algum estigma so empurradas pela sociedade, o segundo um lugar onde os sujeitos estigmatizados se organizam para enfrentar essa sociedade que os estigmatiza. A partir dessa organizao, a literatura gay vai acabar ultrapassando os muros desse quilombo, na medida em que vai influenciar a mudana de comportamento dos sujeitos homossexuais.

Como exemplo desses quilombos, vimos, no final da dcada de 90, no Brasil, o surgimento das Edies GLS, um selo da Editora Summus, fundado por Laura Bacellar, que tem como objetivo publicar livros com temticas que atendam aos interesses das minorias sexuais. E, mais recentemente, no dia 30 de agosto de 2008, Laura Bacellar abriu a Editora Malagueta, a primeira editora lsbica do Brasil.

Hoje em dia h vrios filmes e seriados de TV sobre homossexuais e voltados para o pblico homossexual. Proliferam os personagens homossexuais em novelas. Podemos perceber o esforo para normalizar o estigma da homossexualidade, o que incentiva o sujeito leitor/espectador a questionar determinados conceitos estabelecidos pela sociedade.

Ao perceber que esses conceitos no so verdades absolutas e imutveis, o prprio estigmatizado questionar sua classificao como anormal, baseada no estigma que possui. Logo, maior ser a naturalidade e a espontaneidade com que ele o demonstrar. Assim, o seu grau de aceitao pelos no-estigmatizados aumentar. Mas essa ttica s surtir efeito positivo se a pessoa estiver segura de sua aceitao, se apaziguar os conflitos internos gerados por seu estigma. E assim que a literatura gay ou a literatura lsbica vo sair do gueto.

bvio que sob muitos aspectos este um desenvolvimento altamente positivo, diminuindo em grande parte as antigas tenses impostas pela clandestinidade e a vergonha. Mas

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relevante ressaltar que, freqentemente, embutida nesta nova postura est a adoo de uma identidade tambm imposta de fora com suas regras preestabelecidas (FRY, MACRAE, 1983, p. 98).

H o perigo de que se institua uma forma correta de prtica homossexual palatvel para a sociedade, segundo a qual os homossexuais, nos romances e contos, tenham relacionamentos semelhantes aos heterossexuais, respeitando todas as regras ditadas pela moral e os bons costumes. Sejam monogmicos, responsveis, independentes financeiramente, possuam excelente carter, enfim, tenham comportamento impecvel, sob pena de serem considerados promscuos, tarados, pervertidos. No digo, com isso, que no se deve escrever sobre relacionamentos homossexuais certinhos. O problema que estes sejam escritos segundo esses moldes, apenas para serem tolerados.

preciso que se tome cuidado para que, na tentativa de se naturalizar os indivduos considerados diferentes, esta naturalizao no seja condicionada aos comportamentos estereotipados desejados socialmente, do contrrio, ao invs de questionarmos os preconceitos, estaremos reforando-os.

O fato que, acompanhando esta nova identidade em fase de formao, surge um mercado homossexual e sua explorao comercial contribui para a modelagem de determinados padres. Apesar das boas intenes, no podemos nos esquecer de que qualquer padro apresentado ser extremamente castrador e repressivo, na medida em que todos precisam se adaptar a ele.

Para ser aceita/o, a/o homossexual se conforma em manter sua relao com a sociedade baseada em palavras como aceitao ou tolerncia. Estes termos denotam a manuteno de uma relao desigual. S se tolera ou se aceita algo, em princpio, passvel de ser considerado intolervel ou inaceitvel.

De qualquer maneira, penso que humilhante todo o esforo despendido pelo indivduo no intuito de adaptar-se a um modelo que nem mesmo ir satisfaz-lo.

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Muitas/os homossexuais condenam a si mesmas/os a no agir naturalmente, mas sim de maneira que no choque a sociedade. Esta, na verdade, sempre tentar impor limites de aceitao aos quais a/o homossexual dever se ajustar, caso deseje conviver em harmonia.

