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Limite. ISSN: 1888-4067 n 3, 2009, pp.

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Sem excluses: leituras de poetas portugueses no Siglo de Oro


Hlio J. S. Alves
Universidade de vora halves@uevora.pt
Data de aceitao do artigo: 08-07-2009 Resumo A investigao da recepo da poesia renascentista portuguesa entre os seus sucessores espanhis do Siglo de Oro permaneceu confinada a Cames por razes de natureza ideolgica com origem na secesso portuguesa de 1640 e no seu correlato literrio prximo, os comentrios de Manuel de Faria e Sousa sobre o autor de Os Lusadas. O presente artigo pretende mostrar a necessidade de uma viragem epistemolgica nesse campo de investigao, ao chamar a ateno para a importncia de que podero ser revestidos poetas ultimamente esquecidos nos dois lados da fronteira, como Diogo Bernardes e Jernimo Corte-Real, na obra de escritores espanhis do nvel de Cervantes e Quevedo. Palavras chave: Ideologia, investigao literria, Diogo Bernardes, Jernimo Corte-Real, Cervantes, Quevedo Abstract Research into the reception of Portuguese Renaissance poetry among its Spanish successors of the Golden Age has remained confined to Cames for ideological reasons originating in the Portuguese secession of 1640 and its close literary correlative, Manuel de Faria e Sousas commentaries on the author of Os Lusadas. The present article intends to show the need for an epistemological turn in the field, by calling attention to the relevance of poets lately forgotten on both sides of the border, like Diogo Bernardes and Jernimo Corte-Real, in the work of Spanish writers as great as Cervantes and Quevedo. Keywords: Ideology, literary research, Diogo Bernardes, Jernimo Corte-Real, Cervantes, Quevedo

1. A edio monumental dOs Lusadas comentados por Manuel de Faria e Sousa e o golpe palaciano que levou Restaurao da Independncia, acontecimentos respectivamente de 1639 e 1640,

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marcaram uma mudana decisiva no processo de canonizao, interna e externa, da poesia portuguesa.1 Radica no Portugal da dinastia brigantina o predomnio e estabilizao dum etnocentrismo que mascara as divises internas nao e constitui esta como una, eleita e predestinada por Cristo em Ourique. Se Cames se tornou o poeta por excelncia desta representao ideolgica de Portugal, tal aconteceu certamente porque as imagens do homem e do poeta a serviam melhor do que qualquer alternativa vivel. A imagem do pas condicionou-se fortemente por efeitos de unanimidade criados pela Restaurao, transformando uma sociedade caracterizada pela formao de clientelas claramente divergentes e muitas vezes ferozmente rivais, numa nao idealizada em torno do seu rei, duma poltica centralizada e duma simbologia uniforme. A partir de 1640, tudo o que pudesse indiciar variao ou diferena passou a ser interpretado como fractura na unanimidade nacional, como sinal de fraqueza no corpo poltico e, portanto, como objecto de represso, condenao e silenciamento. Ao mesmo tempo, o secessionismo portugus engendrou uma fronteira que bloqueou a fluidez de transaces culturais at ento caracterstica da relao entre os reinos de Portugal e Castela. A Espanha ou Hispnia, independentemente do nmero de reinos ou naes que inclua, constitua desde muito antes da Unio Monrquica um espao privilegiado de intercmbios de que Portugal era parte integrante. A propaganda de D. Joo IV teve uma funo central no desenvolvimento duradouro do nacionalismo portugus. Como escreveu Fernando Dores Costa, parece incontestvel que grande parte do que se ir encontrar formalmente no nacionalismo dos sculos XIX e XX herdeiro dos temas da poca da Restaurao (Costa 2004: 22). Sendo que a legitimidade da nova monarquia assentava tanto sobre a actividade militar como sobre uma pugna simblica, a literatura foi naturalmente recrutada para o esforo nativista. Firmou-se e perdurou, assim, uma orientao que apresentava perante reinos estrangeiros uma imagem simblica de Portugal que correspondia em absoluto quela que passou a produzir-

1 Por canonizao interna, entendo o processo de incluso/excluso do cnone de obras dentro das fronteiras polticas de Portugal e suas colnias; por canonizao externa, as relaes estabelecidas entre a literatura portuguesa e a sua recepo fora dos mesmos espaos geo-polticos.

