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Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

Dossi: o romance portugus e o mundo contemporneo


PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009

O romance portugus contemporneo: um espelho do mundo em transformao


Elisabete de Carvalho Peiruque*
Resumo: A exemplo do significativo nmero de romances portugueses contemporneos que revisitam o passado nacional, seja para desmistific-lo ou remitific-lo frente globalizao da economia e a consequente homogeneizao cultural, tambm expressiva a presena de uma fico que aborda as mudanas rpidas e constantes ocorridas nas individualidades e nas relaes interpessoais. o caso dos romances em foco no presente texto, o qual analisa a importncia do gnero romanesco como espelho privilegiado do mundo e como discurso representativo de realidades e imaginrios nesse mesmo mundo em processo de transformao ininterrupta. Em Est uma noite quente de vero, de Isabel Ramos, l-se a solido e insatisfao das personagens, personagens essas perdidas entre o uso de drogas e do lcool e a banalizao de uma sexualidade desregrada. A Flor do Sal, De Rosa Lobato de Faria sugere inquietaes frente ao tabu do incesto e a necessidade de sua preservao num mundo que vem eliminando valores tidos como norteadores da vida humana. Palavras-chave: romance contemporneo; ps modernidade; individualidades; transformaes; valores Abstract: In line with the significant number of Portuguese contemporary novels that revisit the national past, either to demystify or to re-mystify it in relation to the globalization of economy and consequent cultural equalization, there is also an expressive presence of a fiction that approaches the rapid and constant changes which have occurred in individualities and in interpersonal relationships. That is the case with the novels being focused in this text, which analyses the importance of gender as a privileged mirror of the world, as well as a representative narrative of realities and the imaginary in this same world which is in a constant process of transformation. In Est uma noite quente de vero of Isabel Ramos, one notices the loneliness and dissatisfaction of the characters, who are lost among the use of drugs and alcohol and a dissolute sexuality being made trivial. A Flor do Sal, of Rosa Lobato de Faria, suggests disturbing feelings towards the taboo of incest and the need of preserving it in a world that has been eliminating values which have always been considered as essential in orienting human life. Keywords: contemporary novel; post-modernity; individualities; social transformations; values

O romance, esse Proteu que vem acompanhando esteticamente as manifestaes culturais do ocidente desde o sculo XVIII, nos dias de hoje e talvez mais do que nunca d conta do mundo e, especificamente, das muitas e rpidas transformaes de nosso tempo. Como gnero recente, ltimo a surgir no contexto cultural do ocidente, refrata, pela via

Graduou-se em Letras pela Faculdade Porto Alegrense de Educao Cincias e Letras (1977), mestrou-se em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1988) e doutorou-se em Histria pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2003). Atualmente professora adjunta da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Tem experincia na rea de Letras, com nfase em Literatura Portuguesa, atuando principalmente nos seguintes temas: Literatura Portuguesa da Idade Mdia, Romance Portugus contemporneo (fico e identidade nacional; fico colonialismo e ps-colonialismo), Poesia e Conto portugus.

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esttica, a multiplicidade da vida, seja ela a dos homens como coletividade, seja a do homem olhando para dentro de si, com sua solido, conflitos e questionamentos. A numericamente expressiva fico portuguesa atual constitui um exemplo do que representa o romance como espelho privilegiado do mundo na feliz expresso de CalleGruber. Temas como a volta ao passado histrico e suas relaes com a questo das identidades culturais nacionais frente no mundo globalizado, bem como as novas relaes interpessoais transformadas esto presentes no romance portugus tanto no nvel da representao de uma realidade irreversvel como no da representao dos imaginrios por ela gerados. Os dois romances enfocados a seguir do conta dessa ltima questo. A banalizao do sexo, operada numa volta de cento e oitenta graus em relao ao tempo anterior e uma reflexo sobre o incesto numa poca de desaparecimento de praticamente todos os valores at ento tidos como verdades inquestionveis so os temas de Est uma noite quente de vero, de Isabel Ramos, e A flor do sal, de Rosa Lobato de Faria, os dois publicados j nesse sculo XXI. No primeiro, l-se uma realidade comprovada na experincia diria e, quanto ao segundo, pode-se ler uma indagao quanto ao que nos reserva este mundo novo que se desenha e redesenha nossa frente ininterruptamente. Ambos, apesar do que os separa em termos de qualidade literria, esto interligados ao constiturem matria para reflexo pelo fato de abordarem aspectos da vida que nos tocam profundamente e, assim, provocarem certa dose de perplexidade. Seus significados, em diferentes nveis, devem-se certamente sua maneira de lidar de modo metafrico com a vida na sua pluralidade. O fascnio por histrias que misturam realidade e inveno faz parte de nossa aparelhagem mental. Nosso gosto pela fico j presente na infncia quando as histrias infantis alimentaram nossos sonhos e acalmaram nossas ansiedades constitui o grmen do romance e da sua receptividade, estendendo-se isso pela narrativa filmada. Gnero recente na histria da literatura, o romance considerado por Roger Caillois (1974) e Lucien Boia (1998) como documento da poca de sua produo, enquanto Walter Mignolo, desmentindo a categoria unicamente representacional do romance, expressa sua crena na fora do mesmo. Considera ele que o romance no deve ser lido apenas como objeto de estudo, e, sim, como produo de conhecimento terico; no como representao de algo, sociedade, idias, mas como reflexo sua prpria moda sobre problemas de interesse humano (2003, p. 305). Partindo dos pressupostos tericos acima mencionados, as reflexes que se seguem tm por objetivo examinar primeiramente o romance da escritora portuguesa Isabel Ramos, Est uma noite quente de vero, datado de 2005, como portador de uma teoria e como o

