TICA PRTICA CONTEMPORNEA.

UMA ABORDAGEM CRTICA

Snia T. Felipe *
Resumo Sete estudantes de ps-graduao mostram nesse nmero especial da Ethic@, a relevncia filosfica do estudo das abordagens ticas de Singer e de Regan, sobre interesses e direitos de seres sencientes e sujeitos de uma vida, no-humanos. Os artigos aqui apresentados representam uma espcie de quebra do silncio e da indiferena quando se trata de interesses no antropocntricos, tradicionalmente ignorados por filsofos morais ao redor do planeta, e especialmente no Brasil, onde os animais normalmente so considerados objetos de propriedade. No Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina (Brasil), os estudantes tm a oportunidade de investigar teorias morais que representam uma abordagem crtica de dogmas morais conservadores, defendidos por filsofos morais por sculos mundo afora. Os artigos escritos por essas e esses jovens estudantes mostram que se pode esperar, mesmo no mbito filosfico, romper o conservadorismo moral estimulandoos a pensarem sobre coisas que tm sido silenciadas para proteger interesses humanos enquanto os dos animais so violados. Palavras-chave: interesses, direitos, filosofia moral, Peter Singer, Tom Regan

Abstract Seven undergraduate students are pointing in these special issue of Ethic@ to the philosophical relevance of studying Singers and Regans ethical approach to interests and rights of non human sentient, subject of a life beings. In a sense, their papers represent a way of breaking silence and moral indifference to non anthropocentric interests, traditionally ignored by moral philosophers around the planet, specially in Brazil, where animals usually are considered as objects of property. At the Department of Philosophy of the Universidade Federal de Santa Catarina (Brazil), the students have the opportunity to investigate moral theories that represent a critical approach to conservative moral dogma that have been defended by moral thinkers around the world for centuries. The articles that these young students have written show that it is possible to hope, even in philosophy, to break moral conservatism by stimulating people to think about things that have been silenced in order to protect human interests while violating animal ones. Key words: interest, animal rights, moral philosophy, Peter Singer, Tom Regan

Introduo O Volume 3, nmero 3 da Revista Ethic@, em edio especial, apresenta artigos de autoria dos ps-graduandos em tica e Filosofia Poltica, do Programa de Ps-graduao em Filosofia da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), resultado de um trabalho de anlise, discusso e redao de textos realizado no primeiro semestre de 2003 e nos dois semestres de 2004, nas disciplinas tica II e tica Prtica. Mesmo dedicados investigao de seus respectivos projetos de dissertao, voltados,

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exceo de um dos estudantes, para outros temas e autores da tica e da filosofia poltica, cada um dos participantes daqueles seminrios disps-se a analisar as teses centrais da tica singeriana e as crticas que lhe tm sido levantadas pelos adversrios, utilitaristas clssicos e contratualistas. Seu empenho nesses estudos e o domnio conceitual alcanado tornaram possvel a edio do presente volume da Revista Ethic@, dedicado exclusivamente publicao dos trabalhos desses jovens filsofos e filsofas, iniciando, assim esperamos, sua carreira acadmica na qualidade de pesquisadores e autores. Esse trabalho representa um marco no estudo da tica prtica, no Brasil. Embora a tica de Peter Singer seja referida por alguns autores, em nosso pas no h, at o presente momento, exceo de um livro no qual seus argumentos so apresentados de forma crtica, qualquer outra recepo da obra de Singer nos cursos de filosofia brasileiros. Por ter sido pioneiro na introduo do estudo do princpio da igual considerao de interesses semelhantes, na tica prtica, no Brasil, antes mesmo de ter sido traduzido tica Prtica, o Departamento de Filosofia da UFSC tem o dever de oferecer ao pblico de lngua portuguesa algo do que vem sendo produzido na Ilha de Santa Catarina desde 1992. A relevncia do estudo dos argumentos de Peter Singer tem sido vigorosamente comprovada ao redor do planeta. Hostilidade e polmica contra seus argumentos, sempre to crticos filosofia moral tradicional, concorrem, igualmente, com a ateno dada por algumas filsofas e filsofos ao seu projeto tico mais abrangente, qual seja, o da superao do modelo de moralidade conservador, dominante na tica por mais de dois mil anos, e criticado com justia desde a dcada de 70 do sculo XX por revelar-se to incapaz de justificar a violncia contra os animais, quanto de fundamentar um direito moral humano, de abusar da condio vulnervel, tpica de todos os seres destitudos da capacidade de defender-se de toda espcie de violncia. Pode-se discordar de Singer, mas para essa questo a filosofia moral tradicional no tem conseguido dar uma soluo melhor do que a proposta por ele. Os argumentos convencionais, apresentados por filsofos conservadores em favor da explorao e abuso humano dos animais, baseiam-se ainda em uma ou duas citaes do Gnesis, bastante dbias, diga-se de passagem. Citaes que perdem cada vez mais sua fora, pela evidncia da destruio do ambiente natural, da crueldade contra os animais e dos danos contra a sade humana, que o uso de animais para todos os fins humanos representa. Por um longo tempo, na histria da humanidade, pde ser justificado, em nome da escassez, matar animais para comer, explorar seus corpos para deles extrair derivados, vestir-se ou adornar-se com suas peles e plos, us-los para o trabalho forado. A abundncia de outros meios, a variedade de alimentos produzidos ao redor do planeta e os substitutivos ao uso do modelo animal nas cincias experimentais, nos dias de hoje, reforam a convico, desde h muito manifestada por cientistas, filsofos e defensores dos animais, de que j no h mais possibilidade de se justificar o abuso dos animais em nome dos benefcios humanos. Tais benefcios representam o sacrifcio injustificvel de bilhes e bilhes de vidas, e apenas disfaram a montanha

