UMA NOITE COM O LDER DAVID A.

BEDNAR

PROCURAR APRENDER PELA F

lder David A. Bednar
Do Qurum dos Doze Apstolos
Discurso aos Educadores Religiosos 3 de Fevereiro de 2006 Instituto de Religio de Jordan

Expresso meu amor por vocse a gratido das Autoridades Gerais pela influncia justa que exercem sobre os jovens da Igreja em todo o mundo. Obrigado por abenoarem e fortalecerem a nova gerao. Oro para que o Esprito Santo nos abenoe e edifique ao compartilharmos estes momentos especiais.

Nfi nos ensina que quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva [a mensagem] ao corao dos filhos dos homens (2 Nefi 33:1). Observem que o poder do Esprito leva a mensagem ao corao e no necessariamente para dentro dele. O professor pode explicar, demonstrar, persuadir e testificar, e pode faz-lo com grande fora espiritual e eficcia. Mas no final, o contedo da mensagem e o testemunho do Esprito Santo s penetraro no corao se o aluno permitir que entrem. Irmos e irms, aprender pela f significa abrir o caminho que entra no corao. Enfocaremos hoje a responsabilidade individual que cada um de ns tem de procurar aprender pela f. Tambm analisaremos as implicaes desses princpios para ns, professores.

Princpios Interligados: Pregar pelo Esprito e Aprender pela F

Somos admoestados repetidas vezes nas escrituras a pregar as verdades do evangelho pelo poder do Esprito (ver D&C 50:14). Creio que a grande maioria de ns, pais e professores da Igreja, estamos cientes desse princpio e geralmente nos esforamos devidamente para coloc-lo em prtica. No obstante, por mais importante que seja esse princpio, ele apenas um elemento de um modelo espiritual muito maior. Tambm somos freqentemente ensinados a procurar aprender pela f (ver D&C 88:118). Pregar pelo esprito e aprender pela f so princpios interligados que temos que nos esforar para compreender e aplicar simultnea e constantemente. Acho que enfatizamos e sabemos muito mais sobre como o professor ensina pelo Esprito do que sobre como o aluno aprende pela f. evidente que os princpios e processos tanto do ensino quanto do aprendizado so espiritualmente essenciais. No entanto, ao contemplarmos o futuro e anteciparmos o mundo ainda mais confuso e turbulento em que viveremos, creio ser essencial que todos aumentemos nossa capacidade de procurar aprender pela f. Em nossa vida pessoal, em nossa famlia e na Igreja, podemos receber e receberemos as bnos de fora espiritual, orientao e proteo se buscarmos obter e aplicar o conhecimento espiritual pela f.

Princpio de Ao: F no Senhor Jesus Cristo

O Apstolo Paulo definiu a f como o fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem (Hebreus 11:1). Alma declarou que a f no um perfeito conhecimento, mas que se tivermos f, teremos esperana nas coisas que se no vem [mas] que so verdadeiras (Alma 32:21). Alm disso, aprendemos em Lectures on Faith que a f o primeiro princpio da religio revelada (...) e o alicerce de toda retido (...) e que tambm o princpio de ao em todos os seres inteligentes [Joseph Smith (comp.) The Lectures On Faith, 1985, p. 1). Esses ensinamentos de Paulo, Alma e de Lectures on Faith destacam trs elementos bsicos da f: (1) a f como certeza das coisas que esperamos e que so verdadeiras, (2) a f como prova das coisas que no se vem e (3) a f como princpio de ao em todos os seres inteligentes. Descrevo simultaneamente esses trs componentes da f no Salvador como contemplar o futuro, olhar para o passado e iniciar uma ao no presente.

