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obre os embates entre Ns e os Aliens 1

Alice Ftima Martins 2

Uma populao significativa de estrangeiros habita as narrativas cinematogrficas desde os primeiros tempos. Sobretudo as cientfico-ficcionais, que tm reservado lugares privilegiados de representao do outro, ou dos outros, aos quais so atribudas naturezas ameaadoras. Nos embates contra esses inimigos, as comunidades auto-referidas como ns, representantes da humanidade, restringem-se aos grupos sociais que detm maior poder econmico, tecnolgico e blico. Nas narrativas analisadas neste trabalho, a sociedade norte-americana aparece como representante da humanidade em sua totalidade, na luta contra a ameaa trazida pelos outros, que podem ser vizinhos, imigrantes, negros, quaisquer estrangeiros, oriundos de territrios desconhecidos, ou de seus prprios territrios. Todos esses, aliens, supostamente ameaadores, contra os quais o ataque a melhor estratgia de defesa.

Resumo:

Palavras-chave: alien; fico cientfica; cinema.

Abstract: A significant population of foreigners reside in the

cinematographic narratives since the beginning of times. Mostly in the science fiction ones. These narratives have been opening space to the representation of the other, or others, to which are attributed a threatening nature. Along the confrontation against such enemies, the communities self-referred to as us (the representatives of mankind) are confined to the social groups that hold the greatest economic, technologic or belic power. According to the narratives selected for this paper, American society appears as the representative of mankind as a whole and it fights the threat brought by the others. They can be our neighbors, immigrants, black people, virtually every foreigner, anyone coming from unknown territories or from their own land. All of these categories, the aliens, are suposably threatening and to fight against them, attacking is the best defense strategy. Key words: alien, science fiction, cinema

1 Trabalho apresentado ao Grupo de Trabalho "Cultura das mdias", do XV Encontro da Comps, na Unesp, Bauru, SP, em junho de 2006. 2 Coordenadora do Mestrado em Cultura Visual (FAV/UFG); culturavisual@fav.ufg.br.

Diferentes motivaes movem diferentes viajantes... Apesar do suposto desejo de desbravar o desconhecido, turistas pagam por pacotes de viagem que lhes garantam visitar lugares os mais variados, em segurana, e voltar para casa, trazendo fotografias que ilustram as histrias de suas aventuras. Destitudos das intenes de entretenimento que movem turistas, migrantes fogem de guerras, da fome, buscando melhores condies de vida em outras terras, onde so vistos como intrusos.

Enquanto conquistadores e colonizadores avanam sobre territrios estrangeiros, redesenhando fronteiras geopolticas e econmicas. Viajantes de natureza diversa adquirem bilhetes para participar, em salas de cinema, de aventuras cujos trajetos ganham o espao-tempo intergalctico, entrando em contato com seres assustadores, bizarros e sedutores. Apesar dos riscos, ao final das projees, os inimigos, representados pelos outros, so vencidos, ainda que provisoriamente (pois sempre aparecero outros, com novas feies a cada vez, e mais ameaadores), e cada aventureiro retorna em segurana para seu habitat reconhecvel no tempo e no espao. No processo de globalizao da economia, a intolerncia s diferenas identitrias questo crucial nas dinmicas sociais. Nessa discusso, vale lembrar que o indivduo, configurao tpica da modernidade, constitui sua estrutura psquica a partir do confronto com o outro, ou os outros, do reconhecimento do no-eu como existncia autnoma em relao ao eu. Essa constatao tem sido desenvolvida, no mbito das cincias sociais, por pensadores como Norbert Elias e Cornelius Castoriadis, em anlises sobre as dinmicas sociais a partir das relaes entre os indivduos. No ensaio Mudanas na balana ns-eu, Elias argumenta que o termo indivduo, em contraponto ao social, funda-se na idia de que "todo ser humano do mundo ou deve ser uma entidade autnoma e, ao mesmo tempo, de que cada ser humano , em certos aspectos, diferente de todos os demais, e talvez deva s-lo" (1987 p. 130). Assim, a palavra indivduo e seu significado aparecem num contexto , histrico-social em que so valorizadas as diferenas entre as pessoas, com nfase na identidade-eu, em detrimento da identidade-ns, formada pelas qualidades e caractersticas que as pessoas tm em comum. A formao da identidade-eu um processo promovido pela prpria sociedade, atuando sobre a psiqu humana. Cornelius Castoriadis (1982) observa que o recm-nascido no se percebe separado do mundo: ele e o todo formam uma unidade, a mnada psquica. O confronto com a existncia do outro fora a mnada psquica a se abrir para o mundo social-histrico, num processo dialgico do qual tomam parte, de um lado, seu prprio trabalho psquico e sua prpria criatividade, e de outro, a imposio, pela sociedade, de determinadas maneiras de ser. Emerge, assim, o indivduo social, que participa, com outros indivduos, de uma teia de relaes sociais, cujo amlgama est na produo contnua de uma rede de significaes. A introjeo, pelos indivduos, dessas significaes comuns ao grupo faz parte do processo de constituio da identidade de grupo, o grupo-ego. Castoriadis aponta, ainda, nas sociedades humanas, uma "aparente incapacidade de se constituir como si mesmo, sem excluir o outro" e uma "aparente incapacidade de excluir o outro sem desvaloriz-lo" (1992, p. 32). Ou seja, a afirmao da identidade dos grupos sociais implicaria a negao da identidade e do discurso dos outros grupos.

