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Escola unitria e princpio educativo em Gramsci: ensaios de compreenso luz do caderno 12


Mestranda em Educao pela Universidade Estadual do Cear

Karine Martins Sobral

Professora da Universidade Estadual do Cear Resumo

Maria Susana Vasconcelos Jimenez

Universidade Estadual do Cear

Betnia Moreira Moraes

O artigo explora as categorias Escola Unitria e Princpio Educativo, como base de compreenso da proposta educacional de Gramsci articulada transio ao socialismo. Explicita que, no Caderno 12, o autor parte da constatao de que o sistema educacional italiano se encontra em crise, a qual se materializaria em uma ciso entre ensino tcnico e ensino intelectual. O terico revolucionrio assinala que a referida crise do sistema escolar encontra uma soluo na forma de uma escola nica, que tem como base o princpio educativo. Gramsci pensa a Escola Unitria para o momento de transio do capitalismo ao socialismo, em que o proletariado tome o poder e instaure um novo sistema educacional. Palavras-chave: Escola Unitria; Princpio Educativo; Revoluo Socialista.

Abstract The article explores the categories of Unitary School and Educational Principle, as a basis for the understanding of Gramscis educational proposal for the socialist transition. It notes that in his Number 12 Notebook, Gramsci attests that the crisis in the Italian educational system materializes itself in the partition between the technical and intellectual dimensions of schooling. According to the revolutionary author, that crisis would be solved by the establishment of an equal school, based upon an educational principle. Gramsci assumes the Unitary School for the transitional moment from capitalism to socialism, when the proletariat takes the power and creates a new educational system. Keywords: Unitary School; Educational Principle; Socialist Revolution.

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e incio, importante ressaltar que as consideraes de Gramsci acerca da questo educacional no se restringem ao mbito escolar. Observam-se, ainda, na obra do revolucionrio sardo,

distintas elaboraes tericas referentes educao, que esto vinculadas aos diferentes momentos histricos que ele vivenciou. Optamos por investigar o Caderno 12 do conjunto de 33 cadernos escritos no crcere, por alguns motivos particulares, a saber: trata-se da principal obra em que o autor se refere mais diretamente sobre a educao, tanto em sentido geral como no aspecto especfico da escola; constitui-se, de fato, a fonte bibliogrfica gramsciana mais utilizada pelos estudiosos do campo da educao. Vale esclarecer a respeito dessa opo, que temos absoluta clareza de que tal leitura no seja suficiente para compreender o tratado de Gramsci sobre a educao. Passemos, ento, ao nosso ensaio. A origem do Fascismo coincidiu com uma grave crise social aberta na Itlia, face sua participao na primeira grande guerra, e com a impossibilidade da revoluo socialista se expandir a nvel internacional. A ideologia1 dominante, nessa poca, apregoava o patriotismo, o

nacionalismo, uma espcie de ultra-valorizao do Estado, portanto, os alunos aprendiam na escola a ter amor a sua ptria, amor esse que deveria se expressar no cumprimento das leis regidas pelo Estado. Em meio a esse cenrio histrico, o filsofo Giovanni Gentile ocupou o cargo de ministro da instruo pblica no governo fascista e, em 1923, fez vigorar uma reforma no sistema educacional, denominada Reforma Gentille. Nesse momento, a escola foi utilizada como estratgia poltica, ou seja, como um dos instrumentos disseminadores do iderio presente no Fascismo, com a inteno de criar nos indivduos uma nova maneira de compreender a realidade com o objetivo de manter a ordem vigente que se consolidava aps a tomada do poder estatal pelo movimento fascista em 1922. Naquele momento histrico, estavam ocorrendo uma srie de

H um estudo bastante interessante que apanha a ideologia no seu carter ontolgico, e mais, versa sobre a imbricao ontolgica entre educao e ideologia. Cf. Costa (2007).

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transformaes no complexo educacional em funo do processo de crise do modo de vida que se instaurou na Itlia. Nas palavras de Gramsci (2004, p. 32), com o advento da sociedade moderna, as atividades prticas se tornaram to complexas, e as cincias se mesclaram de tal modo vida, que cada atividade prtica tende a criar uma escola para os prprios dirigentes e especialistas. Nesse contexto, paralelamente ao tipo de escola tradicional, humanista, destinado a desenvolver em cada indivduo humano a cultura geral ainda indiferenciada, o poder fundamental de pensar e de saber orientar-se na vida (GRAMSCI, 2004, p. 33), foi sendo criado todo um sistema de ensino com o objetivo de ensinar especificamente o contedo necessrio ao desempenho de determinada atividade prtica profissional. Nas suas palavras,
Na escola atual, em funo da crise profunda da tradio cultural e da concepo da vida e do homem, verifica-se um processo de progressiva degenerescncia: as escolas de tipo profissional, isto , preocupadas em satisfazer interesses prticos imediatos, predominam sobre a escola formativa, imediatamente desinteressada. O aspecto paradoxal reside em que este novo tipo de escola aparece e louvado como democrtico, quando na realidade, no s destinado a perpetuar as diferenas sociais, como ainda a cristaliz-las em formas chinesas (GRAMSCI, 2004, p. 49, grifo nosso).

