Joo 20:19-22 I - A PRESENA DE JESUS NOS CONFERE PAZ. Deixo-lhes a paz; a minha paz lhes dou.

No a dou como o mundo a d. No se perturbem os seus coraes, nem tenham medo. Joo 14:27 O que Jesus poderia ter deixado para os seus? As vestes sem costura? Logo se rasgariam. As sandlias que Joo se mostrou indigno de desatar? Logo se acabariam. Jesus deu o que tinha. Cada um d o que possui. Epicuro acreditava poder desfrutar de tranquilidade mental negando os desejos fsicos. Foi seguido por Buda quanto a este assunto. Contudo, a paz que Jesus proporciona advem da harmonia com Deus e com os homens (Rm 5:1), a tranquilidade que nasce da retido espiritual. Efsios 2:14 O que que perturba e confunde as multides? a fora dos nossos algozes? De modo nenhum. Prendem-nos por todos os lados, mas ainda assim no acessam as grandezas que Cristo depositou em nossos coraes. No nos roubam a paz. A paz romana era imposta. Paz imposta de fato paz? Essa era uma saudao comum no mundo oriental. Vindo dos lbios de Jesus se reveste de autoridade singular. Paz que advinha da certeza que o pecado estava perdoado, de que estvamos reconciliados com Deus, de que a morte j no tinha mais a ltima palavra sobre a vida da humanidade. H diferena entre a Paz de Jesus e a paz do mundo. A paz do mundo normalmente entendida como a ausncia de conflito, como o entendimento mais ou menos harmonioso entre as pessoas, entre as naes. Esse o tipo de paz obtido por aceitao do mais fraco s razes do mais forte. Consequentemente, a paz exterior aparece, mas interiormente a paz no existe, porque houve conflito e o mesmo no foi dirimido verdadeiramente ou no foi aceite e perdoado. E isto tanto faz referirmonos s pessoas, como s naes, aos estados. Claro que se existisse uma verdadeira paz, uma paz que viesse de dentro, que viesse do amor entre as pessoas, ento essa paz transmitir-se-ia obviamente s relaes entre os governos das naes, transmitirse-ia humanidade toda. Mas essa paz pelo que percebemos, no a paz que o mundo pode dar. Essa paz, a paz que Jesus nos d, a paz interior, que se reflete no exterior. Voc certamente j ouviu falar do Prmio Nobel da Paz, certo? um reconhecimento concedido a personalidades que contriburam de maneira notria para uma maior ou melhor ao pela fraternidade entre as naes, pela abolio e reduo dos esforos de guerra e pela manuteno e promoo de tratados de paz. Este , pelo menos, o conceito reforado pelo idealizador do prmio, curiosamente o inventor do dinamite, o sueco Alfred Nobel. Causou espanto para muitos observadores deste prmio em todo o mundo a recente indicao do presidente norte-americano Barack Obama para receber a distino.

 curioso mesmo, j que o prazo final para indicao do prmio ocorreu em fevereiro, quando Obama estava h apenas 12 dias na presidncia dos Estados Unidos da Amrica. Alm disso, s para efeitos de exemplo, o ex-presidente norteamericano Jimmy Carter, que ficou notoriamente conhecido por se envolver em causas humanitrias e a favor dos direitos humanos durante todo seu mandato, s recebeu o Nobel da Paz quase 20 anos depois de estar frente do poder. Toda essa pressa, em relao laureao do presidente Obama, pode nos fazer pensar que o conceito de paz, para os organismos mundiais, para os pases ricos, para os grandes e influentes governos, talvez para as pessoas em geral, no seja exatamente o conceito bblico. Mas o que promover a paz para Deus? Que aspectos esto ligados a essa pequena palavra de apenas trs letras? Em primeiro lugar, a Bblia esclarece que s h paz verdadeira, na vida do ser humano, se ele estiver ligado a Deus, ao Senhor. Em Salmos 4:8, afirmado que em paz me deitarei e dormirei, pois s tu, Senhor, me fazes habitar em segurana. Neste verso, possvel entender que no h uma paz produzida individualmente atravs de aes polticas, quem sabe de ordem diplomtica, mas a paz tem relao direta com a presena de Deus no cotidiano das pessoas, com essa aproximao entre o Criador e a criatura. Dentro desta mesma linha de raciocnio, Jesus amplia a ideia e afirma que deixo-vos a minha paz, a minha paz vos dou. No vo-la dou, como o mundo a d. No se turbe o vosso corao, nem se atemorize. (Joo 14:27). A paz oferecida por Cristo s pessoas neste mundo, tanto enquanto aqui esteve presente, quanto agora quando intercede por ns (I Timteo 2:5), uma paz diferenciada. E Ele mesmo diz que uma diferena referente ao que o mundo oferece. E aqui a expresso mundo se refere opinio geral, ao consenso da maioria que nem sempre o melhor. Ou seja, a paz do mundo no a de Deus. No so iguais em essncia. Mas Cristo foi mais alm e disse, conforme Joo 16:33, que disse-vos estas coisas para que em mim tenhais paz. No mundo tereis aflies, mas tende bom nimo, Eu venci o mundo. Novamente, a paz est intimamente ligada a Cristo, a Deus, e surge outro aspecto importante. A paz no necessariamente a ausncia de conflitos, de problemas, de dissabores, de guerras internas ou externas. a capacidade de enfrent-las, de mostrar nimo mesmo frente a vicissitudes, a percalos e situaes de crise. Obviamente quem d o suporte nestes momentos Deus a quem as pessoas se apegam e obtm realmente paz. Cada vez que vejo uma notcia sobre acordos de paz no Oriente Mdio, em pases envoltos em guerrilhas tnicas, decises mundiais para combate ao terrorismo, enfim, toda a movimentao planetria em torno do assunto, no consigo enxergar solues eficazes nisso. Afinal de contas, o planeta continua mais violento do que nunca, imoral, sem regras, sem limites, preocupado em ter e no em ser. E, ento, a paz de Deus figura como algo realmente inovador. No uma paz proclamada em reunies a portas fechadas em algum escritrio de um chefe de Estado engravatado. uma paz disponvel 24 horas por dia para quem desejar t-la,