Os outros nas narrativas cinematogrficas

Os conflitos entre identidades e a afirmao de identidades-ns por meio da negao da identidade dos outros constituem manancial profcuo para a formulao de narrativas. As histrias contadas pelo cinema esto repletas de estrangeiros. A esse respeito, Milton Jos de Almeida (2003) relata que, na Exposio Universal de 1889,

em Paris, alm da curiosidade instigada pelos nativos das colnias francesas, outro evento mobilizou o pblico: uma homenagem a Thomas A. Edison, inventor do Kinetoscope. Cinco anos mais tarde, sua Companhia realizou, provavelmente, os primeiros registros cinematogrficos de ndios norte-americanos, nos filmes O Conselho de Guerra Indgena (Indian War Council) e Dana dos espritos sioux (Sioux ghost dance), na linha dos registros de costumes e dos filmes etnogrficos. Na Europa, as Exposies Universais exaltavam os feitos dos imprios colonizadores, senhores do poder dito civilizatrio e do desenvolvimento cientficotecnolgico. Caracterizavam-se pela montagem de grandes cenrios que intensificavam a dramaticidade das obras mostradas ao pblico. Ruas e pavilhes com o contorno artstico de cidades ideais e universais, cujos palcios, pavilhes, torres eram organizados em caminhos temticos, molduras grandiosas desse extraordinrio espetculo colonialstico. Os outros, estrangeiros, faziam parte dos cenrios gigantescos: nativos das colnias eram expostos para que o pblico conhecesse os estranhos modos de viver daqueles povos selvagens, primitivos, em rplicas das "vilas originais", montadas com o propsito de que as comunidades em exposio "se sentissem em casa" (ALMEIDA, 2003). Nessas exposies, a sociedade auto-referida como representante do processo civilizatrio mais avanado incumbia-se do papel de generosa anfitri de representantes de formas sociais consideradas primitivas, aprisionadas a vises de mundo marcadas pelo atraso. Alm das exposies universais, os outros eram mostrados em zoos humanos, muito difundidos nos Estados Unidos da Amrica do Norte, onde a exposio de populaes "exticas" era explorada como filo de entretenimento altamente lucrativo. Desde as grandes navegaes, os viajantes transformaram a Europa num grande palco de exposies de "aldeias tpicas", circos, feiras, zoolgicos, onde "espcimes" vivos, inclusive humanos, trofus das conquistas, eram mostrados. A pretendida racionalidade cientfica passou a categorizar, a partir da, uma espcie de "evoluo das raas", a partir de uma tipologia cujo padro referencial ideal era o europeu. Esse ns, dito civilizado. Se as exposies universais incluam os povos colonizados, com vistas a serem "integrados" ao processo civilizatrio, incluam, tambm, as grandes construes e invenes. Nesse esprito, depois de Edison, os irmos Lumire tiveram lugar de honra na Grande Exposio Universal de Paris, em 1900, onde apresentaram o Cinematgrafo, equipamento largamente utilizado para registrar cenas dos zoos humanos, alm de cenas quotidianas de cidados europeus, imagens das cidades e eventos festivos em toda a Europa. Assim, o ambiente scio-histrico no qual emergiu o cinema foi marcado pelas relaes entre o sujeito civilizado e colonizador, e o outro selvagem, mas potencialmente colonizvel. Essas relaes se fizeram representar tambm nas narrativas cinematogrficas, habitadas por uma mirade de estrangeiros desde os primeiros tempos. E se os filmes etnogrficos constituram uma vertente forte dentro da cinematografia inaugural, somando-se ao esprito das exposies colonialistas produzidas pela Europa e Amrica do Norte, as narrativas ficcionais, incluindo as cientfico-ficcionais, tambm reservaram lugares privilegiados de representao do outro, ou dos outros, mantido o mesmo carter de susto e fascnio no olhar sobre o estranho.

