Transgresso, violncia e pornografia na fico de Rubem Fonseca Transgression, violence et pornographie dans la fiction de Rubem Fonseca

Osmar Pereira Oliva*

Resumo: Anlise do entrecruzamento da transgresso, da violncia e da pornografia na composio do texto literrio de Rubem Fonseca, passando pela caracterizao do discurso desse escritor: a linguagem da violncia, ambientes policialescos, imprevisibilidade narrativa e a tentativa de apreenso do real. Palavras-chave: Rubem Fonseca, transgresso, violncia, pornografia Rsum: Analyse de lentrecroisement de la transgression, de la violence et de la pornographie dans la composition du texte littraire de Rubem Fonseca, en passant par la caracterization du discours de cet crivan-l: le linguage de la violence, les thmes policiales, limprevisibililit narrative et la tentative de saisir le rel. Mots-cls: Rubem Fonseca, transgression, violence, pornographie

* Professor Titular de Literaturas de Lngua Portuguesa na Universidade Estadual de Montes Claros. e-mail: apoliva@connect.com.br

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Nada temos a temer, exceto as palavras.

Ler um texto de Rubem Fonseca sempre foi um exerccio de inquietao e embate. Eu sinto que se estabelece uma luta entre mim e o texto fonsequiano, como se a linguagem desse renomado escritor quisesse me agredir todo o tempo de durao da leitura. E ento, ler ou no ler Rubem Fonseca? O desafio me conduz ao estado de perda nesse embate: leio sofregamente, at o fim. Prazer? Gozo? Acho mesmo que o gozo. No do autor. Gozo do texto mesmo, que quer gozar de mim. Logo que inicio a leitura, sinto o texto fonsequiano esbofetear-me, por causa da linguagem ferina e voraz, como uma lngua que tudo devora. No entanto, tambm cativa-me, aprisiona-me, at a ltima pgina. O estranhamento imediato, mas o texto no me permite deix-lo. Segundo Barthes (1973), o texto de gozo sempre insuportvel, sempre colocando em jogo a morte, a perda, a destruio das certezas do sujeito, a runa de seus alicerces. As narrativas fonsequianas possuem esse primor: de brincar com a morte e solapar as certezas do sujeito, representando indivduos em crise existencial, vivendo num mundo catico e sem sentido, tendo como nica sada a sexualidade ou a violncia levadas ao extremo. At que ponto as violentas narrativas fonsequianas podem ser arroladas no gnero da escrita que se caracteriza como literria pelo seu valor esttico? O que esttico para a modernidade, quando a obra de arte parece ter realmente perdido a sua aura? O que literrio para o final do sculo XX, quando a literatura representa a crise do homem contemporneo, com o esfacelamento dos valores e dos discursos assentados sobre a nica verdade, soberana, absoluta? O que esttico para Rubem Fonseca, que escreve sobre a crise do sujeito, vtima dos sistemas e das ideologias dessa dita Ps-modernidade? Cremos que o valor esttico tambm foi abalado

nestes ltimos anos, por isso, arriscamos dizer que Rubem Fonseca rompe com um discurso rico em metforas do belo e do prazer, e, aproveitando-se das inovaes do romance do sculo XX (mltiplos pontos de vista, diluio do narrador, ruptura da linearidade temporal e a alternncia de espaos) talvez seja um dos inauguradores de uma nova fase da Literatura Brasileira, que seria uma espcie de transio do Modernismo para uma outra dimenso diacrnica da nossa produo literria, que ainda no damos conta de nomear, por estar to prxima de ns ainda, temporalmente falando. Lendo o conjunto da sua obra, at Agosto (Fonseca, 1990), podemos demarcar alguns procedimentos que so bastante recorrentes, tanto nos contos quanto nos romances: a violncia como linguagem1, a linguagem pornogrfica, os ambientes policialescos e a imprevisibilidade narrativa. O que os narradores fonsequianos vo contando choca o leitor, e ao mesmo tempo abre perspectivas para repensar a nossa sociedade: por que tanta violncia? Quem culpado? Quem inocente? Por que suas personagens saem, na maioria dos casos, impunes a tantas infraes cometidas? At mesmo o leitor chega ao final do texto com um certo sentimento de culpabilidade, como se fosse um infrator; isso se explica pelo fato de que quem d vida narrativa escrita mesmo o leitor. Cabe exclusivamente a ele dar continuidade ao sentido da histria ou fechar o livro, impedindo que a violncia se propague. Como diz Ipiranga, referindo-se aos contos de Fonseca:
Sexo, violncia e morte como operadores da trama, assassinos desocupados e prostitutas como personagens e palavres misturados a citaes eruditas compondo o enunciado transformaram seus contos no grande acontecimento da literatura brasileira da poca. (Ipiranga, 1997: 18)

H, de fato, uma tradio nas narrativas fonsequinas,

O uso dessa expresso se deve, em muito, leitura que realizamos da dissertao de Sarah Diva da Silva Ipiranga, na qual a prosa fonsequiana vista, s vezes repugnante, s vezes perversa, expondo o mal da lngua, uma lngua devoradora que se volta contra ela mesma a fim de, contraditoriamente, se reinventar. (Ipiranga: 1997: 15).