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registro muito especfico de um certo tempo. A perturbao que fica no leitor, aps a sua leitura, deve-se talvez ao fato de o romance em princpio, traduo da realidade de maneira esttica dizer to pouco, parecendo bastante colado realidade. Isabel Ramos, num aparente desenredo, conta os desacertos de Mariana com a vida, numa narrativa linear, com uma voz a falar quase sempre do presente vivido a cada momento. O mundo da personagem o nosso mundo em processo de transformao acelerada neste tempo que se costuma chamar de ps-modernidade ou modernidade final continuao ou oposio modernidade (?) e que vem sendo estudado por socilogos como Anthony Giddens e Zygmunt Bauman. Ambos acusam como uma das suas marcas maiores a alterao das relaes interpessoais. Zygmunt Bauman comenta o fato de que, apesar de mudanas terem sido sempre a tnica da vida, nunca antes [elas] foram tantas nem to profundas e o [seu] rpido aumento [em] quantidade e profundidade torna muito mais difcil a permanente tarefa humana da auto-orientao (2000, p. 147 - 148). Por sua vez, Anthony Giddens afirma que:
entre todas mudanas que esto se dando no mundo, nenhuma mais importante do que aquelas que acontecem em nossas vidas pessoais na sexualidade, nos relacionamentos, no casamento e na famlia. GIDDENS (2000, p. 61)

O panorama alterado do mundo em descontrole para usar da expresso do mesmo Giddens vai desaguar no romance, lembrando que o que est na vida vai para a arte, e de modo especial, para a narrativa ficcional ainda que no de forma mimtica. No chegando a convencer como obra de fico pelas qualidades literrias, embora levando reflexo pelo gosto amargo que deixa sua leitura o romance de Isabel Ramos, entretanto, apela para sensibilidades exacerbadas pelas mudanas constantes dessa modernidade tardia porque possivelmente resultado delas , modernidade que nos atropela com seus valores e desvalores convivendo em p de igualdade. Huyssens (apud HARVEY, 1992, p. 45) sublinha tais sensibilidades integrantes das sociedades ocidentais como resultados de uma notvel mutao e, dir-se-ia, inegvel mutao de que o romance d conta. Mariana vive uma relao atormentada com David e, em meio a essa confuso de sentimentos, encontros e desencontros em que se droga, bebe e fuma incessantemente, relaciona-se sem preconceitos com outros homens. O romance d a medida de uma gerao para a qual no problema o sexo promscuo a no ser como perigo da Aids, isto , sem problemas morais. So suas essas palavras ao fim de mais uma aventura: Era um final feliz para mais uma amizade colorida (2005, p. 60). Atente-se no advrbio mais como

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representao de uma idia que veio criando corpo de modo a tornar-se a marca dos relacionamentos entre as ltimas geraes. Mariana, nem to jovem, pois j anda perto dos quarenta anos, representa a gerao que iniciou pelos finais dos anos sessenta, incio dos setenta. Sua vida o que Bauman denomina de coleo de experincias dessa segunda revoluo sexual que temos diante dos olhos (1998, p. 184). A falta de sentido da vida, os personagens como que deriva, a banalizao do uso das drogas e do sexo que constituem a narrativa so como que um retrato das pontas do iceberg oculto que est sob nossos ps e do qual ainda no sabemos a dimenso real. Espcie de reportagem da poca em que vivemos e por isso mesmo podendo parecer o j referido discurso por demais colado ao real , o romance de Isabel Ramos coloca algumas perguntas nas entrelinhas. O que querer dizer a escrita de uma vida aparentemente sem sentido? O que querer dizer essa narrativa do sem-sentido ao lado da busca do amor, da experincia das amizades verdadeiras? Representaes de um imaginrio de negao dos novos comportamentos? Dentro de tal perspectiva, so significativas as opinies de Roger Caillois e Lucien Boia sobre a narrativa de fico. Separados por um longo perodo de tempo nas suas reflexes, coincidem, entretanto, em suas posies sobre o valor do romance como elemento aferidor do social. Para o primeiro, o romance deve ser estudado como um fato social, fora do mbito das letras, no importando sua qualidade literria nesse caso (1974, p. 161), enquanto Lucien Boia reitera tal opinio a partir de estudos mais recentes sobre o imaginrio. Para esse ltimo, do ponto de vista da histria do imaginrio, a excelncia literria pouco conta; ela de modo geral menos instrutiva que a representatividade. A partir de tal postura, ele refere a necessidade de percorrer um sem nmero de obras medocres e de qualidade duvidosa para apreender os pensamentos e sonhos de uma poca (1998, p. 44). Os dois tericos veem os romances policiais e os folhetins, por exemplo, e, por extenso, outras obras menores em termos de valor literrio como importantes para a decodificao de sensibilidades de um determinado tempo, lado a lado com os grandes monumentos da literatura. A personagem Mariana uma solitria, ainda que tenha amigos e amigas. Quer encontrar o amor que est representado e, ao mesmo tempo, no est , em um David que vai e volta para um convvio tumultuado, para no final cindir a vida entre o relacionamento com ele e com outro. O que fica como uma leitura possvel a dissociao entre o amor e o exerccio da sexualidade sem afeto, levando a pensar os valores da juventude ou, pelo menos, da primeira onda de uma modernidade tardia esboada nos anos setenta e agora estabelecida,