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de malefcios que se espalham por todos os lados, escamoteados por empresrios e polticos, em nome de interesses econmicos representados pela produo e manejo em confinamento completo, em escala industrial, de bilhes de animais, fonte de lucros incontveis para uns poucos empresrios, e de sofrimento para os animais, e de destruio das reas destinadas a esses negcios. De qualquer modo, j no se pode estudar tica Prtica, e certas questes morais com as quais se defronta essa disciplina filosfica, sem levar-se em conta as crticas filosofia moral tradicional levantadas por Peter Singer e os desafios que sua proposta deixa em aberto para que sejam enfrentados pelas novas geraes de filsofos da tica e da poltica. A tarefa da teoria crtica da sociedade, e especialmente da tica prtica crtica, de desnaturalizar os costumes e de buscar fundamentos para validar to-somente os que so dignos de preservao, desmonta, necessariamente, a teia moral em que se sustentam muitos desses costumes, cuja validade sequer resistiria a uma anlise mais acurada. Ao buscar um princpio universalmente vlido para nortear as relaes humanas, Singer redefine a essncia do critrio da igualdade e o aplica a todas as relaes humanas que possam afetar, negativa ou positivamente, os interesses de seres vulnerveis liberdade de ao e expresso de outros, especialmente quando aqueles no podem expressar-se de um certo modo, considerado tradicionalmente pela filosofia moral como o nico e o mais adequado para revelar quem membro da comunidade moral humana: pela linguagem verbal, ordenada logicamente num discurso pronto a ser compreendido e cooptado pelos interesses de sujeitos racionais egostas. Animais, humanos recm-nascidos, adultos senis, portadores de leses neurolgicas degenerativas da conscincia e os deficientes mentais constituem um s e mesmo grupo de sujeitos, vulnerveis aos atos de sujeitos egostas, e impotentes para se expressarem do nico modo que sujeitos egostas reconhecem ser vlido para a expresso: o da linguagem racional. Mas, o mesmo sujeito egosta que estabelece como princpio moral o princpio da no-maleficincia, e o impe aos demais para que regulem suas aes, de modo a no prejudic-lo quando seus interesses pessoais esto em jogo, o primeiro a esquivar-se de o obedecer quando joga com seus interesses particulares em mbitos que afetam negativamente os interesses de seres incapazes de se defender de suas investidas. O sujeito moral tradicional admite regular suas aes pelo princpio da igualdade apenas at o ponto em que seus interesses prevalecem. To logo interesses de seres indefesos se anteponham aos seus, o princpio moral da igualdade na considerao deixado de lado, sob pretexto de que tais seres no so seus iguais. Desse modo conservador, tem sido fcil convencer-se da prpria lisura tica. O racismo, o machismo, o elitismo e o especismo so formas de discriminao que evidenciam a duplicidade de critrios morais. Singer estabelece um novo sentido para a palavra igualdade. Ele no busca uma igualdade factual naqueles que julga deverem compor a comunidade moral. Tambm no afirma que todos os interesses so iguais. Apenas lembra algo que Jeremy Bentham reconhecera em 1789, ao analisar as implicaes morais da declarao francesa da igualdade universal, humana: o que define a igualdade no a capacidade de falar nem a de raciocinar, mas a de sofrer. E, analogamente ao que Bentham

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fizera poca, Singer afirma a tica como a busca de um princpio de igualdade cujo critrio, o da sencincia, no se restrinja ao mbito humano, mas seja expansivo a todas as espcies animais dotadas de sensibilidade e de conscincia. Dessa exigncia resulta a necessidade de se redefinir o direito humano tido como moral, de infligir dor e sofrimento a seres sencientes, especialmente se esses no falam a lngua dos humanos. A sencincia pode apresentar-se mais refinada em indivduos de certas espcies do que em outros, de outras. Tal refinamento no se reduz simplesmente a uma maior capacidade para sentir dor ou sofrer, mas a uma maior capacidade para vivenciar outras experincias, no vinculadas nem subsumidas diretamente dor e ao prazer. A capacidade mais refinada torna a vida mais rica e valiosa. Esse valor especial em nada define, porm, o estatuto moral da sencincia. A sencincia diz respeito s experincias de dor e de prazer, de conforto e de bem-estar, de sofrimento e de felicidade, enquanto a autoconscincia diz respeito capacidade de traar um plano racional de vida. Embora tenhamos a ltima a nos distinguir da vida animal de outras espcies, essas tm a primeira em comum conosco. Para todos os seres vivos dotados de sensibilidade, sem exceo, a vida torna-se tanto mais insuportvel, quanto maior for o nmero de experincias dolorosas, ou mais intenso o sofrer. Ter a capacidade de traar um plano racional para conduzir sua prpria vida no torna um ser humano superior aos animais, em sua capacidade de sentir dor e prazer. Essa capacidade, assim o constata Darwin, pode variar em grau, mas no em espcie. A tica animal trata dessa questo, quando abordada na perspectiva utilitarista preferencial, expressa nos argumentos de Peter Singer. Seres dotados de sencincia no necessariamente precisam da segunda capacidade, da autoconscincia, para gozar plenamente a espcie de vida na qual nascem. Por essa razo, duas so as questes ticas levantadas, respectivamente, pela sencincia e pela autoconscincia, na teoria de Singer. Enquanto a primeira habilidade nos tira o direito de causar dor e sofrimento, o direito de torturar e de abusar, a segunda nos tira o direito de matar injustificadamente, entendendo-se por justificvel apenas a morte concedida a um indivduo para atender a seu interesse maior, e no ao de quem se aproveita da morte alheia para tirar algum proveito prprio. Singer transforma a questo penal e religiosa de matar numa questo moral. Isso choca os espritos mais conservadores, para os quais nada h que ser discutido, do ponto de vista tico, no verbo matar, quando se refere a um indivduo particular, embora tenham uma posio favorvel ao matar, quando praticado em massa, por exemplo, na guerra justa. A tortura, por sua vez, termo comum no meio jurdico, aplica-se exclusivamente para designar tratamento doloroso, invasivo e destruidor, dispensado aos adversrios de regimes polticos no-democrticos. Singer chama tambm para o mbito da tica o verbo torturar, arrepiando os espritos mais conservadores quando o usa para designar o que fazemos aos animais. Para os filsofos e polticos conservadores, qualquer que seja o tratamento dispensado aos animais, no se deve jamais compar-lo, no nos mesmos termos lingusticos empregues, para julgar o que se pratica contra humanos. O empenho tico de Singer sustenta-se inteiramente sobre o que ficou estabelecido desde os