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no sentido de que elas reencenam a sexualidade e a violncia desmedidas, de que se ocupou grande parcela da crtica dos anos setenta, talvez, despertada pela censura do livro de contos Feliz Ano Novo (Fonseca, 1975). Ipiranga diz que Rubem Fonseca, nessa poca,
viu-se tambm vinculado imagem de incitador da violncia e da pornografia e porta-voz literrio dos marginalizados. A proibio do livro Feliz Ano Novo corroborou ainda mais este esteretipo. Em funo dessa imagem, algumas leituras da obra de Rubem Fonseca, principalmente as empreendidas na dcada de setenta, desvincularam a violncia do processo de elaborao ficcional dos seus livros, interpretando-a como reflexo e denncia das contradies sociais existentes em nosso pas. A primeira percepo da violncia, portanto, conformava-a a um lugar fixo e determinado pelas injunes sociais, ausente do jogo textual da produo literria. (Ipiranga, 1997: 11)

romance metaficcional, concluindo que a prpria estrutura da narrativa policial, por si mesma, j extremamente discursiva, narcsica, como um discurso que se desdobra em volta de si mesmo. A violncia como linguagem A linguagem das narrativas fonsequianas tem uma marca prpria, que capaz de provocar no leitor uma posio de desconforto e, em muitos textos, pode culminar em repulsa. A violncia, o sexo e a linguagem de baixo calo so o grande espetculo. Segundo Ipiranga :
Aquela tradicional ligao espiritual e enlevadora, marcada pela absoro dos contedos artsticos da obra, transforma-se em uma leitura pontuada pela respirao ofegante, pelas expresses faciais de repulsa e pelos gestos bruscos da mo que est a segurar a histria, ou seja, a movimentao corporal caracterstica dos personagens estende-se ao leitor. (Ipiranga, 1997: 14)

J na dcada de 80, talvez devido s questes sobre a metaficcionalidade, que, de uma certa forma, discutia a produo literria pelo prprio ato de escritura do romance, descortinando a desauratizao do fazer literrio, a crtica, de uma maneira geral, deu maior nfase produo literria de Fonseca enquanto metafico. Valemo-nos ainda da crtica de Ipiranga, quando diz que outros estudos privilegiaram, no texto fonsequiano, aspectos ligados ao ato da escrita, sendo a intertextualidade, a produo de signos e a figura do narrador alguns dos temas mais explorados (Ipiranga, 1997: 12). A questo metaficcional sempre esteve presente em contos (ver Intestino grosso, 1975), e romances (ver O caso Morel, 1973, Bufo & Spallanzani, 1985, Vastas emoes e pensamentos imperfeitos, 1988) fonsequianos e parece no ter recebido o devido realce em pocas anteriores, somente sendo analisada pela crtica a partir da dcada de 80. Maria Ceclia Boechat (1990), em sua dissertao de mestrado, relaciona o romance policial ao
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As cenas no so bonitas nem um pouco recomendveis. A violncia da linguagem causa vertigens2 e um dos procedimentos utilizados pelos narradores fonsequianos na construo desse mundo ficcional, fragmentado e degenerado:
a violncia, polifnica e compulsiva, recuperada em sua fora e estilo ficcionalmente elaborada por uma prosa concisa, depurada e pulsante. O mais importante que a violncia elemento fundante do enredo (quase todos os contos tm sua histria iniciada com um ato de violncia) e, principalmente, da palavra. (Ipiranga, 1997: 23)

Em Fonseca, no s o ato de violncia que funda a narrativa, mas, tambm, a linguagem da violncia. Podemos comparar, por exemplo, dois contos do livro Feliz Ano Novo (1975). O primeiro deles o conto que abre a coletnea, intitulado Feliz Ano Novo.

Devido prtica exacerbada de atos extremamente violentos, executados com total frieza (ver o conto Feliz Ano Novo, do livro de mesmo ttulo) alguns leitores se tornam tambm violentados, sentindo vertigens, nuseas e um forte estranhamento, culminando numa repulsa ao texto lido.

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Neste, o narrador se utiliza dos dois recursos, simultaneamente: esbanja a linguagem e a prtica da violncia:
I -As madames granfas to todas de roupa nova, vo entrar o ano danando com os braos pro alto, j viu como as branquelas danam? Levantam os braos pro alto, acho que pra mostrar o sovaco, elas querem mesmo mostrar a boceta mas no tm culho e mostram o sovaco. Todas corneiam os maridos. Voc sabia que a vida delas dar a xoxota por a? (Fonseca, 1975: 9) II- Seu Maurcio, quer fazer o favor de chegar perto da parede? Ele se encostou na parede. Encostado no, no, uns dois metros de distncia. Mas um pouquinho para c. A. Muito obrigado. Atirei bem no meio do peito dele, esvaziando os dois canos, aquele tremendo trovo. O impacto jogou o cara com fora contra a parede. Ele foi escorregando lentamente e ficou no sentado no cho. No peito dele tinha um buraco que dava para colocar um panetone. (Fonseca, 1975: 14)