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ao que parece, para valer, com seus cdigos de comportamento sendo normas para os filhos e netos dessa gerao. Ainda, como saldo, fica uma reflexo sobre a banalizao do que at no muito tempo era considerado como aspecto negativo das relaes. O romance em foco remete para a cultura de massa. No se pode esquecer que essa facilita leituras com a identificao de uma sociedade que no sabe lidar com seus problemas e projeta suas expectativas de soluo nos textos literrios de qualidade inferior, no cinema para circuito comercial e, evidentemente, na telenovela. Dentro de tal contexto, Bauman em Amor lquido faz referncia a uma srie televisiva inglesa rotulando-a como repetio por falar do que do conhecimento geral. Reafirmaes regulares e confiveis para a pessoa insegura: sim, esta a sua vida, e a verdade sobre a vida dos outros como voc (2004, p. 42). Est uma noite quente de vero est antes includo na categoria de arte comercial resultado de uma ps-modernidade do que inserido sob o rtulo de romance ps-moderno. Narrativa linear, seguindo modelos de uma literatura tradicional, foge ao que se costuma chamar romance contemporneo pelo alto nvel de complexidade que esse carrega. Contudo, confere com a falta de profundidade das obras ps-modernas apontada por Eagleton, possvel consequncia talvez da tentativa da no separao entre produo erudita e produo popular. Ele v a produo da cultura do ps-modernismo como:
[...] uma arte superficial, descentrada, infundada, auto-reflexiva, divertida, caudatria, ecltica, pluralista que obscurece as fronteiras entre e a cultura elitista e a cultura popular. EAGLETON (1998, p. 7)

Bauman, o socilogo do mundo lquido, ressalta a falta de compromisso bem como a inconsistncia que caracterizam as relaes afetivas nos dias de hoje, fatos sobejamente retratados na vida da personagem de Isabel Ramos. E, dir-se-ia, relaes superficiais, porque do conta de um mundo dos afetos que assim o . O romance superficial, como sua personagem e, neste sentido, ainda um documento da subjetividade de uma poca, para usar palavras de Vargas Llosa (1991, p. 19) que reiteram o pensamento de Lucien Boia. No sendo inteno da presente reflexo entrar especificamente nas discusses sobre o que venha a ser ps-moderno, sem que, contudo, seja possvel omitir as evidentes relaes, a anlise centrada nas personagens indicia comportamentos tpicos de nossa poca. Esses esto marcados por sensibilidades para captao e para a recepo das representaes do mundo lquido, no qual as experincias de hoje j saciaram os consumidores porque sua liquidez a contnua promessa de outras e mais intensas experincias para um amanh que vem logo aps. Consomem-se relaes como se consomem os objetos que a sociedade do capital produz sem cessar. Eis o que um dos companheiros de Mariana deixa explcito: Posso te dizer que ela me

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foi muito til, no sentido prtico da questo, ou seja, atravs dela conheci muita gente ligada msica (2005, p. 226). Nessa linha de pensamento, o conceito de Mireille Calle-Gruber sobre o romance como espelho privilegiado do mundo (1991, p. 12) altamente significativo. O romance mostra o dentro e o fora das personagens, e o mundo em que tudo mercadoria que a narrativa de fico seja cultura de massa ou obra de valor traz tona. Em nota annima na contracapa do romance, l-se que esta mulher vive a vida ao seu ritmo, ciente da fragilidade e efemeridade dos sentimentos. Isso no soa como positivo, ao ser um retrato da vida que nos vai levando para onde no sabemos. Num esgotamento de emoes, o que sobrar aps a corrida pelos caminhos labirnticos da busca de realizaes de tais emoes distorcidas? Mariana vive o mundo do no-pensar e do prazer avulso, se que pode isso pode ocorrer.
A msica era boa e estava muito alta. ptimo! No teria de ouvir meus pensamentos. Era disto que eu precisava! [...] medida que ia bebendo j no segundo copo, sentia o corpo baixar suas defesas. [...] Levantei-me, fui casa de banho. Fantstico, este Pas est a evoluir: tinha um cestinho cheio de preservativos e outros mimos. On ne sait jamais, e servi-me de dois, um azul e um cor-de-rosa. RAMOS (2005, p. 11)