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primrdios gregos para designar o princpio da igualdade: preservar a coerncia moral do sujeito, indicando-lhe um nico critrio e medida para ajustar o igual e o diferenciar do no-igual. Fugindo da igualdade como padronizao, no entanto, algo pressentido por Aristteles, ao aprimorar o conceito de justia atravs do critrio da eqidade, Singer estabelece uma nova perspectiva para nortear aes e decises humanas com vistas a expandir o crculo tradicional da moralidade at o ponto mais abrangente, aquele no qual nenhum sujeito moral se encontra autorizado a praticar aes que afetam negativamente interesses de seres sencientes e autoconscientes, pois esse mesmo sujeito abomina tais aes, quando sofre as mesmas, na condio de paciente moral. A coerncia moral passa a ser o fundamento do princpio da igual considerao de interesses semelhantes, proposto por Singer para redefinir o mbito tradicional da igualdade contratual. Em vez da igualdade factual, requerida pela moral conservadora para estabelecer quem digno de respeito, a semelhana de interesses ocupa o lugar central do juzo tico. Onde definimos para os humanos um tratamento respeitoso, em nome de nosso dever de respeito a seus interesses, devemos estender o dever em relao a todos os interesses da mesma ordem, ainda que eles apaream em seres destitudos da capacidade de raciocinar, de falar e de reivindicar direitos. Interesses se definem pela capacidade de sofrer, de sentir dor, de ter a qualidade da prpria espcie de vida diminuda em funo de aes alheias. Tudo isso aparece no apenas em seres da espcie humana. A igualdade, definitivamente, deixou de ser pensada como uniformizao, padronizao, massificao. Por seu carter moral e no factual, a igualdade, na concepo tica de Singer, no uma caracterstica requerida dos que esto sujeitados s aes alheias, mas sim do sujeito que age. A igualdade no critrio ou qualidade factual dos pacientes morais, mas princpio que deve nortear juzos e decises de agentes morais. Enfim, no sujeito moral revela-se ou no a igualdade, no seu carter e em suas decises, manifestando-se, desse modo, na coerncia do sujeito com um princpio que ele mesmo definiu para ordenar as aes dos outros, quando seu interesse est em jogo. o sujeito moral, portanto, que se mostra sempre igual, ao respeitar igualmente, isto , sem discriminao, interesses semelhantes, ainda que esses apaream em indivduos com as mais diversas caractersticas biolgicas. dessa redefinio do princpio moral da igualdade, dessa espcie de correo de antigos desvios, que a tica animal de Peter Singer trata. dela que os estudantes do programa de ps-graduao em tica e filosofia poltica da UFSC trataram, por dois semestres. Seu trabalho a est, com a grandeza e os limites de toda iniciativa filosfica pioneira, abrindo caminho para a reflexo crtica sobre alguns de nossos maus costumes, sobre nossa m-f, e, qui, tratando de uma antiga ferida moral humana, a do descaso pelo sofrimento de seres vulnerveis aos atos de sujeitos frios e indiferentes em sua vontade contbil, constitudos, porm, de plenos poderes morais, que exatamente s reconhecem dever empregar em benefcio prprio. *** Leitoras e leitores encontram no presente volume uma srie de artigos que se complementam.

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Podem ser lidos separadamente, ou na seqncia da apresentao. Cada artigo d ateno a determinados conceitos de Singer, e, ao mesmo tempo, leva em conta pelo menos um comentrio crtico ao alcance ou ao limite dos mesmos, feito por outro filsofo. O artigo Do valor da vida senciente e autoconsciente, de autoria de Milene Consenso Tonetto, apresenta os argumentos centrais tica de Singer, trata da questo da considerao de interesses e preferncias de seres sencientes e do estatuto do valor da vida, destinado a especificar o limite no qual, conforme o esclarece a autora, a categoria do direito vida pode ser empregue, na concepo de Singer. A investigao de Milene Tonetto concentrou-se no artigo Animals and the Value of Life, publicado por Peter Singer no livro Matters of Life and Death, editado por Tom Regan, e nos captulos 3, 4 e 5 de tica Prtica. Em sua leitura, Milene Tonetto reconstitui os argumentos de Singer contrrios s convices morais judaico-crists, em sua expresso cartesiano-kantiana excludente dos animais, por sua deficincia racional e lingstica. O conceito central dessa crtica, especismo, constitui-se no terceiro conceito poltico usado nos dias de hoje para designar uma das formas mais abrangentes de discriminao, a praticada por seres humanos contra os animais, a pretexto daquela alegada deficincia. Se a vida tem valor apenas para seres autoconscientes, tal valor no desaparece quando a autoconscincia se apresenta num animal de outra espcie que no a Homo sapiens. Discriminar seres autoconscientes de outras espcies e exigir que os da nossa espcie sejam respeitados pode ser um costume antigo, mas no pode mais ser sustentado num princpio tico, ainda que haja um desejo humano de continuar a gozar de benefcios obtidos s custas da dor, do sofrimento e da vida desses seres. Se no admitimos tirar a vida de seres humanos, mesmo quando destitudos de conscincia e de autoconscincia, por reconhecer que h outros interesses em jogo para alm daqueles estabelecidos pela razo e linguagem, no h como admitir que a vida de animais autoconscientes, capazes de sentir dor e de sofrer, seja destruda sem qualquer justificativa tica, alm do argumento do benefcio unilateral que tal destruio representa para aquele que os mata. Mas, preciso que se faa a pergunta, como se pode considerar tico tirar a vida de seres que apreciam estar vivos, quando o benefcio de sua morte nada representa de bom para si, e, ao mesmo tempo, recusar conceder a morte a seres humanos que a suplicam, quando esta representa um benefcio para eles? Singer contribui para a superao da dubiedade moral instalada em nossa cultura, e seu trabalho no agrada a um grande nmero de filsofos. Agradando ou no, a questo finalmente foi posta, e o artigo de Milene Tonetto a reconstitui em toda sua dimenso. *** Um dos mais ferrenho crticos do modelo singeriano, o filsofo moral Holmes Rolston III, discorda do estabelecimento do critrio da sencincia como limite para definir quem digno de ser considerado membro da comunidade moral e quem no o . Escudado nos argumentos elaborados