J em 1902, no filme Le voyage dans la Lune, de Georges Mlis, os outros eram representados pelos selenitas, bizarros habitantes da Lua, facilmente vencidos pelos representantes da cincia moderna europia. Para os selenitas poucas eram as possibilidades de escolha a partir daquela inesperada visita: permanecer na Lua e, portanto, em seu estado primevo de ignorncia e estranheza; explodir no contato com os homens, em advertncia quanto sua impotncia diante da capacidade humana de conhecimento e gana de conquista; ou migrar para a Terra, em busca da oportunidade (nica, provavelmente) de se tornarem civilizados. Quem sabe, at, ganhando o posto de artista nalgum circo, ou mesmo nalguma Exposio Universal, em cenrios que reproduzissem suas habitaes lunares, com chances de serem bem sucedidos junto ao pblico...

Eles, os aliens e os macacos...

Nos filmes de fico cientfica, os outros tm ganhado formas, denominaes e caractersticas que sinalizam diferentes graus de malignidade. Dentre os tantos, chama a ateno a populao de aliens, ou aliengenas, cujas participaes ameaam tripulaes de espaonaves, cidados comuns bem intencionados, naes inteiras, ou o planeta Terra. Mas, de fato, sua principal funo impressionar espectadores vidos por testemunhar a ao desses seres que, em geral destitudos de qualquer princpio civilizatrio, avanam em direo humanidade com predisposio predatria. Para alvio e conforto de todos, so vencidos ao final, embora sempre provisoriamente, pois a prpria indstria cinematogrfica se encarrega de ressuscit-los, em quantas continuaes e novas verses. A palavra aliengena, na lngua portuguesa, qualifica aquele "que natural de outro pas, estrangeiro" (SARAIVA, 2000). De origem latina, formada pela juno de alienus e gignere. A radical alienus significa aquilo que "est depois ou em segundo lugar; adversrio; o que resta, restante; diverso, diferente". E ainda, "que no convm ao tempo, ao lugar, coisa, imprprio, inoportuno; funesto; adversrio, inimigo" (FERREIRA, 1976). A raiz gignere, que significa gerar, parir, completa o sentido de alienigenus como o que nasceu em outro lugar, que tem outra natureza, aquele que no como ns. Na lngua inglesa, a palavra alien deriva tambm da raiz latina, e qualifica aquele cuja natureza ou carter difere essencialmente, sendo considerado incompatvel. sinnimo de foreign, no sentido daquilo que to diferente que se torna objeto de rejeio, ou visto como incapaz de ser assimilado, posto ser de fora, estrangeiro. O termo alien tem esse mesmo significado, num grau mais profundo de oposio, repugnncia e impossibilidade de conciliao. Nas ltimas dcadas, o alien mais famoso foi o oitavo e indesejado passageiro da nave de carga Nostromo, em Alien, o 8 passageiro (Alien), dirigido por Ridley Scott, em 1979. O filme obteve tanta repercusso junto ao pblico, que outros diretores deram continuidade saga do monstro e Ripley, interpretada pela atriz Sigourney Weaver, em trs outras produes norte-americanas: Alien, o resgate (Aliens), dirigido por James Cameron em 1986; Alien 3 (Alien3) dirigido por David Fincher em 1992; e Alien, a ressurreio (Alien: resurrection), dirigido por JeanPierre Jeunet em 1997.