A cena que aparece aos olhos do leitor configura o mundo em que a personagem vive. A voz narradora passa como evoluo a comercializao do sexo e a sua inconseqncia afetiva, o que remete para a crtica irnica de Bauman a comentrios brilhantes de consultoras de relacionamentos em peridicos atuais de grande alcance na Inglaterra:
As promessas de compromisso, escreve Adrienne Burgess, so irrelevantes a longo prazo. O compromisso uma conseqncia aleatria de outras coisas: nosso grau de satisfao com o relacionamento [...] [e] lev-lo adiante nos causaria uma perda importante em matria de investimentos BAUMAN (2004, p. 28).

Bauman ento observa: Um relacionamento, como lhe dir o especialista, um investimento como todos os outros, e a anlise do socilogo mordaz para explicar palavras que so espelho do mundo da mercadoria e do capital, a bem dizer, palavras do vocabulrio da economia As relaes de bolso, explica Catherine Jarvie, so assim chamadas porque voc guarda no bolso de modo a poder lanar mo delas quando for preciso (2004, p. 36). Bauman conclui que a relao de bolso que a autora da expresso diz ser doce o porque tem curta durao. Uma relao de bolso a encarnao da instantaneidade e da disponibilidade (2004, p. 36). Mariana a que est disponvel para qualquer coisa que a tire da solido cada vez maior a qual ela afoga na bebida, substituta na ausncia de algum.

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Eu vivo como quiser, velocidade que bem me aprouver. Sou financeiramente independente, no tenho filhos, no tenho dvidas nem scios [...] tenho meia dzia de bons amigos, se calhar nem tanto [...] tenho 38 anos, j passei da fase de ter de provar coisas a mim prpria [...] A vida demasiado breve para isso. RAMOS (2005, p. 15)

Na sequncia dessa breve apresentao de si mesma, a personagem d a medida de sua viso da vida em que a velocidade das transformaes claramente mencionada. um viver, um atordoar-se na busca incessante de coisas novas nas quais as pessoas esto includas como objetos de troca. Na maioria das vezes, [o sexo] aclamado como o estgio indispensvel no processo de emancipao individual (BAUMAN, 1998, p. 184). Viver relacionamentos coloridos significa crescimento, ao que parece. Um resto da lembrana do que era a regra moda antiga aparece na semi-censura da pergunta da amiga: Dormiste com ele? claro que sim Mas... como pudeste? Conheceste-o ontem! Eu no era capaz! ... nesse aspecto tens razo. Demasiado fcil, no ? Mas olha, h dias em que no estamos
para jogos. Apeteceu-me e aconteceu. E digo-te que foi ptimo (...). RAMOS (2005, p. 54)

J referido linhas atrs, reiterado aqui o gosto amargo que fica da leitura. Por parecer um retrato fiel da realidade, sendo uma fico que no acrescenta nada ou muito pouco e, assim, no oferece expectativas de outra coisa seno a irreversibilidade do que a est, o romance tambm ratifica ao longo se sua leitura seu carter de retrato da cultura de consumo. Bauman nos fala da verdade da arte, como ainda a concebemos, tendo por destino
opor-se realidade e, por meio dessa oposio, compensar a vida do que lhe foi despojado pela realidade e, assim, indiretamente, tornar a realidade suportvel, protegendo-a contra as conseqncias de sua cegueira auto-inflingida. BAUMAN (1998, p. 158)

Tal dimenso configura por contraponto a caracterstica da cultura de massa que d o sim ao mundo sem question-lo. A narrativa da vida de Mariana constitui a aquiescncia de seu tempo e que , quer queiramos ou no, o nosso. Representao de boa parte dos comportamentos nas sociedades urbanas no mundo atual, Est uma noite quente de vero permite inferir um modelo de vida que se vai tornando a regra por todo o lado, regra essa marcada pela ausncia de estranhamentos e, portanto, constituindo a normalidade. No romance pode-se ler o desencanto, o sem-sabor de uma vida mal vivida que ilustra estudos sobre sensibilidades alteradas pelo mundo da modernidade tardia.