(como Alencar), e das metforas (como aquelas de Machado de Assis), e um dos procedimentos mais recorrentes na produo literria desse escritor, como aparece no conto acima referido. Nesse conto, o protagonista-escritor, inquirido sobre a demora da primeira publicao de seus livros, responde:
Demorou. Eles queriam que eu escrevesse igual ao Machado de Assis, e eu no queria, e no sabia. Quem eram eles? Os caras que editavam os livros, os suplementos literrios, os jornais de letras. Eles queriam os negrinhos do pastoreiro, os guaranis, os sertes da vida. Eu morava num edifcio de apartamentos no centro da cidade e da janela do meu quarto via anncios coloridos em gs non e ouvia barulhos de motores de automveis. (Fonseca, 1975: 135-136)

J no conto Intestino Grosso, ltimo conto da coletnea citada, o protagonista um escritor que, ao responder a uma entrevista, por telefone, pronuncia alguns aforismos bastante violentos e desestabilizadores da funo fruidora e espiritualizada do ato de leitura:
I- Adote uma rvore e mate uma criana. (Fonseca, 1975: 135) II- A metfora surgiu (...) para os nossos avs no terem de dizer foder. (Fonseca, 1975: 138). III- Meu slogan podia ser, tambm, adote um animal selvagem e mate um homem. (Fonseca, 1975: 142).

Essa linguagem objetiva, sem floreios e sem andaimes, aparece nas narrativas fonsequianas bem distanciada do lirismo descomedido dos romnticos
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O Autor se declara um inovador do romance, em relao a escritores como Machado de Assis, Jos de Alencar e Euclides da Cunha. Ele no sabe e no deseja escrever como esses escritores. evidente que cada escritor faz parte de uma poca, representando-a a seu modo, deixando marcas do momento vivido por ele (esttica literria, espao, tempo, personagens, linguagem...), e, no caso de Rubem Fonseca, o momento a ser representado o do gs non, dos tormentos provocados pelo barulho dos motores de automveis nos grandes centros, da prostituio, da corrupo, da violncia, dos roubos e assassinatos que grassam nesse mundo ps-moderno, em conflitos de fim de milnio. Fonseca tem um estilo prprio, que o diferencia da maioria dos escritores brasileiros, principalmente no que concerne ao uso da linguagem. A linguagem pornogrfica reencena a sexualidade exacerbada e se constri com signos que indicam a desintegrao moral da contemporaneidade. A linguagem pornogrfica de Fonseca foi censurada, com a publicao do livro de contos Feliz Ano Novo (1975), recebido pela crtica como incitador da violncia e da pornografia ou como reflexo e denncia das contradies sociais existentes em nosso pas (Ipiranga, 1989 :11). Os censores, parte da crtica e certos leitores classifica-

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ram essa obra como imprpria, inadequada e subversiva aos valores morais e ticos da sociedade brasileira, porque, alm da violncia desmedida, os contos descreviam cenas de sexo, atravs de uma linguagem chula e vulgar, considerada, portanto, contrria aos bons costumes. Afrnio Coutinho, ao escrever uma defesa ao livro Feliz Ano Novo, visando liberao da censura, realiza uma longa discusso sobre os conceitos de pornografia e erotismo, tambm fazendo um levantamento historiogrfico do surgimento desses temas e suas diferenciaes, para constatar que essa obra no poderia ser considerada pornogrfica (no sentido tradicional do termo), e sim ertica, pois no tinha a finalidade de despertar o instinto sexual, nem pretendia a comercializao do texto como um afrodisaco. Alm do mais, Fonseca no poderia ser censurado pela sua escrita ertica, pois tudo o que estava em seu livro no era inveno dele, mas representao do nosso dia-a-dia, como afirma Coutinho:
O erotismo e a pornografia que ele expe no so sua inveno, pertencem vida que o cerca e a todos ns. A violncia, a criminalidade, o abuso, o menor abandonado e induzido ao crime, a toxicomania, a permissividade, a libertinagem, no so criaes suas, mas esto a, na rua, nas praias, nos edifcios de apartamentos, nas favelas. Esto nas deficincias ou inexistncia do ensino, na indigncia que inclui cerca de 70% de uma populao abandonada sua msera sorte. (Coutinho, 1979: 225)

que considerado pornogrfico tem alguns pontos de convergncia com o pensamento de Coutinho, como afirma o protagonista, num dilogo com o entrevistador:
J ouvi acusarem voc de pornogrfico. Voc ? Sou, os meus livros esto cheios de miserveis sem dentes. Os seus livros so bem vendidos. H tanta gente assim interessada nesses marginais da sociedade? Uma amiga minha, outro dia, dizia no se interessar por histrias de pessoas que no tm sapatos. Sapatos eles tm, s vezes. O que falta, sempre, dentes. A crie surge, comea a doer, e o pilantra, afinal, vai ao dentista, um daqueles que tem na fachada um anncio de acrlico com uma enorme dentadura. O dentista diz quanto custa obturar o dente. Mas arrancar bem mais barato. Ento arranca doutor, diz o sujeito. Assim vai-se um dente, e depois outro, at que o cara acaba ficando somente com um ou dois, ali na frente, apenas para lhe dar um aspecto pitoresco e fazer as platias rirem, se por acaso ele tiver a sorte de aparecer no cinema torcendo para o Flamengo num jogo com o Vasco. (Fonseca, 1975: 136)