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por Singer em tica Prtica, Marciano Adilio Spica investigou as crticas apresentadas por Rolston III em Respect for Life: Counting what Singer Finds of no Account. O resultado de seu trabalho de investigao e anlise encontra-se no artigo Do valor da vida, dos interesses, do sujeito. O debate Singer-Rolston III, reconstitudo em seus argumentos mais valiosos pelo artigo de Marciano Spica, pode ser compreendido como uma tentativa de expandir o crculo da comunidade moral humana. Enquanto Singer elege o princpio da igual considerao de interesses semelhantes como critrio para definir os seres dignos de considerao moral, e estabelece que a sencincia a caracterstica que confere a um ser a capacidade de ter interesses e preferncias, Rolston III afirma que todas as formas de vida tm valor intrnseco e devem ser igualmente respeitadas. Singer mantm, no entender de Rolston III, a duplicidade tradicional de critrios morais, alargando a comunidade moral apenas o suficiente para superar os impasses mais bvios de tal ambigidade, mas mantendo a matriz cognitiva tradicional como linha divisria que separa os seres membros da comunidade moral, dos demais, excludos da mesma. O embate das duas formas de fundamentar decises que afetam sujeitos no-humanos, propostas por Singer e por Rolston III, no se desloca da questo do valor da vida em geral frente ao da vida especfica de seres dotados de sencincia e de autoconscincia. Para que o leitor possa acompanhar a crtica de Rolston III e julgar a procedncia ou no da mesma, Marciano Spica reconstitui, num primeiro momento, os argumentos centrais de Singer. Enquanto para este a capacidade de sentir dor e de sofrer, acompanhada da conscincia de tais eventos, constituem-se em habilidades essenciais da natureza senciente de animais sujeitos de interesses e preferncias, requisitos da incluso dos mesmos no mbito da comunidade moral humana, para Rolston III no h necessidade de autoconscincia, nem mesmo de conscincia, para que uma determinada espcie viva ou ecossistemas se tornem dignos de considerao, proteo e respeito. O fato mesmo de que uma determinada forma de vida capaz de realizar todos os processos vitais especficos com independncia, em relao a sujeitos morais humanos, por si s representa um valor digno de considerao, pois no o ser humano que produz tal espcie de vida, nem sequer ordena seus eventos vitais especficos. O que o homem no pode produzir, no deve, pois, destruir. Para Rolston III, conforme bem o aponta Marciano Spica em seu artigo, toda forma de vida carrega em si mesma um plano de vida, ainda que este no seja um plano racional de vida. A clareza da exposio de Marciano Spica nos permite reconhecer as duas maiores vertentes da tica prtica contempornea, aparentemente rivais, mas, no fundo, traando fraternamente a polmica mais contundente da filosofia moral, qual seja, a dos limites humanos quando se trata de reconhecer o valor de espcies vivas destitudas de linguagem racional, e o do dever direto de respeito vida mesma, em qualquer que seja sua forma de expresso biolgica. Animalistas e ambientalistas holistas encontram, no artigo de Marciano Spica, material rico para expandir suas respectivas posies, e, qui, superar os limites atuais que dividem duas vertentes biocntricas poderosas na defesa das espcies: animalistas e ambientalistas. Singer e Rolston III estariam

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empregando, quem sabe, de modo distinto, um mesmo conceito, o de interesses. No estaria dada, exatamente a, a possibilidade de redefinio da tica, para superar a tricotomia atual expressa nas ticas animalistas, humanistas e ambientalistas? O conceito de interesses, e a certeza de que cada ser vivo sujeito de pelo menos um interesse especfico, o de viver sua forma prpria de vida, conforme o sugere Marciano Spica em suas consideraes finais, ao comentar os pontos convergentes de Rolston III e Singer, pode muito bem fundar uma tica biocntrica no-excludente. *** Que a tica, redefinida por Peter Singer para incluir os interesses de animais sencientes, pode no ser facilmente aceita, bem o sabemos, pela evidente hostilidade com que os filsofos tm recebido suas teses e argumentos mais radicais. Mas que Singer recria o que ele mesmo aniquila, sem dar-se conta da repetio do erro, essa a tese defendida em What, if Anything, Renders All Humans Morally Equal?. Richard Arneson critica o critrio da sencincia, adotado por Singer para expandir o crculo da comunidade moral para alm do mbito biolgico da espcie Homo sapiens. Para Arneson, assim o analisam Valdensio Aduci Mendes e Leandro Cisneros, em seu artigo A igualdade e as implicaes do problema de Singer, este, ao propor o critrio da sencincia e acrescentar o da autoconscincia na composio dos elementos caractersticos dos sujeitos da comunidade moral humana, teria inventado uma espcie de utilitarismo limtrofe, uma forma ainda elitista, cognitivista, de considerar quem so os iguais. Mendes e Cisneros analisam o alcance da crtica de Arneson proposta do estabelecimento da linha divisria singeriana, a do critrio da sencincia como definidor de sujeitos dignos de considerao moral, e nela encontram a tese de que Singer estaria fundando a igualdade moral em critrios cognitivistas, aos quais, mais uma vez, a constituio natural de muitos animais no pode corresponder, analogamente ao que Singer indica no poder fazer boa parte dos seres humanos, por curtos ou longos perodos de suas vidas. Para Arneson, assim o afirmam Mendes e Cisneros, Singer no teria se afastado da filosofia moral tradicional, claramente atrelada a critrios cognitivistas, tais quais os da posse de razo, da linguagem, da conscincia, como caractersticas limtrofes constituintes de sujeitos morais, em relao aos quais os juzos morais devem garantir respeito. Mas, ao contrrio do que o afirma Arneson, ao analisar os argumentos e conceitos nos textos do prprio Singer, Mendes e Cisneros encontram subsdios suficientes para refutar a acusao arnesoniana contra Singer e concluem, por sua vez, que o problema de Singer, conforme denominado por Arneson, no passa na verdade de um problema de leitura de Arneson, equivocado na compreenso de algo que Singer apresenta sem confuso conceitual alguma. Arneson simplesmente confunde os termos preferncias e prioridade de interesses, conforme o demonstram Mendes e Cisneros. A concluso arnesoniana de que Singer estaria dando prioridade s preferncias de seres com capacidades cognitivas mais elevadas no procede. Sujeitos de interesses tm preferncias que podem ser semelhantes, ainda que outras habilidades e preferncias os distingam.