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Ah, queres drogar-te?! ... zombou o Pedro. Olha que isso no resolve nada, muito pelo contrrio. Mas est bem, apetece-te descontrair. O problema que aqui eu no tenho nada, no h nada para ningum. Provavelmente em casa, h por l uma pedrinha esquecida, s procurando [...]. RAMOS (2005, p. 123) A teoria de Mignolo, desse modo, concretiza-se quando se l por trs de uma histria at certo ponto destituda de interesse no somente o retrato no espelho diferenciado do mundo atual (apud CALLE-GRUBER, 1989), mas uma lio que coincide com os estudos na rea da sociologia. O romance em questo remete para o mundo em descontrole em todos os sentidos. Mariana no quer compromissos, vive cada dia em busca de no sabe o qu, porque, na verdade, nem sabe bem o que quer. A angstia que se l angstia de quem l e reflete nas implicaes de novos modelos de vida no se aplaca nem mesmo na passagem final quando Mariana encontra um homem que aparentemente a satisfaz, sem, no entanto, abrir mo de David. Fica no ar a indagao sobre o que significa amar no mundo da modernidade tardia. Num tom de aparente satisfao, a personagem conclui sua trajetria e a histria dela.
[...] meu encontro com Ioakeim, homem surpreendente e maravilhoso [...] Vivo entre Lisboa e Londres. Vivo entre o Ioakeim e o David. Sim, o David, sempre o David... RAMOS (2005, p. 253)

A mera observao para o que se v volta parece confirmar o que os estudos sociolgicos mostram como marca do tempo globalizado, onde alm da exportao do capital, exportam-se maneiras de ser. Raymond Williams anota um nmero de importantes e contnuas reaes [...] a mudanas em nossa vida social, econmica e poltica, ou seja, algo presente sob os nossos olhos, sejam eles crticos ou nem tanto. Na esteira dessa anlise, afirma ele a evidente necessidade de um mapa para se ler e compreender a natureza de tais transformaes (apud HALL, 2003, p. 132 - 133). , pois, possvel pensar no romance de Isabel Ramos e outros que representam o mundo descontrolado como guias para sua compreenso. Est uma noite quente de vero aponta para uma realidade que vai sendo cada vez mais concebida como natural, desejvel, ao mesmo tempo que os que a vivem do mostras da insatisfao por ela causada. Neste sentido, esse romance, com seu duvidoso valor literrio, torna-se um documento valioso de nossa poca em que amizades coloridas pela sexualidade desregrada so a tnica e o consumo de drogas considerado prtica social natural. Em contraposio superficialidade da narrativa de Isabel Ramos, coincidente com a superficialidade do mundo a representado, o romance de Rosa Lobato de Faria certamente

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tem outro status do ponto de vista literrio. Lidando com a questo do incesto, pode ser lido como representao de um imaginrio de inquietaes quanto ao futuro da humanidade. A leitura do romance A Flor do Sal de Rosa Lobato de Faria (2005), na sua abordagem do incesto como tantos outros romances que tratam do tema , suscita o questionamento de dois temas: a ambiguidade presente na essncia do humano que leva ao relacionamento-tabu frequentes vezes, e, concomitantemente, a conscincia de que as leis da cultura devem triunfar sobre as da natureza. Questo a ser repensada, ela extrapola o mbito da antropologia e da psicanlise, vindo desaguar no universo da literatura, onde os sentimentos de quem escreve e os de quem l se encontram, num misto de horror, curiosidade, compaixo. Regina Biscaro nomeia medo, angstia, atrao e curiosidade sentimentos contraditrios em relao experincia vivida ou conhecida (2003, p. 9). Considerando o romance dentro do panorama da literatura portuguesa, de imediato vem memria o grande romance de Ea de Queirs, Os Maias. O mesmo tema est presente em um romance bem mais recente, A vaga de calor, de Urbano Tavares Rodrigues. Dois exemplos apenas de relaes entre irmos, j que registros de outros tipos de relao incestuosa so encontrados aqui e ali. O conto de Joaquim Pao dArcos, intitulado O olho de vidro, trata de um incesto cometido por pai e filha. Num primeiro momento, possvel pensar que entre irmos poder haver consentimento, levando-se em conta a normalmente pequena diferena de idade, sempre menor que entre pai e filha, fato esse que permite supor tambm uma relao de fora. O referido conto de Pao dArcos, entretanto, desmente essa possibilidade que na vida real se sabe acontecer. E, certamente, o romance de Ea tambm no pode ser visto como uma relao consentida, dada a ignorncia do parentesco das duas personagens do drama. A Flor do Sal, narrativa dentro de outra narrativa ficcional j que a personagem uma escritora em processo de criao de um romance conta paralelamente duas histrias que se entrelaam. O romance que ela escreve a partir de alguma informao histrica sobre certo navegador portugus que teria estado na Amrica antes de Colombo desenvolve-se lado a lado com sua histria pessoal, conflitada pela relao incestuosa que mantm com o irmo gmeo. A frequncia com que o tema aparece na literatura permite pensar no seu paralelismo com a vida. Melhor dizendo, se est na vida, termina por aparecer no romance. Para Julio Cortzar, o romance fundamental para que o homem conhea e se conhea: Digo ento que a presena inequvoca do romance em nosso tempo se deve ao fato de ser ele o instrumento