Em sua configurao visual, alm de feio, negro, com dentes ameaadores, o oitavo passageiro mido e viscoso, gosmento, o que acentua o horror de sua presena sempre fugidia, nunca plenamente exposta ao campo visual. O aliengena incorpora-se tripulao e, com capacidade predatria descomunal, dizima o grupo de humanos. Apenas Ripley consegue deixar a nave, a bordo do mdulo, no sem antes ter sido seguida pelo monstro na pequena cpsula, onde se estabelece um ltimo embate entre ambos. Tendo vencido o inimigo, ela busca abrigo na cabine de hibernao, para, em sono profundo, esperar o resgate. Em 1986 James Cameron realizou Alien, o resgate (Aliens), em que Ripley, nica sobrevivente da nave Nostromo, informada que um grupo de famlias habita o planeta onde, no filme anterior, fora encontrado o "ninho" com ovos do aliengena. Como a Companhia perde contato com os moradores da colnia, seus tcnicos enviam uma equipe de fuzileiros navais do espao, para verificar o ocorrido, contando com a consultoria de Ripley. No planeta, encontram uma menina, a quem Ripley passa a proteger. Da operao de guerra que se desenvolve, com exploses nucleares fracassadas, grandes fugas frustradas, e o avano implacvel dos aliens sobre os humanos, apenas Ripley e a menina sobrevivem, estabelecendo, entre si, forte lao afetivo. Seis anos aps esse filme, entra em cena a narrativa em que David Fincher joga com as personagens do aliengena e Ripley numa priso de segurana mxima. Nessa terceira histria, explorada a ligao entre Ripley, humana, e o alien, quando ela descobre que um feto "dele" se desenvolve em seu ventre. A herona, ao perceber que, alm de lutar contra seu velho inimigo, agora parte de seu corpo, ter de lutar, tambm, contra a ganncia da prpria Companhia e seus cientistas, que pretendem apropriar-se do monstro, arremessa-se numa enorme caldeira cheia de chumbo em chamas, matando-se, e ao aliengena que j sente "mexer-se" em suas entranhas. Embora a morte de Ripley pudesse sugerir o ponto final da saga cinematogrfica iniciada por Scott, os anos 90 e todas as questes relativas clonagem humana forneceram o argumento a partir do qual Jean-Pierre Jeunet realizou o, at agora, ltimo filme da srie, lanado em 1997, intitulado Alien, a ressurreio (Alien: resurrection). Nele, duzentos anos aps o episdio na priso, um grupo de cientistas militares desenvolve um clone de Ripley, recuperando o alien que ela trazia no ventre quando de sua morte. O filhote, colocado em laboratrio, em situao supostamente controlada, desenvolve-se e se reproduz rapidamente, para gudio dos cientistas. Enquanto isso, o clone de Ripley busca reconhecer sua prpria identidade: ela incorporou, sua natureza humana, caractersticas do prprio aliengena, de modo que apresenta feies mais duras, uma fora fsica acima da humana, alm de ter, em suas veias, uma substncia de efeito corrosivo. Os aliens fogem do laboratrio, e instalam o pnico na nave, de onde a tripulao comea a ser evacuada. Ripley junta-se a um grupo, cuja fuga repete caractersticas dos filmes anteriores: corridas por corredores escuros e sujos, subidas por escadas verticais, longos mergulhos por regies inundadas, novas informaes e obstculos diversos a cada etapa, como num vdeo game, em que o espectador/jogador se identifica com a prpria tenente Ripley, personagem que supera todos os estgios de dificuldade.

Os aliens se proliferam rapidamente, e Ripley atrada para o ninho da "Rainha", no momento em que ela d luz uma nova cria cuja aparncia incorpora traos humanos. O alien novo reconhece em Ripley a figura materna, e a segue at nave em que os sobreviventes tentam salvar-se. Ripley conduz o monstro para as proximidades de uma janela, na qual provoca uma fissura. O vcuo atrai o corpo monstro, que sugado para fora da nave, em urros de desespero. A nave principal explode antes que quatro sobreviventes pousem em solo terrestre. Dentre eles o clone de Ripley, que se descobre estranha ao planeta Terra. Nos filmes referidos, a agonstica das personagens transcorre, sobretudo, em ambientes fechados, a bordo de naves ou edificaes sombrias, em planetas ou em rbitas distantes da Terra. So imagens de um futuro tecnolgico, sujo e claustrofbico, em cujos espaos escondem-se ameaas em formas aliengenas que no oferecem possibilidades de conciliao, assimilao ou dominao: habitantes de pontos recnditos do universo ameaam os curiosos incautos que vo at seus ambientes. A luta pela sobrevivncia daqueles que tm a m-sorte de encontrar-se com os aliens tambm significa a luta para evitar que eles cheguem Terra, a casa de origem desses viajantes, onde humanos podem reencontrar seus pares, sentir-se seguros e reconhecer-se membros de uma identidade-ns. Mas nenhuma realidade social homognea ou linear, e os embates entre diferentes foras e interesses ganham muitas feies de acordo com interesses distintos. Entre os humanos, h os que desejam os aliens, por suporem que representem a possibilidade de avanos cientficos na produo de novas armas, medicamentos, e outros produtos com bom potencial de lucros. Para tanto, assumem altos riscos, inclusive o de extermnio da prpria raa humana. Nessa lgica prevalece o interesse exploratrio, to predatrio quanto a prpria ao do aliengena. Se, de um lado, essas histrias destacam os interesses inescrupulosos de corporaes econmicas, de outro lado encontram-se as histrias que ressaltam a hospitalidade e a curiosidade norte-americanas em relao aos estrangeiros, aliengenas. Traos que marcam, por exemplo, o comportamento de grande parte da populao, do governo norte-americano e de sua rede de segurana, no dia 2 de julho, quando se deparam com gigantescos discos voadores, no filme Independence Day, dirigido por Roland Emmerich em 1996. A primeira reao ante o desconhecido a disposio para estabelecer contato. O fato gerador da tenso e argumento do filme est no confronto entre as imensas naves aliengenas, vindas de pontos desconhecidos do universo, e a fragilidade dos humanos, ameaados em sua integridade fsica, alguns dos quais eleitos para ascender do anonimato categoria de heris, j no apenas da nao norte-americana, mas da prpria humanidade. Um deles David, judeu, o primeiro a compreender que o sinal emitido pelas naves uma contagem regressiva para marcar o incio dos ataques Terra. David convence o Presidente das reais motivaes dos aliengenas e este ordena, ento, que as cidades sejam evacuadas e, juntamente com sua equipe e David, deixa a Casa Branca. Quando as naves iniciam seu ataque, explodindo tudo, Los Angeles, Washington e Nova Iorque so destrudas. No ataque organizado pela Fora Area s naves apenas o Capito Steven Hiller, negro, sobrevive ao contra-ataque de milhares de pequenas naves inimigas. Mais que isso, ele captura o alien-piloto que o persegue, esbravejando: - "Este no o seu planeta, e eu no sou seu amigo!". Depois, arrasta-o pelo deserto, at Base Area Secreta rea 51, para onde tambm seguiu o Presidente, sua equipe e