Para Coutinho, a pornografia assume outra acepo, diferente daquela que a censura considerava para proibir o livro Feliz Ano Novo, vinculada linguagem incitadora do sexo e da violncia. Coutinho via o erotismo fonsequiano como um artifcio de linguagem que representava cenas comuns do nosso dia-adia, e, em certo sentido, seria uma forma de denncia de tantas injustias sociais. Vista sob esse prisma, a fico fonsequiana poderia ser compreendida como um espelho da nossa realidade, a mais crua e desumana possvel. nesse mesmo sentido que a pornografia aparece problematizada no conto Intestino grosso, j anteriormente citado, atravs da personagem, denominada Autor. Nesse conto, o
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Com essa resposta, o pensamento de Coutinho e do Autor se emparelham: pornografia falar sobre o estado de pobreza e degenerao da raa humana. A interpretao que o Autor faz do conto infantil Joozinho e Maria reitera a sua concepo de pornografia:
uma histria indecente, desonesta, vergonhosa, obscena, despudorada, suja e srdida. No entanto est impressa em todas ou quase todas as principais lnguas do universo e tradicionalmente transmitida de pais para filhos como uma histria edificante. Essas crianas, ladras, assassinas, com seus pais criminosos, no deviam poder entrar dentro da casa da gente, nem mesmo escondidas dentro de um livro. Essa uma verdadeira histria de sacanagem, no significado popular de sujeira que a palavra tem. E, por isso, pornogrfica. (Fonseca, 1975: 138) (grifo nosso)

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Mesmo considerando essa viso do que seja pornografia, segundo Coutinho e segundo o Autor, como uma anlise possvel da questo, trataremos esse tema sob uma outra tica, tambm pertinente, relacionando a prtica discursiva das palavras de baixo calo s descries explcitas de cenas de sexo. Esse breve comentrio que realizamos sobre o que pode ser considerado pornogrfico, para ns, se deve ao fato de estarmos lidando com esse termo relacionandoo, no s condies sub-humanas de vida das personagens fonsequianas, como querem Coutinho ou o protagonista do conto, e sim descrio de cenas de sexo, erticas ou libidinosas, e ao uso de palavres ou da linguagem chula. Para exemplificar a nossa concepo de pornografia segundo o discurso das personagens fonsequianas, seguem alguns trechos de suas obras:
I - Pereba, voc no tem dentes, vesgo, preto e pobre, voc acha que as madames vo dar pra voc? Pereba, o mximo que voc pode fazer tocar uma punheta. Fecha os olhos e manda brasa. (Fonseca, 1975: 9) II- Logo que entramos no bangal eu e Minolta tiramos a roupa. Eu a peguei e a enganchei nos meus quadris, suas pernas longas e musculosas eram perfeitas para isso; ela cruzou os ps sobre os meus rins e os lbios midos e quentes da sua boceta se abriram pulsando, desejando o meu portentoso membro que ia penetr-la e var-la fundo. Ai! Ai! A minha boca cheia dgua! Andamos pela sala no que se poderia denominar de fornicao peripattica. Isso, grude-se em mim como os malditos carrapatos fizeram, ai, que delcia!, assim, meu amor...Voc quer ir l fora, foder sob o manto fulgurante das estrelas? (Fonseca, 1985: 283)

turas assentadas em verdades responsveis pelo estabelecimento da legibilidade textual. (IPIRANGA, 1997: 26) Mesmo sendo uma linguagem seca de metforas e violenta, deslegitimadora, em certo sentido, do discurso literrio canonizado (como, por exemplo, o discurso de Machado, Alencar...), a linguagem fonsequiana ganha valor esttico por ser um trabalho artesanal bem cuidado e bem elaborado sobre determinado tema e sobre determinada poca, como uma pesquisa bem empreendida, para dar s tramas ficcionais um efeito de discurso verdadeiro, real. Isso pode ser comprovado em quase todas as suas narrativas; exemplificarmos com uma passagem do conto Duzentos e vinte e cinco gramas, em que o narrador descreve o trabalho minucioso de autpsia realizado por um legista, na presena de trs amigos da moa morta:
Com um estilete graduado, o legista comeou a medir os ferimentos. Um com trs centmetros na face externa do tero superior do brao esquerdo. O escriturrio tomava nota. Um na regio axilar esquerda, dois centmetros e meio, perfurante. Dois na face interna hemitorxica, cada um com quatro centmetros. (Fonseca,1978: 23)