Gramsci nos chama a ateno para o aparente carter democrtico dessa escola de tipo profissional, que por ser ampliada em quantidade, garantindo um maior acesso dos indivduos educao, apresentada pelo Estado como uma escola democrtica2, contudo, nesse momento, Gramsci j analisava que essa escola, ao contrrio de democrtica, visava, atravs da satisfao de interesses prticos imediatos, a formar rapidamente um contingente de operrios qualificados a operar nas fbricas cabe sublinhar que o capitalismo se encontrava em ascenso, mediante o avano do processo de industrializao; essa escola era destinada somente para os filhos dos trabalhadores, como veremos mais adiante. Na velha escola, antes da reforma Gentile, o princpio educativo era

Sobre os limites da democracia e da cidadania, verificar Tonet (2005).

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o ideal humanista, ou seja, o que determinava a organizao do programa e das disciplinas da escola eram aqueles contedos necessrios transmisso do legado histrico produzido pela humanidade, para que o indivduo pudesse se conhecer, enquanto sujeito do gnero humano e se perceber consciente de sua vida e da humanidade a qual pertencia. Esse era um elemento essencial da vida e da cultura nacionais, como podemos observar na citao que se segue:
Na velha escola, o estudo gramatical das lnguas latina e grega, unido ao estudo das literaturas e histrias polticas respectivas, era um princpio educativo na medida em que o ideal humanista, que se personifica em Atenas e Roma, era difundido em toda a sociedade, era um elemento essencial da vida e da cultura nacionais [...] As noes singulares no eram aprendidas com vistas a uma imediata finalidade prtico-profissional: tratava-se de algo desinteressado, pois o que contava era o desenvolvimento interior da personalidade, a formao do carter atravs da absoro e da assimilao de todo o passado cultural da civilizao europia moderna. No se aprendia o latim e o grego para se fal-los, para trabalhar como garom, intrprete ou correspondente comercial. Aprendia-se para conhecer diretamente a civilizao dos dois povos, pressuposto necessrio da civilizao moderna, isto , para ser e conhecer conscientemente a si mesmo (GRAMSCI, 2004, p. 45-46, grifos nossos).

O marxista italiano, nesse momento, fala especificamente das conseqncias da Reforma Gentile, na escola mdia, pois, antes da Reforma, o aluno acumulava uma srie de conhecimentos, na perspectiva acima e abaixo transcritas, e, depois da Reforma, o aluno passou a chegar escola mdia sem essa bagagem de conhecimentos e, quando se deparava com o ensino abstrato da filosofia, sem relao com a sua vida enquanto partcipe do gnero humano, ele acabava por decorar frases filosficas que no cumpriam seu papel formativo. Nos termos do autor:
As lnguas latina e grega eram aprendidas, mecanicamente, mas existem muita injustia e impropriedade na acusao de mecanicidade e aridez. Lida-se com adolescentes, aos quais preciso fazer com que adquiram certos hbitos de diligncia, de exatido, de compostura at mesmo fsica, de concentrao psquica em determinados assuntos, que s podem adquirir mediante uma repetio mecnica de atos disciplinados e

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metdicos. Um estudioso de quarenta anos seria capaz de passar dezesseis horas seguidas numa mesa de trabalho se, desde menino, no tivesse assimilado, por meio da coao mecnica, os hbitos psicofsicos apropriados? Se se quer selecionar grandes cientistas, ainda preciso grandes cientistas, ainda preciso partir deste ponto e deve-se pressionar toda a rea escolar para conseguir fazer com que surjam os milhares ou centenas, ou mesmo apenas dezenas de estudiosos de grande valor, necessrios a toda civilizao (no obstante, podem-se obter grandes melhorias neste terreno com a ajuda dos subsdios cientficos adequados, sem retornar aos mtodos pedaggicos dos jesutas (GRAMSCI, 2004, p. 46).

