DESVIANDO OLHARES ESTTICAS-POLTICAS DOS RELATOS DE VIAGEM LOOKS DIVERTING AESTHETIC-POLICIES OF TRAVEL REPORTS Antonio Carlos QUEIROZ FILHO

Professor Adjunto. Departamento de Geografia. Universidade Federal do Esprito Santo UFES carlosqueirozfilho@hotmail.com RESUMO Os estudos que envolvem a geografia contempornea tratam de questes que lidam com a produo de pensamento sobre o espao a partir de temticas e abordagens diferentes daquelas alinhadas com os paradigmas dominantes e hegemnicos da produo de conhecimento geogrfico (ex.: tecnicista, positivista, cientificistas, etc). So tomados como objeto de estudo e anlise quaisquer obras da cultura, que so entendidas como gestos polticos de ao no mundo, as quais esto por realizar, de alguma forma, uma grafia do espao. Este artigo teve por objetivo discutir, a partir das referncias do psestruturalismo e da filosofia da diferena, uma atividade desenvolvida com alunos do curso de Geografia da Universidade Federal do Esprito Santo UFES. O propsito da atividade foi a produo de relatos de viagem a partir da ideia de pensamento menor discutida por Deleuze e Guattari, aproximando Geografia e Arte como forma apontar, para possibilidades outras de produo de conhecimento e de (a)fetividade poltica. Palavras-Chave: geografia contempornea relato de viagem pensamento menor ABSTRACT Studies involvind geography treat contemporary issues dealing with the production of thinking about space from different themes and approaches of those alingned with the dominant and hegemonic paradigms (technicist, positivist, scientistic, etc). Are taken as object of study and analysis of any Works of culture that are considered as political gestures of step in the world, which are to be done, somehow, a spelling of space. This article had purpose to discuss, from the references of post-structuralism and philosophy of difference, na activity developed with students of Geography, Federal University of Esprito Santo UFES. The purpose of the activity was the production of travel resports based on the idea of minor thinking, discussed by Deleuze and Guattari, approaching Geography and Art as way to point to other possibilities of knowledge production and policy effectiveness. Keywords: contemporary geography travel reports minor thinking

Olhar obliquamente o superconhecido. Massimo Canevacci

1.

GRAFIAS DE MUNDO, COM G MINSCULO E NO PLURAL: GEOGRAFIAS

Verdade e Representao: duas palavras que mais tm sido evitadas por diversas reas do conhecimento. As escrevi em maisculo, pois elas chegam neste texto como ponto de partida para as reflexes que desejo evidenciar. Durante muito tempo, foram as balizadoras daquilo que se considerava como Conhecimento, tambm em maisculo: grafia de autoridade, de autoafirmao, do nome que prprio, grafia capital, que aspira poder, uma Grafia Maior. Muitos de ns j ouvimos alguma vez a expresso no princpio era o verbo.1 Poucos, porm, ouvimos dizer que no descomeo era o verbo. S depois que veio o delrio do verbo.2 Verbo, do grego logos, geralmente ser traduzido como razo, conhecimento. Se no principio era a razo, teramos hoje o delrio da razo? Existem, no entanto, outras acepes menos usuais para logos: inteno, comunicao, narrao, palavra, linguagem. Quando a razo delira, essas tradues escondidas ganham evidncia. No delrio, desdobramos o sentido de grafia e dobramos o sentido de maior. No livro A Sociedade Transparente, o filsofo italiano, Gianni Vattimo, argumenta que ilusrio pensar que existe um ponto de vista supremo, global, capaz de unificar todos os outros. (VATTIMO, 1992, p. 9). Essa ideia de histria nica ou das chamadas metanarrativas (LYOTARD, 1993) o que est em discusso na contemporaneidade, o que est em delrio. A gegrafa inglesa, Doreen Massey, discute no seu livro, Pelo Espao, sobre os rebatimentos que a ideia de trajetria nica tem trazido para o entendimento e a produo de pensamento sobre o espao. Muitos autores, alm daqueles citados acima, realizam um debate sobre o modo como essas estruturas do saber se estabelecem. Alguns avanaram na discusso e esto, por assim dizer, a nos convocar para um pensamento diferente: o pensamento menor. Claramente, estou situando o leitor no universo do ps-estruturalismo, tomando como referencia conceitual primeira, as reflexes feitas por Gilles Deleuze e Flix Guattari no livro Kafka: para uma literatura menor. De forma diferente, todos esto a nos chamar ateno para os encalos produzidos por essas grafias maiores, por essas hegemonias de pensamento, interpretaes dominantes. Reguladoras de nossas prticas sociais e discursivas, esses modelos
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Cf.: http://www.biblebasicsonline.com/portuguese/07/0704.html Trecho do poema de Manoel de Barros, do livro O Livro das Ignoras.