A linguagem marcada pelo estilo do autor, e serve urdidura de histrias que no poderiam ser contadas de outra maneira, com outra linguagem. Os narradores criados por Fonseca apresentam personagens marginais, e o objeto estilstico desses narradores o feio, o trgico e os desvios da tica e da moralidade ocidental. Segundo Ipiranga, a violncia nas narrativas fonsequianas fala tambm do perigo da palavra ficcional, do investimento desestabilizador que ela carrega e da sua potncia para desfigurar lei44

Rubem Fonseca descreve trajetrias de pessoas comuns, anti-heris, seres annimos que habitam um mundo poludo, mau e deteriorado, trazendo, para a cena da escrita, personagens marginais, a corrupo dos sistemas poltico e religioso, a violncia e o erotismo exacerbados. assim que suas narrativas se fundam: sob o signo da transgresso. Transgresso que se realiza em dois nveis. Primeiro, a linguagem de Fonseca transgride o real, o nosso dia-a-dia, transfigurando-o e representando-o, atravs da descrio minuciosa e nem um pouco metafrica desses seres marginais, construindo personagens esvaziadas de significados, caracterizando a crise do homem contemporneo, num processo que parece indicar a degenerao da espcie humana; assim, suas narrativas violentam o discurso legitimado e o prprio leitor. Em Passeio Noturno I, da coletnea de contos Feliz Ano Novo, as aes so centradas em um empresrio bem sucedido que sai todas as noites,

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como num ritual, em seu possante automvel, escolhendo uma vtima e a atropelando, friamente:
Ela s percebeu que eu ia para cima dela quando ouviu o som da borracha dos pneus batendo no meio-fio. Peguei a mulher acima dos joelhos, bem no meio das duas pernas, um pouco mais sobre a esquerda, um golpe perfeito, ouvi o barulho do impacto partindo os dois osses... (Fonseca, 1975: 50)

(...) no d mais para Diadorim. (Fonseca, 1975: 143) A representao do real atravs da linguagem objetiva e crua que Fonseca tenta apreender o real, tecendo as teias da sua rede textual com elementos humanamente frgeis, complexos, mas possveis de existncia. Segundo Coutinho (1975: 26), A literatura reflete o meio social em que surge. Fonseca, ento, se debrua sobre a realidade contempornea, representado-a atravs da descrio minuciosa, s vezes erudita, s vezes violenta, s vezes ertica, s vezes cientfica, produzindo cenas de carter pictrico, com grande poder de visualizao, bem caracterstico do signo, segundo Saussure, para quem a imagem acstica de um signo lingstico no a palavra falada (ou seja, o som material) mas a impresso psquica deste som:
O signo lingstico une no uma coisa e uma palavra, mas um conceito e uma imagem acstica. Esta no o som material, coisa puramente fsica, mas a impresso (empreinte) psquica desse som, a representao que dele nos d o testemunho de nossos sentidos; tal imagem sensorial e, se chegamos a chamla material, somente neste sentido, e por oposio ao outro termo da associao, o conceito, geralmente mais abstrato. (Saussure, 1977: 80)

Depois do esvaziamento de suas tenses dirias, a personagem retorna para casa, pronta para recomear no dia seguinte: A famlia estava vendo televiso. Deu a sua voltinha, agora est mais calmo? Perguntou minha mulher, deitada no sof, olhando fixamente o vdeo. Vou dormir, boa noite para todos, respondi, amanh vou ter um dia terrvel na companhia.Fonseca (Fonseca, 1975: 50). A violncia, praticada e proferida pelas personagens fonsequianas, uma forma de esse homem contemporneo, representado, aliviar-se de suas estafas, tenses e excessivos compromissos. A prtica da violncia funciona como um esvaziamento, uma vlvula de escape para as neuroses e insatisfaes do homem ps-moderno representado na fico, segundo Pedrosa (1977), e o instinto sexual desnorteado se transforma em violncia contra o prprio eu e contra o outro; a agresso e o sexo como espetculo ou jogo funcionam como forma de sublimao, para as mesmas tenses que desnorteiam esses indivduos em crise de fim de milnio. O segundo nvel de transgresso das narrativas fonsequianas aparece na linguagem, descritiva e realista, que nomeia atos infratores e desestabilizantes da normalidade tica e moral, provocando uma transgresso de limites: assassinatos, roubos, trfico de drogas e de influncias, corrupo dos sistemas, adultrio, so exemplos de tantos atos que dilatam os limites da moralidade e da tica da cultura ocidental, especialmente, a da nossa. No h converso e nem punio para os desviados dessa tica, portanto no h compensao para os infratores. E, como disse o Autor do conto Intestino Grosso: Eu nada tenho a ver com Guimares Rosa, estou escrevendo sobre pessoas empilhadas na cidade enquanto os tecnocratas afiam o arame farpado.
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O signo , por sua prpria conveno, arbitrrio, pois evoca a imagem daquilo que ele mesmo no ; por isso a palavra , em certo sentido, impostora, por se colocar no lugar do objeto que ela substitui. A representao literria tenta dizer o mundo, expressar o indivduo em seus momentos de prazer ou de insatisfao. A literatura, segundo Leyla PerroneMoiss, parte de um real que pretende dizer, falha sempre ao diz-lo, mas ao falhar, diz outra coisa, desvenda um mundo mais real do que aquele que pretendia dizer (Perrone-Moiss, 1997: 102). A literatura falha porque est relacionada dupla falta: a falta do indivduo em seu simples estar-no-mundo, insatisfeito com a vida, buscando o auto-conhecimento, e a falta da prpria linguagem em tentar expressar aquilo que ela no . A linguagem, nesse sen-