Gramsci est se referindo, ento, guinada que deu a escola com a Reforma, no seio da qual essas crticas tornam-se presentes. Tais crticas so, ento, consideradas injustificadas para Gramsci, que entende que para desenvolver certos hbitos nos adolescentes, era necessrio aplicar-se uma disciplina rigorosa. Podemos entender, ademais, que essas crticas no eram aleatrias, no temos conhecimento dos tericos que realizavam a crtica ao ensino tradicional. Naquele momento, podemos entender que, como a cincia no neutra, deveria tratar-se de intelectuais que optavam por contribuir para perdurar a ordem vigente ainda que consciente ou inconscientemente. Ser muito difcil encontrar uma matria que substitua o latim e o grego, que provoque os resultados educacionais alcanados com o ensino dessas lnguas. Em comum acordo com Manacorda (1990, p. 250), entendemos que a anlise de Gramsci acerca do latim significa uma serena avaliao histrica da funo que teve o latim, mas que no tem mais e no mais poder ter, ou seja, no se trata de retornar escola tradicional, ao ensino do grego e do latim e sim encontrar um contedo que propicie o desenvolvimento intelectual desencadeado pelo ensino dessas lnguas nas sociedades de Atenas e de Roma. O estudo, na sua maior parte, deve realizar-se de forma desinteressada, ou seja, no deve servir para uma atividade prtica imediata, embora deva ser rico em noes concretas, para facilitar a aprendizagem do aluno. Nas palavras precisas de Gramsci (2004, p. 48-49):

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Ser necessrio substituir o latim e o grego como fulcro da escola formativa e esta substituio ser feita; mas no ser fcil dispor a nova matria ou a nova srie de matrias numa ordem didtica que d resultados equivalentes no que toca educao e formao geral da personalidade, partindo da criana at chegar aos umbrais da escolha profissional. De fato, nesse perodo, o estudo ou a maior parte dele deve ser (ou assim parecer aos discentes) desinteressado, ou seja, no deve ter finalidades prticas imediatas ou muito imediatas, deve ser formativo ainda que instrutivo, isto , rico de noes concretas.

Na passagem, que apresentamos a seguir, por sua vez, Gramsci (2004, p. 43) nos esclarece sobre o impacto que a Reforma Gentile causou no sistema escolar italiano, provocando uma ciso significativamente mais profunda do que a j existente entre os diversos nveis de ensino:
A fratura determinada pela reforma Gentile entre a escola primria e mdia, por um lado, e a escola superior por outro. Antes da reforma, uma fratura desse tipo existia, de modo marcado, somente entre a escola profissional, por um lado, e as escolas mdias e superiores, por outro: a escola primria era colocada numa espcie de limbo, por algumas de suas caractersticas particulares.

Nesse sentido, Gramsci (2004, p. 39) chama a ateno para o fato de que a transformao necessria escola, precisa romper com a fase romntica e adentrar na fase clssica, na qual os fins orientam os meios adequados de ating-lo.
Ainda se est na fase romntica da escola ativa, na qual os elementos da luta contra a escola mecnica e jesutica se dilataram morbidamente por razes de contraste e de polmica: necessrio entrar na fase clssica, racional, encontrando nos fins a atingir a fonte natural para elaborar os mtodos e as formas.

No pargrafo seguinte, Gramsci (2004, p. 33, grifos nossos) nos disserta acerca do momento em que se discutia a reforma:
A diviso fundamental da escola em clssica e profissional era um esquema racional: a escola profissional destinava-se s classes instrumentais, enquanto a clssica destinava-se s dominantes e aos intelectuais. O desenvolvimento da base industrial, tanto na cidade como no campo, gerava a crescente do novo tipo de intelectual urbano: desenvolveu-se, ao lado da

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escola clssica, a escola tcnica (profissional mas no manual), o que pe em discusso o prprio princpio da orientao concreta de cultura geral, da orientao humanista de cultura geral fundada na tradio grecoromana. Esta orientao, uma vez posta em discusso, foi afastada, pode-se dizer, j que sua capacidade formativa era em grande parte baseada no prestgio geral e tradicionalmente indiscutido de uma determinada forma de civilizao.