Estes limites so preexistentes ao sujeito e continuaro a existir depois da sua morte. No entanto, eles vo se modificando lentamente, j que a humanidade (que quem os cria, no final das contas) no pra de caminhar. certo, porm, que, para que os limites se modifiquem, alargando as suas cadeias apertadas at que se rompam em algum dia, num futuro talvez muito distante, se faz necessrio que as/os prprias/os homossexuais forcem essas cadeias. Caso permaneam em uma posio de aceitao e enquadramento aos limites estabelecidos, ningum far nada para mud-los.

Contudo, diante da presso social e do preconceito, muito difcil para os homossexuais tomarem a iniciativa para a busca de mudanas na estrutura social heteronormativa. A escola, por ser um local de formao, poderia e deveria incentivar esse debate, a fim de formar uma sociedade mais solidria e menos preconceituosa. No entanto, durante a minha pesquisa para a elaborao da tese de Doutorado, chamada Era uma vez um casal diferente: a temtica homossexual na educao literria infanto-juvenil, na qual trato exatamente dessa questo, especialmente aps a realizao de questionrios com vrios professores de diversos estabelecimentos de ensino, cheguei concluso que grande parte dos professores que desejam encarar o desafio de se envolver em assunto to delicado no sabem como trabalhar essa questo com seus alunos. Sentem-se despreparados para isso. Alm disso, constatei que a maioria dos professores prefere permanecer em silncio diante da questo da homossexualidade.

Afinal de contas, muito confortvel para a sociedade hetero-patriarcal no ser obrigada a enxergar o sofrimento da/o homossexual em seu esforo em ajustar ao que a sociedade considera como tolervel. Mais cmodo, certamente, pensar que esta/e est tendo a oportunidade de se revelar. Agradvel sentir-se boa e tolerante por no discriminar. Ser que o sujeito no-estigmatizado, to satisfeito consigo mesmo, enxergaria com igual complacncia uma menina que se vestisse e agisse como rapaz, ou o gay que flertasse com

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ele? Ou seria tolerante apenas com os homossexuais que agissem de acordo com regras de comportamento determinadas socialmente?

Na verdade, tal ciclo de desvendamento funciona como um crculo vicioso. A aceitao dos limites impostos est diretamente relacionada culpa que o sujeito estigmatizado assimila e mantm dentro de si. A certeza de que est errado, ou pior, de que anormal, faz com que ele se conforme com a necessidade de se ajustar a todo custo. O ciclo precisa ser quebrado, tarefa que, como j disse antes, caber ao estigmatizado.

O caminho, provavelmente, est na aceitao do seu estigma, partindo de uma reviso crtica do prprio conceito de normalidade e da classificao de maioria e minoria com sentido valorativo. Neste sentido, a literatura poder ser de grande ajuda, na medida em que pode, alm de nos proporcionar prazer, estimular nossa imaginao, nos colocar diante de vrias possibilidades de vivncia, aprimorar nosso senso esttico, dando-nos asas, liberdade e confiana para que nos aventuremos nas nossas prprias interpretaes crticas. Afinal, este deve ser o papel de todo professor de literatura, formar leitores crticos, que tenham confiana em suas prprias interpretaes. Um leitor confiante em seu prprio discernimento em relao aos textos literrios e consciente da relatividade das certezas tambm o ser em relao vida.

Bibliografia
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Nota: Escritora. Doutora em Literatura Comparada pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ.

