M1_D1_AT14_CleberXavier CURSO: Unesp/Redefor - Filosofia TUTOR: Emerson Ferreira de Assis CURSISTA: Cleber Fernando de Assis Xavier TURMA: Filosofia

MDULO: 1 NOME DA DISCIPLINA: Filosofia Geral e Problemas Metafsicos ATIVIDADE: Questo dissertativa - Identificar a tese do autor, seu argumento e posicionarse criticamente frente suas ideias. O autor do texto faz uma reflexo sobre o mtodo filosfico, trabalhando a questo da sua difcil formulao com base em perspectivas subjetivas e objetivas. Ele elenca dois elementos ao qual os denomina de componentes subjetivos e componentes objetivos do mtodo em Filosofia. Na perspectiva subjetiva, ele resgata a vertente dos moralistas franceses e de seus continuadores, j na perspectiva objetiva ele trabalha a Filosofia Analtica. Tanto uma quanto outra tem como ponto pacfico, a anlise das questes da Filosofia, trabalhando tanto o ponto de vista do mtodo, como tambm, do ponto de vista da doutrina substantiva. No mbito dos componentes subjetivos do mtodo filosfico, o autor apresenta dois itens fundamentais que auxiliam na busca de um conhecimento mais fundamentado: elemento temperamental e o elemento tico. O elemento tico, de maneira geral, consiste no dever de se desprender dos preconceitos e das ideias recebidas, pautados num senso de dever; o elemento temperamental baseia-se na busca da verdade, na qual, essa busca, est acima at das doutrinas estabelecidas; tambm caracterizado pelo emocional. Estes dois itens vem em combate aos fatores internos que atrapalham o sujeito a chegar em um conhecimento verdadeiro, pois sentimentos como amor-prprio e vaidade nos incitam a no buscarmos a verdade na por excelncia. No mbito dos componentes objetivos do mtodo filosfico, o autor destaca que a essncia da Filosofia gira em torno das questes. Em vista disso, levanta-se a ideia de que a Filosofia deve ser pensada no como um corpo de proposies afirmadas como verdadeiras, mas como uma atitude. Isto , seu mtodo consistiria em analisar e estudar questes que propusessem detectar problemas pertinentes, que permitissem um avano na compreenso e, proporcionasse influncias retificadoras de nossa viso atual da problemtica. A teoria metodolgica que melhor se encaixa a esses requisitos a Filosofia da Linguagem, pois a linguagem feita de comportamentos verbais, de aes lingusticas, e a ideia analisar esses comportamentos e aes, com vistas a aprender a direcion-lo para melhor pensar as questes filosficas. Na Filosofia, sabemos que no se pode fechar possibilidades, construindo determinaes universais e perenes. Deste modo, no seria uma atitude filosfica determinar que apenas uma perspectiva esteja correta, como por exemplo, afirmar que pela subjetividade que encontraremos o mais perfeito mtodo, do mesmo modo, no podemos afirmar sobre a objetividade. consenso tambm afirmar que no possvel a possibilidade de reunirmos os grupos de filsofos destas duas linhas de pensamento e tentar chegar a um acordo quanto ao mtodo em Filosofia, pois existe uma inseparabilidade entre a teoria e prtica do mtodo, e, sua doutrina substantiva.

Sabemos que para o desenvolvimento destas duas linhas de pensamento, houve um contexto histrico como base, que proporcionou suas influncias, nos seus respectivos perodos, possibilitando assim sua formao. Desta forma, a partir do seu contexto histrico, houve por parte da concepo subjetiva a valorizao do sujeito na relao de conhecimento e, na concepo objetiva a valorizao do objeto, em detrimento do sujeito. No entanto, estas duas linhas de pensamento apresentam relaes fundamentais, nas quais, se caracterizam pelo fato de que as duas procuram analisar as questes de mtodo e as questes substantivas, a fim de bem conduzir o intelecto e promover o acerto, prevenindo o erro. Com base na discusso sobre o mtodo em relao as perspectivas subjetivas e objetivas para o conhecimento, Jrgen Habermas (1929 - ) um filsofo que acrescentaria uma nova viso sobre o problema do mtodo. Habermas um filsofo racionalista na qual recorre filosofia analtica da linguagem para trabalhar sua anlise. Habermas faz uma crtica ao mtodo que considera como conhecimento somente aquele que se fundamenta na relao sujeito-objeto ou de uma razo fechada em si mesma. Para ele, o mtodo tambm deve considerar, sobretudo, a relao entre sujeitos como forma fundamental do conhecimento. Deste modo a verdade no fruto da adequao do pensamento realidade, mas, como fruto da ao comunicativa; no como verdade subjetiva, mas como verdade intersubjetiva. Portanto, a partir desta reflexo sobre o problema do mtodo em relao s concepes subjetivas e objetivas, o conceito da razo dialgica de Habermas poderia enriquecer o debate, pois, trabalha a viso intersubjetiva que se fundamenta essencialmente na ao comunicativa e no uso da linguagem como meio de conseguir o consenso, dentro de uma estrutura que promova a liberdade e o no-constrangimento ao dilogo.