666 O nmero do confronto final Itens relacionados com a besta: marca, nome e nmero qui est a sabedoria.

Aquele que tem entendimento calcule o nmero da besta, pois nmero de homem. Ora esse nmero seiscentos e sessenta e seis. No tm faltado tentativas atravs da Histria de se calcular esse nmero registrado neste texto, com base no valor numrico das letras de vrios nomes. Uma alternativa recente considera o nome pontifical do atual papa como aquele referido pelo texto, o que inevitavelmente conduz a concluso de que Joo Paulo II a besta semelhante ao leopardo de Apocalipse 13. Esta idia violenta totalmente o que como Igreja, cremos e ensinamos. Nmero e marca Tradicionalmente, interpretamos o nmero fazendo o clculo, com base em algarismos romanos, do valor numrico do ttulo Vicarius Filii Dei. Todavia, acredito particularmente que 666 no uma simples questo de nomenclatura deste ou daquele poder. muito mais do que isso. O nmero da besta algo que toca particularmente a mim e a cada seguidor de Jesus, porque nos dito que precisamos vence-lo se queremos estar no mar de vidro (Apocalipse 15:2). Se o poder papal ostenta ou no o ttulo Vicarius Filii Dey, ou se o atual dirigente mximo do Romanismo tem o nome que tem, em nada me diz respeito. Se for simplesmente isso, no vejo porque devo vencer o nmero. Ademais, uma comparao de textos no Apocalipse, segundo os melhores manuscritos, faz-nos notar que, quando mencionada a marca da besta, no mencionado o seu nmero, e vice-versa. A nica exceo seria 13:17, onde justamente o assunto introduzido: seno aquele que tem a marca, o nome da besta ou o nmero do seu nome. Em lugar de supormos a presena aqui de trs itens relacionados com a besta, especficos e distintos uns dos outros (marca, nome e nmero), seria mais prprio considerar um nico elemento mencionado de duas formas definidas: como marca e como nmero. O nome apontaria essencialmente para o que a besta , ou seja seria uma aluso ao seu carter. Portanto se a marca da besta, e o nome aponta para a realidade essencial desse poder, ela , de fato, a marca do nome. Marca do seu nome precisamente a frmula que aparece em 14:11. a marca do seu carter, a marca da rebelio, a marca de um poder que ousou mudar o poder da lei de Deus. J o nmero regido, no texto, pela conjuno coordenativa ou (ou o nmero do seu nome), com dois sentidos: alternao e equivalncia. Em vista do exposto acima, o segundo sentido, o de equivalncia, o mais provvel; em outras palavras, a marca e o nmero se equivalem. Ento poderamos tambm dizer do nmero o que j foi dito da marca: se o nmero da besta, e o nome aponta para a realidade essencial desse poder, ele , de fato, o nmero do nome. Nmero de seu nome precisamente a frmula que aparece em 13:17, e estaria em paralelo com a marca do seu nome em 14:11; da mesma forma, vencedores do nmero do se nome em 15:2 corresponderia a no receber a marca na fronte ou na mo em 20:4. Tipo e anttipo Se queremos saber o que 666 significa no anttipo, isto , na Babilnia mstica do Apocalipse, devemos primeiro voltar a ateno ao tipo, isto , Babilnia da Mesopotmia. Isso parece lgico, pois no verdade que se quisssemos

aprender sobre o santurio celestial (anttipo), deveramos primeiro estudar o terrestre (tipo), partindo assim do conhecido para o desconhecido? Nesse caso, o que esse nmero representa na antiga Babilnia? Bem, no podemos esquecer que o nmero da besta dado no contexto da imagem da besta, que, por sua vez, o cumprimento antitpico do evento de Daniel 3. Em outras palavras, o incidente a narrado deve nos orientar tambm no que respeita ao detalhe do nmero. Devemos compreender que a imagem levantada por Nabucodonosor era, na realidade, uma representao grfica do domnio poltico e religioso de Babilnia. por esta razo que todos deveriam se curvar diante dela e adora-la, gesto que apontaria para um reconhecimento tcito desse duplo domnio. Em outras palavras, a imagem de Nabucodonosor incorporava uma unio do poder civil e do poder religioso de Babilnia. E no exatamente esse tipo de unio que, no nvel do anttipo, se visualiza na imagem da besta? Ellen G. White interpreta esse smbolo proftico em termos de coero religiosa com amparo de lei civil, efetivada particularmente na formulao do futuro decreto dominical (ver O Grande conflito, pg. 449).