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tido, est ligada morte. Para que o signo exista, necessrio que a coisa morra, deixe de existir, e que a palavra tome o seu lugar. Mas a literatura compensa, um pouco, essa dupla falta, porque, ao representar o mundo e expressar o indivduo com suas realidades fsicas e temores existncias, ela emite uma viso do real, tendo como ponto de partida o prprio mundo. A literatura contempornea diz mais ainda dessa falta e da insatisfao causada pela dor, pelo sofrimento e pelas dvidas. Rubem Fonseca reencena, em seus contos e romances, essa crise da contemporaneidade: consumismo, violncias, injustias, sexualidade exacerbada, atravs de uma rede ardilosamente tramada, a qual coloca em estado de perda o leitor. Essa rede textual, tecida pela inteligncia fonsequiana, possui malhas bastante largas que deixam passar alguns elementos com os quais tericos e crticos de literatura se deparam no dia-a-dia, como questes referentes linguagem, produo literria, questionamentos sobre a lgica, verdade e outros conceitos em reviso nesse final de sculo. Fonseca finge que conta a realidade como ela de fato , e o mundo catico em que estamos vivendo trazido para suas tramas ficcionais, sem o compromisso de estar organizando o real, como diz a personagemescritor de Bufo & Spallanzani, criticando aqueles que supem que o escritor deseja organizar o mundo, atravs da linguagem:
Rejeitamos o caos mas repudiamos ainda mais a ordem. O escritor deve ser essencialmente subversivo e a sua linguagem no pode ser nem a mistificatria do poltico (e do educador), nem a repressiva, do governante. A nossa linguagem deve ser a do no-conformismo, da no-falsidade, da no-opresso. No queremos dar ordem ao caos, como supem alguns tericos. E nem mesmo tornar o caos compreensvel. Duvidamos de tudo sempre, inclusive da lgica. Escritor tem que ser ctico. Tem que ser contra a moral e os bons costumes. (Fonseca, 1985: 148)
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Mas essa rede tambm deixa passar outros elementos que teimamos em no enxergar, como a fome, a corrupo e a explorao da sexualidade, to prximas de ns, no mundo real e que so veiculadas pela televiso, principalmente, de forma to perversa, sem provocar estranhamento algum em ns. Na fico de Fonseca, esses mesmos elementos pouco convencionais, at ento, chocam, realmente, certos leitores, porque foram extrados, em grande parte, do nosso cotidiano, e no chegam a ser organizados, no sentido de colocar ordem no caos ou punir infratores. Na literatura fonsequiana, esses elementos apreendidos do real nos obrigam a reformular o prprio real, por isso, o seu discurso pode ser compreendido como desestabilizador da realidade. No conto Relato de ocorrncia em que qualquer semelhana no mera coincidncia, o narrador descreve de forma extremamente realista o acidente envolvendo um nibus e uma vaca, o que pode levar o leitor a confundir o texto ficcional com uma crnica jornalstica:
Na madrugada do dia 3 de maio, uma vaca marrom caminha na ponte do rio Coroado, no quilmetro 53, em direo ao Rio de Janeiro. Um nibus de passageiros da empresa nica Auto nibus, chapa GB-80-07-83 e SP-81-1227 trafega na ponte do rio Coroado em direo a So Paulo. Quando v a vaca, o motorista Plnico Srgio tenta se desviar. Bate na vaca, bate no muro da ponte, o nibus se precipita no rio. (Fonseca1970: 211)

O narrador do conto oferece ao leitor os detalhes necessrios para compreender o acidente e torn-lo semelhante a um fato passvel de ter acontecido, atravs da linguagem pictrica, tornando a cena o mais imagtica possvel, na mente do leitor, como impresses psquicas criadas pela linguagem hiperrealista3 de Fonseca. Linguagem essa que tenta captar o real atravs da descrio minuciosa, imitando a realidade, extraindo dela o humanamente poss-

Sempre que aparecerem os termos hiperrealismo e hiperrealidade, estaremos empregando-os na mesma acepo que Clia Morais Rego Pedrosa (1997) empregou, para explicar o discurso de Fonseca como proposta de busca de uma