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se para consumo interno. Unicidade, consonncia e sentido convergente de misso nacional passaram a ser os critrios que orientavam o que se publicava e o que se valorizava a partir de 1640, imbuindo assim dum sentido prprio e dominante todas as aces realizadas na esfera literria. Partindo da Restaurao, tal orientao atravessou sculos de histria das naes, resultando em deformaes tantas vezes inconscientes de realidades ou no fosse a ideologia, na linguagem simultaneamente marxista e freudiana de Althusser, a relao imaginria dos sujeitos com as condies reais da existncia. A edio dOs Lusadas de Faria e Sousa, impressa em Madrid com comentrios em lngua castelhana, serviu a ideologia restauracionista na perfeio, pois consistia numa reconstruo do cnone literrio portugus concebida para olhos estrangeiros, que assentava na rejeio de tudo o que, ameaando o interesse nacional ali definido, no fosse legitimado pelo nome de Cames.2 O exclusivismo de Faria e Sousa denegria explicitamente nomes e obras que tinham at ento constado de elencos cannicos portugueses, como o teatro e a poesia de Gil Vicente, os versos e a prosa de Francisco S de Miranda, a lrica, a tragdia e as comdias de Antnio Ferreira, para no referir outros mais (Alves: no prelo). No foi certamente por acaso que a comentarstica coeva dissidente de Faria e Sousa estou a pensar em Manuel Pires de Almeida e Francisco Child Rolim de Moura, entre outros permaneceu indita. No havia qualquer interesse na publicao de crticas e comentrios diversos na ndole e na substncia depois do 1. de Dezembro de 1640. As polmicas seiscentistas em torno de Cames terminam, para todos os efeitos prticos, em 1641, com a impresso da Apologia em que defende Joo Soares de Brito a poesia do Prncipe dos Poetas de Espanha, Lus de Cames, onde o autor faz a extraordinria assero de que os seus argumentos lograram convencer o adversrio (Manuel Pires de Almeida) ao ponto de o terem transformado em apologista do poeta. O que no corresponde, de modo nenhum, verdade (Pires 1982: 31). Mas se no h dvida que a contestao continuou para l daquela data, a verdade que ficou soterrada no ineditismo e no desconhecimento.

2 Quanto prosa, as Dcadas de Joo de Barros, que Cames amide seguiu nOs Lusadas, passam a ser o modelo de Histria de Portugal, alis corroborado por outras obras de Faria e Sousa, sobretudo a sia Portuguesa.

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Assim se chegou investigao hodierna. Mais de um sculo de trabalho sobre as relaes poticas hispano-lusas dos sculos XVI e XVII, desde Menndez Pelayo e Sousa Viterbo at hoje, passando por vrios investigadores de que se poderia fazer uma lista no despicienda, tem concentrado os esforos em Cames, procurado referncias espanholas a Cames, citado encmios de Cames.3 A centralidade absoluta de Cames no cnone potico portugus do sculos XIX e XX reflecte-se nas abordagens escolhidas, ofuscando quaisquer outros nomes. S a marca textual de Cames destacada, seja ela real, vaga ou imaginria. As manifestaes deste fenmeno entre os investigadores so vrias e surpreendentes. Omite-se referncia ao nome de outros autores em documentos quinhentistas e seiscentistas, portugueses e castelhanos; destaca-se a suposta ausncia ou efemeridade editorial de outros poetas quinhentistas; citam-se passagens de documentos significativos to-s no respeitante a Cames; e, ainda que lhe sejam contguas no texto coligido, desvalorizam-se as aluses a outras obras portuguesas. Dito de outro modo, continuou no trabalho acadmico moderno a apologia de Cames construda por Faria e Sousa e pela Restaurao, com sacrifcio dos dados histricos que no corroboram essa viso unssona da poesia portuguesa quinhentista e da sua recepo aqum e alm-fronteiras. Com efeito, a imagem ainda hoje dominante, que supe Cames (pico e lrico) como o autor cannico por excelncia da poesia portuguesa a partir dos primeiros decnios depois da morte, no resiste a um levantamento documental srio. 2. Exemplifiquemos. Se se descontarem as estatsticas postas a circular por Faria e Sousa e jamais demonstradas, a lrica de Cames (sonetos, canes, odes, tercetos, oitavas, clogas e redondilhas) publicou-se, antes de 1640, seguramente em 1595, 1598, 1607, 1614, 1616, 1621, 1629 e 1632. Ora curioso observar que a lrica de Diogo Bernardes (composta nas mesmas formas poticas) se publicou em 1594, 1596, 1597 (trs volumes diferentes), 1601, 1604, 1608,
3 Para apontar apenas os estudos mais recentes e importantes, refira-se: Anastcio 2004: Almeida 2006; Aguiar e Silva 2007 e Dios 2008: 91-94. Um slido elenco de autores e estudos sobre o impacto camoniano em Espanha encontra-se em Almeida 2006: 163-4 e 174. Essa bibliografia deve ser completada pela obra de Luis Rosales, El sentimiento del desengao en la poesa barroca, Madrid: Ediciones Cultura Hispnica, 1966, apud Aguiar e Silva 2007. Devem acrescentar-se ainda os trabalhos pioneiros sobre as relaes literrias hispano-portuguesas de Figueiredo (1920, 1935, 1936 e 1938).