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O que h de semelhante deve ser tratado com igualdade, por exemplo, a dor, a fome, e outras experincias sencientes, indicadoras da perda do bem-estar. As demais preferncias, quando se trata de considerar interesses de seres com capacidades cognitivas mais complexas, devem ser consideradas por outros critrios, que no afetem nem neguem o valor do princpio da igual considerao de interesses semelhantes, insistentemente apresentado por Singer como um princpio mnimo de igualdade e no como o princpio exclusivo da moral para tratar quaisquer tipos de interesses. Mnimo, por ser o que atende aos interesses mais bsicos e compartilhados por todos os seres sencientes. Para os interesses da autoconscincia, nos quais as preferncias individuais mais se distinguem, outros critrios podem ser acrescidos quele estabelecido pelo dos interesses semelhantes. Para interesses no-semelhantes, critrios especficos devem ser definidos. Mendes e Cisneros concluem, pois que, ao contrrio da acusao de Arneson, no h, na proposta de Singer, a inteno de reinstituir o elitismo moral que tanto combate. *** Seguindo uma orientao crtica, a de investigar um conceito que se preste a dar sustentao a uma tica biocntrica, isto , a uma tica da qual os animais no sejam excludos em nome de sua noracionalidade e mudez, nem os ecossistemas, em nome de sua no-sencincia, Tnia Aparecida Kuhnen estabelece, em seu artigo Do valor intrnseco e de sua aplicabilidade ao meio ambiente, os limites do conceito de valor intrnseco conferidos por Peter Singer em tica Prtica e em Repensar la vida y la muerte, quando aplicado ao meio ambiente, e a contribuio inovadora de Ronald Dworkin teoria do valor intrnseco, apresentada em El dominio de la vida. Para Singer, o valor intrnseco se constitui nas experincias sencientes. Nesse sentido, todo evento alienado de uma conscincia destitudo absolutamente de valor intrnseco. Seres vivos no tm, para Singer, valor intrnseco, a no ser na medida em que suas experincias de dor, de prazer, de bem-estar, de sofrimento ou felicidade podem ser registradas por um sujeito do qual se diz ter interesse ou no em vivenciar tais eventos. Seguindo o utilitarismo, Singer admite maior valor a experincias boas, prazerosas, e menor valor s desprazerosas ou s que levam o sujeito a sofrer. Dworkin, por sua vez, conforme argumentos reconstitudos por Tnia Kuhnen, admite outras noes para o conceito de valor intrnseco. Essas ampliam o horizonte da concepo de valor, pois, para o autor, h valores que independem de um sujeito moral instituinte. Tais valores podem ser expressos, por exemplo, pela cincia, ao reconhecer num determinado indivduo ou ecossistema a existncia de uma carga gentica que no resulta de investimento humano algum, mas que, por sua raridade, estatui um valor, ainda que tal valor no possa ser apropriado para benefcio humano. De acordo com Tnia Kuhnen, Dworkin identifica um segundo tipo de valor nos processos biolgicos de reproduo da vida, seja l de qual espcie for. H uma terceira espcie de valor intrnseco, a do investimento humano na preservao de algo previamente dado, seja vivo ou no. O valor agregado pelo ser humano a um

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determinado ser, objeto ou paisagem, parece ter sido historicamente identificado como o nico valor digno de considerao moral. Singer, diversamente de Dworkin, reconhece outras formas de se estabelecer valor. Mas, para as incluir no mbito da moralidade, isto , para se definir deveres diretos de considerao e respeito por seres que o possuem, h que se reconhecer neles a capacidade da sencincia ou da autoconscincia. Em no havendo tais capacidades, a tica pode limitar a liberdade humana, mas no em nome do respeito pelo ser em questo, em outras palavras, no pelo reconhecimento de um dever direto de considerao pelo ser, e sim por um dever indireto, isto , por respeito aos interesses de outros seres sencientes, interessados naquele valor. Singer e Dworkin apresentam semelhanas em suas observaes sobre o valor intrnseco, escreve Tnia Kuhnen, mas para o primeiro, o valor intrnseco no deve ser o princpio de sustentao de uma tica universal. Singer no compreende a proposta de Dworkin, de incluir at mesmo as obras de arte no mbito da moralidade, pelo valor investido pela humanidade em sua produo e preservao. Singer, bem o aponta Tnia Kuhnen, no compreende como dever-se-ia estabelecer deveres diretos de considerao por tais obras, pois, no seu entender, estas nada podem sofrer de bom nem de ruim. Seres sencientes podem sofrer algum mal com a destruio de tais obras. As obras mesmas, no entender de Singer, nada sofrem. Por outro lado, caso a concepo dworkiana de valor intrnseco seja aplicada amplamente a todos os seres que possuam valor de investimento humano, outro problema surgir, qual seja, o de estabelecer tal valor, pois este subjetivo, lembra Tnia Kuhnen, reconstituindo a tese de Dworkin. A vulnerabilidade dos seres sencientes dor e ao sofrimento, por outro lado, no subjetiva, no sentido de que depende do quanto cada um a valorize ou no, embora o seja, no sentido de que ningum ainda conseguiu saber exatamente como di, no outro, uma determinada dor. A dor, porm, no importa quem a sofra, causa objetivamente o mesmo tipo de mal: impede o sujeito senciente, caso esteja no gozo de sua conscincia especfica, de viver bem sua vida enquanto a dor persistir. A destruio de uma obra de arte, por outro lado, pode impedir algumas pessoas de viverem bem suas vidas em decorrncia da perda sofrida. Mas, no possvel universalizar tal perda, nem objetivar o montante do valor perdido. Tambm no possvel admitir que a prpria obra de arte destruda tenha sofrido qualquer experincia no ato de sua destruio. A tica, para Singer, visa estabelecer limites liberdade humana de causar dor e sofrimento injustificveis a seres sencientes e autoconscientes. Doworkin e Singer tm em comum o projeto crtico de construo de uma tica no especista. Suas concepes crticas do valor, assim as apresenta Tnia Kuhnen, contribuem para a redefinio tica daquilo que deve constituir parte da reflexo humana em defesa da preservao de tudo o que concentra investimento natural, seguindo o argumento de Dworkin, ou senciente, conforme o estabelece Singer.