Naquele momento, estava se rediscutindo o princpio que deveria reger a educao, em decorrncia do desenvolvimento da base industrial, ou seja, colocava-se em discusso o princpio humanista prprio das escolas tradicionais. Nesse cenrio histrico, Gramsci admite que o desenvolvimento industrial requeria uma escola profissional, mas no manual, ou seja, era necessrio ao prprio desenvolvimento industrial da sociedade moderna que a escola formasse um novo tipo de intelectual urbano, por conseguinte a diviso fundamental da escola em clssica e profissional era racional. Nessa anlise do revolucionrio italiano, entendemos que o mesmo admite a necessidade de se reformar o sistema educacional para formar os profissionais da indstria, pois Gramsci enxergava que o problema no estava na industrializao e sim na maneira adotada pelo governo para resolver essa problemtica. Conforme advogava o autor,
A luta contra a velha escola era justa, mas a reforma no era uma coisa to simples como parecia; no se tratava de esquemas programticos, mas de homens, e no imediatamente de homens que so professores, mas de todo o complexo social do qual os homens so expresso [...] O fato de que um tal clima e um tal modo de vida tenham entrado em agonia e a escola se tenha separado da vida determinou a crise da escola. Criticar os programas e a organizao da escola disciplinar da escola significa menos do que nada, se no se levam em conta estas condies (GRAMSCI, 2004, p. 44-45).

Por que a crtica velha escola era justa, nos termos de Gramsci? Porque se tratava de um modelo de escola que refletia, sobretudo, o modelo de sociedade ento existente e que entrava em agonia. Aquele momento de grandes transformaes no processo produtivo

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colocado pelo autor dos Cadernos do Crcere como algo necessrio ao desenvolvimento da sociedade. Gramsci considera que toda tentativa de barrar ou negar o desenvolvimento advindo do processo de complexificao social, redundaria numa tentativa frustrada. Para o autor tal processo tinha por raiz o crescimento industrial, denominado por ele de desenvolvimento orgnico necessrio. Portanto, surge a necessidade de modificar o processo de formao dessa ciso que ocorre entre essas duas categorias distintas, o qual consiste em formar o tcnico poltico, superando a sua falta de entendimento das questes que regem a administrao do processo produtivo e, por outro lado, formar funcionrios especialistas que sejam capazes de deliberar, tomar decises acerca de questes polticas. Pois, um dirigente poltico que s esteja preparado para versar de forma abstrata sobre questes jurdicas, ou seja, afastado dos problemas reais que sofre a populao, se torna um perigo para a vida estatal, uma vez que ele no ter condies de criar ou, pelo menos, optar pela alternativa mais acertada acerca das solues apontadas pelos especialistas tcnicos. Gramsci assinala que essa crise do sistema escolar encontra uma soluo na forma de uma Escola Unitria. Em suas palavras:
A crise ter uma soluo que, racionalmente, deveria seguir esta linha: escola nica inicial de cultura geral, humanista, formativa, que equilibre de modo justo o desenvolvimento da capacidade de trabalhar manualmente (tecnicamente, industrialmente) e o desenvolvimento das capacidades de trabalho intelectual. Deste tipo de escola nica, atravs de repetidas experincias de orientao profissional, passar-se- a uma das escolas especializadas ou ao trabalho produtivo (GRAMSCI, 2004, p. 33-34).

Uma escola nica comum a todos, ou seja, uma mesma escola para todos os indivduos, contraposta a ciso entre o ensino tcnico destinado s classes subalternas e o ensino humanista, intelectual destinado as classes dominantes; no intuito de promover um equilbrio entre formar no aluno a capacidade de trabalhar manualmente, assim como desenvolver o exerccio do trabalho intelectual. Contudo, somente depois de adquirir uma srie de

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conhecimentos, nas palavras do revolucionrio: de uma conscincia moral e social slida e homognea (GRAMSCI, 2004, p. 39), passar-se- a uma das escolas tcnicas ou ao processo de trabalho. Gramsci defende o aprendizado autnomo e espontneo do aluno somente numa fase em que este obteve uma base j atingida de coletivizao do tipo social (GRAMSCI, 2004, p. 39), ou seja, somente depois de o aluno ter se apropriado de todo um legado de conhecimento produzido pelo conjunto da humanidade. J aqui o terico sardo nos traz consideraes acerca de como deve se dar a organizao da Escola Unitria e a quem compete garantir essa educao para toda a populao - segundo prope, ao Estado. Assim, declara:
Um ponto importante, no estudo da organizao prtica da escola unitria, o que diz respeito ao currculo escolar em seus vrios nveis, de acordo com a idade e com o desenvolvimento intelectual-moral dos alunos e com os fins que a prpria escola pretende alcanar. A escola unitria ou de formao humanista (entendido este termo, humanismo, em sentido amplo e no apenas em sentido tradicional) ou de cultura geral, deveria assumir a tarefa de inserir os jovens na atividade social, depois de t-los levado a um certo grau de maturidade e capacidade para a criao intelectual e prtica e a uma certa autonomia na orientao e iniciativa. A escola unitria requer que o Estado possa assumir as despesas que hoje esto a cargo da famlia no que toca manuteno dos escolares, isto , requer que seja completamente transformado o oramento do ministrio da educao nacional, ampliando-o enormemente e tornando-o mais complexo: a inteira funo de educao e formao das novas geraes deixa de ser privada e torna-se pblica, pois somente assim ela pode abarcar todas as geraes, sem divises de grupos ou castas (GRAMSCI, 2004, p. 36, grifos nossos).

