A Filosofia Moral distingue entre ética e moral.

Ética tem a ver com o "bom": é o conjunto de valores que apontam qual é a vida boa na concepção de um indivíduo ou de uma comunidade. Moral tem a ver com o "justo": é o conjunto de regras que fixam condições eqüitativas de convivência com respeito e liberdade. Éticas cada qual tem e vive de acordo com a sua; moral é o que torna possível que as diversas éticas convivam entre si sem se violarem ou se sobreporem umas às outras. Por isso mesmo, a moral prevalece sobre a ética. No terreno da ética estão as noções de felicidade, de caráter e de virtudes. As decisões de qual propósito dá sentido à minha vida, que tipo de pessoa eu sou e quero vir a ser e qual a melhor maneira de confrontar situações de medo, de excassez, de solidão, de arrependimento etc. são todas decisões éticas. No terreno da moral estão as noções de justiça, ação, intenção, responsabilidade, respeito, limites, dever e punição. A moral tem tudo a ver com a questão do exercício do direito de um até os limites que não violem os direitos do outro. As duas coisas, claro, são indispensáveis. Sem moral, a convivência é impossível. Sem ética, é infeliz e lamentável. Diz-se que quem age moralmente (por exemplo, não mentindo, não roubando, não matando etc.) faz o mínimo e não tem mérito, mas quem não age moralmente deixa de fazer o mínimo e tem culpa (por isso pode ser punido). Por outro lado, quem age eticamente (sendo generoso, corajoso, perseverante etc.) faz o máximo e tem mérito, mas quem não age eticamente apenas faz menos que o máximo e deixa de ter mérito, mas sem ter culpa (por isso não pode ser punido, mas, no máximo, lamentado).
filosofia moral de Kant afirma que a base para toda razão moral é a capacidade do homem de agir racionalmente. O fundamento para esta lei de Kant é a crença de que uma pessoa deve comportar-se de forma igual a que ela esperaria que outra pessoa se comportasse na mesma situação, tornando assim seu próprio comportamento uma lei universal. Um exemplo disso: Motoristas podem estacionar seus veículos em fila dupla apenas em casos de emergência (por exemplo, com o propósito de resgatar uma pessoa). De acordo com a filosofia moral de Kant, essa lei deve-se aplicar a toda e qualquer pessoa que se encontre nessa mesma situação. Isto significa que ninguém pode estacionar em fila dupla por motivo de preguiça ou porque não encontrou uma vaga livre. Pois se todas as pessoas estacionassem em fila dupla, e isso se tornasse uma lei universal, o trânsito ficaria confuso e a cidade viraria um caos. Portanto, só é permitido estacionar em fila dupla em casos de emergência. As exceções a essa regra – os casos de emergência – ocorreriam em situações nas quais todas as pessoas estacionariam em fila dupla e/ou considerariam justificável o fato de outros terem feito isso. A situação descrita acima exemplifica a lei moral de Kant que afirma que uma pessoa deve agir numa situação da mesma forma que espera que todas as outras pessoas ajam.

2. são marcadas por dois aspectos fundamentais: Polis. Matar e torturar seres humanos inocentes nunca são atos morais. A história comprovou esse conceito. Em sua obra. seguindo sempre a via do "meio termo" (Justa Medida). Kant também afirmou que nenhuma ação baseada apenas na obediência da lei deve ser considerada como moral. corajosos e hábeis no uso da palavra. sendo justos. Algumas destas teorias ético-políticas procuram igualmente fundamentarem-se em concepções cósmicas. pelo menos duas condições: 1. Segundo Kant. Defendem o relativismo de todos os valores. Para que isto aconteça é necessário que cada um siga a sua própria natureza. O ideal que todos os homens livres deveriam tentar atingir. Sócrates (470-399 a. toda ação deve ser tomada com um senso de responsabilidade ditado pela razão. Os homens deviam seguir apenas a razão desprezando os instintos ou as paixões.C). Teorias Éticas Fundamentais Sofistas.). A sociedade devia de ser reorganizada.Antiga Grécia As teorias éticas gregas. Ora este só estava ao alcance dos mais fortes. Ninguém consegue todavia ser feliz sózinho. Aristóteles.C. A organização política em que os cidadãos vivem . o qual só pode ser obtido através do saber. Defende o valor supremo do Bem.A finalidade de todo o homem é ser feliz. Saber. sendo o poder confiado aos sábios. Platão (427-347 a. de modo a evitar que as almas fossem corrompidas pela maioria. O máximo prazer pressupunha o domínio do poder político. Metafísicas da Ética (1797). todos tinham a obrigação de se aperfeiçoarem fazendo o Bem. Kant propõe que a razão humana é a base da moralidade. Por exemplo: durante a Segunda Guerra Mundial. composta por homens ignorantes e dominados pelos instintos ou paixões. como Cálicles ou Trasimaco afirmam que o valor supremo de qualquer cidadão era atingir o prazer supremo.). Defende o carácter eterno de certos valores como o Bem. pelo que estavam condenados a serem dominados pelos mais fortes. Virtude. 1.C.as cidades-estado -. A maioria eram fracos ou inábeis. Para isto acontecesse deveriam ser reunidas.A lei moral de Kant é baseada na idéia de que os seres humanos são racionais e independentes. Cosmos. à semelhança de Platão coloca a questão da necessidade de reorganizar a sociedade . mesmo que a lei de um país permita ou até encoraje isso.C. Alguns sofistas. favorecem a sua participação activa na vida política da sociedade. Aristóteles (384-322 a. As teorias éticas apontam para um dado ideal de cidadão e de Sociedade. as pessoas que obedeciam à lei nazista e seguiram as leis nazi-fascistas não agiram humana e eticamente. Defende o valor supremo da felicidade. sendo as injustiças próprias dos ignorantes (Intelectualismo Moral). evite os excessos. entre o século V e o século IV a. O homem sábio só pode fazer o bem. O valor supremo da vida é atingir a perfeição e tudo deve ser feito em função deste ideal. Justiça. Na vida privada ou na vida pública.