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PROGRAMA 5

MEMRIAS DO CAMPO NA CIDADE Tenses entre o arcaico e o moderno na literatura regionalista


Fernando C. Gil1

Ementa: O objetivo do quinto programa abordar o regionalismo e de sua sobrevivncia ou re-significao na literatura, a partir da perspectiva da convivncia de diferentes temporalidades no meio urbano. O ponto de partida da discusso sobre a presena das reas rurais e de sua cultura nas grandes metrpoles brasileiras ser o percurso biogrfico e a trajetria da obra de dois escritores que se tornaram cannicos em diferentes fases de desenvolvimento da literatura brasileira: Jos Lins do Rego e Guimares Rosa. Apesar da distncia temporal, no lanamento de seus livros, e das diferenas no contexto que acompanharam a sua consagrao, algumas de suas obras mais destacadas partem de um processo de criao semelhante: tomaram como material as experincias concretas no meio rural (no caso de Jos Lins, em especial as da infncia; em Guimares Rosa, alm disso, a viagem e o trabalho no campo). Transformaram essas memrias da infncia registradas no campo a partir do dilogo com a tradio literria, filosfica e do pensamento social de sua poca referncias e informaes afinadas com os grandes centros. Pretende-se enfatizar no programa essa circunstncia da experincia humana na cidade, j reconhecida por Charles Baudelaire, de que a memria de outras pocas e as referncias simultneas de diferentes culturas articulam-se na construo das subjetividades. A biografia de alguns de nossos escritores e suas relaes com determinados momentos de surtos de modernizao do pas permitiram que se transformassem em mediadores culturais, trazendo para a cidade imagens e experincias rurais, traduzindo-as para o pblico cultivado das cidades. Como reconheceram alguns crticos, da adveio, por exemplo, o interesse do pblico urbano pela chamada literatura regionalista nos anos 30. No programa, tentar-se- pensar sobre a atualidade desses processos, tendo em vista escritores que alcanaram maior divulgao nos ltimos anos como Milton Hatoum ou Carrascoza.

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Quando professores, crticos e historiadores se referem idia de regionalismo na literatura brasileira, uma srie variada e complexa de questes e problemas surge no seu horizonte. A maioria destas questes est relacionada entre si, uma puxa a outra; e muitas delas no dizem respeito apenas literatura, mas tocam tambm em pontos cruciais no modo como concebemos a nossa experincia como brasileiros do ponto de vista histrico e cultural.

Em razo do espao que se tem para abordarmos o assunto, talvez se possa encaminhar o debate a partir de trs questes. O objetivo no encontrar a resposta definitiva para elas, mas orientar a nossa discusso. As questes podem ser assim formuladas:

a) O que caracteriza a chamada literatura regionalista?

b) A literatura regionalista modificou-se ao longo do tempo?

c) A noo de literatura regionalista pressupe uma outra noo de literatura que no seja regionalista?

O que caracteriza a chamada literatura regionalista?

A questo da caracterizao da literatura regionalista deve ser vista por dois ngulos que tm diferenas entre si. De um lado, o mbito do que se poderia chamar dos seus atores propriamente dito, ou seja, escritores, intelectuais, ficcionistas e poetas que, falando de um ponto especfico do Brasil, reivindicavam uma especificidade, uma particularidade em relao ao mundo cultural e mesmo histrico em que se encontravam mergulhados e, por conseqncia, ao mundo simblico que dele deriva poesia, fico, etc. De outro, est a crtica e a histria da literatura que buscam organizar, sistematizar a ao e a produo desses atores de uma determinada perspectiva e que tambm no deixam de conferir um juzo de valor a isso tudo.

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Sob o ngulo da produo e dos produtores literrios (dos seus atores), desde o romantismo, os nossos escritores tm a clara percepo de que o Brasil diversificado culturalmente, e que, portanto, num certo sentido, os Brasis poderiam ser vrios. Quando Jos de Alencar, ali pelos anos de 1870, comea a escrever O gacho, O tronco do ip e O sertanejo, ele se mostra ciente de que o Brasil no o mesmo em todos os lugares e pretende dar feio literria a essas diferenas. Pode-se dizer que a mesma inteno tem Franklin Tvora, no s quando escreve os seus romances como O Cabeleira e O matuto, mas tambm quando propugna para o norte do Brasil, no prprio prefcio dO cabeleira, o lugar onde abundam os elementos para a formao de uma literatura propriamente brasileira, filha da terra (Tvora, 1977, p. 10). O mesmo sentimento diferenciador pede Ingls de Sousa, naquele perodo, quando escreve suas narrativas subtituladas Cenas da vida do Amazonas, ou ainda no sul, quando Apolinrio Porto Alegre imagina que possa estar figurando algo do esprito do gacho no seu O vaqueano.

