AULA DE HERMENUTICA JURDICA. ESCOLAS DE INTERPRETAO DO DIREITO.

O que so as Escolas ou Sistemas ou Mtodos de Interpretao? O estudo da Hermenutica revela que a interpretao do Direito sofreu uma evoluo, ou seja, passou por etapas que correspondem a prioridade que, de acordo com determinada poca, era atribuda aos elementos gramatical, lgico, histrico, sociolgico e tambm ao grau de liberdade conferido aos juzes. Nesse contexto, os doutrinadores identificam em cada etapa escolas ou sistemas de interpretao do direito, que so as seguintes: a) Escolas Tradicionais ou Legalistas b) Escolas ou Sistemas Modernos c) Novas Correntes 01. Escolas Tradicionais ou Legalistas ou Clssicas - So escolas em cuja doutrina predomina os elementos gramatical e da lgica interna (processo de raciocnio utilizado pelo intrprete por meio do qual ele submete a lei a uma anlise do ponto de vista da inteligncia do texto legislativo, sem levar em considerao elementos de informao exteriores (fatores externos que levaram a produo da norma). 01.1. Caractersticas das Escolas Tradicionais: a)Doutrina que prende o direito aos textos legislativos, de forma rgida, como se fossem dogmas. E por essa razo, os estudiosos dizem que as Escolas Tradicionais possuem uma tendncia Dogmtica. b)Os seguidores das Escolas Tradicionais defendem a aplicao rigorosa dos textos legais de acordo com a vontade do legislador. Posicionamento doutrinrio que segundo os juristas marca as Escolas Tradicionais de uma tendncia Legalista. c)A orientao clssica se fazia obediente Lei. 01.2. Principais Escolas Tradicionais: a) Escola dos Glosadores Medievais b) Escola dos Comentaristas c) Escola da Exegese

d) Escola do Direito Natural ou Escola do Jusnaturalismo 01.2.1 Escola dos Glosadores Medievais. Consideraes importantes: identificada no final do Sculo XI, na Itlia, a partir do descobrimento do Digesto. Um monge e professor de gramtica da Universidade de Bolonha conhecido Irnrio, com o auxlio de seus discpulos, foi o responsvel pelos estudos do Digesto. E em decorrncia desse fato surgiu um movimento que deu origem a chamada Escola dos Glosadores. Quanto ao nome de glosadores, o mesmo vem do mtodo de ensino utilizado, vez que o professor, aps uma leitura dos textos em questo, interpretava-os por meio de uma frase que era chamada glosa. Muitas vezes, o professor fazia tambm um resumo, chamado summa. A escola dos glosadores foi fundada em 1088, em Bolonha, perdurando at, aproximadamente, 1250. Os glosadores examinavam o texto legal sob o ponto de vista gramatical, analisando as palavras e as frases de forma isolada do seu contexto e indiferente as modificaes histricas. 01.2.2 A Escola dos Comentaristas. Consideraes importantes: A Escola dos Comentaristas teve incio na Itlia, com Cino da Pistoia, acompanhado por seu discpulo Bartolo de Sassoferrato, que seria mais tarde seu maior representante, e por Baldo Ubaldi discpulo deste ltimo. Seus seguidores manifestavam profundo respeito pelo direito romano, entretanto, em seus estudos no partiram da anlise das leis de Justiniano, mas do exame dos casos prticos. Sem abandonar o tradicional mtodo casustico da jurisprudncia, os comentadores procederam a uma nova ordenao da matria jurdica, criando, na prtica, uma nova Cincia Jurdica, que foi formada pela communis opinion, constituda pelas opinies comuns dos doutores da poca. As communis opinion foram adotadas como argumento de autoridade e fonte de criao ou de interpretao do Direito, graas ao trabalho realizado por Baldo, um dos discpulos de Bartolo, tornando-se desde

ento, a praxe dos tribunais. No tocante a administrao da justia e ao estabelecimento dos direitos sobre as coisas, foi includa a sentena. Sentena ou juicio, como era denominada. Ademais, j se podia vislumbrar os traos de seus principais contornos atuais, como a idia de que a sentena esgotava a atividade do juiz e que ela no poderia ser dada contra a natureza das coisas, nem contra as leis escritas e os bons costumes, pois a ausncia de um desses requisitos implicaria em inexistncia, no produzindo nenhum efeito. Tambm se encontrava alicerada a idia de certeza, preciso e delimitao do pedido, bem como, os critrios para recurso e a distino entre sentenas definitivas e interlocutrias. 01.2.3 - Escola da Exegese Consideraes importantes: -Teve sua formao na Frana, no sculo XIX -Predomnio Codicista -O intrprete, segundo os ensinamentos da escola, devia aplicar, precisa e mecanicamente, a regra desejada pelo legislador. Afinal, o Direito para a Escola da Exegese era o Cdigo. -Entendia que o Direito no tinha sua organizao ligada ao social, nem ao econmico ou poltico. -Os seguidores da escola ensinavam que o intrprete tinha como funo, simplesmente, o estudo das disposies legais segundo os institutos do Direito Romano, o qual tinha um apego excessivo ao estilo (cheio de regras e brocardos). -O Cdigo no tinha lacunas Exemplo: Cdigo de Napoleo Conseqncia da doutrina ensinada pela Escola da Exegese: O Estado o nico produtor do direito Declnio da Escola da Exegese: Comeou no final do Sculo XIX quando a interpretao dos Tribunais passou a ter um grande relevo.