Como vimos acima, Gramsci comea falando acerca do currculo, alertando que o currculo precisa estar vinculado funo da escola em desenvolver o ensinamento de uma moral aos alunos, entendendo moral como um conjunto de normas e valores que regem uma sociedade e que sem determinadas regras no h convivncia possvel entre os seres humanos. Coloca-nos, tambm, a necessidade da escola unitria assumir a funo de

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ingressar os indivduos no processo de trabalho, sem, contudo, poder restringir-se a uma educao que forme exclusivamente para o trabalho, uma vez que fica muito claro em suas palavras o apelo escola unitria ou de formao humanista. Aponta, por fim, a necessidade do Estado assumir as despesas educacionais, desresponsabilizando a famlia dessa tarefa. Nesse momento scio-histrico, de Ditadura Revolucionria do Proletariado, se abriria a possibilidade de utilizar-se a educao como estratgia poltica do Estado operrio, contribuindo para a superao da ciso entre trabalho manual e intelectual, pois, ao mesmo tempo em que seria organizado o processo produtivo, de acordo com o trabalho livre associado, a escola e as demais instituies estariam voltadas para formar novos indivduos para viverem nessa nova forma de sociabilidade que comearia a ser implantada com a tomada do poder por parte dos comunistas. De acordo com Nosella (1992, p. 115),
Sem dvida, existe uma relao vital entre Escola Unitria e Sociedade Unitria. No uma relao mecnica de causa e efeito; uma relao do tipo orgnico cujo princpio vital e central, porm, no parte da escola e sim do Estado que coordena a sociedade ou do Partido.

Essa observao formulada por Nosella (1992) converge com a posio do revolucionrio sardo acerca da necessidade de superao da lgica do capital. Pois, para o secretrio geral do partido Comunista italiano,
O advento da escola unitria significa o incio de novas relaes entre trabalho intelectual e trabalho industrial no apenas na escola, mas em toda a vida social. O princpio unitrio, por isso, ir se refletir em todos os organismos de cultura, transformando-os e emprestandolhes um novo contedo. [...] Num novo contexto de relaes entre a vida e cultura, entre trabalho intelectual e trabalho industrial as academias deveriam se tornar a organizao cultural (de sistematizao, expanso e criao intelectual) daqueles elementos que, aps a escola unitria, passaro para o trabalho profissional, bem como um terreno de encontro entre estes e os universitrios (GRAMSCI, 2004, p. 40, grifo nosso).

Nessa passagem, fica evidente a perspectiva revolucionria assumida por Gramsci na elaborao da Escola Unitria, ao retratar como deveria se

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reorganizar o sistema educacional num momento em que comeassem a se estabelecer novas relaes entre trabalho manual e intelectual. Entendemos, em breves palavras, que este seria um momento em que os trabalhadores comeariam a organizar livremente a produo dos meios de subsistncia de acordo com as necessidades da populao e no do mercado, assim como teriam voz ativa nas decises acerca das solues dos problemas sociais encaminhadas pelos dirigentes polticos de um novo Estado, o Estado operrio. Gramsci nos traz maiores detalhes metodolgicos sobre como deveria organizar-se essa Escola Unitria na citao abaixo importante observar que o referido texto bastante utilizado por diversos autores e muitas vezes descolada do contexto de sua obra, o que nos permite imaginar um Gramsci simplesmente terico da educao. Seno vejamos:
A escola unitria deveria corresponder ao perodo representado hoje pelas escolas primrias e mdias, reorganizadas no somente no que diz respeito ao mtodo de ensino, mas tambm no que toca disposio dos vrios graus da carreira escolar. O nvel inicial da escola elementar no deveria ultrapassar trs-quatro anos e, ao lado do ensino das primeiras noes instrumentais da instruo (ler, escrever, fazer contas, geografia, histria), deveria desenvolver sobretudo a parte relativa aos direitos e deveres, atualmente negligenciada, isto , as primeiras noes do Estado e da sociedade, enquanto elementos primordiais de uma nova concepo do mundo que entra em luta contra as concepes determinadas pelos diversos ambientes sociais tradicionais, ou seja, contra as concepes que poderamos chamar de folclricas. O problema didtico a resolver o de abrandar e fecundar a orientao dogmtica que no pode existir nestes primeiros anos. O resto do curso no deveria durar mais de seis anos, de modo que aos quinze ou dezesseis anos, j deveriam estar concludos todos os graus da escola unitria (GRAMSCI, 2004, p. 37).