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1616, 1622 e 1633 (cf. Arouca 2001).4 Quer dizer, a presena editorial de Cames e Bernardes como poetas lricos naquele arco de tempo perfeitamente comparvel. Alis, sucedeu amide que o mesmo impressor, ou outrem em seu nome,5 publicou os dois lricos sucessivamente: Manoel de Lira em 1595 (Cames) e 1597 (Bernardes); Pedro Crasbeeck em 1607 (Cames) e 1608 (Bernardes); Antnio e Vicente lvares em 1621 (Cames) e 1622 (Bernardes); e ainda Loureno Crasbeeck em 1632 (Cames) e 1633 (Bernardes). Como se a impresso da lrica de Cames trouxesse consigo a obrigao de imprimir Bernardes... Que sucedia, pelas mesmas pocas, no campo da circulao manuscrita de poemas lricos? Em 1598 um annimo compilou o Livro de sonetos y octavas de diversos auctores, cdice hoje guardado na Biblioteca do Escorial. Este livro de mo conhecido h muito tempo, mas s recentemente se elaboraram os ndices necessrios ao conhecimento do seu contedo completo. Deve-se este trabalho meritrio e utilssimo ao professor Victor Infantes (Infantes 2003). Nenhum dos 121 poemas do volume se encontra atribudo pelo compilador quinhentista a algum poeta a excepo nica uma cloga de Diogo Bernardes. Infantes, porm, procurou apontar-lhes o autor, sempre que encontrou dados positivos para o fazer. Confrontando a lista de atribuies do investigador com o ndice dos poemas segundo a sua ordem de apario no Livro, chegamos ao seguinte resultado relativo s 5 primeiras folhas e dez primeiros poemas do manuscrito:
1. Cames 2. [desconhecido] 3. Cames 4. Cames 5. [desconhecido] 6. [desconhecido] (Pera que quereis senhora que offerea) (Plugiera a Dios que nunqua yo naiera) (Males que contra mim [vos] conjurastes) (Mudansse os tempos, mudanse as vontades) (Quem me pode valer se me no val) (Ando senhora minha ca temendo)

4 Estes dados, quer no que diz respeito a Bernardes, quer a Cames, aguardam um trabalho consciencioso de reviso e correco que alargue a pesquisa de exemplares muito para alm das bibliotecas portuguesas. H edies desaparecidas. E h algumas que apenas se crem tais, como a edio de 1616 das Varias Rimas de Bernardes, inexistente na Biblioteca Nacional de Portugal, mas com um exemplar registado, por exemplo, na Newberry de Chicago. 5 Sabe-se que no foi Pedro Crasbeeck o impressor da edio de 1607 das Rimas de Cames, embora seja esse o nome que aparece nas duas diferentes folhas de rosto que se conhecem dela; cf. Dias 1995.

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HLIO J. S. ALVES 7. Cames (atrib.)

SEM EXCLUSES: LEITURAS DE POETAS PORTUGUESES (Esses cabellos louros escolhidos) (Mil veses entre sueos tu figura) (De to aspero e tryste apartamento) (Damor escrevo, damor trato, e vivo)

8. Francisco de [S de] Meneses 9. [desconhecido] 10. Cames (atrib.)

Eis os primeiros dez poemas da colectnea, cinco dos quais atribudos a Cames e apenas um com outra atribuio definida. O retrato, embora muito parcial, bastante claro e justifica a ateno exclusivamente camoniana que o cdice tem tido entre os investigadores portugueses. Mais: a imagem harmoniza-se com o estudo de todos os demais manuscritos de poesia portuguesa de finais de Quinhentos, na medida em que estes parecem assim privilegiar as obras de Cames, preferindo-as a todos os outros poetas lusitanos. A clareza do predomnio de Cames desaparece, todavia, com os resultados a que eu prprio chego relativamente s atribuies (remeto o leitor para os primeiros versos indicados acima):
1. Cames ou Duque de Aveiro, soneto com muitas variantes 2. [desconhecido] 3. Cames 4. Cames ou Bernardes, soneto com muitas variantes 5. Bernardes (Rimas Vrias Flores do Lima, 1597, fl. 12r) 6. Bernardes (Ibidem, fl. 23v) 7. F. Rodrigues Lobo Soropita (Cancioneiro Fernandes Toms) 8. Francisco de S de Meneses 9. [desconhecido] 10. Francisco de S de Meneses

Em suma, no elenco de Victor Infantes, suportado por muitas dcadas de investigao exclusiva de Cames, existe um s autor, ficando os demais poetas relegados para um papel nfimo (apenas um soneto atribudo a S de Meneses) ou mesmo inexistente (desconhecido, annimo). Na minha lista, pelo contrrio, surgem trs autores na plena acepo da palavra, trs poetas de peso comparvel: Lus de Cames, Francisco de S de Meneses e o incontornvel (mas sempre contornado) Diogo Bernardes. No se trata de saber qual das listas verdadeira provvel que nenhuma delas o seja, dada a variabilidade textual dos sonetos e a quase total ausncia de atribuies coevas. Trata-se antes de perceber que a