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verbal necessrio para a posse do homem como pessoa, do homem vivendo e sentindo-se viver (1974, p. 67). Claude Lvi-Strauss admite que no saberemos jamais como os nossos ancestrais, na organizao primitiva das relaes sociais, teriam chegado ao reconhecimento da dependncia da ordem natural pluralidade de famlias que reconhecem a existncia de outros laos que no os da consanguinidade.
Na verdade, haveria dificuldade de conceber o que poderia ser uma organizao social elementar sem lhe dar por alicerce a proibio do incesto. Porque esta procede sozinha a uma reformulao das condies biolgicas do acasalamento e da procriao. Ela no permite s famlias que se perpetuem seno encerradas numa rede artificial de proibies e obrigaes. apenas a que se pode situar a passagem da natureza para a cultura, da condio animal para a condio humana e apenas por a que se pode compreender a sua articulao. LVI-STRAUSS (1983, p. 88 - 89)

Lvi-Strauss, na sequncia dessas idias, comenta a teoria de Tylor: O melhor, seno o nico, meio para as famlias biolgicas no serem empurradas para o extermnio recproco unirem-se entre si por laos de sangue (p. 89). Poder-se-ia inferir da um ato racional de interdio a partir de relaes sexuais vividas com a consequente gerao de filhos e, assim, vnculos entre pessoas de grupos diversos que terminaram por mostrar que tal situao impediria o extermnio, ou seja, foi a experincia que mostrou o caminho. De qualquer maneira, diz Hritier (1989, p. 96), Lvi-Strauss v o tabu como um formidvel mistrio. Para Frazer, o incesto pode ter outra conotao:
No se compreende bem porque que um instinto humano profundamente enraizado teria necessidade de ser reforado por uma lei. No existem leis ordenando ao homem que coma ou que beba ou que probam de pr as mos no fogo (...) o que a prpria natureza probe e castiga no tem necessidade de ser proibido e castigado pela lei. Por isso, em vez de deduzirmos da proibio legal do incesto que existe uma averso natural pelo incesto, deveramos antes concluir que h um instinto natural que leva ao incesto. FRAZER apud HRITIER (1989, p. 97)

Em outros termos, dentro dessa teoria, as duas possibilidades sempre esto presentes em grmen, ainda que a atrao por consanguneos no seja o mais comum. No se trata de discutir aqui o mito do qual Freud fez uso, pois ali foi a ignorncia do parentesco, aliada circunstncia do monstro que era o flagelo de Tebas que levou transgresso. Entretanto, a teoria no pode ser ignorada, pois os fatos se repetem. Ora, tal ambiguidade, possibilidade em potencial, que est representada no romance onde um amor impossvel vivenciado entre irmos gmeos que se consideram uma s pessoa pois o meu sangue que flui no teu corao, palavras de Loureno (2005, p. 73). Guiomar reitera essa concepo que tem de sua ligao com o irmo. Ns dois somos [...] o

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lado feminino e o lado masculino de uma s pessoa (p. 40), frase que repetida pelo irmo: Desde que te deitaram no meu bero, a nossa me exclamou, tenho um lindo filho dividido em dois (p. 73). Entretanto, ele lembra-lhe que suas relaes no so permitidas. Tu no tens o sentido do pecado. Quando nascemos fui eu que arquei com o pecado original. Sou eu quem carrega a culpa (p. 72). Ou, como Guiomar reitera mais adiante, porque somos duas metades de um ser, tu no conheces o Mal, eu no conheo o Bem (p. 207). Sendo gmeos, como se um fosse o ser humano em estado de natureza e o outro j tocado pela cultura. A transgresso do tabu do incesto vem para a fico sempre como ato a ser punido, sendo uma projeo do que se passa na vida real. Tanto nessa como naquela, h uma sequncia que vai da transgresso punio, passando pela culpa, pelo menos na cultura ocidental, onde a tragdia de Sfocles, retomada do mito arcaico, uma amostra de quo de longe vem a proibio e seus correlatos. Nos romances de Ea e de Urbano Tavares Rodrigues, a punio vem pela separao e a dor que da resulta, porque h a conscincia da fora do mpeto amoroso. Octavio Paz refere-se ao amor como esse sentimento estranho que simultaneamente uma atrao fatal e uma livre escolha (1994, p. 95), do que o dilogo entre os dois personagens d conta. Tens alguma mulher? s doida. Como que eu posso? tudo to pequeno, to mesquinho, to rasteiro. Eu passo
pelas mulheres mas no as quero. RAMOS (2005, p. 72)