paradigmticos fazem convergir todas as mltiplas narrativas, linguagens, discursos e intenes para um lugar na fila da nossa Histria nica, em maisculo. E como minsculo o olhar de quem vive no escuro, canta o msico capixaba, Sergio Sampaio3. essa grafia, feita no escuro e em minsculo que nos interessa. Como entrar na obra de Kafka? Essas so as primeiras palavras de Deleuze e Guattari. Para os autores, a obra do escritor alemo um rizoma. Ento eles perguntam: qual o mapa do rizoma e como que este, de repente, se modifica se se entrar por qualquer outro ponto? (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 19) Para eles, um rizoma tem entradas mltiplas e a principal consequncia disso a dificuldade do que eles chamam de inimigo, entrar na (numa) obra: o Significante. Mas no apenas a literatura de Kafka que rizomtica. Eis ento uma primeira marca do pensamento menor: ele rizomtico, portanto, no cabe, como nos explica Deleuze e Guattari (2003, p. 25) o arqutipo, que procede por assimilao, homogeneizao, temtica. No cabem as associaes ditas livres, nem as interpretaes, no sentido de dizer que isto quer dizer aquilo e, menos ainda, uma estrutura, com oposies formais e significante feito de antemo. Acontece que o arqutipo e a estrutura so marcas ainda bastante resistentes no fazer cientfico. Como proceder rizomaticamente diante daquilo que envolto por uma carapaa das mais duras possveis de se imaginar? Enquanto no se vir por onde e em que direco o sistema se escapa, como devm, e que elemento vai ter o papel de heterogeneidade, corpo saturante que faz fugir o conjunto e que quebra a estrutura simblica, assim como a interpretao hermenutica, a associao leiga de ideias ou o arqutipo imaginrio. (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 25) No estamos falando de copo saturante e linha de fuga para qualquer coisa ou de qualquer coisa. O que me interessa aqui entender como esses procedimentos so possveis para uma cincia que fortemente assentada nos paradigmas da representao. Prima pobre das humanidades, a Geografia ainda insiste em realizar um movimento por demais empobrecedor: o da autoafirmao como cincia. empobrecedor, pois ela toma
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Cf.: http://www.youtube.com/watch?v=voNxeHYYw8o

como referncia aquilo que definia o fazer cientfico no sculo da razo, o que a impede de sair desse div egigo na qual ela est deitada at os dias de hoje. O pensamento menor marca da contemporaneidade. Psicologia, Antropologia, Arquitetura, Histria e Educao j possuem reflexes consistentes sobre isso. A Geografia, parada no sculo XVII-XVIII, ainda insiste em dizer o que Geografia e o que no Geografia. O mapa, por exemplo, cpia fiel da realidade, representada por meio de cdigos e sistemas smbolos inteligveis e reprodutveis. Influenciado pela arte e filosofia, temos mapas mentais, mapas feitos por deficientes visuais, mapas feitos por loucos, mapas feitos por ativistas, enfim, mapas que escapam da estrutura representacional. O que a geografia faz com esses mapas? Ao invs de acompanhar todo o debate existente na contemporaneidade sobre os limites e potencialidades do paradigma representacional e discutir sobre, por exemplo, como o mapa participa dessas discusses, ela escolhe fazer o mais fcil: classificar todos esses mapas (saberes) como no-Geografia. Esse seja, talvez, o grande dipo da Geografia e como tal, cabe lidar com ele com uma caracterstica peculiar deleuziana, a da virtuosidade ou positivao. Se dipo valor mercantil da neurose, positiva-lo seria desterritorializar dipo no mundo, no sentido de aumenta-lo, sair da submisso, abrir o impasse, desbloque-lo. (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 30) Desterritorializar: tirar do lugar comum. Outra marca do pensamento menor. Como tirar (sair) a Geografia do seu lugar comum? (uma sada no a liberdade), a sada, pelo contrrio, no consiste de maneira nenhuma em fugir. Todavia, por um lado, a fuga s recusada como movimento intil no espao, movimento ilusrio da liberdade; est , em contrapartida, afirmada como fuga no mesmo stio, fuga em intensidade. (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 35 grifos do autor) Ao invs de querer representar o mundo, a geografia poderia devir o mundo. O devir captura, posse, mais-valia; nunca reproduo ou imitao. (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 35) E os devires geogrficos certamente s so possveis no pela negao e sim, pela rasura daquilo que a prpria Geografia desqualifica, deslegitima. Destacamos duas dessas grafias: a literatura e a pintura. No para encontrar nelas uma Geografia atestada e verificada nas folhas e telas. Mas para desterritorializar. Nesse sentido, No nos interessa a busca da fidelidade atribuda ao olho e continuada nos traos de um mapa ou imagem digitalizada; como uma reproduo de uma cartilha visual (QUEIROZ FILHO, 2010), daquilo que Susan Sontag (2004) chama de gramtica do ver. 4