3 No ingls norte-americano, David atua como white hacker, um hacker do bem, uma espcie de hacker de "alma branca" autorizado em suas atividades de criao de vrus digitais, ao contrrio dos hackers do mal, implicitamente black hackers, negros, todos igualmente aliens.

colaboradores. Ali encontram antigos cadveres de aliengenas guardados para estudos: seres sem cordas vocais, que se comunicam telepaticamente. Grandes cabeas, grandes orelhas, olhos negros e brilhantes, tm a pele escura, pernas finas e desajeitadas, braos, mos e vrios tentculos. Embora seus corpos sejam frgeis, sua tecnologia muito mais avanada que a humana, informa o cientista responsvel pelas pesquisas. Embora o Presidente tente negociar com o aliengena capturado por Steven, ele se mostra irredutvel, determinado a exterminar a humanidade. O governo norte-americano declara, ento, guerra aos invasores, tendo plena justificao para usar, inclusive, armas nucleares. No entanto, logo constatam que as naves, protegidas por um escudo magntico, resistem a qualquer tipo de ataque. David, ento, programa um vrus de computador 3 para contaminar a programao do escudo, que deve ser descarregado na nave-me, condio para que as naves localizadas sobre todos os pases possam ser destrudas. Na madrugada do dia 4 de julho, o presidente norte-americano conclama os soldados, unindo-se a eles para a batalha area. No mundo todo, as pessoas comemoram a vitria contra os aliengenas, liderada pelos norte-americanos. As famlias preservadas apreciam a grande nave destruda, enquanto bolas de fogo caem do cu. Os casais superam suas crises, reconciliando-se afetuosamente. Na saga dos aliens iniciada por Scott, aliengenas com organismos altamente resistentes e adaptveis embarcam de carona em naves humanas. Embora o organismo humano se apresente absolutamente vulnervel sua ao predatria, e toda tecnologia mais avanada seja incapaz de conter os monstros, eles so vencidos: mortos, explodidos, destrudos com raiva, na eliminao das ameaas contra a humanidade. J na histria contada por Emmerich, so os aliengenas que desembarcam na Terra, revelia das vontades humanas, a bordo de suas imensas naves, numa demonstrao de poder tecnolgico e blico. Se seus corpos apresentam o mesmo grau de fragilidade que os corpos humanos, o armamento blico dos Estados Unidos da Amrica do Norte, o mais poderoso do planeta, se mostra primrio ante a capacidade destruidora dos equipamentos aliengenas. Ainda assim, a nao norte-americana salva a humanidade. Nas palavras de Luiz Nazrio, a metfora flmica sugere que o feito conseguido graas "inteligncia de um cientista judeu, a coragem de um piloto negro e a liderana mundial do Presidente americano" (NAZRIO, 1998, p. 264). Mas, monstros aliengenas no so apenas migrantes invasores, vindos de recantos desconhecidos do universo. Eles podem fazer parte do prprio convvio humano, como por exemplo, macacos que, tendo conquistado a linguagem falada e desenvolvido inteligncia e fora na organizao grupal, venham a subjugar homens e mulheres, animalizando-os. Esse o argumento do filme Planeta dos macacos (Planet of the apes), dirigido por Tim Burton, em 2001, refilmagem da histria com o mesmo nome, lanada em 1968, por Franklin J. Schaffner, a partir do romance do escritor francs Pierre Boulle, La plante des singes, escrito em 1963. Na histria mostrada ao pblico em 2001, Leo um cientista que trabalha numa Estao Espacial da Fora Area dos EUA, onde animais vivos, confinados, so submetidos a treinamento e condicionamento. Pricles, um macaquinho que Leo treina num simulador de vo, enviado a bordo de uma cpsula para levantar