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superao dum preconceito, a centralidade intrnseca de certa viso da nao portuguesa e do seu cnone representativo, tudo altera, mesmo o aspecto que tem um objecto fsico (caso do cdice) aos olhos de quem o observa. A desocultao de dados, ainda que meramente exemplificativos, sobre a vida editorial e manuscrita da poesia lrica portuguesa do sculo XVI mostra uma realidade muito diferente daquela que tem transparecido neste campo de investigao. Ser que a mais do que bvia presena da lrica de Diogo Bernardes nos circuitos culturais internos a Portugal emanou para o pas vizinho? Iremos assinalar adiante a existncia, no mbito da poesia espanhola do Siglo de Oro, de um caminho de pesquisa a trilhar em torno da recepo da obra potica de Bernardes. 3. Se a produo acadmica acerca de Cames tem estado assente na ideia de primordialidade da sua lrica, a pica traduz uma imagem de ainda maior centralizao e exclusivismo camonianos. Os Lusadas tm sido geralmente apresentados como a Epopeia, com o artigo definido feminino singular e a letra maiscula.6 Por isso, sabemos bastante sobre a circulao dOs Lusadas em Espanha; falouse inclusivamente no largo impacto que a epopeia de Cames ter tido no pas vizinho. Ora sabido que quando se apresenta apenas um elemento de comparao, a tendncia para remeter os sinais de contacto ou influncia para esse nico elemento. Cames, portanto, concentrou, do lado da poesia portuguesa, os influxos que a investigao detectou na poesia espanhola. Os Lusadas foram chamados colao como se o poema pico de Cames tivesse sido o nico poema pico portugus divulgado no reino de Castela. Mas o comparatismo, necessrio tomada de conscincia do real alcance da documentao em anlise, implica uma perspectiva mais aberta, atenta a textos que podem ter sido escamoteados por observaes viciadas a priori. Neste sentido, muito interessante que outro pico portugus tenha tido repercusso em Espanha antes do prprio Cames, e logo com o elogio e o favor explcitos do rei Filipe II. Com efeito, se as duas primeiras tradues castelhanas dOs
6 A expresso muito comum a Epopeia dos Descobrimentos expe a funo representativa do poema de Cames. Os descobrimentos foram uma epopeia porque na imaginao portuguesa moderna o poema camoniano fundiu-se com o momento mais glorificado da Histria nacional.

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Lusadas foram publicadas em 1580 com algum aparato preliminar, a Felicissima Victoria de Lepanto, epopeia de Jernimo Corte-Real redigida em castelhano, foi impressa dois anos antes, tambm acompanhada de significativo aparato, que inclua uma carta do rei espanhol datada de 8 de Novembro de 1576. E no foi esta a nica vez que a pica de Corte-Real teve divulgao impressa em Espanha: o seu Sucesso do Segundo Cerco de Diu foi publicado em traduo castelhana em 1597. Estes dados implicam, desde logo, que ambos os poetas picos tiveram uma fortuna editorial espanhola comparvel no sculo XVI e, a contrario, tambm no sculo XVII, em que nenhum dos dois voltou a ser editado... Trs verses da obra pica de Cames, em 1580 (duas vezes) e 1591, e duas de Corte-Real, em 1578 e 1597. Das trs tradues de Cames, apenas uma foi feita por um sbdito espanhol, o relativamente indistinto Luis Gmez de Tapia. As outras so de portugueses, j ento obviamente interessados em privilegiar a divulgao do texto camoniano na lngua castelhana.7 A traduo do Segundo Cerco de Diu de Corte-Real, por seu turno, foi levada a cabo por Pedro de Padilla, poeta de prestgio na poca, pertencente aos crculos afectos a Cervantes. Curiosamente, os mesmos crculos (bem como o mesmo tipgrafo, Juan Gracin, e a mesma cidade universitria, Alcal de Henares) tero apoiado esta traduo e a de 1580 dOs Lusadas pelo portugus Bento Caldeira. Conhece-se o elogio de Cervantes a Caldeira (inserido no Canto a Calope da novela pastoril La Galatea) e, por inerncia, a Cames,8 mas quem nos h-de dizer que o grande prosador espanhol no conheceu e admirou

7 A explicao deste fenmeno matria para outro tema de ensaio, requerendo ateno especfica aos circuitos de sociabilidade em torno da promoo dos poemas de Cames e de Corte-Real junto do rei D. Sebastio e da corte portuguesa, em todo o perodo que vai da produo do manuscrito do Sucesso do Segundo Cerco de Diu at publicao deste poema em 1574, passando pelas vicissitudes da concluso e impresso dOs Lusadas em 1572. 8 No referido poema, Cervantes diz de Luso el sin igual tesoro, imitando Lus Glvez de Montalvo que, em elogio preliminar traduo de Bento Caldeira, havia escrito el inmortal tesoro/de los heroicos hechos lusitanos. No se compreende, portanto, porque V. Aguiar e Silva, ao citar o primeiro (2007: 106), afirma que Cervantes retoma e imortaliza a frmula j utilizada no soneto paratextual de Luis de Montalvo. Recordese que, como escreveu Reckert (1983: 15), dizer-se que um poeta sem igual menos exaltante (e menos irreflectido, como escreve esse ilustre investigador) do que dizer que ele sem rival. Ao imitar Montalvo, pois, Cervantes des-imortalizou a epopeia lusa e no lhe sups a inexistncia de rivais...