viver com ela e transmiti-la aos que esto ao redor. No uma paz por atacado, em que subitamente naes inteiras passam a dar as mos como se fossem antigos amigos somente porque um pedao de papel assinala isso. uma paz que cada pessoa pode sentir individualmente em sua experincia prpria com Deus, ainda que sofra doenas, perseguies, injustias, difamaes. a possibilidade real de agradecer ao Senhor por tudo apesar de tudo no ser exatamente como gostaramos que fosse. No inexistncia de guerras, mas fora para sobreviver s guerras. O apstolo Paulo resume esse aspecto, ao dizer que e a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardar os vossos coraes e as vossas mentes em Cristo Jesus.(Filipenses 4:7). A paz de Deus supera a compreenso humana. Produz mudanas, s que mudanas individuais, provavelmente no globais como alguns podem supor. Mas muito mais eficaz. A paz que algum sente proveniente de Deus capaz de fazer a diferena total no seu ambiente de trabalho, na sua famlia, entre os amigos, entre as pessoas que a rodeiam. uma multiplicao silenciosa, sem o alarde da pompa de uma entrega do prmio Nobel, mas cujos efeitos so duradouros e slidos. Essa paz no se resume a um prmio dado por homens. fruto de um prmio maior que Deus espera dar aos que se mantm fiis a Ele durante a eternidade.

II - A PRESENA DE JESUS NOS CONFERE ALEGRIA. Jesus nos convida a Alegria em Joo 15.11: Tenho-vos dito estas cousas para que o meu gozo (alegria) esteja em vs e o vosso gozo (alegria) seja completo. Nesta reflexo buscamos entender o principal obstculo a uma vida de Alegria e qual o tipo de alegria que Jesus nos convida a desfrutar. J tentei diferenciar alegria de felicidade por vrios aspectos, mas sempre achei que faltava algo. Por exemplo, j conclui que a grande diferena estivesse no tempo de durao: alegria dura bem menos que felicidade. Depois tentei diferenciar pela quantidade: alegrias podem ser muitas, mas felicidade uma s. Entre alguns outros conceitos incompletos, destaco ainda um que diferenciava a felicidade por ser um estado de esprito enquanto as alegrias so momentos de satisfao. Justamente esta semana, tudo mudou! Descobri que todas as minhas tentativas de diferenciar alegria de felicidade foram infrutferas por um motivo muito simples: eu no conhecia a felicidade plena! Aprendi finalmente que, quando se tem algo pelo qual morrer, viver torna-se mais completo. Tambm pude ver que, mesmo com os momentos tristes que certamente acontecero (porque eles sempre acontecem, assim como os momentos alegres), o estado de felicidade em que me encontro continuar indefinidamente presente. Conta-se que um jovem ameaava suicidar no parapeito de uma ponte. Um policial recebeu a incumbncia de dissuadi-lo do gesto tresloucado. Vagarosamente subiu at onde ele estava e arrastou-se em sua direo. Ainda fora do alcance de seus braos, iniciou o dilogo: "Jovem, a vida bela, vale a pena viver". O rapaz continuava resoluto a matar-se. O policial ento tentou outra ttica:

"Eu lhe darei 10 razes pelas quais voc no deve suicidar e depois permitirei que voc me diga por que deseja morrer". Minutos depois os dois se jogaram da ponte. Essa histria tragicmica reflete a nossa angstia existencial: queremos ser felizes. Pascal afirmava: "Todos os homens buscam ser felizes, at aqueles que vo enforcarse". O desespero de ser feliz to grande que estamos nos destruindo. Confesso que minha postura quanto felicidade era um tanto estica. Cria que a felicidade deveria ser subpriorizada diante do dever. Eu nunca ouvira falar em hedonismo cristo. Certo dia, ao lado de Russell Shedd numa longa viagem entre Fortaleza e So Paulo, ele me perguntou se eu j lera os escritos de John Pipper, telogo reformado com doutorado no Wheaton College, no Fuller Seminary e na Universidade de Munique. Segundo Shedd, esse telogo trabalhava com alguns conceitos interessantes sobre a felicidade e sobre como a mensagem de Cristo continha elementos hedonistas. Interessei-me pelo seu livro Desiring God (Desejando Deus) e de pronto o comprei. Pela ensima vez vi que precisava reelaborar minha teologia. John Pipper inicia seu livro construindo a filosofia do hedonismo cristo em cinco pressupostos: 1) O desejo de ser feliz uma experincia humana universal. Esse desejo bom e no pecaminoso; 2) Nunca devemos negar nem resistir ao nosso desejo de ser felizes. Devemos, pelo contrrio, intensific-lo, buscando aquilo que possa produzir maior satisfao; 3) S encontramos a felicidade verdadeira e permanente em Deus; 4) A felicidade que encontramos em Deus plenificada quando compartilhada com outros em amor; 5) medida que tentamos abandonar nossa busca de prazer e felicidade, desonramos a Deus e fracassamos em amar as pessoas. Sei que, a esta altura, algum leitor deve estar estranhando que eu, um dos maiores opositores da teologia da prosperidade, esteja defendendo uma teologia aparentemente to heterodoxa e to prxima desse cristianismo utilitrio que se pratica nos dia de hoje. Estou consciente de que preciso acalmar alguns preconceitos antes de perder a fora da argumentao. Primeiro, essa teologia no to nova como se pensa. Jonathan Edwards, o pregador reformado do incio do sculo XVIII, cria que a razo de nossa existncia glorificar a Deus medida que nos deliciamos nele. S glorificamos a Deus se formos realmente felizes. Segundo, o hedonismo cristo no prope que Deus seja um meio de alcanarmos prazer mundanos. O prazeres do cristo hedonista emana do prprio Deus. Ele o fim de toda busca, e no um meio de alcanar outro prazer alm dele prprio. Para o cristo hedonista, Deus o gozo ltimo e incomparvel, a alegria infinitamente maior que a de andar em ruas de ouro ou de rever entes queridos. O verdadeiro hedonismo cristo no reduz Deus a uma chave que abre os bas de ouro e de prata. Ele busca transformar o corao para que possamos afirmar: "Para mim mais vale a lei que procede de tua boca, do que milhares de ouro ou de prata" (Sl 119.72). Terceiro, o hedonismo cristo no materialista nem mundano. Ele no faz do prazer um deus, mas afirma que nosso Deus estar sempre onde encontrarmos maior prazer. Jeov s ser o meu Deus se eu encontrar nele a minha felicidade. O verdadeiro cristianismo no evita o prazer nem o gozo, mas busca-os em uma fonte diferente da do homem secularizado.