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A f como certeza das coisas que esperamos contempla o futuro. Essa certeza fundamenta-se numa compreenso correta de Deus e na confiana Nele que nos permite prosseguir com firmeza (2 Nfi 31:20) rumo a situaes incertas e muitas vezes desafiadoras no trabalho do Salvador. Por exemplo: Nfi confiou justamente nesse tipo de certeza que contempla o futuro ao voltar para Jerusalm a fim de obter as placas de lato, no sabendo de antemo o que deveria fazer. No obstante [seguiu] em frente (...) (1 Nfi 4:67). A f em Cristo est inseparavelmente ligada esperana em Cristo para nossa redeno e exaltao e nela resulta a certeza e a esperana que nos possibilitam caminhar at o limiar da luz e dar alguns passos na escurido, esperando e confiando em que a luz se mover e iluminar o caminho (ver Boyd K. Packer, The Candle of the Lord, Ensign, janeiro de 1983, p. 54). A combinao de certeza e esperana inicia a ao no presente. A f como prova das coisas que no se vem, olha para o passado e confirma nossa confiana em Deus e na veracidade das coisas que no se viam. Tendo caminhado para dentro da escurido com certeza e esperana, recebemos a prova e confirmao quando a luz realmente se moveu e nos proporcionou a iluminao de que necessitvamos. O testemunho que adquirimos depois do teste de nossa f (ver ter 12:6) a prova que aumenta e fortalece nossa certeza. Certeza, ao e prova influenciam-se mutuamente num processo contnuo. Essa hlice como uma mola que sobe em espiral tornando-se cada vez mais ampla. Esses trs elementos da f certeza, ao e prova no so separados nem distintos, mas esto inter-relacionados, so contnuos e formam um ciclo ascendente. E a f, que alimenta esse processo contnuo, se desenvolve, evolui e se transforma. Ao nos voltarmos novamente para o futuro incerto, a certeza nos conduz ao e produz uma prova, que aumenta ainda mais a certeza. Nossa confiana se torna mais forte, linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali. Encontramos um vigoroso exemplo da interao entre certeza, ao e prova quando os filhos de Israel transportavam a arca da aliana sob a liderana de Josu (ver Josu 3:717). Recordem que, quando os israelitas chegaram ao rio Jordo, foi-lhes

prometido que as guas se abririam, ou [parariam] amontoadas, e que eles poderiam cruzar o rio em seco. interessante notar que as guas no se abriram quando os filhos de Israel pararam junto s margens do rio esperando que algo acontecesse; em vez disso, tiveram que molhar a sola de seus ps antes que as guas se abrissem. A f dos israelitas manifestou-se no fato de terem caminhado para dentro da gua antes que elas se abrissem. Eles caminharam para dentro do rio Jordo com uma certeza que contemplava o futuro nas coisas que esperavam. Quando os israelitas seguiram adiante, as guas se abriram e, quando cruzaram o rio em seco, olharam para trs e viram a prova das coisas que no eram vistas. Naquele episdio, a f como certeza conduziu ao e produziu a prova de coisas que no eram vistas mas que eram verdadeiras. A verdadeira f se concentra no Senhor Jesus Cristo e sempre conduz ao. A f como princpio de ao destacada em muitas escrituras que todos conhecemos muito bem: Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta (Tiago 2:26; grifo do autor). Sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22; grifo do autor). Mas eis que, se despertardes e exercitardes vossas faculdades, pondo prova minhas palavras, e exercerdes uma partcula de f (...) (Alma 32:27; grifo do autor). A f como princpio de ao o principal fator do processo de aprendizado e aplicao prtica da verdade espiritual.

Aprender pela F: Agir e No Receber a Ao

De que modo a f como princpio de ao em todos os seres inteligentes est relacionada com o aprendizado do evangelho? E o que significa procurar aprender pela f? Na grande diviso de todas as criaes de Deus, h coisas que agem e coisas que recebem a ao (ver 2 Nfi 2:1314). Como filhos e filhas de nosso Pai Celestial, fomos abenoados com o dom do arbtrio, a capacidade e o poder de agir independentemente. Investidos com o arbtrio, somos agentes, e devemos principalmente agir e no receber a aoespecialmente ao