informaes sobre uma tempestade eletromagntica. Sem sinal de Pricles, Leo parte em sua procura, perdendo, tambm, o contato com a nave. Sua cpsula, desgovernada, cai em uma floresta, onde humanos so caados por grandes macacos que usam roupas de guerreiros cujo aspecto lembra soldados do Imprio Romano. As caas so marcadas a ferro em brasa, e vendidas. Ari, macaca sensvel condio dos humanos, tendo comprado Leo e uma moa, ajuda-os a fugir, a despeito de enfrentar a fria de Thade, para quem Leo passa a representar o principal inimigo, por ser o primeiro humano que desafia sua autoridade. As relaes interpessoais, hierrquicas, e seus jogos de interesse, constituem uma metfora na qual a organizao sociopoltica dos macacos repete modelos de instalao humana de carter extremamente autoritrio, e a luta pelo poder conhece todas as armas, inclusive a violncia embrutecida. Por isso, Thade deflagra uma verdadeira operao de guerra contra Leo e seus companheiros fugitivos que, orientados por Ari, seguem em direo "Zona proibida", onde Leo espera reencontrar sua equipe. Chegando ao local, Leo descobre que as runas so, na verdade, antigos destroos da sua nave. Seus amigos no o encontraram porque ele teria avanado no tempo. Cados ali, teriam sido atacados pelos macacos rebelados. Homens e mulheres, reunidos em torno da nave, curiosos por conhecer o "humano que desafiou os macacos", so liderados por Leo na luta contra Thade. Em plena batalha, o macaquinho Pricles, perdido na tempestade eletromagntica, chega ao local. Thade preso, e Leo promove a conciliao entre homens e macacos, partindo, em seguida, na pequena cpsula, acreditando poder voltar para o seu ponto de origem. No entanto, entra em outra tempestade eletromagntica, avanando ainda mais no tempo, vindo a cair no centro de uma grande cidade, em frente a um palcio onde se encontra a esttua de um macaco, com os seguintes dizeres: - "Neste templo, como nos coraes dos macacos para os quais salvou o planeta, a memria do General Thade ser preservada para sempre". O cenrio apresenta uma inverso da prpria histria norte-americana e dos papis de suas principais personagens. A esttua de Thade ocupa o lugar da esttua de Abrahan Lincoln, o primeiro presidente norte-americano, no Capitol onde pode ser vista a inscrio: - "In this temple as in the hearts of the people for whom he saved the union, the memory of Abraham Lincoln is enshrined forever". Ao inverter os papis nas relaes entre macacos e humanos, Tim Burton lana mo de um recurso utilizado tambm pelo escritor Cyrano de Bergerac, em Voyage dans na Lune et aux tats du Soleil (1657), em que narra aventuras imaginrias Lua, quando entra em contato com uma civilizao que ignora a existncia de outros mundos e no admite a existncia de vida inteligente fora dos domnios de sua prpria espcie. Invertendo as posies, o autor ressalta preconceitos e discriminaes cultivadas pelos hipotticos habitantes da Lua. Assim, denuncia a arrogncia de seus contemporneos: "Sou-venez-vous donc, de tous les animaux le plus superbe! (...)" (BERGERAC, s.d., p. 95-96), homem, de todos os animais, o mais soberbo, adverte, nas palavras de uma das personagens lunares, pretendendo questionar a concepo antropocntrica do universo e dos seres nele viventes. Vale ressaltar que a descoberta e a conquista do Novo Mundo representaram grande desafio s verdades constitudas no velho mundo europeu. Tratava-se de reconhecer outros modos de organizao social, com base em valores