No documentrio S dez por cento mentira (2008), sobre a vida e obra de Manoel de Barros, h uma cena que traduz, de forma genial, a ideia do pensamento menor. Todos ns, quando criana, j brincamos de procurar nas nuvens formas conhecidas de animais ou qualquer outro objeto. No documentrio, as formas vo ganhando vida no mais no cu acima de nossas cabeas. Aprendemos a olhar para baixo, para o cho, para aquilo que est prximo, escondido debaixo de uma pedra, nas frestas e entranhas de um muro, corrodo pelo lodo. Para Manoel de Barros, no interessa o olhar capturado pelo bvio, assim como para Kafka, no interessava a msica organizada a forma musical ou a msica semioticamente formada, mas a pura matria sonora. Para a geografia, com g minsculo, no lhe interessa, por exemplo, o mapa fiel do lugar um mapa de ruas, de localizao, de caminhos j percorridos a serem percorridos por outros. A proposio que fao toma o pensamento menor como potncia que nos sugere, portanto: desterritorializar a linguagem Geogrfica por excelncia. Tomar como objeto de estudo e anlise quaisquer obras da cultura e entende-las como gestos polticos de ao no mundo, as quais esto por realizar, de alguma forma, uma grafia do espao. Realizar, por assim dizer uma conjuno de fluxos de Desterritorializao que ultrapassa a imitao, (p. 35), dito em outras palavras, o desvio do olhar.

2.

PROTOCOLOS DE EXPERINCIA
Retomo Deleuze quando ele pergunta: como entrar na obra de Kafka? E nos

perguntamos: como entrar num lugar? E continuamos: como sair de um lugar? Deleuze comenta: qual o mapa do rizoma, e como imediatamente ele se modificaria se entrssemos por um outro ponto... (DELEUZE e GUATTARI, 2003, P. 19) E ns: qual mapa [geografias] do lugar... Como entrar e sair de um lugar? Deleuze responde: por meio de protocolos de experincia, por meio da experimentao. A experimentao que propus foi a de produzir passagens, travessias, experimentaes corporais, poticas e sensitivas numa geografia presentificada em Relatos de Viagem. Foi desenvolvida uma atividade com os alunos do curso de Geografia da Universidade Federal do Esprito Santo UFES. Samos de Vitria/ES rumo a Cumuruxatiba/BA. Como nos aponta Amorim Filho, possivelmente, os relatos de viagem em todos os seus formatos: narraes orais, relatrios escritos, dirios, croquis e outros desenhos, fotografias, etc tenham sido, desde os tempos mais remotos da histria humana, uma das principais fontes da geografia. (AMORIM FILHO, 2010, p. 81)

No queramos, no entanto, um relato como transcrio daquilo que fosse visto. Nossos relatos deveriam ser uma fuga, fuga na intensidade, como nos sugere Deleuze. Resolvemos ento rasurar a ideia de relato como cpia, descrio, representao. Nossos relatos assumiriam a prpria viagem como explorao e descoberta, antes e depois de sua produo, assim como so as crianas quando chegam ao parque de diverses. Quando olham para a roda gigante. Corpos que se agitam no clique da trava. Comea a jornada. A criana explora... o desejo e, ao mesmo tempo, o medo do que ser descoberto quando seus olhos chegarem ao topo. Viajamos como o menino que carregava gua na peneira4:

Tenho um livro sobre guas e meninos. Gostei mais de um menino que carregava gua na peneira. (...) O menino era ligado em despropsitos. Quis montar os alicerces de uma casa sobre orvalhos. A me reparou que o menino gostava mais do vazio do que do cheio. Falava que os vazios so maiores e at infinitos. (...) Com o tempo descobriu que escrever seria o mesmo que carregar gua na peneira. (...) O menino aprendeu a usar as palavras. Viu que podia fazer peraltagens com as palavras. E comeou a fazer peraltagens. Foi capaz de interromper o vo de um pssaro botando ponto final na frase. Foi capaz de modificar a tarde botando uma chuva nela. O menino fazia prodgios. At fez uma pedra dar flor! (...) Manoel de Barros

E fazendo peraltagens, no queramos o olhar passivo aos aparatos tecnolgicos, onde a cmera o registro e o corpo, seu passivo. De fato, quase como se quisssemos inverter essa sentena: relatos feitos de memrias, rastros, pegadas, derivas, numa
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Trecho do poema de Manoel de Barros, do livro Exerccios de Ser Criana.

geografia do corpo que percorreu por um determinado lugar e nele se intensificou: memria e corpo como constituintes das geografias que fazemos dos lugares. Essa intensidade o que o relato, nessa perspectiva, buscou dar visibilidade. Para isso, uma aproximao virtuosa e potencializadora foi realizada: geografia e arte atravessaram uma a outra e balizaram nossos protocolos de experincia. Ao tomarmos a produo de relatos de viagem a partir da aproximao entre Geografia e Arte, aproximamos tambm os mtodos de produo do conhecimento geogrfico, suas respectivas grafias. Dobramos, uma sobre a outra, aquilo que se definiu como pr-geografia e as geografias contemporneas. Ao ser reconhecida a permeabilidade entre as estticas da pintura, na fotografia, efetiva-se a promoo de uma poltica visual que coloca em discusso a ideia da foto, da imagem ou da geografia contempornea, por assim dizer, como representao e do quadro, da pintura ou das impresses contidas no relato como arte, como pr-geografia. Um como registro, portanto, resultado do objeto a mquina o outro como criao e imaginao, resultado do humano. Essas foram algumas das travessias entre as estticas-polticas identificadas num conjunto de pinturas e suas possveis permeabilidades-potencialidades para a linguagem fotogrfica utilizada pelos alunos. Os artistas-pintores escolhidos serviram como tutores para o processo de constituio desses relatos. O objetivo era discutir sobre como, Tarsila do Amaral e Jean-Baptiste Debret, por exemplo, olhariam o mundo de hoje se tivessem, ao invs do pincel, uma cmera fotogrfica em suas mos. Mas no a pessoa/artista propriamente e sim, seu modo de ver o mundo, configurado nas telas e grafado pelas suas pinceladas. O principal objetivo era desprender o olhar e seus aparatos de registro, do paradigma da qual ele fortemente associado, o da representao. Apresentaremos trs tipos de relatos5. O primeiro deles diz respeito a aproximaes feitas a partir da verossimilhana de forma e temtica daquilo que foi visto e capturado pelos alunos e o artista (pintor) que era uma espcie de tutor imaginativo. O segundo relato tomou a liberdade de brincar com a escala de captura das imagens (pensamento e linguagem), diferente do padro que nos ensinado pela Geografia Maior. O terceiro relato tomou a poesia como diretriz e aproximou corpo e palavra para produzir uma geografia da experincia.

Os relatos apresentados foram produzidos pelos alunos da disciplina Os Domnios da Geografia Humana Contempornea, do curso de Geografia da Universidade Federal do Esprito Santo UFES, ministrada em 2011/2.

3.

