Teoria Sociolgica Conjunto de ideias apresentadas de forma sistemtica que explicam racionalmente um determinado fenmeno da realidade.

O seu resultado generalizado a fenmenos idnticos e devem ser comprovados empiricamente Praxis e materialismo dialctico. Sem o conceito de praxis no conseguimos entender o materialismo dialctico. A praxis um processo dialctico entre o sujeito e o objecto. Materialismo dialctico em Marx, temos o Homem como produto das circunstncias e estas como produto da aco do Homem. Marx critica o materialismo clssico, tipicamente imvel. Por esta razo, aplica o materialismo dialctico e este aplicado historia, num materialismo histrico. Marx sistemtico e accionista. Se a matria condiciona o Homem, o Homem tambm condiciona a matria. POPPER: Objectividade cientifica Para Popper, a objectividade significa neutralidade axiolgica, ou seja, para alcanar a objectividade, o cientista deve estar livre de valores, quer prprios, quer adquiridos. No entanto, em cincias sociais, a objectividade, muito mais difcil de alcanar de que nas cincias naturais, pois s em casos raros, o cientista social se consegue libertar do ambiente social que o envolve. Desta forma, a objectividade da cincia no uma questo individual, mas sim, uma questo social, pois depende dos meios em que o cientista trabalha e da critica pela qual o seu trabalho passa. Assim, a objectividade est dependente do mtodo critico, pelo qual todas as teorias devero ser alvo da critica cientifica. Uma teoria, tanto ou mais objectiva quanto a mais criticas estiver sujeita, se desta forma resistir refutao, ento estar mais prxima da objectividade. Desta forma, a neutralidade axiolgica, no existe, isto , existe apenas como um objectivo a atingir (objectivao) e a subjectividade da cincia s possvel atingir atravs do mtodo critico. Procedimentos metodolgicos de Popper Os procedimentos metodolgicos de Popper, so a lgica cientifica, mtodo critico, lgica dedutiva, postura critica e criticismo. Tanto o mtodo das cincias sociais, como o mtodo das cincias da natureza consiste na experimentao das tentativas de soluo das respectivos problemas. Para a resoluo desses problemas, so propostas solues que sero objecto de critica. Quando estas solues no resistem a uma determinada critica, vamos tentar refuta-la. Para Popper, a objectividade depende do mtodo critico (procedimento lgico), o que leva interaco cientista-criticismo.

WEBER: Joel Serro - Kuhn - Weber -> neutralidade axiolgica O conceito de neutralidade axiolgica de Weber prende-se com o facto dos juzos de valor, presentes em qualquer cientista e no esforo deste em se livrar desses juzos para no interferirem no seu trabalho final. Joel Serro fala na intersubjectividade, referindo-se ao facto dos cientistas, com semelhanas culturais e exigncias cientificas semelhantes, partilharem as suas experiencias subjectivas ao nvel da pesquisa. O paradigma de Kuhn, refere-se a um conjunto de procedimentos, hbitos, proposies absolutas e instrumentos metodolgicos que esto acima da teoria determinando assim, as regras e o modo de resoluo dos problemas. Ao relacionar-mos estes conceitos, conclumos que so importantes uma vez que permitem construir um paradigma mais vlido e aplicvel, uma vez que se evita que se caia na subjectividade. Dominao: A compreenso dos tipos de dominao so muito importantes para a anlise sociolgica actual porque permitem compreender as relaes de dominao/legitimao que se estabelece na sociedade actual. Assim, Weber, estabelece que a dominao a probabilidade de encontrar obedincia a ordens especficas por parte de um grupo de pessoas e essa obedincia deve ser racional. Ligado ao conceito de dominao, est o conceito de legitimao. Para Weber, a dominao s vlida se for legitimada. Para tal estabelece trs tipos de dominao, ligados a trs tipos de legitimao: - Dominao tradicional - apelo santidade dos costumes e tradies vlidas. - Dominao carismtica - obedece-se ao chefe carismtico - Dominao legal - Crena da universalidade da lei. Desta forma, para Weber, a dominao um dos elementos mais importantes da aco social, uma vez que quase todas as esferas da aco social so profundamente influenciadas por estruturas de dominao. Distinguir Max Weber de Durkeim No que diz respeito aos procedimentos metodolgicos, Max Weber e Durkeim, distinguem-se em relao sociedade, representao do indivduo, ao objecto, ao mtodo, ao modelo, aos instrumentos e aos riscos. Representao do individuo: Weber - diz que o actor social intencional e interessado; Durkeim - afirma que o agente social interioriza e exprime as normas da sociedade;