e cdigos diversos dos conhecidos e legitimados at ento. Durante sculos, foi posta em questo a prpria natureza humana dos habitantes desse Novo Mundo - este, uma espcie de Lua para a Europa de ento. Contudo, a crtica proposta por Cyrano de Bergerac ao antropocentrismo apia-se, ainda e assim, numa viso eurocntrica - o que dificilmente poderia ocorrer de outra forma, em se tratando do sculo XVII, quando o Iluminismo, ento em plena ecloso, passou a reivindicar a razo humana como unidade maior de medida do universo, desde as representaes de mundo da cultura europia, conquistadora, colonizadora. Nos filmes analisados, quem so os legtimos representantes da natureza humana, no confronto com no-humanos, aliens ou macacos? Tanto em Planeta dos macacos, na saga de Ripley, quanto em Independence day, uma parte da humanidade apresenta-se como toda a humanidade: a sociedade norte-americana e seus modos de interpretao e representao do mundo assumem-se como referncia da natureza humana, ponto de partida e de chegada para as agonsticas projetadas. O que no corresponda a seu complexo identitrio atribudo natureza monstruosa do outro que, sendo seu contrrio, constitui ameaa. Muitos autores apontam a indstria cinematogrfica como um dos pilares na construo do imaginrio norte-americano, de sua identidade. Na "nao do filme", para Robert Burgoyne (2002), o cinema hollywoodiano "articula de maneira clara um campo imaginrio no qual as cifras da identificao nacional so exibidas e projetadas. Os conceitos de realidade social construdos em filmes de Hollywood servem claramente como discursos legitimadores na vida da nao" (p. 19), tanto internamente, quanto no processo de afirmao diante dos outros povos. No processo de instalao e expanso de sua hegemonia poltica e econmica, os Estados Unidos da Amrica do Norte contaram, dentre outros recursos, com toda uma produo cinematogrfica largamente consumida em todo o mundo. Aos embates que a nao norte-americana empreendeu com outras naes, no sculo XX, corresponderam inmeras metforas construdas nas narrativas produzidas pela indstria cinematogrfica, e, em especial, no mbito da fico cientfica. Nesse sentido, na anlise que prope sobre a natureza dos monstros no universo do cinema, Nazrio observa que
A fico cientfica comprometida pelo anticomunismo na Guerra Fria baseava-se no "outrismo", isto , no horror ao Outro - fonte de toda discriminao. Refletindo a doutrina do equilbrio do terror entre as duas superpotncias, o cinema americano criou a "imagem do inimigo" como aliengena invasor, totalitrio, repulsivo e cruel, ameaando extinguir a humanidade (...). (1998, p. 259).

Embora algumas produes faam contraponto a essa tendncia, a fico cientfica, no cinema, permanece "outrista" em sua essncia, ainda que no possa ignorar a fora dos apelos humansticos antidiscriminatrios, cada vez mais eloqentes. Por essa razo, a averso ao outro, sob a censura crtica das condutas "politicamente corretas", deslocada para uma "camada profunda da psique coletiva" (op. cit., p. 259). Embora a mensagem explcita defenda o dilogo entre as diferenas, subliminarmente, traos do diferente so atribudos ao outro indesejado. Esse o tratamento dado, por exemplo, questo racial: caractersticas atribudas raa negra so projetadas nas fisionomias de seres ameaadores contra os quais personagens humanas, brancas, negras e de outras raas, devem lutar, solidariamente, para sobreviver, enquanto a cor negra prevalece entre os aliengenas.

A mais, os aliens so imigrantes indesejados, no autorizados, cuja chegada Terra deve ser evitada a qualquer custo. A face mltipla da migrao nos Estados Unidos da Amrica do Norte foi registrada no livro Crossing the BLVD: strangers, neighbors, aliens in a new Amrica (2003) escrito pelo casal norte-americano Warren Leher e Judith Sloan que registrou faces e histrias de migrantes de mais de 100 nacionalidades, moradores do bairro Queens, regio de grande diversidade cultural em Nova Yorque. O trabalho resultou, tambm, numa exposio de fotografias e numa pgina eletrnica, onde os rostos desses aliengenas podem ser vistos: pessoas que sentem falta de seus pases, de suas gentes e sua lngua, mas, fugindo de guerras, perseguies polticas e misria, submetem-se dura condio de imigrantes nos Estados Unidos da Amrica do Norte. O terrorismo e a imigrao ilegal ocupam o centro das preocupaes da nao norte-americana, sobretudo aps os ataques s torres gmeas do World Trade Center, em 1 de setembro de 2001. Os temores que assombram norte1 americanos, atualmente, adeqam-se fantasia de aliengenas espalhando terror, ameaando a humanidade, ou de macacos que ocupam o lugar de personalidades referenciais da histria norte-americana.

Ns e os outros...

Em janeiro de 2004, noticirios televisivos mostraram soldados norteamericanos atirando contra cidados iraquianos no identificados em algum ponto do Iraque ocupado. Nas imagens em preto e branco, geradas pela cmara de raios infravermelhos de um helicptero norte-americano, podia ver-se trs homens, prximos a carros parados em uma rodovia, ocupados em abandonar, fora da estrada, um objeto cilndrico. No era possvel saber, com preciso, do que se tratava o referido objeto, mas os soldados norte-americanos o consideraram suspeito. Autorizados a descarregar tiros de canho contra os homens, pulverizaram seus corpos no espao, e com eles as ameaas que poderiam representar. Como Ripley teria agido com os monstros que a perseguiram durante quatro produes cinematogrficas, ou Steven Hiller com os aliengenas que pairavam sobre as principais cidades norte-americanas. Nos embates entre ns e os outros, nos filmes analisados, o termo ns refere-se humanidade em geral. No entanto, nessas narrativas, as sociedades eleitas representantes da humanidade, as que constituem a identidade-ns da categoria humanos, referida por Elias e Castoriadis, so as detentoras do poder econmico, do conhecimento cientfico e tecnolgico, as colonizadoras. Em Viagem Lua, a humanidade representada pela comunidade francesa do incio do sculo XX. Com o desenvolvimento da indstria do cinema nos Estados Unidos da Amrica do Norte e a ascenso desse pas ao posto de potncia mundial, essa representao passou a ser delegada sociedade norte-americana. Assim, os representantes da humanidade falam, majoritariamente, a lngua inglesa de sotaque norte-americano.