Os que, compreendendo as exigncias do ............................................................................................ Pg. 449 quarto mandamento, preferem observar o sbado esprio em lugar do verdadeiro, esto desta maneira a prestar homenagem ao poder pelo qual somente ele ordenado. Mas, no prprio ato de impor um dever religioso por meio do poder secular, formariam as igrejas mesmas uma imagem besta; da a obrigatoriedade da guarda do domingo nos Estados Unidos equivaler a impor a adorao besta e sua imagem. Mas os cristos das geraes passadas observaram o domingo, supondo que em assim fazendo estavam a guardar o sbado bblico; e hoje existem verdadeiros cristos em todas as igrejas, no excetuando a comunho catlica romana, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas e sua integridade. Quando, porm, a observncia do domingo for imposta por lei, e o mundo for esclarecido relativamente obrigao do verdadeiro sbado, quem ento transgredir o mandamento de Deus para obedecer a um preceito que no tem maior autoridade que a de Roma, honrar desta maneira ao papado mais do que a Deus. Prestar homenagem a Roma, e ao poder que impe a instituio que Roma ordenou. Adorar a besta e a sua imagem. Ao rejeitarem os homens a instituio que Deus declarou ser o sinal de Sua autoridade, e honrarem em seu lugar a que Roma escolheu como sinal de sua supremacia, aceitaro, de fato, o sinal de fidelidade para com Roma o sinal da besta. E somente depois que esta situao esteja assim plenamente exposta perante o povo, e este seja levado a optar entre os mandamentos de Deus e os dos homens, que, ento, aqueles que continuam a transgredir ho de receber o sinal da besta. A mais terrvel ameaa que j foi dirigida aos mortais, acha-se contida na mensagem do terceiro anjo. Dever ser um terrvel pecado que acarretar a ira de Deus, sem mistura de misericrdia. Os homens no devem ser deixados em trevas quanto a este importante assunto; a advertncia contra tal pecado deve ser dada ao mundo antes da visitao dos juzos de Deus, a fim de que todos possam saber por que esses juzos ............................................................................................ Pg. 450 so infligidos, e tenham oportunidade de escapar.