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tambm a pica de Corte-Real? Veremos adiante como esta hiptese se pode levantar com consistncia. 4. Busquemos o desaparecido trilho da obra de Diogo Bernardes em Espanha. Ser que era um poeta desconhecido nesse pas em 1580?9 Muito improvvel. Como assevera Martnez Torrejn (2005: 164), este gran lrico bilinge, gran lector de poesa espaola, pas ms de tres meses, entre julio y octubre, en Madrid no ano de 1576. No h dvida de que, pelo menos durante esse tempo, Bernardes esteve muito prximo de inmeros membros da Corte madrilena, alguns dos quais eram poetas, sendo impensvel que no tenha aproveitado a ocasio para estreitar relaes literrias. Acresce que surgem como provveis os contactos pessoais entre Bernardes e Francisco de Aldana, um dos grandes poetas castelhanos da poca, em vsperas da batalha de Alccer-Quibir (Martnez Torrejn 2005: 165). Se o conhecimento da obra de Diogo Bernardes em Espanha comeou to cedo, no ter comeado ento a deixar rasto na produo castelhana? Francisco de Quevedo, um dos maiores escritores espanhis de sempre, comps um soneto que comea Despus de tantos ratos mal gastados, que geralmente includo com o ttulo de salmo e o nmero 26 no conjunto Herclito Cristiano do autor. Imitao de Cames? Com efeito, o soneto Depois de tantos dias mal gastados, onde so patentes vrias coincidncias com o soneto de Quevedo, foi includo entre as Rimas de Cames de 1595 e 1598 (Dios 1981: 7656). A verdade, porm, que o mesmo soneto, com ligeiras diferenas, foi tambm impresso nas Rimas Varias Flores do Lima de Diogo Bernardes, de 1597. Por isso tem tido a sua autenticidade camoniana recusada pela generalidade dos editores modernos (Jos Maria Rodrigues e Afonso Lopes Vieira, Hernni Cidade, Costa Pimpo, Leodegrio de Azevedo Filho) e, muito provavelmente, com toda a razo. Na tradio manuscrita, o soneto no consta do cancioneiro preparatrio das Rimas camonianas de 1598 (o chamado manuscrito apenso), mas surge em zona de bastante fiabilidade bernardiana do ndice do Cancioneiro do Padre Pedro Ribeiro que representa, como se sabe, um elenco de primeiros versos de poemas compostos at

9 Que se saiba, Diogo Bernardes, por volta de 1580, era um poeta desconhecido em Espanha (Aguiar e Silva 2007: 117).

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1577, encontrando-se a colocado em 38 lugar da lista sob o nome de Bernardes (Castro 2007: 59). Nos documentos impressos, a comparao entre a verso publicada em nome de Cames e a das Flores do Lima constitui um dos casos mais ilustrativos de interveno sobre originais que editores annimos de finais do sculo XVI executaram para pretenso melhoramento mtrico e semntico. Salvo uma ou outra variante ortogrfica, as verses so iguais, excepo dos retoques transcritos a seguir. Comparem-se os versos ( esquerda, os da edio de 1597 de Bernardes; direita, os de ambas as edies quinhentistas das Rimas de Cames):
v. 3 v. 7 v. 8 v. 13 Despois perdidas de tantas lgrimas Depois vertidas de tantas lgrimas

Quereis remedear minhas feridas QuAmor fez sem remdio, ou os meus fados Os quaes no curou tempo, nem ausencia

Quereis remediar mortais feridas QuAmor fez sem remdio, o tempo, os fados Que tempo no curou, nem longa ausencia

Creio que qualquer leitor imparcial reconhecer que a lio atribuda a Cames resulta dum procedimento de afinao rtmica e vocabular dum original anterior, para tornar o soneto mais regular e mais coerente com os cnones da versificao neoclssica. Embora a verso includa nas obras de Bernardes seja seguramente a mais antiga, podemos isentar o autor dOs Lusadas da pilhagem e do arranjo mtrico, atribuindo ambos aos editores das Rimas de 1595 ou ao apgrafo donde se extraiu a verso impressa nesse ano, em 1598, e da para todas as posteriores edies da lrica camoniana. As condies documentais nada favorveis para se nomear Cames como autor deste soneto tm suscitado as esperveis reaces por parte dos estudiosos mais exclusivistas. Maria de Lurdes Saraiva, dentro da posio anti-Bernardes que caracteriza a sua edio da Lrica Completa, afirma erradamente que o soneto atribudo a Cames no ndice do P.e Pedro Ribeiro (Saraiva 1980: 297).10 Roger

10 As muitas instncias de rejeio do valor da poesia de Diogo Bernardes que se encontram nesta edio levam a autora ao extremo de asseverar que este poeta, ao

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Bismut confirma na apreciao esttica as dificuldades documentais em o atribuir a Cames: o soneto deve ser do poeta do Lima porque mau. Segundo o investigador francs, os primeiros versos,
De(s)pois de tantos dias mal gastados De(s)pois de tantas noites mal dormidas De(s)pois de tantas lgrimas perdidas/vertidas, Tantos suspiros vos, vmente dados,

fazem emprego duma redundncia inusual [na poesia de Cames] e desagradvel (Bismut 1970: 280). Dir-se-ia que o segundo adjectivo (dplaisante) consequncia do primeiro. Claro est que a afirmao duma subjectividade sem apelo e, o que mais, manifestamente discorde em relao a um poeta da magnitude artstica de Quevedo, pois precisamente essa redundncia que o poeta espanhol aprecia ao ponto de a traduzir letra e incrementar significativamente:
Despus de tantos ratos mal gastados, Tantas obscuras noches mal dormidas, Despus de tantas quejas repetidas, Tantos suspiros tristes derramados, Despus de tantos gustos mal logrados Y tantas justas penas merecidas, Despus de tantas lgrimas perdidas Y tantos pasos sin concierto dados.