4 O filme rendeu nmeros surpreendentes em termos de pblico, sobretudo na categoria de documentrio, alm de ter aberto espao, no mercado, para livros do diretor, lanados em seguida, e assegurado agenda concorrida para palestras proferidas em todos os continentes. O discurso de Moore encontrou aprovao na onda de crticas poltica externa dos Estados Unidos da Amrica do Norte, em particular nas guerras contra o Afeganisto e o Iraque. E assim, produtos com a marca Moore passaram a ser amplamente consumidos...

O que moveria cidados a empreender lutas sem trguas contra esses outros, aliens invencveis, macacos que falam, monstros incapazes de conciliao? Para problematizar a chamada cultura do medo, o socilogo norte-americano Barry Glassner escreveu o livro intitulado The culture of fear: why americans arte afraid of the wrong things (1999). Com base em algumas questes propostas por Glassner, Michael Moore realizou o documentrio Tiros em Colombine, Bowling for Colombine, em 2002, cujo foco o massacre ocorrido em Colombine Highschool, Littleton, em 2000, quando dois adolescentes armados atiraram contra colegas e professores, matando-se em seguida. No filme, Moore discute uma "indstria do medo" altamente lucrativa, integrada pela mass media em geral. importante observar que o filme, ainda que forje um discurso crtico, acaba representando um produto a mais, altamente lucrativo 4 , na prateleira das mercadorias culturais que se alimentam dessa mesma indstria do medo, que supostamente ele denuncia. O ato comunicacional aquele que torna comum o que no para ficar isolado. Nos veculos de comunicao balizados pela tecnologia, o afeto, e no o conceito, que estabelece os laos para que a comunicao se efetive. Ou seja, uma mensagem to mais eficientemente comunicada quanto evoque dimenses afetivas do sujeito, e no sua capacidade de formulao racional, conceitual (SODR, 1999, 2006). Com base nesses pressupostos, e retomando a questo da cultura do medo, o medo ao outro aparece como potencial afetivo relevante, e altamente lucrativo, no qual os meios de comunicao e a indstria do entretenimento podem ancorar sua ao de comunicao. O medo ao outro, com representaes imagticas na produo cinematogrfica, justificaria quantas iniciativas de ataque em nome da autodefesa. A indstria cinematogrfica, nesse contexto, cumpre, dentre outros, o papel de fazer demonstraes imaginrias, aos outros, do poder da nao que, alm de dominar a indstria da guerra, detm a indstria cinematogrfica mais divulgada do planeta. E por meio dos filmes de fico cientfica reafirma sua hegemonia nas relaes de poder, inclusive no futuro. No futuro da Humanidade, ressalte-se... Os filmes de fico cientfica, dentre outras coisas, prestam-se a isso...

Referncias Bibliogrficas
ALMEIDA, M. J. de. Investigao visual a respeito do outro. Disp. em: http://www.lite.fae.unicamp.br/papet/2002/fe190d/texto10.htm. Acesso em: 20 dez. 2003. BERGERAC, C. de. Voyage dans la Lune et aux du soleil. 1 ed. 1657. Paris: Editions Nilsson, s.d. BURGOYNE, R. A nao do filme. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 2002. CASTORIADIS, C. A instituio imaginria da sociedade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982. ____ Feito e a ser feito: as encruzilhadas do labirinto V. Rio de Janeiro: DP&A, 1999. ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.

FERREIRA, A. G. Dicionrio de Portugus-Latin. Porto: Porto Editora, 1976. GLASSNER, B. The culture of fear: why americans arte afraid of the wrong things. New York: Basic Books, 1999. LEHER, W. & SLOAN, J. Crossing the BLVD: strangers, neighbors, aliens in a New Amrica. New York: W. W. Norton & Company, 2003. NAZRIO, L. Da natureza dos monstros. So Paulo: Arte & Cincia, 1998. SARAIVA, F. R. dos S. Novssimo dicionrio latino-portugus. Rio de Janeiro: Livraria Garnier, 2000. SODR, M. Reinventando a cultura: a comunicao e seus produtos. Petrpolis: Vozes, 1999. ______. As estratgias sensveis: afeto, mdia e poltica. Petrpolis: Vozes, 2006.