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vel, representando fatos e pessoas concretas, que fazem parte do nosso dia-a-dia. No aleatria a escolha do ttulo do conto, pois qualquer semelhana no mera coincidncia; o atropelamento da vaca pelo nibus e o aproveitamento do animal pelos moradores dos arredores (do morro) fidedignamente possvel de ter acontecido. O trabalho com a linguagem, hiperrealista, produz imagens fortes que ficam impregnadas na mente do leitor: Os despojos da vaca esto estendidos numa poa de sangue. Joo chama com um assobio os seus dois auxiliares. Um deles traz uma carrinho de mo. Os restos da vaca so colocados no carro. Na ponte fica apenas a poa de sangue (Fonseca, 1970: 214). Se o fato no aconteceu, no plano do real, ficam em nossas mentes as impresses de que poderia ter sido. No apenas a poa de sangue fica na ponte, mas fica tambm em nossa memria como imagem daquilo que foi ou que pode ainda vir a ser, como afirma Costa Lima: Afirmamos, sim, que o discurso literrio no se apresenta como prova, documento, testemunho do que houve, porquanto o que nele est se mescla com o que poderia ter havido; o que h se combina com o desejo do que estivesse; e que por isso passa a haver e a estar (Costa Lima, 1986: 195). Se pensarmos que o trabalho do historiador selecionar os fatos e personagens mais importantes e relevantes para construir os arquivos da Histria, deixando s margens dos caminhos da humanidade as personagens menores e os fatos corriqueiros e banais, desses resduos marginais que o ficcionista Fonseca vai construir as suas narrativas, percorrendo os descaminhos da Histria4, edificando seres e fatos annimos, escrevendo a outra histria, apcrifa, mas que, com certeza, no ter sido mera coincidncia. A descrio da realidade, nas obras de Fonseca, ser sempre em profundidade, hiperrealista e dolorida, sofrvel at, no apenas como moldura dos quadros historicamente possveis e reais, mas como elemento estruturador da narrativa,

desarticulador da norma vigente, da claridade e da linearidade. Descrio que se elabora com uma linguagem que se fere ao se enredar pela construo ficcional, libertina e voraz, e que fere tambm o leitor atravs do impacto das imagens produzidas pelas palavras mal-ditas, que indicam um outro caminho para a Histria: caminho enviesado, pedregoso, cheio de espinhos, mas extremamente sedutor, do qual o leitor no pode e no consegue se furtar, pois a linguagem no s meio de seduo, o prprio lugar da seduo (Perrone-Moiss, 1997: 13). Sendo o lugar prprio da seduo, a linguagem seduz, infalivelmente, mesmo que o articulador desse discurso diga ao leitor aquilo que ele tem horror de ouvir, como o caso de Rubem Fonseca: sedutor atravs do discurso da violncia. Interessante notar o que diz Leyla Perrone-Moiss em relao ao leitor seduzido. Para ela,
a seduo um jogo em cadeia, e o bom seduzido sempre um bom sedutor. O seduzido consente em ser enganado, e tambm engana o sedutor: porque este lhe oferece algo, e o que o seduzido quer e pega est ao lado; ele presa no da mentira do sedutor mas da fantasia que lhe indica seu prprio desejo. (Perrone-Moiss, 1997: 19-20)

Ento, o leitor das narrativas fonsequianas tem prazer em ler esses textos violentos, abruptos e pornogrficos? Sim, ou pelo menos alguns leitores so cmplices dessa linguagem do desvario; sem o consentimento desses leitores, o texto jamais atingir seu prprio desejo, que o de ser lido, conhecido. Em relao s narrativas policiais, que se inauguram com a prtica de um crime, manchando, de incio, o texto de sangue, Flvio Rene Khote diz que o leitor como um vampiro, ele baba sangue, mas faz de conta que o outro, o inimigo, quem quer mais sangue. O leitor, diz Khote, diverte o antropfago que ele ainda guarda em si, enquanto faz de conta que est do lado da justia (Khote, 1994: 197). Con-

linguagem transparente ao real, ou seja, que colocasse o homem diretamente em contato com esse real.
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Neste sentido, estamos nos referindo, principalmente, Histria positivista do Sculo XlX, porque a Nova Histria j lida com outras categorias de documentos e vestgios do passado.

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vm acrescentar, porm, que nem todo leitor tem essa mesma postura antropofgica diante de um texto policial. O homem representado por essa linguagem da violncia apresentado em sua vida quotidiana, com suas realidades fsicas, no seu ambiente domstico, usufruindo o gozo dirio da vida, em sua decadncia e exasperao, e, na maioria das vezes, desprezvel e desumano. Segundo Afrnio Coutinho,
os contos de Rubem Fonseca, em geral, expem casos que poderiam ser retirados do fait-divers dos jornais de todo dia: casos de violncia sexual, seduo, assassinatos, roubos, assaltos, explorao da mulher, corrupo social, problemas da juventude, explorao de menores, traficncia de txicos, violncias de toda a sorte, isso e muito mais exposto sem reservas pela imprensa falada, televisionada ou escrita, com a maior riqueza de detalhes e informaes as mais despudoradas. (Coutinho, 1979: 27)