 Importncia da Escola da Exegese: influncia da Codificao 01.2.4 - Escola do Direito Natural ou Escola do Jusnaturalismo Nos sculos XVII e XVIII teve incio a Escola do Direito Natural, a qual teve sua grande inspirao no holands Huig Van Der Groot (1583-1645), cujo nome foi alatinado para Hogo Grotius. Opondo-se s doutrinas teolgicas do feudalismo, Grotius afirmava que o fundamento do Direito reside na prpria natureza humana. Para alm da legislao positiva h um Direito ideal, formado por princpios imutveis e verdadeiros em qualquer lugar, e que o homem descobre graas sua razo. O objetivo do legislador deve ser adaptar sua lei lei eterna, como faz o operrio que reproduz no mrmore o original do artista. A Escola do Direito Natural, tambm chamada Escola Clssica do Direito Natural, exerceu notvel influncia nas grandes codificaes do incio do sc. XIX, bastando lembrar que o Cdigo Civil Francs de 1804, tambm chamado Cdigo de Napoleo, por ter sido encomendado pelo prprio Napoleo Bonaparte, afirma, em sua introduo: "Existe um direito universal, imutvel, fonte de todas as leis positivas, e que no mais do que a razo natural enquanto diretora de todos os povos da terra". Segundo a Escola do Jusnaturalismo, fundada pelo jurista Hugo Grcio, a norma (Direito) deve ser interpretada segundo os seguintes princpios: 1)Princpio do Direito Vida; 2)Princpio do Direito Liberdade; 3)Princpio do Direito Participao na Vida Social; 4)Princpio do Direito da Unio entre os Seres (para criao da prole); 5)Princpio do Direito da Igualdade; 6)Princpio do Direito de Oportunidade. Para os seguidores da Escola do Jusnaturalismo, a interpretao do direito deve levar em considerao as caractersticas tradicionais do Direito Natural:

1)que o Direito Natural eterno(vlido para todas as pocas) 2)que o Direito Natural imutvel(no se modifica - natureza humana) 3)que o Direito Natural universal(porque comum a todos) Declnio da Escola do Direito Natural: a partir da ascenso da Escola Histrica do Direito, para a qual este no um produto da razo pura, nem uma criao arbitrria do legislador (a lei deve ser ditada pela natureza das coisas, hidrografia, inclinaes dos indivduos, comrcio etc.). Na medida em que as condies da vida social vo se alterando, o Direito deve se adaptar s novas situaes. Outras Caractersticas A Escola do Jusnaturalismo defende o Estado de Natureza como mecanismo de explicar a sociedade. Foi a partir das idias defendidas pela Escola do Jusnaturalismo que um dos seus seguidores, Rousseau, idealizou o contrato social. Idealizao dos Direitos Naturais Inatos A Escola do Jusnaturalismo utiliza o mtodo racionalista. A Escola do Jusnaturalismo anti-histrica nas exigncias. A Escola do Jusnaturalismo de uma elevado contedo humanitrio Lembrete: a idia do Direito Natural diverge dentro do pensamento jurdico de acordo com os estudos sobre a sua origem e fundamentao. Por essa razo, existem duas correntes: 1)Corrente do Estoicismo Helnico: escola filosfica fundada por Zenon de Ctio, que defende a tese da origem e fundamentao do Direito Natural a partir da natureza csmica. 2)Corrente do Pensamento Teolgico Medieval: defende a idia da origem e fundamento do Direito Natural a partir da vontade divina; No estudo da origem e fundamentao do Direito Natural, se constata a existncia de doutrinas que buscam explicao para a aludida questo, tanto na razo quanto na natureza humana, sendo que a defesa desta

ltima a predominante. A idia da existncia de um Direito Universal, revelado ao homem pela razo, imbudo de um sentimento natural do justo e do injusto, eticamente superior ao direito positivo, j vem de Scrates (470-399 a.C.) e de Aristteles (384-322 a.C.). Do ponto de vista da natureza humana, a origem e o fundamento do Direito Natural estaria no princpio de que todo ser constitudo de uma natureza e de um fim, sendo que o primeiro elemento (natureza propriedades que compem o ser) quem define o segundo elemento (fim), a ser realizado. Nas Institutas de Justiniano se verifica trs espcies de Direito: 1 - O direito natural, que a natureza ensinou a todos os animais (quo natura omnia animalia docuit), como a procriao, o casamento e a educao dos infantes; 2 - O direito das gentes, que o Direito estabelecido pela razo natural entre todos os homens, vale dizer, todos os povos; 3 - O direito civil (jus civile), direito peculiar a cada povo.
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