No cerne da preocupao destes ficcionistas est o propsito de representar, do ponto de vista literrio, uma paisagem humana e natural local, regional, circunscrita a uma experincia histrico-social particular, seja, por assim dizer, a do sertanejo, seja a do gacho, a do caipira ou outra qualquer. No somente por isso, mas tambm por isso, natureza, costumes, hbitos, linguagem, locais e personagens tpicos tenham muita fora neste tipo de representao literria. De modo imediato e com maior ou menor mpeto programtico e polmico, e para alm do prprio perodo romntico, o regionalismo se manifesta muitas vezes como um problema de insero das identidades culturais das provncias, das regies, na cena nacional. So vozes que pedem entrada nesta cena, ao mesmo passo em que querem participar como elemento de sua constituio.

J em outra perspectiva parecem se colocar a crtica e a historiografia brasileira quando se voltam para a literatura regionalista, a qual tende a ser vista, via de regra, como uma literatura menor, sem ressonncia, e esteticamente precria. Vejamos como uma crtica muita inteligente e sensvel como Lcia Miguel-Pereira lidou com o assunto, ao tentar definir a noo de literatura regionalista. Diz a autora em seu Prosa de fico: de 1870 a 1920:

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S lhe pertencem de pleno direito as obras cujo fim primordial for a fixao de tipos, costumes e linguagens locais, cujo contedo perderia a significao sem esses elementos exteriores, e que se passem em ambientes onde os hbitos e os estilos de vida se diferenciem dos que imprime a civilizao niveladora.

Assim entendido, no incio do perodo aqui estudado, o regionalismo se limita e se vincula ao ruralismo e ao provincialismo, tendo por principal atributo o pitoresco, o que se convencionou chamar de cor local.

Pouco mais adiante, complementa:

Esta [o que para a autora seria o caminho normal da fico], de fato, parte em regra do particular para o geral, isto , v um homem em seu meio ou contra o seu meio mas v tambm o homem, algum que por suas razes mais profundas se irmana, por sobre a diversidade de expresso, aos outros seres; interessa-se pelos indivduos especificamente, porm na medida em que se integra na humanidade. O regionalismo, ao contrrio, entende o indivduo apenas como sntese do meio a que pertence, e na medida em que se desintegra da humanidade. Visando, de preferncia, ao grupo, busca nas personagens no o que encerram de pessoal e relativamente livre, mas o que as liga ao seu ambiente, isolando-as assim de todas as criaturas estranhas quele. Sobrepe, destarte, o particular ao geral, o local ao humano, o pitoresco ao psicolgico, movido menos pelo desejo de observar costumes porque ento se confundiria com o realismo do que pela crena, o seu tanto ingnua, de que divergncias de hbitos significam divergncias essenciais de feitio. por isso fatalmente levado a conferir s exterioridades conduta social, linguagem etc. uma importncia exclusiva, e a procurar ostensivamente o extico, o estranho (MIGUEL-PEREIRA, 1973, p. 179-180).

O interessante a notar na formulao de Lcia Miguel-Pereira o duplo movimento com que ela opera a noo de regionalismo, que muito caracterstico da crtica quando aborda o assunto. Ao mesmo tempo em que um conceito que busca descrever um fenmeno literrio, ele revela, de modo determinante, um juzo de valor sobre o objeto que descrito. Talvez no fosse exagero dizer: mais juzo de valor do que compreenso analtica sobre o problema em

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foco. No caso, expresses como cor local, pitoresco, extico e estranho, que envolveriam as formas de representao desse mundo rural/provincial, so snteses desta literatura que vista como uma literatura de menos.

Do ponto de vista da crtica literria, talvez fosse mais produtivo se invertssemos a equao, isto , entendssemos a precariedade muitas vezes existente na literatura regionalista como um problema literrio a pedir exame.