E. cada vez mais. Principalmente nesse período medieval é que ocorre o maior distanciamento entre aqueles que são as "cabeças" da Igreja e as pessoas do povo. onde afirma que a ética cristã. Nos primeiros anos produzindo uma literatura de autodefesa o que foi chamado de Apologia. conjunto de atos que uma comunidade ou uma pessoa realizam porque os consideram válidos”. O homem. também para se firmar e sobreviver. ocasião em que Constantino universaliza o cristianismo como religião oficial do império romano os valores passam a ser de respeito mútuo. pura virtude. portanto. pois todo ser humano possui a consciência Moral que o leva a distinguir o bem do mal no contexto em que vive. o centro da ética cristã foi aquilo que se chamou de práticas de caridade. ao longo da história. em muitos casos se distanciou da postura hedônica e cínica do Mestre para aproximar-se de uma postura estóica. Ética e a Moral se formam numa mesma realidade. . de Deus. limitado e imperfeito. com suas doutrinas e normas. Ambos significam "respeitar e venerar a vida". englobano também a cultura. por ser limitado. Podemos dizer que por mais de mil anos. precisaram criar e organizar instituições. A partir do século IV. A finalidade disso é convencer o ser humano a comporte-se de acordo com valores específicos. principalmente durante a Idade Média. Por saber tudo Deus é Perfeito. precisou adaptar-se. ou ele apóia a natureza e suas criaturas ou ele subjuga tudo que pode dominar.de modo a proporcionar que cada um do seus membros possa ser feliz na sua respectiva condição. Eternidade. (ética cristã) Da idéia de Deus a ética cristã deriva seus predicados: Bondade. A busca do saber humano faz parte da tentativa de aproximação com Deus. o ser humano necessita do apoio de um ser superior e eterno: Deus. Aquilo que chamamos de estrutura eclesial. Deste modo. Onisciência e Perfeição. Num sentido mais específico. Enfim. pela tradição e pelo cotidiano. A prática de Jesus de Nazaré foi muito mais radical do que seus discípulos conseguiram manter. Não esquecendo que foi na Tradição que se fundamentaram os dogmas que norteiam as posturas cristãs. pelo qual o homem deve regular sua conduta nesse mundo. Ética significa. de seus ensinamentos. “costume. e estas normas são adquiridas pela educação. O que chamamos de ética cristã. diante de Deus. mas essa busca precisa pautar-se pela tentativa de se aproximar. com seu livre arbítrio. Dos predicados divinos nasce a moralidade ou as normas cristãs para vida. Daí a necessidade das normas a fim de buscar a aproximação com o absoluto de Deus. Mostrá-los como um caminho (o próprio cristianismo era chamado de "o caminho!") para a paz social e bom relacionamento entre as pessoas. A Eternidade divina contrasta com as limitações humanas. Nessa fase a defesa dos valores cristãos (ética cristã) se baseava em afirmar esses valores. "é o conjunto de valores morais baseados nas Escrituras Sagradas. a Ética é uma disciplina filosófica que compreende todas as questões relativas às idéias morais e às normas de conduta humanas. que se universalizam. Já a palavra Ética é o domínio da Filosofia que procura determinar a finalidade da vida humana e os meios de alterá-la. etimologicamente. o ser humano é contingente. e da Tradição Apostólica. O mesmo pode-se dizer da Onisciência divina contrastando com a ignorância humana. do próximo e de si mesmo". e assim ele mesmo se torna no bem ou no mal deste planeta. Da bondade divina advém a necessidade das atitudes bondosas. Ética e Moral são os maiores valores do homem livre. Essa prática se origina das Escrituras. Mas. não se refere ao que Jesus de Nazaré teria vivido e ensinado. É o que se pode depreender da leitura da página da Universidade Presbiteriana Mackenzie. Disso nasce a idéia da caridade que muitas vezes se perverte na idéia da esmola. Vimos que os discípulos. Nasce aquilo que se popularizou. como sendo um casamento entre a Igreja e o Estado. 2 – Ética Cristã Moral é um conjunto de normas que regulam o comportamento do homem em sociedade. sendo. mas àquilo que seus discípulos organizaram ao longo da Idade Média. vai formando seu meio ambiente ou o destruindo. Ética e política acabam sempre por estar unidas. O fato é que a Igreja. por seu lado. A Moral sempre existiu.