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buscarmos obter e colocar em prtica o conhecimento espiritual. Aprender pela f e pela experincia so dois dos aspectos centrais do plano de felicidade do Pai. O Salvador preservou o arbtrio moral por meio da Expiao possibilitando-nos agir e aprender pela f. A rebelio de Lcifer contra o plano buscava destruir o arbtrio do homem, e seu intento era que ns, como aprendizes, apenas recebssemos a ao. Ponderem a pergunta feita pelo Pai Celestial a Ado, no Jardim do den: Onde ests? (Gnesis 3:9). bvio que o Pai sabia onde Ado estava escondido, mas, assim mesmo, Ele fez a pergunta. Por qu? Um Pai sbio e amoroso permitiu que Seu filho agisse no processo de aprendizado, e no apenas recebesse a ao. No existe sermo unidirecional para um filho desobediente, como talvez muitos de ns estejamos inclinados a proferir. Em vez disso, o Pai ajudou Ado, o aprendiz, a atuar como agente e a exercer devidamente o seu arbtrio. Recordem quando Nfi quis saber as coisas que seu pai Le tinha visto na viso da rvore da vida. interessante notar que o Esprito do Senhor comeou sua orientao a Nfi com a seguinte pergunta: Que desejas tu? (1 Nfi 11:2). evidente que o Esprito sabia o que Nfi desejava. Ento, por que fez a pergunta? O Esprito Santo estava ajudando Nfi a agir no processo de aprendizado e no simplesmente a receber a ao. (Incentivo vocs a, depois, estudarem os captulos 11 a 14 de 1 Nfi e observarem como o Esprito tanto fez perguntas como incentivou Nfi a olhar, como elementos ativos do processo de aprendizagem.) Vendo esses exemplos reconhecemos que, como aprendizes, temos que agir e ser cumpridores da palavra e no meros ouvintes que recebem a ao. Vocs e eu somos agentes que atuam e procuram aprender pela f, ou estamos esperando ser ensinados e receber a ao? Os alunos que ensinamos esto agindo e procurando aprender pela f, ou esto esperando ser ensinados e receber a ao? Estamos incentivando e ajudando nossos alunos a procurarem aprender pela f? Ns e nossos alunos devemos ocupar-nos zelosamente perguntando, buscando e pedindo (ver 3 Nfi 14:7). Um aprendiz que exerce seu arbtrio agindo de acordo com princpios corretos, abre seu corao

ao Esprito Santo e convida-O a ensinar, testificar com poder e confirmar o testemunho. O aprendizado pela f exige esforo fsico, mental e espiritual e no apenas uma receptividade passiva. na sinceridade e constncia de nossa ao inspirada pela f que mostramos ao Pai Celestial e Seu Filho Jesus Cristo a nossa disposio de aprender e receber instruo do Esprito Santo. Assim, aprender pela f envolve o exerccio do arbtrio moral para agirmos com a certeza das coisas que esperamos e convidarmos o nico professor verdadeiro, o Esprito do Senhor, a dar-nos a prova das coisas que no vemos. Ponderem em como os missionrios ajudam os pesquisadores a aprender pela f. Assumir e cumprir compromissos espirituais, tais como estudar o Livro de Mrmon e orar a respeito dele, freqentar as reunies da Igreja e cumprir os mandamentos, so coisas que exigem que o pesquisador exera a f e aja. Um dos papis fundamentais do missionrio ajudar o pesquisador a assumir e honrar compromissos, ou seja, a agir e aprender pela f. Ensinar, exortar e explicar, por mais importantes que sejam, jamais podem proporcionar ao pesquisador um testemunho da veracidade do evangelho restaurado. Somente quando a f do pesquisador inicia a ao e abre o caminho para o seu corao que o Esprito Santo pode conceder-lhe um testemunho confirmador. bvio que os missionrios precisam aprender a ensinar pelo poder do Esprito. Mas de igual importncia a responsabilidade que os missionrios tm de ajudar os pesquisadores a aprender pela f. O aprendizado que estou descrevendo se estende para bem alm da mera compreenso cognitiva, reteno e memorizao de informaes. O tipo de aprendizado de que estou falando faz com que deixemos de lado o homem natural (ver Mosias 3:19), mudemos nosso corao (ver Mosias 5:2) e sejamos convertidos ao Senhor e nunca apostatemos (ver Alma 23:6). Aprender pela f exige um corao e uma mente solcita (D&C 64:34). Aprender pela f o resultado do processo de o Esprito Santo levar o poder da palavra de Deus ao corao e para dentro dele. O aprendizado pela f no pode ser transferido do instrutor para o aluno por meio de uma palestra, demonstrao ou exerccio experimental; em vez disso, o aluno precisa exercer f e agir para obter o conhecimento por si mesmo.