A literatura regionalista modificou-se ao longo do tempo?

Um dos problemas centrais com que a literatura regionalista se deparou, mais especificamente na sua prosa ficcional, como fazer falar este mundo rural, este universo no-urbano. Se pudssemos ver em bloco o que talvez seja mais adequado chamar de narrativa rural, ou romance rural, dependendo da natureza da obra, do que romance regionalista, parece evidente que dos romances rurais de Jos de Alencar, de Visconde de Taunay ou de Bernardo Guimares e das narrativas ps-romnticas de Afonso Arinos, Simes Lopes Neto e Hugo de Carvalho Ramos, passando pelo chamado romance de 30, com Graciliano Ramos e Jos Lins do Rego, s para citar alguns autores desse perodo, at chegarmos obra de Guimares Rosa ou fico de Joo Ubaldo Ribeiro, com o seu Sargento Getlio, muita gua parece ter rolado sob a ponte da literatura regionalista.

Entretanto, vistas as coisas retrospectivamente, quer dizer, do ponto de vista mais contemporneo, em todos esses diversos momentos o que parece estar em pauta como enunciar, como descrever e narrar este mundo, o que significa tambm como fazer falar narrador e personagens deste universo. Este universo, diga-se de passagem, nunca foi um universo moderno dominado pela conveno de vida burguesa, conforme se afigura no romance europeu ou em boa parte do romance urbano brasileiro. Nem por isso, contudo, o romance regionalista deixou de se relacionar com os mbitos da modernidade, entre outras razes, porque os pressupostos sociais da forma romance mostram-se umbilicalmente relacionados ao mundo moderno, convulsionado pelo capital, na Europa, desde o final do sculo XVIII. Para darmos um exemplo desta relao do regionalismo com a modernidade e

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permanecermos ainda no aspecto da enunciao do mundo rural, podemos dizer, muito esquematicamente, que o mundo rural representado na fico brasileira correu por quatro grandes trilhos:

a) Um primeiro momento, em que forma de representao e mundo representado no se diferenciam e so instaurados pela perspectiva onvora de um narrador culto, letrado e citadino, cuja linguagem e viso de mundo configuram tambm a prpria linguagem e viso de mundo dos personagens. A natureza destes em boa dose no se diferencia da instncia narradora. Exemplos disso so os romances de Jos de Alencar e Bernardo Guimares, bem como a quase totalidade da literatura regionalista romntica.

b) Um segundo em que este narrador culto e citadino procura se diferenciar do mundo representado, no somente por estratgias discursivas as mais diversas (entre elas, por exemplo, comentrios diretos no corpo da histria, observaes em nota de rodap de pgina, epgrafes etc.), mas, sobretudo por fazer distino entre o registro lingstico de padro culto de que faz uso e o registro dialetal em que se expressam os personagens oriundos do meio rural ou provincial. Ilustram esta situao as narrativas de Hugo de Carvalho Ramos e tambm as de Taunay, particularmente Inocncia.

c) Uma terceira etapa em que ambas as instncias, a forma de representao e o mundo representado, mantm a sua autonomia no mbito da composio, estabelecendo uma espcie de perspectiva narrativa bifronte ou uma duplicidade de pontos de vista, sem que isso signifique o rebaixamento de uma delas ou o descompasso no andamento da composio. Os romances D. Guidinha do Poo, de Manuel de Oliveira Paiva, e Vidas secas, de Graciliano Ramos, e parte da obra de Jos Lins do Rego inserem-se nesta quadra.

d) Um quarto instante pode ser detectado quando a forma de representao e o mundo representado no se diferenciam, porque o mundo rural se instaura por meio de uma voz de dentro, que o descreve e narra como se a ele organicamente estivesse vinculado. Neste mbito se encontram, por exemplo, narrativas como as de Simes Lopes Neto, Guimares Rosa e Joo Ubaldo Ribeiro.