Como se v, os dois quartetos do poema de Herclito Cristiano seguem de muito perto a primeira quadra do soneto portugus. O apontamento mais indicativo da fonte concreta do poeta madrileno fornecido pelo stimo verso, um verso que, em lngua portuguesa, aparece em terceira posio to-somente na verso impressa em nome de Diogo Bernardes, pois termina com a expresso tantas lgrimas perdidas e no tantas lgrimas vertidas.11 O sintagma tantas lgrimas perdidas tem mais fundamento bernardiano do que camoniano. Ressurge no soneto Novos casos damor, novos enganos (no verso 6), poema que constitui, de certa forma, uma reelaborao de De(s)pois de tantos dias mal gastados.
apropriar-se dum poema de Cames, seria capaz de empobrec-lo dos seus elementos mais belos (Saraiva 1980: 302)... 11 Afora o exemplo de Bernardes, nada impediria Quevedo de escrever vertidas. Verter existe em espanhol, e foi empregue num soneto castelhano atribudo tardia e improvavelmente a Cames, Pues lgrimas tratis, mis ojos tristes, cuja ltima palavra rima com tantas [lgrimas] vertistes. Limite, vol. 3, 93-111 103

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Observe-se ainda que os dois sonetos surgem vizinhos, tanto na disposio dos textos nas Flores do Lima, como na do ndice do Cancioneiro do Padre Pedro Ribeiro, facto que significa certamente mais do que uma coincidncia.12 Entretanto, a expresso lgrimas perdidas no consta, nem nos sonetos de Cames, nem nOs Lusadas. A definio dum tempo to mal gastado aparece no poema de abertura das Flores do Lima, instituindo-se como parte do programa orientador de rimas profanas elaborado pelo prprio Bernardes.13 A concluso inevitvel: o soneto De(s)pois de tantos dias mal gastados deve pertencer a Diogo Bernardes e foi a partir da lio textual das Rimas Vrias Flores do Lima que, com toda a probabilidade, Quevedo o leu, admirou e emulou. 5. curiosssima a passagem do Don Quijote de la Mancha onde se diz que duas muito jovens e arcdicas pastoras estudaram e vo representar uma gloga del excelentsimo Camoes, en su misma lengua portuguesa (Parte II, cap. 58). At 1615, data da publicao da Segunda Parte do romance, a lrica de Cames no tinha divulgao impressa em castelhano; notvel , pois, o empenho das personagens de Cervantes em preparar a pea potica no original portugus. Na ltima obra que publicou, Los Trabajos de Persiles y Sigismunda romance que pode e deve ser definido historicamente como epopeia em prosa a dada altura uma das personagens, o pai Antnio el brbaro, not que lo que se cantaba era en lengua portuguesa, que l saba muy bien. Querer isto dizer que Cervantes, tendo passado algum tempo da sua vida em Portugal, aprendeu muito
12 No ndice, Depois de tantos dias est em 38. lugar e Novos casos damor em 39.. Nas Rimas Varias, Novos casos surge na fl. 47v (erroneamente impressa como fl. 76) e Despois de tantos dias na fl. 48r. Na segunda metade de Seiscentos, as edies da lrica de Cames preparadas por lvares da Cunha e Faria e Sousa incluem Novos casos damor pela primeira vez. 13 No soneto de abertura das Flores do Lima, o poeta termina, referindo as rimas que comps com uma expresso idntica quela usada no verso Despois de tantos dias mal gastados, a saber, to mal gastado tempo. de notar que os cinco primeiros sonetos de Diogo Bernardes no ndice do Cancioneiro do Padre Pedro Ribeiro correspondem muito de perto aos primeiros seis das Flores do Lima, sendo que os dois mais programticos, o primeiro e o segundo, so os mesmos em verses diferentes. Isto provavelmente quer dizer que a colectnea lrica de Bernardes, na sua disposio orgnica, se encontrava em adiantado estado de composio e disponvel, nessa condio, em manuscritos, anteriormente a 1577, isto , mais de 20 anos antes da edio princeps.