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O jovem Joseph Smith compreendia intuitivamente o que significava procurar conhecimento pela f. Um dos episdios mais conhecidos da vida de Joseph Smith foi quando ele leu os versculos sobre orao e f no livro de Tiago, no Novo Testamento (ver Tiago 1:56). Aquele texto inspirou Joseph a retirar-se para um bosque prximo de sua casa para orar e procurar conhecimento espiritual. Observem as perguntas que Joseph tinha formulado em sua mente e sentido em seu coraoe que o levaram ao bosque. evidente que ele tinha se preparado para pedir com f (Tiago 1:6) e para agir. Em meio a essa guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes disse a mim mesmo: Que deve ser feito? Quem, dentre todos esses grupos est certo, ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto, qual , e como poderei sab-lo? (...) Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (...) e a qual me unir (Joseph Smith Histria 1:10, 18). Observem que as perguntas de Joseph no se concentravam apenas no que ele precisava saber mas tambm no que ele precisava fazer. E a sua primeira pergunta centrava-se na ao e no que precisava ser feito! Sua orao no foi simplesmente: Qual igreja a certa? O que ele perguntou foi a que igreja deveria filiar-se. Joseph foi ao bosque para aprender pela f. Ele estava decidido a agir. Em ltima anlise, a responsabilidade de aprender pela f e colocar em prtica a verdade espiritual est sobre nossos ombros, individualmente. Essa uma responsabilidade cada vez mais sria e importante no mundo em que vivemos e que ainda viveremos. O que, como e quando aprendemos so coisas apoiadas por um instrutor, um mtodo de apresentao ou um tpico especfico ou um formato de aula, mas no dependentes deles. De fato, um dos grandes desafios da mortalidade procurar aprender pela f. O Profeta Joseph Smith resumiu muito bem o processo de aprendizado e os resultados que estou tentando descrever. Em resposta a um pedido dos Doze Apstolos de que os instrusse, Joseph ensinou: A melhor maneira de obter verdade

e sabedoria no procur-las nos livros, mas dirigirse a Deus em orao e receber ensinamentos divinos (History of the Church, volume 4, p. 425). Em outra ocasio, o Profeta Joseph explicou: A leitura de experincias alheias, ou das revelaes dadas a outras pessoas, jamais poder dar a ns uma viso abrangente de nossa situao e de nossa verdadeira relao com Deus (History of the Church, vol. 6, p. 50).

Implicaes para Ns, como Professores

As verdades sobre o aprendizado pela f que abordamos at agora tm profundas implicaes para ns, como professores. Ponderemos juntos trs dessas implicaes. Primeira Implicao: O Esprito Santo o nico professor verdadeiro. O Esprito Santo o terceiro membro da Trindade e o professor e testificador de toda a verdade. O lder James E. Talmage explicou: O ofcio do Esprito Santo referente a Sua ministrao entre os homens est descrito nas escrituras. Ele um mestre enviado pelo Pai; e aos que so dignos de Seus ensinamentos Ele revelar todas as coisas necessrias para o progresso da alma [The Articles of Faith, 12 ed., (1924), p. 162]. Sempre devemos lembrar que o Esprito Santo o professor que, por meio do convite adequado, pode entrar no corao do aluno. De fato, temos a responsabilidade de pregar o evangelho pelo Esprito, sim, o Consolador, como pr-requisito para o aprendizado pela f que somente pode ser alcanado por intermdio do Esprito Santo (ver D&C 50:14). Nesse sentido, somos mais semelhantes s longas e finas fibras de vidro usadas para construir os cabos de fibra ptica atravs dos quais os sinais de luz so transmitidos a distncias muito grandes. Assim como o vidro desses cabos precisa ser puro para conduzir a luz de modo eficaz e eficiente, da mesma forma temos que nos tornar e permanecer condutos dignos por meio dos quais o Esprito do Senhor possa operar. Mas, irmos e irms, precisamos ter o cuidado de lembrar que em nosso servio somos condutores e canais; no somos a luz. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs

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(Mateus 10:20). Nunca sou eu ou vocs. Na verdade, tudo o que fazemos como professores para intencionalmente chamar a ateno para ns mesmosnas mensagens que apresentamos, nos mtodos que usamos ou em nossa conduta pessoal uma forma de artimanha sacerdotal que inibe a eficcia do ensino do Esprito Santo. O professor prega pelo Esprito da verdade ou de alguma outra forma? E se for de alguma outra forma, no de Deus (D&C 50:1718). Segunda Implicao: Somos professores mais eficazes quando incentivamos e facilitamos o aprendizado pela f. Todos conhecemos o ditado de que dar um peixe a um homem garante apenas uma refeio. Se o ensinarmos a pescar, porm, estaremos alimentando esse homem por toda a vida. Como instrutores do evangelho, no estamos trabalhando na distribuio de peixes, mas, sim, no trabalho de ajudar as pessoas a aprenderem a pescar e a tornarem-se espiritualmente auto-suficientes. A melhor maneira de alcanar esse importante objetivo incentivarmos e ajudarmos os alunos a agirem de acordo com princpios corretosajudando-os a aprender fazendo. Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus (Joo 7:17). Observem essa implicao colocada em prtica no conselho dado a Junius F. Wells por Brigham Young, quando o irmo Wells foi chamado em 1875 para organizar os rapazes da Igreja: Em suas reunies voc deve comear pelo topo da lista e chamar o mximo de membros que o tempo permitir para que prestem seu testemunho e, na reunio seguinte, comece de onde parou e chame outros, para que todos participem e adquiram o hbito de se levantar e dizer algo. Muitos acham que no tm um testemunho para prestar, mas faa com que se levantem e descobriro que o Senhor lhes dar a capacidade de expressar muitas verdades nas quais no tinham pensado. Mais pessoas adquiriram um testemunho quando se levantaram e tentaram prest-lo do que ajoelhadas orando para consegui-lo (Junius F. Wells, Historic Sketch of the YMMIA, Improvement Era, junho de 1925, p. 715). O Presidente Boyd K. Packer deu um conselho semelhante em nossos dias: Oh! Se ao menos eu pudesse ensinar-lhes este nico princpio. O testemunho descoberto quando
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ns o prestamos! Em algum lugar de sua jornada em busca de conhecimento espiritual, existe aquele salto de f, como os filsofos o chamam. o momento em que chegamos at o limiar da luz e damos um passo para dentro da escurido, para ento descobrirmos que o caminho est iluminado apenas o suficiente para um ou dois passos nossa frente. O esprito do homem, como bem disse a escritura, realmente a lmpada do Senhor (Provrbios 20:27). Uma coisa receber um testemunho daquilo que lemos ou ouvimos algum dizer; e isso necessrio para comear. Outra coisa totalmente diferente sentir o Esprito confirmar em nosso peito que aquilo que ns testemunhamos verdadeiro. Percebem que isso lhes ser concedido quando vocs o compartilharem? Ao oferecerem o que vocs tm, isso lhes ser devolvido e aumentado! (Ensign, janeiro de 1983, pp. 5455). Observei uma caracterstica comum entre os professores que tiveram maior influncia em minha vida. Eles me ajudaram a procurar aprender pela f. Recusaramse a dar-me respostas fceis para perguntas difceis. Na verdade, no me deram resposta alguma. Em vez disso, indicaram o caminho e me ajudaram a dar os passos para encontrar minhas prprias respostas. claro que nem sempre gostei dessa abordagem, mas a experincia permitiu-me compreender que as respostas dadas por outra pessoa geralmente no so lembradas por muito tempo, se que so lembradas. Mas as respostas que descobrimos ou que obtemos pelo exerccio da f, geralmente so lembradas por toda a vida. O aprendizado mais importante da vida alcanado, no ensinado. A compreenso espiritual com que fomos abenoados e que foi confirmada como verdadeira em nosso corao, no pode simplesmente ser dada a outra pessoa. O preo da diligncia e do aprendizado pela f precisa ser pago para obter e possuir pessoalmente esse conhecimento. Somente dessa forma, o que conhecemos na mente se transforma em algo que sentimos no corao. Somente dessa maneira uma pessoa deixa de depender do conhecimento espiritual e experincia de outros e reivindica essas bnos para si mesma. Somente desse modo estaremos espiritualmente preparados para o que est para vir. Temos que [procurar] conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (D&C 88:118).

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Terceira Implicao: A f do instrutor fortalecida quando ele ajuda outras pessoas a aprender pela f. O Esprito Santo, que pode ensinar-nos todas as coisas e fazer-nos lembrar de todas as coisas (ver Joo 14:26), est ansioso para ajudar-nos a aprender ao agirmos e exercermos f em Jesus Cristo. interessante notar que esse auxlio didtico divino talvez nunca seja mais evidente do que quando estamos ensinando, seja no lar ou nas designaes da Igreja. Como Paulo deixou bem claro para os romanos: Tu, pois, que ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? (Romanos 2:21). Observem os seguintes versculos de Doutrina e Convnios sobre como o ensino diligente convida a graa e a instruo celestes: E dou-vos um mandamento de que vos ensineis a doutrina do reino uns aos outros. Ensinai diligentemente e minha graa acompanharvos-, para que sejais instrudos mais perfeitamente em teoria, em princpio, em doutrina, na lei do evangelho, em todas as coisas pertinentes ao reino de Deus, que vos convm compreender (D&C 88:7778; grifo do autor). Tenham em mente que as bnos descritas nessas escrituras se referiam especificamente ao professor: Ensine diligentemente e minha graa o acompanhar para que voc, o professor, seja instrudo! Esse mesmo princpio est muito evidente no versculo 122 da mesma seo de Doutrina e Convnios: Dentre vs designai um professor e no falem todos ao mesmo tempo; mas cada um fale a seu tempo e todos ouam suas palavras, para que quando todos houverem falado, todos sejam edificados por todos, para que todos tenham privilgios iguais (D&C 88:122; grifo do autor). Se todos falarem e todos ouvirem de modo ordeiro e digno, todos sero edificados. O exerccio individual e coletivo da f no Salvador convida a instruo e o fortalecimento provenientes do Esprito do Senhor.