Na assertiva acima, o autor nos fala acerca de questes metodolgicas fundamentais, que ocorrem como desdobramento dos princpios e a finalidade que se quer atingir. Acreditamos que essas passagens so as que mais possibilitam um desvirtuamento do pensamento de Gramsci como o terico da educao. Nesse sentido, apanha-se o que ele

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pontua acerca dessas questes que so especficas do complexo educacional e se arranca todo o resto que nos faz compreender como Gramsci vislumbrava a efetivao desse modelo educacional. O filsofo italiano nos chama a ateno para o fato de que a resoluo do problema da crise que se abate sobre a educao demandaria "uma enorme ampliao da organizao prtica da escola, isto , dos prdios, do material cientfico, do corpo docente, etc. (GRAMSCI, 2004, p. 36). Isto nos possibilita entender que a construo de prdios, a compra de materiais pedaggicos, a ampliao do corpo docente no mbito da escola pblica vo de encontro aos interesses do sistema do capital que visa lucrar com a mercantilizao da educao, como ocorre de forma aguda, a propsito, no momento de crise atual em que o capitalismo necessita cada vez mais de mercados e o Estado reduz os gastos, diminuindo as verbas endereadas educao, deixando a educao a cargo da iniciativa privada, inclusive corroborando com incentivos fiscais, dentre outras estratgias. Retomando as questes especficas do complexo educacional, Gramsci (2004, p. 38, grifos nossos) atentava para algumas particularidades importantes, como veremos abaixo:
[...] os alunos urbanos, pelo simples fato de viverem na cidade, j absorveram antes dos seis anos muitas noes e aptides que tornam mais fcil, mais proveitosa e mais rpida a carreira escolar. Na organizao interna da escola unitria, devem ser criadas, pelo menos, as mais importantes destas condies, alm do fato, que se deve dar por suposto, de que se desenvolver paralelamente escola unitria uma rede de creches e outras instituies nas quais, mesmo antes da idade escolar, as crianas se habituem a uma certa disciplina coletiva e adquiram noes e aptides pr-escolares. De fato, a escola unitria deveria ser organizada como escola em tempo integral, com vida coletiva diurna e noturna, liberta das atuais formas de disciplina hipcrita e mecnica, e o estudo deveria ser feito coletivamente, com a assistncia dos professores e dos melhores alunos, mesmo nas horas do estudo dito individual, etc.

Algumas dessas questes especficas do complexo educacional elencadas pelo autor, tais como, ensino em creches e a organizao de escolas de tempo integral, ainda que em circunstncias diferentes, j esto

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colocadas em prtica na atual rede de ensino, e no s na rede pblica, mas, principalmente, na rede de ensino privada, fato esse que refora a nossa defesa j mencionada de que o problema central da educao no a falta de conhecimento tcnico acerca da melhor soluo para os problemas educacionais. Com efeito, a soluo desses problemas esbarra nos interesses privados; implica na perda por parte dos grandes capitalistas da educao como uma grande fonte de mercado e de lucros; exige que o Estado rompa com as grandes empresas e deixe de financiar os banqueiros, para investir adequadamente em educao. Outra questo relativa proposta educacional de Gramsci a defesa de uma escola criadora, que se consistiria na fase da disciplina e de elevao de todos os alunos a um mesmo nvel de cultura, colocando-os numa fase de conquista da autonomia. Contudo, a escola criadora uma fase que exige do aluno uma vontade e um interesse espontneo pelo conhecimento e coloca o professor apenas como um orientador. Nesse sentido, enfatiza Gramsci (2004, p. 39-40) que:
A escola criadora o coroamento da escola ativa: na primeira fase, tende-se a disciplinar e, portanto, tambm a nivelar, a obter uma certa espcie de conformismo que pode ser chamado de dinmico; na fase criadora, sobre a base j atingida de coletivizao do tipo social, tende-se a expandir a personalidade, tornada autnoma e responsvel, mas com uma conscincia moral e social slida e homognea. Assim, escola criadora no significa escola inventores e descobridores; indica-se uma fase e um mtodo de investigao e de conhecimento, e no um programa predeterminado que obrigue inovao e originalidade a todo custo. Indica que a aprendizagem ocorre sobretudo graas a um esforo espontneo e autnomo do discente, e no qual o professor exerce apenas uma funo de guia amigvel, como ocorre ou deveria ocorrer na universidade.