Loureno foge e volta sempre porque, confessa, s uma tentao grande demais (p. 72). A separao se afigura como morte e, portanto, como castigo. A morte fsica, real, atravs da autopunio, entretanto, est presente como soluo fatal e final para os que tm conscincia aguda de sua transgresso e de sua debilidade contra a fora do amor, caso em que se inscreve A Flor do Sal e, de alguma forma, o dipo arcaico com a morte simblica pela cegueira auto-infligida. O romance de Rosa Lobato de Faria trabalha com a culpa e com a autopunio. Entretanto, a culpa sentida por Loureno no existe em Guiomar. Que culpa? Na nossa sociedade, na nossa religio... No me venhas falar de religio (...)
FARIA (2005, p. 72).

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Franois Hritier, no seu estudo sobre o incesto, ressalta que nem sempre se olha com repulsa o ato incestuoso. Depois de assinalar o sempre citado caso dos reis egpcios, apresenta casos de interdies e regras para as relaes sexuais entre parentes em grupos tribais, sejam ou no casamento, mostrando que as punies esto na ordem da sobrevivncia coletiva, e sua transgresso no passa em branco. Na esteira de tais consideraes, entretanto, nota Hritier, a experincia etnolgica mostra que existe universalmente, se no uma autntica proibio do incesto, pelo menos uma tendncia para regulamentar as relaes sexuais entre parentes chegados (1989, p. 96). Dir-se-ia, contudo, que na nossa cultura, dificilmente, se encara sem um sentimento de repdio tal situao. Talvez pelo fato de que incesto para ns significa relao entre parentes muito prximos pela consanguinidade, ao contrrio da variedade de interdies que a antropologia menciona entre sociedades arcaicas, no sendo tambm de se esquecer a proibio de casamentos entre primos at stimo grau no ocidente cristo medieval. Nosso repdio, que se marca pelo horror, passa para a literatura, tanto da parte de quem escreve, como da parte do leitor. Sendo um princpio internalizado o da interdio, mesmo que jamais mencionado, ningum o desconhece e, ao serem cruzadas as fronteiras que configurariam a ultrapassagem da natureza para a cultura, instaura-se um processo de culpa. De tal maneira o tabu est assimilado aos nossos modelos culturais que no podemos admiti-lo nem mesmo na literatura. A nossa exigncia de verossimilhana na obra literria rejeitaria o romance caso ele no punisse os transgressores de alguma forma. O romance repete o que se passa na vida real. As relaes incestuosas devem permanecer sombra. Em A flor do sal, h a representao da conscincia de transgresso, mesmo que ela no seja conhecida do grupo social.
Leva-me contigo para a Toscnia. No posso. [...] O que tu tens medo de ser feliz. No medo, Guiomar. V se percebes. que no tenho este direito. FARIA (2005, p. 90)

De certa forma, pode-se ver em Guiomar o estgio primitivo de natureza atravs de sua atitude quase infantil. Ou quase animal? Se esta a marca da cultura, efetivamente ela no ascendeu a esse estgio. Acho um crime desprezar a felicidade que nos oferecida. Temos sade, felicidade amor, liberdade, beleza e o mundo inteiro aqui mo e temo-nos um ao outro. Mas para ti tudo tem que ser fatalidade (p. 91). Guiomar, na sua atitude de criana que no aceita proibies, observa que a vida no uma tragdia grega, ao que o irmo responde: a nossa (p. 91).

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A personagem feminina representa uma natureza indomvel a qual ele tem de frear. Os dois so a representao do humano no qual ambas as potencialidades esto presentes. Poderse-ia indagar aqui como seria a inverso de papis, isto , Guiomar, representando a cultura e Loureno, a natureza. Teramos ento a violncia instaurada, a sexualidade agressiva, no molde dos casos em que sabe de relaes incestuosas entre pai e filha, quando seguidamente a fora predomina. Considerando a absoro pelo gnero romanesco dos conflitos de que a vida plena, pense-se nas atitudes que se tem frente ao problema real e sua representao no discurso ficcional. Os sentimentos que vm tona frente a uma narrativa como A Flor do Sal so ambguos. Se na vida real, rejeita-se absolutamente o incesto, a leitura do romance e de qualquer outro que do mesmo tema trate marca-se por emoes diversas, contraditrias. Com uma fico, experimenta-se horror, mas tambm compaixo pelo drama vivido pelas personagens, o que leva a Aristteles, suas definies do gnero trgico e as reaes do pblico. L-se na Potica:
s vezes, os sentimentos de temor e pena procedem do espetculo: s vezes tambm do prprio arranjo das aes, como prefervel e prprio de melhor poeta. mister, com efeito, arranjar a fbula de maneira tal que mesmo sem assistir, quem ouvir contar as ocorrncias sinta arrepios e compaixo em conseqncia dos fatos; o que experimentaria quem ouvisse a estria de dipo. ARISTTELES (1981, p. 33)