o que é que nos trazes?" Ao ouvir estas palavras. ave entre as aves?" "E que faz o santo na floresta?" . Mostram ares de penitencia e corpos compungidos.disse o santo . à noite em suas camas. chorando. Não amo os homens. Eis parte do diálogo: Zaratustra respondeu: "Amo os homens". perguntam: "Para onde irá este ladrão?" Não vás para junto dos homens! Fica na floresta! Melhor ainda. pois estes agem e falam como se Deus estivesse morto. nos templos e nos momentos de evidência. rindo como riem dois garotos. Mas quando Zaratustra ficou só. no dia-a-dia daqueles que se dizem cristãos. entre Zaratustra e o santo ancião que se retirava para a meditação. Ainda assim. p. Por isso é que. mas na sua prática. O santo respondeu: "Componho canções e para cantá-las. nossos passos. choro e murmuro. 1986. Enquanto faço canções rio.Na atualidade. da ética cristã. pelas ruas andam ecoando por demais solitários. Zaratustra cumprimentou o santo e disse: "Que teria eu para vos dar? Mas deixame partir depressa. bem antes do nascer do sol. por receio que não venha a vos tirar alguma coisa!" E assim se separaram um do outro. "Eu não dou esmolas. O amor pelos homens haveria de me matar". "Não". em sua floresta. No transcurso da conversa entre ambos o ancião fala sobre as mudanças que percebia em Zaratustra e este responde que ama os homens. que não seja mais que uma esmola. incorpora a afirmação de que o ponto de partida para a postura cristã não repousa nos dogmas nem somente nas escrituras. como presente. Cantando. mas na tentativa de construir uma sociedade em que haja equidade social. mas na solidão de seus instintos e diante das reais necessidades humanas. desde que o seja também para ti! E se quiseres dar-lhes um presente. coisa por demais imperfeita. "Pelo contrário. disse o santo. "Não lhes dês nada". toma cuidado para que eles aceitem teus tesouros! Eles desconfiam dos solitários e custam a acreditar que nos acheguemos como doadores de alguma coisa. O homem é. mas na postura das pessoas que se chamam de cristãos. atual. ainda não soube que Deus está morto?" (Nietsche. Vantajoso será certamente para eles. não está na sua formulação e nos seus valores. além de preservar esses e outros elementos. 28) . econômico e política. Essa é minha maneira de louvar a Deus. É emblemática para esta conclusão o diálogo criado por Nietsche. fica na companhia dos animais! Por que não tens vontade de ser como eu. espera que eles a peçam". Não sou pobre bastante para isso". a caminho da montanha. urso entre os ursos. O questionável na ética cristã. não é a sua essência. o velho e o homem. para mim.perguntou Zaratustra. Zaratustra respondeu: "Porventura falei de amor? Levo um presente para os homens". rindo e murmurando louvo ao Deus que é meu Deus.me retirei para a solidão e para o deserto? Não foi também por sentir demasiado amor pelos homens? Agora. Mas. a ética cristã. comportam-se como se Deus não existisse. amo a Deus. O santo se pôs a rir de Zaratustra e falou assim: "Nesse caso. ao ouvirem passar um homem. Para eles. "Por que então . E como a moralidade de qualquer ética se mede pela prática a moralidade da ética ou dos comportamentos dos cristãos os levam a anunciar a morte de Deus ou pelo menos o assassinato daquilo que ele tria ensinado. falou assim ao seu coração: "Será possível! Este santo ancião. ou nos tempos modernos. O problema. tira-lhes qualquer coisa e carrega-a para eles. respondeu Zaratustra.

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