Observa-se que o construtivismo advoga trabalhar o nvel da autonomia e da espontaneidade desde a etapa da educao infantil, o que contraria frontalmente a proposta do intelectual sardo, o qual vislumbra uma autonomia no momento em que o aluno detm uma maturidade intelectual e uma formao moral e cultural slidas.

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Depois de tecer essas consideraes acerca do sistema educacional, antes e depois da reforma Gentile, e de como deveria ser uma Escola Unitria, que unisse desenvolvimento manual e intelectual, o autor comea a tecer maiores observaes acerca do princpio educativo. De acordo com Gramsci (2004, p. 42-43, grifo nosso),
[...] Com seu ensino, a escola luta contra o folclore, contra todas as sedimentaes tradicionais de concepes de mundo, a fim de difundir uma concepo mais moderna, cujos elementos primitivos e fundamentais so dados pela aprendizagem da existncia de leis naturais como algo objetivo e rebelde, s quais preciso adaptarse para domin-las, e de leis civis e estatais, produto de uma atividade humana, que so estabelecidas pelo homem e podem ser por ele modificadas tendo em vista seu desenvolvimento coletivo; a lei civil e estatal organiza os homens do modo historicamente mais adequado a dominar as leis da natureza, visando a transform-la e socializ-la cada vez mais profunda e extensamente [...].

Parece-nos que aqui h um discurso que comea como constatao da escola existente e avana na direo do discurso e da defesa de um novo Estado, hipoteticamente aqui analisado como Estado operrio. Gramsci tece essas consideraes constatando que, nesse momento histrico de surgimento de uma sociedade moderna, com o advento da industrializao, a escola cumpre a funo de lutar contra as velhas vises de mundo das civilizaes tradicionais, no intuito de criar nos indivduos uma nova maneira de conceber a vida, e isso ocorre mediante o ensino das cincias da natureza (leis naturais), que permite ao homem adaptar-se para dominlas, e das leis que regem a sociedade (leis civis e estatais), tais leis so criadas pelo conjunto dos homens e por isso elas podem ser transformadas, recriadas, assinalando que essas leis so criadas mediante o objetivo de organizar os homens na produo de sua subsistncia, ou seja, no trabalho. interessante observar nessa passagem a definio de trabalho, que se coaduna com aquela explicitada na ontologia marxiana, revigorada por Luckcs, a partir da qual o trabalho concebido como a mediao do homem com a natureza. Complementando a linha de raciocnio, Gramsci (2004, p. 43, grifos nossos) continua afirmando que,

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[...] pode-se dizer, por isso, que o princpio educativo no qual se baseavam as escolas primrias era o conceito de trabalho, que no pode se realizar em todo seu poder de expanso e de produtividade sem um conhecimento exato e realista das leis naturais e sem uma ordem legal que regule organicamente a vida dos homens entre si, ordem que deve ser respeitada por convico espontnea e no apenas por imposio externa, por necessidade reconhecida e propostas a si mesmos como liberdade e no por simples coero. O conceito e o fato do trabalho (da atividade terico-prtica) o princpio educativo imanente escola primria, j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) introduzida e identificada na ordem natural pelo trabalho.

O autor, ao avanar sobre o discurso acerca da escola existente, constata que as escolas primrias se organizavam mediante o trabalho, ou seja, era uma escola que se destinava a ensinar aos seus alunos noes concretas sobre as leis naturais e sociais, afirmando, pois, o trabalho como o princpio educativo imanente escola primria. Gostaramos de destacar que, no nosso entender, o autor tem nas relaes sociais de produo, no trabalho, o elemento determinante de qualquer forma de sociabilidade, portanto, como categoria fundante do mundo dos homens3- conforme o legado marxiano-lukcsiano, ao qual Gramsci se refere como imanente para nortear a organizao e o programa escolar, j que a ordem social e estatal (direitos e deveres) introduzida e identificada na ordem natural pelo trabalho. Nessa direo, explica Gramsci (2004, p. 43, grifos nossos), que:
O conceito do equilbrio entre ordem social e ordem natural com base no trabalho, na atividade tericoprtica do homem, cria os primeiros elementos de uma intuio do mundo liberto de toda magia ou bruxaria, e fornece o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica, dialtica, do mundo, para a compreenso do movimento e do devir, para a avaliao da soma de esforos e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, para a concepo da atualidade como sntese do passado, de todas as geraes passadas, que se projeta no futuro. este o fundamento da escola primria; que ele tenha dado todos os seus frutos, que no corpo de professores tenha existido a conscincia de seu dever e
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Sobre o carter ontolgico do trabalho, como categoria fundante do mundo dos homens, conforme recuperada por Lukcs do legado marxiano, conferir Lessa, 1997.