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bem o portugus, pelo menos o portugus literrio que tantos pontos tinha em comum com a linguagem potica castelhana? No captulo dcimo do Livro I do Persiles, o captulo imediatamente seguinte quele onde se diz que Antnio conhecia muito bem a lngua de Cames, conta-se a histria do enamorado portugus. Em torno deste captulo e do nome do protagonista dele
se travou a lenda (...) de Manuel de Sousa Coutinho. muito pouco provvel que a fonte da histria narrada nesse texto romanesco [de Cervantes] fosse uma biografia contada pelo portugus ao castelhano durante os arrastados dias de um penoso cativeiro. Ser mais prudente e prximo da verdade admitirmos, com Camilo Castelo Branco, que Cervantes apenas o conheceria de nome e que o nome lhe aproveitou, como simples recurso esttico, numa aventura de amor novelesco. (Castro 1984: xvixvii)

Esta concluso autorizada e prudente no impede, porm, que Cervantes tenha procedido com o habitual descaso mais ou menos fingido, dando, sua personagem e s suas produes, nomes diferentes daqueles que podemos saber da genealogia e da documentao, mas intimamente ligados a estes. o que se ter passado, estou em crer, com o nome Manuel de Sosa Coitio. Especialmente um Manuel de Sousa identificado como portugus e apaixonado por uma Leonora. Existiu uma paixo, fora do mundo ficcional, entre duas pessoas de nome semelhante, Manuel de Sousa, o de Seplveda, amante e depois marido de Leonor (ou Lianor) de S. E essa paixo foi cantada num poema pico portugus de Jernimo Corte-Real, o Naufrgio e Perdio de Seplveda, impresso em 1594, seis anos depois da morte do seu autor. Conheceria Cervantes a histria do trgico casal? Conhec-laia, pelo menos em parte, a partir da epopeia de Corte-Real? Talvez j a pensar no Seplveda, Cervantes escreveu no Persiles (Livro III, cap. 1) que tiene gran primor la nacin portuguesa em escrever epitfios. Ironia ou no, uma coisa certa: enquanto a presena desse gnero de textos na obra de Cames negligencivel, o Seplveda de CorteReal, por si s, contm quatro espcimes poticos explicitamente designados de Epitfios (um no Canto III e mais trs no Canto XVII). Facilmente se compreende, alis, que todo o poema de Seplveda constitua uma espcie de imenso epitfio dos seus heris (Manuel de Sousa e Leonor) e da nao que representam, se tivermos em conta a
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perdio e o naufrgio a narrados. Neste sentido, Manuel de Sosa Coitio, na epopeia em prosa de Cervantes, tem muito a ver com o Manuel de Sousa Seplveda da epopeia em verso de Corte-Real. Mas tudo isso seria apenas afinidade de pouca consequncia se no fosse possvel demonstrar, para alm de toda a dvida razovel, que Cervantes se inspirou em algum aspecto do poema portugus. O que ofereo a seguir essa demonstrao: concretamente na descrio da beleza e das vestes de Leonora pronta para a cerimnia de casamento em Portugal encontramos traos indesmentveis da descrio, por Corte-Real, da beleza de Lianor quando se apresenta para o seu matrimnio em Goa:

Cervantes Persiles y Sigismunda Libro Primero, captulo 10: De lo que cont el enamorado portugus

Llegu al monasterio, que real y pomposamente estaba adornado. Salieron a recibirme casi toda la gente principal del reino, que all aguardndome estaba, con infinitas seoras de la ciudad, de las ms principales. Hundase el templo de msica, as de voces como de instrumentos, y en esto sali por la puerta del claustro la sin par Leonora, acompaada de la priora y de otras muchas monjas, vestida de raso blanco acuchillado con saya entera a lo castellano, tomadas las cuchilladas con ricas y gruesas perlas. Vena forrada la saya en tela de oro verde; traa los cabellos sueltos por las espaldas, tan rubios que deslumbraban los del sol, y tan luengos, que casi besaban la tierra; la cintura, collar y anillos que traa,
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Corte-Real Naufrgio e Perdio de Seplveda Canto IV: Neste quarto canto se celebra o casame[n]to de Manoel de Sousa de Sepulveda, com Dona Lianor de Sa... Do paterno aposento sai a dama Por espanto julgada ali entre todos, Os ares alegrando com tal graa Que a bela Citareia se lhe humilha. Dos seus louros cabelos leva feitas Em torno da cabea !as laadas Guarnecidas de perlas de alto preo Com estranho lavor de obra admirvel. Leva ricos firmais que os olhos cegam Com vivo resplandor de puros raios, Mas se ela os olhos ala, outros despede Que sem remdio ardendo deixam almas. Leva roupa comprida ao francs uso, De !a seda que cor do prado excede, Justa no corpo at cintura, e dela, Afastando-se, em roda a terra toca. Largas mangas em mil golpes cortadas, Tomadas com botes de grossas perlas, E o branco, liso colo rodeado Da beleza que s Bisnag cria. "a ditosa cinta estreitamente O belssimo corpo abraa, e creio Que disto o Sousa tanto cioso iria Quanto a todos os mais faria enveja.
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SEM EXCLUSES: LEITURAS DE POETAS PORTUGUESES opiniones hubo que valan un reino. (...) Estaba hecho un modo de teatro en mitad del cuerpo de la iglesia, donde desenfadadamente y sin que nadie lo empachase se haba de celebrar nuestro desposorio. Subi en l primero la hermosa doncella, donde al descubierto mostr su gallarda y gentileza. Pareci a todos los ojos que la miraban lo que suele parecer la bella aurora al despuntar del da, o lo que dicen las antiguas fbulas que pareca la casta Diana en los bosques, y algunos creo que hubo tan discretos que no la acertaron a comparar sino a s misma.