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Dentro desta pequena e despretensiosa teoria do narrador do mundo rural apenas esboada, um como que paradoxo deve ser apontado. Para atingir o melhor rendimento esttico para a representao de uma matria pr-burguesa, no-moderna, no-urbana, foi necessria a acumulao de tcnicas e procedimentos provenientes de tradio cultural e literria vinculadas modernidade. Ao menos parte da grandiosidade e da complexidade de figuras como Blau Nunes, de Contos gauchescos de Simes Lopes Neto, Riobaldo, de Grande serto: veredas, e do sargento Getlio, da narrativa homnima de Joo Ubaldo Ribeiro, parece se dar em razo deste entrelaamento entre matria ficcional arcaica, no-moderna, de um lado, e, de outro, o aproveitamento de formas e tcnicas ultramodernas de composio literria.

A noo de literatura regionalista pressupe uma noo de literatura que no seja regionalista?

Tudo indica que sim. E aqui novamente retornamos ao modo como a crtica e a histria da literatura brasileira tm compreendido a literatura regionalista. No se trata somente da diferena de espaos representados ficcionalmente, por onde transcorrem as histrias, como a sua ambientao na cidade ou no campo. Este aspecto tambm est presente neste debate. Mas mais do que tudo, o que parece estar em questo, talvez se possa dizer mesmo em disputa, so as formas de legitimao do que seja o literrio na esfera do campo literrio. Sob este ngulo, no me parece ser de todo exagerado dizer que a noo de regionalismo e toda a carga negativa que ela tem carregado consigo ao longo de dcadas tem sido emitida dos centros hegemnicos do poder cultural e literrio do pas (econmico tambm, claro), mais particularmente do Rio de Janeiro e de So Paulo. O regionalismo, entendido como expresso de uma literatura perifrica e da periferia, presume a centralidade de alguma outra coisa, de algum outro modo do literrio se manifestar2. Seria uma literatura urbana? uma literatura de linguagem (auto-referencial, metaficcional)? Uma literatura de vanguarda?

A sugesto que fica aqui no a excluso de um paradigma literrio em funo de outro, nem tampouco a desierarquizao dos juzos crticos, como anda em moda ultimamente nos estudos literrios, mas a compreenso de que a chamada literatura regionalista faceta

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fundamental da constituio do nosso sistema literrio. Esta faceta toma destaque na medida em que percebemos que tanto a formao literria brasileira, como a prpria formao histrica do pas talvez sejam muitas e diferentes, e o regionalismo se configura, a partir da hiptese aqui proposta, como um dos seus eixos dominantes.

Alguma bibliografia sobre o assunto


ALMEIDA, Jos Maurcio Gomes de. A tradio regionalista no romance brasileiro. Rio de Janeiro: Achiam, 1981. BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 3 ed. So Paulo: Cultrix, 1983. BUENO, Luis. Uma histria do romance de 30. So Paulo: Edusp; Campinas: Ed. Unicamp, 2006. CANDIDO, Antonio. Literatura e subdesenvolvimento e Revoluo de 30 e a cultura. In A educao pela noite. So Paulo: tica, 1987. ______. Formao da literatura brasileira. 5 ed. Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Ed. da Universidade de So Paulo, 1975, v. 2. COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Niteri: Universidade Federal Fluminense, 1986, v. 3 e v. 5. DACANAL, Jos Hildebrando. O romance de 30. 2 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1986. GIL, Fernando C. O Romance da urbanizao. Porto Alegre: Edipucrs, 1999. MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Prosa de fico: de 1870 a 1920. 3 ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: INL, 1973. TVORA, Franklin. O cabeleira. 3 ed. So Paulo: tica, 1977.

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Notas:
1

Professor de Literatura Brasileira da Universidade Federal do Paran. Pesquisador do CNPq.


2

As excees geralmente apontadas pela crtica, em especial as obras de Graciliano Ramos e de Guimares Rosa, apenas confirmam o olhar de poucos amigos que ela historicamente lana para o regionalismo.

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