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do contedo filosfico deste dever, um outro problema, ligado crtica do grau de conscincia civil de toda a nao, da qual o corpo docente era apenas uma expresso, ainda que amesquinhada, e no certamente uma vanguarda.

Aqui encontramos uma ratificao do conceito de trabalho atividade terico-prtica do homem, que deve servir de base para um equilbrio entre ordem social e natural (conhecimento das leis naturais e sociais). Esse equilbrio o ponto de partida para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica, uma nova concepo de mundo, para compreender e avaliar a soma de esforos e sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, ou seja, utilizarmos o passado para compreender o presente e planejar o futuro. Gramsci vai encerrando suas elaboraes chamando a ateno para a funo social da escola na sociedade de classes. Vale pena conferir a citao que trata dessa questo:
A escola tradicional era oligrquica j que se destinava nova gerao dos grupos dirigentes, destinada por sua vez a tornar-se dirigente: mas no era oligrquica pelo seu modo de ensino. No a aquisio de capacidades de direo, no a tendncia a formar homens superiores que d a marca social de um tipo de escola. A marca social dada pelo fato de que cada grupo social tem um tipo de escola prprio, destinado a perpetuar nestes estratos numa determinada funo tradicional, dirigente ou instrumental. Se se quer destruir esta trama, portanto, deve-se no multiplicar e hierarquizar os tipos de escola profissional, mas criar um tipo nico de escola preparatria (primria-mdia) que conduza o jovem at os umbrais da escolha profissional, formando-o, durante este meio tempo, como pessoa capaz de pensar, de estudar, de dirigir ou de controlar quem dirige (GRAMSCI, 2004, p. 49).

Feitas essas consideraes iniciais acerca do Caderno 12, consubstanciadas em forma de ensaios de compreenso, finalizamos indicando duas questes que perseguiremos no curso de nossos estudos. Entendemos que Gramsci, no Caderno 12, parte da constatao de que o sistema educacional italiano se encontra em crise, e que essa crise de princpios se materializaria em uma ciso entre ensino tcnico e ensino

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intelectual, que ocorreu com o advento da sociedade industrial moderna. O debate em torno da escola unitria e a investigao acerca do trabalho como princpio educativo parece implicar, ento, duas discusses que se complementam e, por isso, se encontram totalmente imbricadas, portanto, ao nosso ver, precisam ser estudadas de maneira a compreender a relao existentes entre ambas. Primeiro, a frmula da Escola Unitria e a constante defesa do princpio humanista, deixa-nos claro que Gramsci no estava defendendo formar para o mercado de trabalho, nem to pouco desconsiderando o fato de termos sob a forma do capitalismo uma ciso entre trabalho manual e intelectual. Segundo, entendemos que Gramsci pensa a Escola Unitria no para esse momento histrico contra-revolucionrio, nem para o comunismo, uma sociedade j emancipada, e sim para um momento transitrio, em que a classe revolucionria toma o poder, pois nessa transio o Estado operrio organizar a sociedade e, conseqentemente, o novo sistema educacional. Tratar-se- de um perodo de transio, onde as transformaes so processuais, no entanto, inaugurado e s possvel com uma ruptura radical com o sistema do capital, ou seja, com a revoluo proletria.

Referncias bibliogrficas COSTA, Frederico. Ideologia e educao na perspectiva da ontologia marxiana. 2007. 157 f. Tese (Doutorado em educao) Universidade Federal do Cear, Fortaleza, 2007. GRAMSCI, Antnio. Cadernos do crcere, vol. 2, 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. JIMENEZ, Susana; MENDES SEGUNDO, Maria das Dores. Erradicar a pobreza e reproduzir o capital: notas crticas sobre as diretrizes para a educao no novo milnio. Cadernos de Educao, Pelotas, ano 16, n. 28, p. 119-138, janjun 2007. LESSA, Srgio. A ontologia de Lukcs. 2 Ed. Macei Ed.UFAL, 1997. MANACORDA, Mario Alighiero. O princpio educativo em Gramsci. 1 ed.

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Traduo de Willian Lagos. Porto Alegre: Artes mdicas, 1990. NOSELLA, Paolo. A escola de Gramsci. 1 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1992. TONET, Ivo. Educao, cidadania e emancipao humana. 1 ed., Rio Grande do Sul; Ed. Uniju, 2005. (Coleo fronteiras da educao).

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