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*** Ao analisarmos criticamente a filosofia moral tradicional e os argumentos especistas que lhe do sustentao desde a mais remota antigidade judaico-greco-romano-crist, encontramos sempre a mesma hiptese, a de que todas as formas de vida teriam sido criadas para uso e explorao pela espcie Homo sapiens, sendo, pois, destitudas de significado prprio e de qualquer estatuto moral. Tal hiptese, reafirmada na interpretao dos textos bblicos e dos cdigos legais, desde Hamurabi, constituiu os animais como objetos de propriedade. Sujeitados ao direito de propriedade de um senhor, os animais no so, eles mesmos, sujeitos de direito algum. Na condio de coisas podem ser adquiridos, vendidos, privados da liberdade, colocados a trabalhar para benefcio do seu dono, ignorados em suas necessidades especficas, tudo isso em nome do direito de propriedade do senhor. Em seu artigo, Personalidade jurdica para os grandes primatas, Gustavo Vieira de Moraes reconstitui os argumentos de Gary L. Francione para sustentar a proposta de atribuio de personalidade jurdica a animais no-humanos, especialmente aos grandes primatas, cujos interesses fundamentais, ainda que semelhantes aos dos humanos, no tm sido reconhecidos, a no ser quando apropriados por um sujeito de direitos. O direito, no sentido tradicional do termo, s pode ser exercido por uma pessoa. Gustavo Moraes indica uma sada jurdica para se estabelecer que animais no-humanos sejam includos na categoria de sujeitos de direitos. No seu entender, pode-se adotar a linha de argumentao de Singer, e o reconhecimento de que todos os seres sencientes e autoconscientes tm interesses e preferncias, e, na seqncia, a linha de raciocnio de Francione, pela qual se reconhece que apenas as coisas no-vivas no tm interesses prprios e podem ser consideradas como objeto de propriedade. Ao destituir animais no-humanos sencientes do estatuto de coisas e ao reconhec-los como sujeitos de interesses, assim o defende Gustavo Moraes, adota-se a linha de argumentao de Peter Singer. Embora este no tenha defendido os animais pela categoria dos direitos, e sim pela dos deveres humanos de considerao por interesses sencientes semelhantes, suas teses do sustentao a uma argumentao em defesa do estatuto de sujeitos de direitos para esses animais, deixando, nesse sentido, os animais, de ser considerados objetos de propriedade, coisas, mercadorias. A espcie biolgica tem sido um divisor arbitrrio de guas, no direito, na filosofia e na tica, para se estabelecer quais interesses merecem respeito e considerao. O sofrimento e a perda da qualidade de vida no tm fronteiras biolgicas, concordam plenamente Francione e Singer, conforme o mostra Gustavo Moraes. E, embora os adversrios da proposta de se atribuir personalidade jurdica aos animais possam levantar a questo da impossibilidade de os animais se defenderem nos tribunais para fazer valer seus direitos, no argumento de Francione, a figura da representao est dada, uma vez que ela j vem servindo perfeitamente defesa de seres humanos incapazes de fazer uso da razo e da linguagem para fazer valer seus direitos nos mesmos tribunais. Embora os animais, analogamente ao que ocorre aos bebs, crianas muito pequenas, senis, comatosos e deficientes mentais, no sejam dotados de capacidade jurdica plena para o exerccio

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de seus direitos, sua incapacidade no os deve destituir de personalidade jurdica. Ainda uma vez Gustavo Moraes aponta uma pequena distino entre esses dois conceitos morais e jurdicos, que pode representar a grande diferena na defesa do estatuto de personalidade jurdica para animais no-humanos. Seu artigo subsidia com clareza e rigor a fundamentao jurdica da defesa dos animais e tem um valor inestimvel para o pblico brasileiro, impossibilitado de acessar as fontes originais inglesas desses textos. *** No Brasil, a defesa de direitos morais para os animais, sustentada por Tom Regan ao longo de trs dcadas, desde que, em 1979, juntamente com Peter Singer, publicou Animal Rights Human Obligation, to ignorada no mbito filosfico quanto no jurdico, pela mesma razo que levou os brasileiros a permanecerem fora do debate tico sobre o estatuto moral dos animais, desencadeado por Singer com seu primeiro livro, Libertao Animal, publicado em 1975 em ingls e traduzido somente em 2004 em nossa lngua. The Case for Animal Rights, escrito por Tom Regan em 1983, constitui-se no tratado de filosofia moral mais relevante em defesa dos direitos morais para os animais. Os argumentos de Regan comeam a ser conhecidos no Brasil atravs do artigo de Gabriela Dias de Oliveira, A teoria dos direitos animais humanos e no-humanos, de Tom Regan. Em trs movimentos, Gabriela Oliveira nos d a conhecer os conceitos fundamentais da argumentao de Regan, as razes pelas quais Regan levanta objees aos argumentos ticos contratualistas e utilitaristas fundados no princpio da igualdade quando aplicados ao caso dos animais, e as crticas de outros filsofos morais ao projeto de Regan de incluir os animais na comunidade moral, reservando-lhes o mesmo estatuto destinado a todo sujeito de valor inerente, humano e no-humano. Gabriela Oliveira sustenta seu artigo com uma anlise soberana de todos os argumentos de Tom Regan, da filosofia poltica que o orienta, e dos crticos que fragilizam o projeto da igualdade moral, ao defenderem que se pode avaliar o valor de uma vida, numa perspectiva no do sujeito que a vive, mas dos demais que dela desejam tirar algum benefcio, exatamente o que Regan nega. O preconceito contra a vida de animais de outras espcies, claramente o demonstra Gabriela Oliveira, seguindo a mesma linha de raciocnio de Regan, afeta no apenas os animais vulnerveis, mas igualmente a todos os humanos em condies similares. dessa perspectiva que Regan defende direitos morais para os animais, por considerar que sua negao destrui o vigor da defesa dos prprios direitos humanos. Caso se negue direitos morais a sujeitos de uma vida, sujeitos de valor inerente, seu valor torna-se instrumental. Na ausncia de um interesse qualquer em os explorar, os seres vivos destitudos de valor instrumental passam a ser considerados descartveis. A mesma lgica poltica que guiou o facismo europeu organizado contra os interesses de seres humanos considerados destitudos de valor, e, pois, indignos da vida, continua a valer na orientao das prticas humanas que caracterizam o uso e abuso dos animais. Gabriela Oliveira aponta para a histria humana de apenas poucas dcadas atrs,