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Cai-lhe do ombro esquerdo um rico manto Na mesma seda e cor conforme veste (...) No cabem pelas ruas os que vinham Por ver as graas mil de seu sembrante. Qual a fermosa aurora se nos mostra Em primavera rosas derramando Ao derrador do cu, ou qual Diana Quando do amado irmo toma luz pura, Tal se mostra Lianor, (...)

Daquela forma livre que a prosa e o estilo pessoal permitiam ao grande escritor, a memria alusiva de Cervantes entabula um dilogo com o seu predecessor portugus. Ambos representam vestidos de seda (raso, em castelhano) e tm preferncia pelo verde (a cor do prado e a cor conforme veste de Corte-Real), mas enquanto o poeta lusitano fala de roupa comprida ao francs uso, o Persiles, mais patritico (?), prefere saya entera a lo castellano. Apesar da liberdade intertextual de Cervantes, h dois momentos de inconfundvel palimpsesto.14 Em primeiro lugar, as vestes das noivas, tanto no trecho espanhol como no portugus, tm cortes ou aberturas tomadas com grossas perlas. Depois, a ttulo de sntese das belezas descritas, Corte-Real e Cervantes servem-se dum duplo smile de idntico teor mitolgico e meteorolgico. Em suma, Cervantes leu Corte-Real em lngua portuguesa tenha-se em conta que o Seplveda curiosamente a nica epopeia deste autor portugus que no conheceu verso em castelhano e essa leitura foi suficientemente impressiva para deixar traos materiais no autor maior da literatura espanhola. 6. Torna-se inquestionvel, quer-me parecer, o apreo dos maiores autores espanhis do Siglo de Oro pela lrica de Diogo Bernardes e pela pica de Jernimo Corte-Real. J vimos que ambos,
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Assinalei essas coincidncias textuais com itlicos no quadro comparativo supra. 107

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lidos em lngua portuguesa, estimularam criaes de Quevedo e de Cervantes. Importa, por conseguinte, ter em conta que qualquer tentativa de elaborao da histria da literatura e da cultura precisa de recordar que a presena de livros e a sua influncia no esperou por fenmenos de vulgarizao lingustica (Almeida 2008: 42), scilicet, de tradues. Ilustres leitores espanhis leram e imitaram textos poticos portugueses redigidos na lngua original. Referncias explcitas de autores maiores de Espanha aos mritos dos dois grandes poetas quinhentistas corroboram a afirmao anterior. Bernardes referido por Lope de Vega, no somente como um dos maiores poetas erticos da Pennsula em La Dorotea (acto II, cena 2; Vega 1928: I, 124), mas inclusivamente, no Laurel de Apolo, como prncipe, isto , o primeiro, o mais alto, chegando a citar-lhe um verso no original portugus (Silva III, vv. 107-09; Vega 2008: 239). Numa interpretao plausvel que correu em tempos, Lope elevava Bernardes acima de Garcilaso de la Vega como bucolista,15 apesar de considerar Garcilaso, tudo somado, o maior poeta da Pennsula. Na verdade, o Laurel de Apolo no restringe o termo prncipe a nenhum gnero potico particular praticado por Bernardes, afirmando apenas que o poeta merece tal atributo. A pica de Corte-Real, por seu turno, aparece exaltada, em paralelo e ao mesmo nvel da pica de Cames, pelo grande jurista e historiador Solrzano Pereyra na sua obra De Disputatione Indiarum, onde lhe chama elegantssima e comparvel s epopeias de Homero e Virglio (1629, I: 30b-31a). O prprio Lope de Vega louva CorteReal explicitamente em mais de uma publicao. Mas a recepo do pico portugus em Espanha no comeou no sculo XVII. Ainda em vida, Juan Rufo elogiou-o como poeta dulce Lusitano no seu poema Austrada que teve trs edies (nos anos sucessivos de 1584, 1585 e 1586),16 e um annimo castelhano escreveu-lhe uma formosa homenagem num soneto copiado no Cancioneiro de Lus Franco Correia (Cancioneiro 1972: fl. 156r). Como que demonstrando a existncia duma recepo espanhola consistente e elogiosa das obras de Diogo Bernardes e de Jernimo Corte-Real, no sculo XVIII ainda eles eram lembrados nos mais altos termos pela mo de Ignacio de Luzn, a figura primeira da
15 Esta leitura surge, por exemplo, em Bell 1922: 147: Lope de Vega recognized him [Bernardes] as his master in the eclogue in preference to Garci Lasso. 16 Cf. Rufo 1586, fl. 230v (Canto XIII).

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teoria literria neoclssica de Espanha. Na sua Potica, enalteceu em Bernardes aquel insigne poeta portugus (Luzn 2008: 323), citando versos seus, e louvou em Corte-Real o estilo e as hermosas fantasas poticas (Luzn 2008: 661). No o teria certamente feito se, para ele, e para a Espanha at ao seu tempo, a poesia e a nao portuguesas fossem representadas, nica e exclusivamente, por Cames...

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