O Deus da Bblia feliz. Ele se delicia em si mesmo, na sua criao e em seus propsitos. Deus desfruta de infinita felicidade. "O Senhor Deus est no meio de ti, poderoso para salvar-te; Ele se deleitar em ti com alegria; renovar-te- no seu amor, regozijar-se- em ti com jbilo" (Sf 3.17). Conforme o livro de J, a obra criadora de Deus foi feita com acompanhamento musical. "Onde estavas tu quando eu lanava os fundamentos da terra? (....) quando as estrelas da alva juntas alegremente cantavam e rejubilavam todos os filhos de Deus?" (J 38.4 e 7). O Senhor consciente de seu carter perfeito e de sua comunho eterna na trindade. Pai, Filho e Esprito Santo desfrutam de tamanha felicidade, que fomos criados primordialmente para sermos participantes desta alegria. O anelo do salmista soa como mandamento: "Agrada-te do Senhor (....)" (Sl 37.4). O maior dano que o pecado causou no foi jurdico - ter quebrado uma lei escrita -, mas relacional. Ele danificou nossa capacidade de partilhar da felicidade divina. Na relao trinitariana, Deus experimenta uma felicidade suprema, to perfeita, to verdadeira, que Jesus clamou na orao sacerdotal: "E agora, glorifica-me, Pai, contigo mesmo, com a glria que eu tive junto de ti, antes que houvesse mundo" (Jo 17.5). Jesus contou uma parbola que expressa bem o esprito do hedonismo cristo: "O reino dos cus semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem, e compra aquele campo" (Mt 13.44). Algum descobre um tesouro e, impelido pela alegria, sai vendendo tudo o que tem para se tornar seu proprietrio. A mensagem dessa parbola no nos induz a pensar que o reino de Deus imobilirio, ela implica um relacionamento com o Rei. O tesouro aqui intimidade com o Deus trino. "Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria no Esprito Santo" (Rm 14.17). Millr Fernandes afirmou sarcasticamente: "Sinto a sensao cada vez mais inconfortvel de ser feliz num mundo em que isso est completamente fora de moda". O mundo busca freneticamente a felicidade, mas acham-se cada vez menos pessoas felizes. Pelo nmero de antidistnicos vendidos nas farmcias, o que uma tentativa de baixar o nvel de stress e ansiedade da vida, percebe-se que a felicidade no est sendo encontrada. A convivncia do dia a dia deixa claro que as igrejas, as universidades e os lares esto cheios de gente infeliz. Por qu? A resposta simples. No estamos buscando a felicidade na fonte certa. Pipper fez uma afirmao ousada em seu livro: "O hedonismo secular busca a felicidade, mas no a busca com todas as foras". Se o fizesse, satisfaria-se em Deus. Na verdade, essa gerao garimpa felicidade em minas inviveis e encontra cascalho. Cava poos para saciar sua sede e bebe guas podres. No af de ser feliz, acaba ainda mais infeliz. O Padre Antnio Vieira questionou o porqu dessa irracionalidade: "Ora, veja cada um de ns o preo por que se vende, e da julgar o que . Prezais muito, e estimai-vos muito, desvaneceis-vos muito: quereis saber o que sois por vossa mesma avaliao? Vede o preo por que vos dais, vede os vossos pecados. Daivos por um respeito, dai-vos por um interesse, dai-vos por um apetite, por um pensamento, por um aceno: muito pouco o que por to pouco se d. Se nos vendemos por to pouco, como nos prezamos tanto? Filhos de Ado enfim. Quem visse a Ado no Paraso com tantas presunes de divino, mal cuidaria que em todo o mundo pudesse haver preo por que se houvesse de dar. E que sucedeu? Deu-se ele, e deu a todos os seus filhos por um fruto. Se nos vendemos to baratos, por que nos avaliamos to caros?"

Deus estima a felicidade de sua criao ao ponto de dar o seu prprio filho para resgat-la a si mesmo. As parbolas de Lucas 15 descrevem o drama eterno diante da infelicidade humana. Certo homem possui 100 ovelhas, mas diante do sofrimento de apenas uma, faz tudo para resgat-la de volta ao aprisco. O jbilo de t-la de volta imenso. Uma mulher perde uma moeda, mas no descansa enquanto no a encontra. Quando a tem consigo, chama suas amigas para celebrarem juntas. Jesus culmina contando a parbola de um homem que tem dois filhos, dos quais um o abandona, querendo ser feliz. Nessa busca da felicidade ele acaba miservel, angustiado e nu. Ao voltar para casa, arrependido e disposto a se contentar com a simples companhia do pai, gera grande celebrao. Jesus veio ao mundo para nos lembrar que Deus Pai feliz e articulou um plano eterno para resgatar seus filhos da misria em que se encontram. Ele estava disposto a pagar qualquer preo, para que fssemos participantes da glria divina: "(....) Jesus, o qual em troca da alegria que lhe estava proposta, suportou a cruz (....)" (Hb 12.2). Depois de ler o livro de John Pipper, estou convencido de que todos nasceram para ser felizes. Sobretudo, estou consciente de que as pessoas encontraro essa felicidade somente em Deus. Sei que fama, fortuna e respeitabilidade humana no produzem a felicidade que completa homens e mulheres. Somente partilhando da felicidade do Deus trino se alcana a autntica alegria. Jesus prometeu mulher samaritana: "Quem beber desta gua tornar a ter sede; aquele, porm, que beber da gua que eu lhe der, nunca mais ter sede, para sempre; pelo contrrio, a gua que eu lhe der ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna" (Jo 4.13-14). Como aquela mulher, devemos pedir: "Senhor, d-me dessa gua". Concluso do ponto: alegrai-vos no Senhor, outra vez voz digo... III A PRESENA DE JESUS NOS CONFERE PODER NO ESPRITO SANTO