DOS RELATOS IMAGENS E VEROSSIMILHANA

Os pintores Jean-Baptiste Debret, Tarsila do Amaral, Frans Post e Johann Moritz

Rugendas nos serviram de companhia solidria, assim como o poeta Manoel de Barros. Eles emprestaram a ns seus olhares. Permitiram-nos olhar fora da cartilha. Destacamos neste artigo as obras de Debret, que olhava o trabalho e o cotidiano e Tarsila, que assumia a forma-criana para desdizer das paisagens e da representao como nica forma de olhar. Manoel de Barros desaprendia a linguagem, desfuncionalizava o bvio. Com eles, o lugar-Cumuruxatiba no se reduziu ao lugar-Praia ou ao lugar-Turismo. Ao grafarem suas trajetrias, os alunos estavam sendo autores dos prprios relatos e autoria significa autonomia de pensamento e de experincia. importante reforar a ideia de autoria com a qual lidamos nestas reflexes e em nossa atividade. Como no estvamos em busca da verdade sobre o lugar para o qual viajamos, verdade essa comumente vendida pelos encartes e sites tursticos, autoria diz respeito ao movimento realizado por aquele que produz qualquer obra na e pela linguagem, de dar a ver os traos de sua grafia, o peso de sua mo, os impulsos, os suspiros, as escolhas e intencionalidades que mediam todo e qualquer processo de produo de pensamento. No queramos a ocultao daquele que fala, como nos chama ateno Jorge Larrosa quando discute sobre o poder da verdade e a verdade do poder. (LARROSA, 2010) Por esse motivo a escolha de determinados pintores para acompanhar os percursos realizados pelos alunos no lugar-Cumuruxatiba. Estudamos ainda, em sala de aula, as marcas contidas em suas obras, espcie de identidade visual, ou seja, sobre o que eles tratavam e como eles traduziam suas preocupaes nas telas. A turma foi dividida em grupos e cada um deles recebeu a tutoria de um pintor. A ideia era evitar a armadilha do olhar condicionado pelas imagens tursticas dispostas na internet e tambm, reconhecer o processo criativo como sendo autoral e no representacional, no sentido de olhar para as imagens e dizer: aqui assim. O proposito no era o de reproduzir o efeito realidade de que fala Larrosa e sim, de proporcionar aquilo que o autor qualifica como pluralizao da realidade, (LARROSA, 2010, p. 154) o que implica dizer, portanto, que as imagens-do-lugar-CumuruxatibaTurstico no so realidade do lugar e nem as experincias-do-lugar-CumuruxatibaPoesia so o subjetivismo do lugar. Ambas so, nos termos das afirmaes psestruturalistas e dos filsofos da diferena, fices, verses, fabulaes, verses e, no jogo de produo de realidade, uma delas se estabelece como dominante, hegemnica.

O que nossos relatos esto por fazer, no limite, colocar em dvida o poder da realidade representacional traduzida, por exemplo, pelas imagens fotogrficas. Eles esto evidenciando o carter plural da verdade, (...) o carter construdo da realidade, (...) o carter potico e poltico da linguagem. (LARROSA, 2010, p. 164) Apresentamos a seguir algumas dessas pluralidades. Os alunos continuaram em suas fotografias, as referncias estticas e temticas de cada pintor. Destacamos aqui o trabalho realizado pelo grupo (Fabrcio vila, Liliane Leite, Marinalva Goldner, Paulo Covre e Wagner Novelli) que teve Debret como tutor (ver Fig. 01 e Fig. 02 e Fig. 03) e o outro grupo (Josias Cruz, Micheli Moscon, Renato Marinho e Taishi Leonardo), que teve Tarsila (ver Fig. 04). direita, esto as pinturas e, esquerda, as fotografias.

Fig. 01 Trabalho e o Cotidiano em Debret... e em Cumuruxatiba... e em...

Fig. 02 Trabalho e o Cotidiano em Debret... e em Cumuruxatiba... e em... (Cont.)

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Fig. 03 Paisagens em Debret... e em Cumuruxatiba... e em...

Fig. 04 Paisagens em Tarsila... e em Cumuruxatiba... e em...

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4.