Ela vincula explicitamente o decreto dominical ao evento narrado em Daniel 3: A histria se repetir. A religio falsa ser exaltada. O primeiro dia da semana, um dia comum de trabalho, sem nenhuma santidade, ser estabelecido como o foi a imagem em Babilnia. Ser ordenado a todas as naes, lnguas e povos a adorar esse sbado esprio. O decreto obrigando a observncia desse dia ser imposto a todo o mundo. Em certo sentido, isso j est sendo feito. Em vrios lugares o poder civil fala como a voz do drago, assim como o rei pago falou aos cativos hebreus. SDABC, vol. 7, pg. 976. Elementos significativos da imagem Pergunto, portanto, o que na imagem de Nabucodonosor representaria o domnio poltico de Babilnia? Mais uma vez o Esprito de Profecia nos oferece a resposta. Ellen G. White declara que o material constituinte da imagem, o ouro, representava Babilnia como um reino eterno, indestrutvel todo-poderoso, que havia de quebrar em pedaos todos os outros reinos permanecendo para sempre. Profetas e Reis, pg. 504. E o que, na imagem, apontaria o domnio religioso de Babilnia? Durante algum tempo, estudei Daniel 3 em busca da resposta. Finalmente, pude perceber que uma coisa na imagem aponta incontestavelmente para esse tipo de domnio: a medida da imagem. Para apreciarmos esse fato, no podemos esquecer que os sacerdotes babilnicos eram tambm astrlogos, astrnomos e matemticos. Muitas frmulas matemticas procedem de Babilnia, bem como padres de clculo de peso e de medida. O sistema decimal, por exemplo, babilnico, bem como sistema hexagesimal ( com base no nmero seis ). Naturalmente, todos esses ingredientes matemticos estavam eivados de significado religioso. Para comear, muitos desses clculos eram estabelecidos com a ateno voltada para os astros em seus movimentos. Os babilnios os consideravam deuses e os adoravam. Por exemplo, o Sol era cultuado em Babilnia, o que no novidade, porque afinal todos os povos pagos o adoravam. O detalhe que observando os astros, os sacerdotes tiraavam concluses sobre realidades divinas. O pensamento religioso babilnico determinava que a criao era representada por uma linha reta, que tem princpio e fim. A divindade, por sua vez, era representada por um crculo (a forma do Sol), que no tem nem comeo nem fim. No por mero acaso que um crculo contenha 360 graus, como a matemtica indica, um nmero no apenas divisvel por seis (clculo hexagesimal), mas o produto de 6 x 60. Essa foi exatamente a medida da imagem levantada por Nabucodonosor sessenta cvados de alto e seis de largo (Dan. 3:1). Os babilnios atribuam nmeros aos seus deuses, partindo de seis para sessenta. Este era o nmero do deus supremo, enquanto o seis era o nmero do deus menor. Na medida da imagem, portanto, como no montante de graus de um crculos, se faziam presentes em Daniel 3, seiscentos era o nmero do panteo babilnico. Temos ento a unidade 6, a dezena 60 e a centena 600, coincidindo com 666 da Babilnia apocalptica. 666 apontava, na Babilnia da Mesopotmia, para o culto babilnico total. Concluso Ainda uma tbua numerolgica (amuleto) era usada pelos sacerdotes babilnicos. Os nmeros de 1 e 36 eram distribudos em 6 colunas verticais e horizontais de tal forma a somarem 111 em cada uma, totalizando 666 (6x111) verticalmente e horizontalmente. Confira: 01 32 34 03 35 06 30 08 27 28 11 07

20 24 15 16 13 23 19 17 21 22 18 14 10 26 12 09 29 25 31 04 02 33 05 36 De fato, se voc somar os algarismos de 1 a36 (6x6) acumulativamente, isto , um aps outro, ser obtido o total de 666. Passando do tipo para anttipo, conclui-se que 666, no Apocalipse, indica que no contexto da cura total da ferida da morte e do levantamento da imagem da besta, o inimigo estar de volta, agora tambm com fora total. O abominvel trio (o drago, a besta semelhante ao leopardo e a besta semelhante ao cordeiro) estar formado, e entrar em operao para conduzir o mundo a culminao do engano. Naturalmente, toda esta movimentao tem ntima relao, igualmente, com a marca da besta, pois a guarda do dia esprio ser um detalhe preponderante do drama final. O objetivo do inimigo ser, com o emprego de todos os recursos a seu dispor, conpirar contra o remanescente para o destruir, o que configurar aquilo que conhecemos como batalha do Armagedom. No por mero acaso que toda essa situao introduzir em seguida o tempo de angstia, qual nunca houve (Dan. 12:1). Mas o Armagedom no outra coisa seno o confronto final entre Cristo e Satans, e a vitria, claro, ser do primeiro, e de todos os chamados, eleitos e fiis que se acham com Ele (Apoc. 17:14). Em outras palavras, Deus, mais uma vez ser poderoso para levar Seu povo ao triunfo e salv-lo, agora em definitivo. Louvado seja o Seu nome!