o cumprimento fiel desse simples programa de leitura traria para nossa vida e para nosso lar mais do Esprito do Senhor, uma determinao mais firme de obedecer a Seus mandamentos e um testemunho mais forte da realidade viva do Filho de Deus (Um Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de 2005, p. 6). Observem como esse desafio inspirado foi um exemplo clssico do aprendizado pela f. Em primeiro lugar, no fomos forados, coagidos ou obrigados a ler. Em vez disso, fomos convidados a exercer nosso arbtrio, como agentes, e a agir de acordo com os princpios corretos. O Presidente Hinckley, como professor inspirado, incentivou-nos a agir e no apenas a receber a ao. Cada um de ns, em ltima anlise, teve que decidir se aceitaria o desafio e como o fariae se perseveraria at o fim da tarefa. Em segundo lugar, ao fazer-nos o convite de ler e agir, o Presidente Hinckley estava incentivando cada um de ns a procurar aprender pela f. Nenhum material de estudo novo foi distribudo aos membros da Igreja, e no foram criadas novas lies, aulas ou programas pela Igreja. Cada um de ns tinha o seu exemplar do Livro de Mrmone um caminho para dentro de nosso corao mais amplamente aberto pelo exerccio de nossa f no Salvador, ao aceitarmos o desafio da Primeira Presidncia. Assim, estvamos preparados para receber instruo do nico professor verdadeiro, o Esprito Santo. Nas ltimas semanas, fiquei muito impressionado com o testemunho de um nmero muito grande de membros sobre suas experincias recentes na leitura do Livro de Mrmon. Muitas lies importantes e oportunas foram aprendidas, muitas vidas foram mudadas para melhor, e as bnos prometidas foram recebidas. O Livro de Mrmon, um corao disposto e o Esprito Santo; realmente simples assim. A minha f e a de outras Autoridades Gerais foi fortalecida ao aceitarmos o convite do Presidente Hinckley e ao vermos tantas pessoas agirem e aprenderem pela f. Como j mencionei, a responsabilidade de procurar aprender pela f est sobre os ombros de cada um de ns, individualmente, e essa obrigao se tornar cada vez mais importante medida que o mundo em que vivemos se torna mais confuso e complicado. O aprendizado pela f essencial ao nosso desenvolvimento pessoal e espiritual, bem como para o crescimento da Igreja nestes ltimos dias. Que tenhamos
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Procurar Aprender pela F: Um Exemplo Recente

Todos fomos abenoados com o desafio da Primeira Presidncia, em agosto passado, de lermos o Livro de Mrmon at o final de 2005. Ao lanar esse desafio, o Presidente Gordon B. Hinckley prometeu que

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verdadeiramente fome e sede de retido e estejamos cheios do Esprito Santo (ver 3 Nfi 12:6)que busquemos aprender pela f. Testifico que Jesus o Cristo, o Filho Unignito do Pai Eterno. Ele nosso Salvador e Redentor. Testifico que, se aprendermos Dele, escutarmos Suas palavras e andarmos na mansido de Seu Esprito (ver D&C 19:23), seremos abenoados com fora espiritual, proteo e paz.

Como servo do Senhor, invoco esta bno sobre cada um de vocs: Que o seu desejo e sua capacidade de procurar aprender pela fe de ajudar outros a fazerem o mesmosejam aumentados e aperfeioados. Essa bno ser uma fonte de grandes tesouros de conhecimento espiritual em sua vida pessoal, para sua famlia e para os que vocs instruem e servem. No sagrado nome de Jesus Cristo. Amm.

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