Nas narrativas fonsequianas, no h espao para a representao do sorriso, do amor puro, das belezas naturais e do maravilhoso. Haver sempre uma poa de sangue para macular o texto e atingir a nossa sensibilidade com o estigma da violncia, deixando impresso o estilo do grande articulador dessa linguagem do desvario, que tenta, a todo custo, representar o real, da maneira mais objetiva possvel, mesmo certo da incapacidade da linguagem em dizer o que ela no : o real, a coisa, o instante-j. Rubem Fonseca representa aquilo que fica s margens da sociedade, aquilo que muitos discursos literrios no consideraram como relevante para ser representado. A esttica de Fonseca, portanto, a esttica do feio, do grotesco e da violncia, tudo aquilo que, segundo a esttica clssica, seria considerado indigno de representao. A descrio da realidade violenta e crua porque o homem que se faz representar no pode ser seccionado do seu meio natural, pois ele est emaranhado numa rede de relaes poltico-socioeconmicas, em crise ou em uma espcie de estgio de degenerao, por isso, escrever sobre o homem comum, s margens da sociedade, tambm escrever sobre seus traumas, medos, paixes, sentimentos e relaes de perdas e danos.
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A representao da realidade se faz objetiva e claramente. Fonseca se detm nos mnimos detalhes da vida ntima de suas personagens, descrevendo seus desejos, aes e pensamentos mais ntimos, fotografando cada espao de suas vidas de uma forma pormenorizadamente realista, causando a impresso no leitor de que o que est sendo narrado a nossa verdade cotidiana, o nosso mundo real imediato. O objeto central de anlise de Fonseca o homem comum, metonmia do desviado da tica, da moral e da sociedade, um anti-heri, gente mida que no mereceria ateno por parte da Histria Oficial. A histria contada pelo narrador fonsequiano, para se iniciar, deve provocar uma rasura no corpo humano ou no corpo textual: morte e linguagem descarnada de metforas do belo so dois elementos essenciais para esse ficcionista maldizente. Essas infraes so as regras para o jogo escritural, onde empresrios, intelectuais e detentores de algum tipo de poder so colocados no mesmo plano que bicheiros, prostitutas e demais pessoas s margens dessa sociedade degenerada, como peas equivalentes no espao da representao da nossa realidade, e a violncia se propaga, atingindo objetos representados e o prprio leitor, que est do outro lado da margem do texto, dando-lhe vida, participando das violncias, pea importante nesse espetculo do non-sense. A narrativa um enigma, algo hermtico e desconhecido; cabe ao leitor a decifrao da escrita. Desta forma, ele se assemelha ao detetive das narrativas policiais, que busca desvendar assassinatos. Neste sentido, o leitor tambm um jogador, faz parte da escritura do texto. Segundo Chiappini Leite, comentando Lukcs, a fico possui um certo carter utilitrio, pois a literatura teria (...) a capacidade de dar a conhecer para mover, isto , para levar o leitor uma vez que vislumbrou pela fico uma realidade mais profunda a desejar transform-la (LEITE, 1997: 77). Esse ponto de vista se aplica, tambm, s narrativas fonsequianas, as quais podem revelar ao leitor uma realidade camuflada ou desconhecida at ento. Mas, antes de poder levar o leitor a desejar modificar a realidade, a partir do que vislumbrou na fico, essas narrativas

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devem ser entendidas como representao desestabilizante do real, como ato de fingir; se assim no for, elas correm o risco de serem interpretadas apenas como denncia da realidade; neste sentido, panfletrias. Cremos que no seja esse o caso da fico de Fonseca. Ipiranga diz que somente enquanto reinveno podemos compreender a prosa de Rubem Fonseca; prosa que se esmera em esconder, pela perspectiva hiperrealista, a reelaborao ficcionalizante do real. (Ipiranga, 1989: 10). Isto ocorre porque os seus textos (de Fonseca) so construdos com elementos reconhecveis e identificveis no nosso mundo real; os atos transgressores representados em cada conto ou romance fazem parte do nosso cotidiano, talvez por isso certos leitores, entre os quais me incluo, nos sentimos violentados tambm. Referncias bibliogrficas BARTHES, Roland. O prazer do texto.Trad. J. Guinsburg. So Paulo: Perspectiva, 1973. BOECHAT, Maria Ceclia Bruzzi. Na Cena do Crime: Uma Leitura de Bufo & Spallanzani, de Rubem Fonseca. Belo Horizonte: FALE/ UFMG, 1990. (Dissertao de Mestrado). COSTA, Lgia Militz da. A potica de Aristteles. Mimese e verossimilhana. So Paulo: tica,1992. COUTINHO, Afrnio. O erotismo na literatura: o caso Rubem Fonseca. Rio de Janeiro: Livraria Editora Ctedra, 1979. FIGUEIREDO, Vera Follain de. A cidade e a geografia do crime na fico de Rubem Fonseca. Revista Literatura e Sociedade. v.1. n.1. p.88-93, So Paulo, 1996. FONSECA, Rubem. A coleira do co. Rio de Janeiro: Oliv, 1991. FONSECA, Rubem. A Grande Arte. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. FONSECA, Rubem. Agosto. So Paulo: Companhia das

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