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quando seres vivos, considerados descartveis, foram exterminados do planeta. Suas vidas no tinham, para os exterminadores, qualquer valor, nem inerente, nem instrumental. A sada, reconhece Gabriela Oliveira, nos mesmos termos de Regan, manter-se coerente, no tratamento devido aos animais sujeitos de uma vida, com o mesmo princpio que orienta o respeito pelos direitos de humanos no-paradigmticos. H outras razes em nome das quais seres vivos devem ser respeitados, no apenas o valor instrumental que representam para outros sujeitos de uma vida. Essas deixaram de ser razes sentimentais. Com o argumento de Tom Regan elas passam a ser polticas. A relao de humanos paradigmticos com humanos no-paradigmticos e com os demais animais revela o carter da moralidade humana, em seu sentido tico mais profundo, o do domnio de uns sobre os outros. Tal domnio pode ser destruidor, ou justo. No h uma terceira alternativa. Ou tratamos os seres destitudos de caractersticas consideradas paradigmticas para a natureza humana com respeito, por seus limites e especificidade, ou os atormentamos com exigncias descabidas sua natureza e desproporcionais sua capacidade de nos satisfazer. Aos animais, na concepo contratualista criticada por Regan analisada brilhantemente por Gabriela Oliveira, sujeitos morais devem considerao e respeito apenas indiretamente. Conforme visto no artigo de Gustavo Moraes, a teoria dos deveres indiretos se sustenta sobre a concepo do estatuto dos animais na condio de objetos de propriedade, dominados por um senhor. A este se deve respeito, no ao animal, conforme o defende claramente a tese contratualista, criticada por Regan. Mas, exatamente por isso, por destituir seres no-paradigmticos da condio de sujeitos de direitos, o contratualismo exclui humanos e todos os demais animais do mesmo estatuto, fazendo-os dependerem da boa vontade de sujeitos morais competentes, para terem seus interesses respeitados. Por outro lado, cristalinamente reconstituda por Gabriela Oliveira, pode-se acompanhar a crtica de Regan ao utilitarismo, cujos dois erros fundamentais, o de tentar igualar os interesses de indivduos, em vez de igualar moralmente sujeitos de interesses, e o de atribuir valor somente a sujeitos de experincias sencientes, tornando-os uma espcie de clice de experincias de dor e prazer, so evidenciados pela autora, ao nos mostrar as razes pelas quais Regan rejeita argumentos utilitaristas na tica animal. Para Regan, no apenas as experincias de dor e sofrimento contam na constituio do valor inerente, mas o fato de o sujeito da vida poder perceber a diferena entre estar bem na vida e no estar bem na mesma. Para seres vivos capazes de tal distino, ainda que sua capacidade seja especfica e no acessvel a sujeitos de outras espcies vivas, sua vida se constitui em um valor inestimvel. Tais sujeitos de uma vida devem ser includos na comunidade moral humana, sob pena de sermos incoerentes com o princpio moral adotado para regrar nossas aes, quando afetam os interesses de sujeitos de uma vida da nossa prpria espcie. Compreendendo claramente a tese reganiana, Gabriela Oliveira conclui pela definio de sujeitos de uma vida como fins em si mesmos, lembrando-nos muito bem da mesma tese, defendida por Kant para os seres racionais autnomos, sujeitos de um valor no varivel, o da dignidade de sua vida e de

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seus interesses, que no devem ser colocados a servio de fins alheios. O artigo de Gabriela Oliveira nos conduz crtica de Dale Jamieson, defensor da linha de argumentao utilitarista preferencial, inaugurada por Singer na defesa dos animais. O critrio do valor inerente no facilita a tarefa de definir claramente para os sujeitos morais humanos quais os animais em relao aos quais temos deveres positivos, os de ajuda, assistncia e proteo. Mas, no apenas da perspectiva de um utilitarista preferencial, crticas podem ser levantadas contra a proposta de Regan. Gabriela Oliveira as encontra, ainda mais ferozes, em filsofos morais utilitaristas clssicos, para os quais a concepo do valor da vida admite gradaes, e tais devem corresponder a diferentes tipos de vida, sejam humanas ou no-humanas, exatamente na proporo em que os sujeitos dessas vidas podem ou no ter experincias mais refinadas e complexas. Destitudo da capacidade de experienciar os eventos mais complexos e ricos da prpria vida, o sujeito perde valor. Assim se apresenta a crtica de Frey a Regan, vigorosamente rebatida por Gabriela Oliveira. A autora conduz, a um s tempo, com graa e rigor analtico, o embate dessas posies ticas, e aponta com perspiccia os desdobramentos decorrentes da tomada de posio em favor de uma ou de outra das alternativas. Adotando-se a argumentao de Frey, vidas menos valiosas passam a ser, definitivamente, joguete dos interesses de sujeitos morais plenos, potentes, cujos interesses polticos a tudo e todos submetem. Adotando-se a linha de raciocnio de Regan, abole-se todas as prticas discriminatrias contra sujeitos de uma vida, e passa-se a reconhecer deveres diretos, negativos e positivos em relao a eles, com as implicaes que tal deciso requer, dentre elas, a do abandono dos nossos hbitos alimentares, meios de diverso, expropriao dos animais, enfim, implicando justamente seguir a mesma regra, em relao aos interesses especficos dos animais, que estabelecemos para garantir e preservar nossos prprios interesses. A deciso no uma questo sentimental. poltica. Por uma questo de justia e coerncia. Os dois artigos que encerram este volume especial de Ethic@ bem demonstram a imbricada relao da tica prtica com a filosofia do direito, aqui representada pelo trabalho de dois mestrandos em tica e filosofia poltica, Gabriela Oliveira e Gustavo Moraes, ambos bacharis em direito, que buscam na filosofia fundamentao terica capaz de sustentar uma prtica jurdica em princpios ticos, e de quebrar as barreiras do preconceito e da discriminao dominantes na filosofia, no direito, na poltica e na religio, contra os interesses dos seres mais vulnerveis aos atos de sujeitos morais egostas, os animais. Da produo dos artigos O ensino da filosofia moral, no Brasil, tem omitido dos seminrios de graduao em tica e filosofia poltica as teorias utilitaristas, pela evidente oposio de seus argumentos moralidade dominante em culturas submetidas aos valores religiosos tradicionais, antropocntrico-hierrquicos. Propus, ao Programa de Ps-graduao em tica e Filosofia Poltica, da UFSC, em maro de 2003 e de