Por sua vez, Lesky, ao comentar o problema do trgico, diz claramente que hoje [...] nem os espectadores sero purificados das paixes cuja desmedida as personagens trgicas expiam com a prpria destruio, nem se tornaro melhores ao aumentarem sua filantropia ou ao se verem livres de um excesso de emoes (1971, p. 22). Pode-se pensar, contudo, que a literatura de fico permite, via de regra, ver que, por trs do que h de condenvel, h seres humanos com sentimentos. Identificao com a misria humana, seria essa a questo presente na leitura do romance e, portanto, na literatura. Excluindo-se, evidentemente, casos em que a fora o motor da relao incestuosa, h que considerar como que uma armadilha da vida o fato de algum ter desejos por outro algum que lhe corresponde, apesar da consanguinidade. O grande romance brasileiro que Lavoura Arcaica de Raduam Nassar sugere exatamente aquela palavra cilada do destino? em relao ao problema vivido pela personagem. A explicao dada pela gentica no tem mais a validade que se lhe conferia no passado. Hritier assim o expressa:

O romance portugus contemporneo: um espelho do mundo em transformao

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Tendo em conta que os casos de verdadeira desvantagem gentica no so observveis em larga escala, apresentam caracteres pouco especuladores e no so observveis ou demonstrveis seno atravs de requintadas anlises de laboratrio, como poderiam os grupos primitivos alarmar-se perante perigos to pouco manifestos a ponto de edificarem, todos, a mesma proibio com o objetivo de defender a sua sobrevivncia? HRITIER (1989, p. 97)

O frtil pensamento de Edgar Morin salienta a conscincia que se tem hoje da interao entre a evoluo biolgica e o processo cultural, conscincia essa dada pelo avano cientfico. De repente, afirma, desmorona-se o antigo paradigma que opunha natureza e cultura. A evoluo biolgica e a evoluo cultural so dois aspectos, dois plos de desenvolvimento inter-relacionados e interferentes do fenmeno total da hominizao (1973, p. 87). o que se pode ler nos avanos e recuos de Loureno ao longo da narrativa. Exorta a irm a guardar o sentido das convenincias para da a pouco se envolver amorosamente com ela (2005, p. 103). Seu discurso pode ser o da razo, da cultura, mas, logo em seguida, se deixa dominar pela fora que o atrai para ela. Da mesma forma, Guiomar representa uma natureza que no se pode dizer intocada pela cultura. Sendo aquela que nasceu sem a noo do pecado que habita a alma de Loureno, no est completamente livre da culpa introjetada pelo complexo cultural, pois consente em morrer no pacto de morte que Loureno arquiteta para os dois. Ela, que ama a vida e argumenta contra as proibies, termina por aceitar o suicdio porque a vida sem o amor entre os dois insuportvel, e impossvel evitar a transgresso. Ainda que entremeadas as duas facetas do ser humano, na cultura ocidental inaceitvel o relacionamento entre pessoas com uma consanguinidade to prxima, e a morte a confirmao da necessidade de a cultura superar os instintos da natureza, mesmo que se configure uma tragdia. A questo levantada sobre o porqu de trazer o incesto para a literatura nos nossos dias poderia ir alm do fato de o romance ser o espelho privilegiado da vida, com a formulao de uma hiptese. Nesta nossa poca de transformaes aceleradas em que os costumes foram caindo um a um, como pedras de domin, essa narrativa ficcional no poder ser vista como representao de um imaginrio de temor inconsciente pela possibilidade de uma volta ao mundo sem leis, um retorno barbrie? Tal hiptese encontra respaldo em Elisabeth Badinter, ao analisar as transformaes nas relaes homem e mulher, quando afirma que o tabu do incesto perdeu uma da justificativas mais preciosas, j que as mulheres no so mais objeto de troca. E Badinter cita Pomeroy, co-autor do clebre Relatrio Kinsey, sobre o comportamento sexual dos americanos: est na hora de reconhecer que o incesto no necessariamente uma perverso ou uma forma de doena mental, mas que; s vezes pode ser

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benfico (1986, p. 153). No sendo uma questo fechada, fica o convite reflexo. Portanto reflitamos! Abordar dois romances contemporneos como registro do tempo que vivemos leva a duas afirmaes bastante sugestivas. Para um historiador como Jacques Le Goff, deve-se procurar o sentido de uma sociedade no seu sistema de representaes e no lugar que tal sistema ocupa nas estruturas sociais e na realidade (1990, p. 241), enquanto Ruskin, citado por Kenneth Clarck, (1995, p.214) afirma que as naes escrevem sua autobiografia no livro dos seus feitos, no de suas palavras e no livro da sua arte. Neste sentido, os romances de hoje como arte da palavra esto revelando o sentido e escrevendo a histria de um mundo homogeneizado pela globalizao da economia.

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