Sociedade: Weber - diz que a sociedade pode-se estudar como o resultado da aco dos indivduos; Durkeim - diz que a sociedade se pode estudar como uma realidade exterior aos indivduos; Objecto: Weber - privilegia a aco social, sociologia compreensiva; Durkeim - privilegia os factos sociais como exteriores ao individuo; Mtodo: Weber - utilize a compreenso dos factos sociais a partir dos sujeitos da aco, a construo, tipo ideal; Durkeim - analisa os factos sociais a partir do exterior, estes so exteriores ao indivduo; Modelo: Weber - segue o modelo das cincias sociais da cultura; Durkeim - mtodo das cincias da natureza; Instrumentos: Weber - tipo ideal; Durkeim - aparelho estatstico; Risco: Weber - excesso de relativismo; Durkeim - excesso de determinismo; Coisismo - Max Weber contradiz Durkeim analisa a "coisa" como sendo todo o objecto de conhecimento que no naturalmente compreendido pela inteligncia, tudo aquilo que no pode ser adquirido por um simples processo de anlise mental. Ou seja, os facto sociais devem ser observados do exterior. Para Weber, os factos sociais tm de ser compreendidos pelo cientista quando este se coloca no lugar do sujeito e analisa a sua conduta e aco. EMILE DURKEIM Para alm do facto social, os seguintes aspectos da obra de Durkeim so importantes: - Solidariedade mecnica (submisso do individual ao colectivo) - Solidariedade orgnica (apesar de especializado, o individuo contribui para o todo) - Anomia (ausncia de regras e valores) - Suicdio egosta (em beneficio do outro, excesso de integrao) - Suicdio altrusta (ausncia de referncias)

AUGUSTO COMTE Lei da filosofia positiva (positivismo) A lei da filosofia positiva consiste em que cada uma das nossas concepes principais passe sucessivamente por trs estados tericos diferentes: estado teolgico, estado metafsico e estado cientfico. No estado teolgico representam-se os fenmenos como produzidos pela aco directa e contnua dos agentes sobrenaturais, cuja interveno arbitrria explica todas as anomalias do universo. No estado metafsico, que no no fundo uma simples modificao do primeiro, os agentes naturais so substitudos pelas foras abstractas e concebidos como capazes de engendrar por si mesmo todos os fenmenos observados. Finalmente no estado positivo, o esprito humano, reconhecendo a impossibilidade de obter noes absolutas renuncia a procurar a origem e o destino do universo, para se entregar unicamente, pelo uso do raciocnio e observao, s suas leis efectivas. ESTATUTO DA SOCIOLOGIA Comte foi importante para a sociologia, pois quis fornecer a esta, um estatuto semelhante ao das cincias naturais, atravs dos mtodos destas (observao, objecto e criao de leis universais) procurou explicar o comportamento humano. Comte fala da filosofia positiva que procurava explicar que o homem e o conhecimento passam por 3 estados tericos diferentes teolgico, metafsico e positivo - ao positivismo que Comte associa a razo, o cientifico, civilizao e procura de leis universais e, neste estado que a sociologia se constitui. MARX - Excerto sobre estado Em Marx, a sociedade capitalista marcada pela luta de classes e pela desigualdade social. Assim, nesta sociedade, o Estado descrito, como um estado no unificador e criador de desigualdades e injustia social, e que esta controlado pela classe dominante, a burguesia, que controla os meios de produo e o poder politico existe para satisfazer interesses da classe dominante e para manter a dominao e a explorao da classe capitalista sobre o proletariado. , portanto, um Estado repressor que promove a desigualdade social. Alienao de Marx (sistemas fordistas e tayloristas, actualidade) Em Marx, a alienao designa situaes em que o homem se perdeu de si prprio, em que se tornou estranho a si prprio, portanto queda, decadncia e designa a situao em que o Homem se tornou o seu prprio inimigo. Esta situao, para Marx, algo a combater e a suprimir. Marx considera que um operrio ao realizar trabalhos montonos, repetitivos, com execuo de tarefas mecnicas e em que se perde o sentido todo, est ento, alienado e quando o operrio no consegue adquirir os produtos finais, est ento, duplamente alienado (alienao econmica). Marx d um sentido mais materialista do que Hegel.

Alienao para HEGEL Para Hegel, a alienao tem um sentido mais global do que em Marx. Assim, para Hegel a nica realidade o esprito, a ideia que o sujeito projecta para fora de si prprio, tornandose assim exterior a ele prprio. As realidades visveis so fenmenos da ideia absoluta, este processo a exteriorizao, mas neste processo, em breve, o esprito deixa de se conhecer nesta sua expresso e d-se assim a alienao.