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2004, orientar um seminrio obrigatrio, tica II, no qual a teoria de Singer e seus crticos foi analisada sob as mais diversas perspectivas. Para concluir aquele seminrio, os estudantes tiveram como tarefa a leitura de um artigo crtico teoria de Singer, e a obrigao de investigar, nos textos deste, se as crticas que lhe haviam sido feitas procediam, ou no. O resultado de cada uma daquelas investigaes superou em muito, positivamente, minhas expectativas iniciais. Os debates acalorados que se seguiam s aulas, no caf do Ponto Natural, do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFSC, no intervalo das quatro horas seguidas de trabalho, levaram estudantes que no haviam se matriculado na disciplina, por desconhecer a dinmica inaugurada ento, a solicitarem matrcula na mesma, no primeiro semestre deste ano de 2004. O que se discutia to acaloradamente? O princpio da igual considerao de interesses semelhantes, e os desdobramentos de sua aplicao poltica em defesa de todos os seres sencientes, humanos ou no. Ao final da segunda experincia de orientao do mesmo seminrio, em julho de 2004, o material produzido pelos estudantes pareceu-me to valioso que propus a eles uma segunda disciplina, tica Prtica, com matrcula optativa, para aqueles que quisessem preparar seu texto para publicao. tica Prtica possibilitou a discusso minuciosa de tudo o que haviam escrito, a correo de seus textos e sua preparao para a publicao, ora em apreo. Sabendo que no temos, nos cursos de filosofia de muitas universidades brasileiras, uma oportunidade sequer de contato com os argumentos utilitaristas, na tica e na filosofia poltica, muito menos com as crticas que lhes podem ser feitas, propus aos estudantes duas formas de divulgao: que seus artigos fossem publicados pelas revistas de filosofia ao redor do pas; que os concentrssemos em um nico volume, para facilitar o acesso e leitura por parte daqueles que se encontram bastante afastados da Ilha de Santa Catarina. Foi assim que nasceu o volume especial de Ethic@, dedicado publicao desses artigos. Nossa proposta foi aceita imediatamente pelo criador da Ethic@, Doutor Darlei DallAgnol, que a encaminhou ao seu sucessor no trabalho de editar a mesma, Doutor Alessandro Pinzani, que nos brindou com a correo dos abstracts. A ambos, e especialmente a Marciano Spica, responsvel pela editorao final das pginas da revista, e a Milene Tonetto, responsvel pelo recebimento dos textos dos colegas, nosso agradecimento pela generosa colaborao e pronta acolhida dos artigos, inaugurando, assim o esperamos, uma prtica que poder tornar-se costumeira na Ps-graduao em tica e Filosofia Poltica, abrindo caminho para outros tantos laboratrios de texto, agora que fomos autorizados a orientar teses de doutorado neste mesmo programa. Umas palavras devo ainda deixar registradas, em homenagem s autoras e autores dos artigos. Seu trabalho foi extremamente responsvel e sua dedicao s correes dos prprios textos e dos colegas demonstrou que possvel escrever filosofia compartilhando cada pensamento, frase, afirmao, raciocnio, com um grupo, desde que todos, sem exceo, estejam imbudos da mesma motivao: escrever com clareza, para um outro, que no pde estar presente no debate aberto das questes. Embora sejam todos apenas recm-graduados, seu trabalho demonstra que a seriedade na pesquisa e

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a ateno ao que se escreve no precisam esperar pelo ttulo de mestre, quando se cultiva o gosto pelo filosofar. Alguns j tm plenamente desenvolvida a habilidade da escrita filosfica, outros esto a escrever em pblico pela primeira vez. De forma mais rudimentar ou mais refinada, a esto os artigos, que somam mais de 2.500 horas de trabalho coletivo investido ao longo desses trs semestres. Nesse sentido, esta revista presta contas do investimento pblico no ensino de ps-graduao em filosofia, feito na Universidade Federal de Santa Catarina. Que seja preservada a qualidade desse ensino pblico e gratuito, para que novas geraes de jovens filsofas e filsofos tenham oportunidade semelhante concedida com justia a essas jovens autoras e autores. A gratuidade e a qualidade do nosso ensino possibilitaram esse trabalho. No curso de mestrado em tica e filosofia poltica, cada um desses estudantes desenvolve sua pesquisa sob orientao dos membros do Ncleo de Estudos em tica e Filosofia Poltica (NEFIPO), a saber, por ordem alfabtica, ladies first: Gabriela Oliveira, sob orientao do Prof. Dr. Selvino Jos Assmann, a dissertao Polticas de resistncia. Para um pensamento tico e poltico em Michel Foucault e Gilles Deleuze . Milene Tonetto, sob orientao do Prof. Dr. Delamar Jos Volpato Dutra, a dissertao A fundamentao do direito e dos direitos humanos em Kant e Habermas. Tnia Kuhnen, sob orientao da Prof. Dr. Snia T. Felipe, concluiu sua monografia em tica, Do valor intrnseco e de sua aplicabilidade ao meio ambiente, em Peter Singer e Ronald Dworkin. Gustavo Moraes Souza, sob orientao da Prof. Dr. Snia T. Felipe, a dissertao Autonomia prtica. Um critrio justo para a atribuio de direitos aos animais. Leandro Cisneros, sob orientao da Prof. Dr. Maria de Lourdes Alves Borges, a dissertao A liberdade como projeto poltico-filosfico em Kant. Marciano Spica, sob orientao do Prof. Dr. Darlei DallAgnol, a dissertao tica e cincia no Tractatus de Wittgenstein. Valdensio Mendes, sob orientao do Prof. Dr. Selvino Jos Assmann, a dissertao Alcance e limites do conceito de sociedade civil de Antnio Gramsci. O trabalho de Gabriela, Milene, Tnia, Gustavo, Leandro, Marciano e Valdensio coloca um ponto final num silncio omisso e culpado. A jornada mal comeou. Que o esprito crtico, a perspiccia, a persistncia e a graa na escrita sejam instrumentos para a crtica moralidade mal-acostumada da nossa cultura tico-poltica. Snia T. Felipe Organizadora Campus Universitrio Trindade, 22 de dezembro de 2004

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NOTAS
Professora do Departamento de Filosofia da UFSC. Coordenadora do Laboratrio de tica Prtica (LEP), do Programa de Ps-graduao em Filosofia, rea de tica e Filosofia Poltica, na qual ensina, pesquisa, orienta e publica. Autora de Por uma questo de princpios. Alcance e limites da tica de Peter Singer em defesa dos animais. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2003, e de outros artigos e captulos de coletneas, publicados em Portugal, nos quais analisa os conceitos ticos centrais definio de um novo estatuto moral e jurdico para os seres destitudos de razo e linguagem, humanos e no-humanos. Teorias da justia e tica global so duas temticas do Doutorado Interdisciplinar Sociedade e Meio Ambiente, do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFSC, nas quais orienta teses de doutoramento.
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