DOS RELATOS IMAGENS E DOBRAS

A cidade destino da aula de campo foi a vila de Cumuruxatiba [que em Patax,

significa a diferena entre a mar alta e baixa], distrito do municpio de Prado, localizado no litoral extremo-sul da Bahia, cenrio do percurso feito pela esquadra de Pedro lvares Cabral em 1500. O lugar adensa possibilidades histricas e geogrficas que permitiro aos alunos produzirem seus relatos de viagem, assim como fez Pero Vaz de Caminha quando da chegada dos portugueses ao Brasil. Com esse forte apelo turstico, para no correr o risco de que todos fossem exclusivamente em direo a praia, nossa fuga na intensidade lanou mo daquilo que chamamos de derivas fotogrficas. Queramos nos perder, no sentido benjaminiano6 do termo. Sorteamos um nmero e jogamos as marcaes numa imagem de satlite do municpio. (ver Fig. 05) Cada grupo ficou com 6 pontos distribudos aleatoriamente. Cada ponto no funcionava como objetivo, como marcao apenas, mas como lugar de passagem, pois o que era importante para ns era o movimento, o percurso, a trajetria, afinal de contas, no queramos definir o lugar, mas, de alguma forma, compreend-lo em sua polifonia e policromia de significados possveis, como nos aponta antroplogo italiano, Massimo Canevacci. Para o autor, compreender uma cidade significa colher fragmentos. E lanar entre eles estranhas pontes, por intermdio das quais seja possvel encontrar uma pluralidade de significados. (CANEVACCI, 2004, p. 35) E assim fomos em busca dessa pluralidade, sendo plurais. Cada ponto marcado no mapa era um mergulho na intensidade, assim como cada fragmento intensivo encontrado nos caminhos feitos pelos olhares duplamente curiosos, de ns que olhvamos, mas tambm, que ramos vistos. A indicao dos pontos a serem percorridos era uma imagem de satlite, objeto certamente familiar para a Geografia Maior. Profanamos a imagem, rasuramos aquilo a que ela se prope: ela deixou de ser confundida com o prprio territrio. Sobrepomos escalas tidas como incomunicveis. No trabalho realizado pelo grupo composto por Thatyane Monico, Ana Carolina, Maria Luiza e Filiph Broetho. O olhar distante e horizontal da imagem de satlite foi atravessado pelas fotografias tiradas no plano horizontal. (ver Fig. 06) O intensivo e o extensivo se contaminaram. Dobramos um sobre o outro e, ao fazermos isso, produzimos um novo territrio existencial, um novo lugar conceitual, um novo espao sensvel. Deixamos de lado a linguagem geogrfica representativa para tender para
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Em referncia ao flaneur, de que trata Walter Benjamin no livro Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo, 1995.

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os extremos ou limites, (DELEUZE e GUATTARI, 2003, p. 49) dessa prpria linguagem: desterritorializamos o pensamento geogrfico estabelecido.

Fig. 05 Deriva

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Fig. 06 Dobras e Intensidades

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5.

DOS RELATOS PALAVRAS DO CORPO INTEIRO

H paisagem num olhar entristecido? H fronteira num sorriso contido? H

territrio num abrao apertado? H lugar num suspiro de prazer? Qual seria a escala contida num corpo nu? Qual seria a escala para uma geografia que saboreia o mundo? Saborear o mundo significa reconhecer, em grande medida, que o espao contm cheiros, gostos, sensaes, esbarres, piscadelas, nuseas, enfim. Experienciamos o mundo de corpo inteiro, com o estmago, com a boca, com as mos, com o nariz, e tambm com os olhos. (Queiroz Filho, 2007) Os dois relatos a seguir so assim, para saborear. Uma viagem7
Alguns so exploradores de novos espaos e situaes. E ser que isto nos faz buscar ou nos impulsiona a novas experincias? Ser que nos tornamos exploradores apenas nestes novos espaos ou novas situaes? Uma viagem de um ponto A ao ponto B pode ser apenas um fato banal de um mero deslocamento. Tenho muitos sentimentos sem nome e muitas vontades de no sei bem o qu. Tenho a ansiedade do se andar sozinho para pensar junto, de caminhar horas e horas com destino ao paraso composto de areia e mar, de rede pra se deitar, de maresia para sentir a paz. O rio que corta essa praia no meio o reflexo de que a paz do mar, mesmo quando agitado, ainda calmo, carregado de inmeras histrias dos ps que ali j molharam, esses j nem sempre to calmos... A mar alta e a mar baixa, uma imensido de um azul lquido com aspecto furioso escava a terra firme numa teimosa luta e esculpia preguiosamente estruturas gigantescas de encher os olhos. Um lugar (des)conhecido, onde meus sentimentos me guiaram lentamente por uma sinuosa faixa de grnulos muito finos, uma via convidativa para longas caminhadas. Enquanto a minha pele estava sendo acariciada pelo frescor de uma brisa suave, o sol, impiedosamente, atacava com o seu calor incessante. Com o tempo meu percurso foi parcialmente modificado, no entanto, descobri que quem mudou fui eu. Novos cenrios foram se descortinando diante dos meus olhos. Vagas sombras amenizavam o meu cansao, motivando-me a observar o jogo de cores, tudo to colossal. Igual quando se retira uma mscara do rosto e se depara, de fato, com a vida, com todos os seus gostos doces e amargos, secos e s vezes molhados, de se reconhecer em si mesmo: no sorriso do outro, no osso da baleia, na flor que nasce na mata, na estrada, que pode ser melhor de se fazer ao som do vento nas ondas, ou na vontade de sair correndo no per s pra ver aonde que d, porque se ali o paraso, algo descansa. Posso chamar de ponto final ou ponto de partida.
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Relato produzido pelas alunas Thatyane Monico, Ana Carolina e Maria Luiza.

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Cumuruxatiba... em palavras!

Cumuruxatiba: Vende-se! Palavras, Desejos, E um pedao de cho ... Um no: todos! Lugar-Ausncia Que cabe numa mochila Daqueles que passam Mesmo estando Lugar-Silncio Revestido pelo mar Que teima em anunciar suas ondas Numa sinto(cro)nia elegantemente repetida Lugar-Fronteira Comarca de forasteiros Onde o juzo a ponta da faca Ou o barulho do pipoco. Lugar-Preguia Assumido por alguns Entendido por poucos Lugar-Intensivo Remissivo Alusivo Lugar-Memria Grafado nos ps E no corao que cansou de bater Continuadas No Lugar-Geografias De cada um. Cumuruxatiba: Compra-se!

Relato produzido pelo autor do artigo.

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Parafraseando Deleuze e Guattari: o mesmo ser dizer que menor j no qualifica certas geografias, mas as condies revolucionrias de qualquer geografia no seio daquela que se chama grande. Por isso nossos relatos so menores: eles foram feitos de multiplicidades, de imagens que nos apontaram, ao mesmo tempo, para as hegemonias e intencionalidade j estabelecidas, mas tambm, para possibilidades outras de produo de conhecimento e de (a)fetividade poltica. Relatos feitos com uma grafia constituda de aproximaes e experimentaes. Relatos feitos com uma grafia escrita com g minsculo e no plural: geografias.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AMORIM FILHO, Oswaldo Bueno. Literatura de Exploraes e Aventuras: as Viagens Extraordinrias de Jlio Verne. In: MARANDOLA JR., Eduardo e GRATO, Lucia Helena Batista. (Orgs) Geografia e Literatura: ensaios sobre Geograficidade, potica e imaginao. Londrina: EDUEL, 2010. BARROS, Manoel de. O livro das ignoras. Rio de Janeiro: Record, 2007. _______________. Exerccios de Ser Criana. In: Poesia Completa. So Paulo: Leya, 2010. BENJAMIM, Walter. Charles Baudelaire um lrico no auge do capitalismo. Trad.: Jos Martins Barbosa e Hemerson Baptista. So Paulo: Brasiliense, 1995. CANEVACCI, Massimo. A Cidade Polifnica: ensaio sobre a antropologia da comunicao urbana. Trad.: Cecilia Prada. So Paulo: Studio Nobel, 2004. CEZAR, Pedro. S dez por cento mentira: a desbiografia oficial de Manoel de Barros. Documentrio. 2008. DELEUZE, Gilles e GUATTARI, Flix. Kafka: para uma literatura menor. Trad.: Rafael Godinho. Lisboa: Assrio e Alvim, 2003. LARROSA, Jorge. Pedagogia Profana: danas, piruetas e mascaradas. Trad. Alfred VeigaNeto. Belo Horizonte: Autntica, 2010. LYOTARD, Jean-Franois. O ps-moderno. Trad. Ricardo Corra Barbosa. Rio de Janeiro: Jos Olmpio, 1993. MASSEY, Doreen. Pelo Espao: uma nova poltica da espacialidade. Trad. Hilda Pareto Maciel e Rogrio Haesbaert. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2008. QUEIROZ FILHO, Antonio Carlos. Saboreando o Espao, Inventando Paisagens. In: Revista Paisagens em Debate, FAU-USP. 2007. Disponvel em: <http://www.usp.br/fau/depprojeto/gdpa/paisagens/inicio.html> _______________. A Edio dos Lugares: sobre fotografias e a poltica espacial das imagens. Revista Educao Temtica Digital ETD. 2010. Disponvel em: <http://www.fae.unicamp.br/etd/index.php> SONTAG, Susan. Sobre Fotografia. Trad. Rubens Figueiredo. So Paulo: Cia das Letras, 2004. VATTIMO, Gianni. A Sociedade Transparente. Trad. Hossein Shooja e Isabel Santos. Lisboa: Relgio Dgua, 1992.

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