A DEPRESSO COMO SINTOMA

DO MAL-ESTAR NA CONTEMPORANEIDADE.
[RESENHA DE: KEHL, MARIA RITA. O TEMPO E O CO.
SO PAULO: BOITEMPO, 2009].

Jos Isaas Venera

Ana Carolina Cernicchiaro

A depresso a expresso de mal-estar que faz gua e ameaa afundar a nau dos bem-
adaptados ao sculo da velocidade, da euforia prt--porter, da sade, do exibicionismo e,
como j se tornou chavo, do consumo generalizado.
Maria Rita Kehl

Minha hiptese de que as depresses, na contemporaneidade, ocupam o lugar

de sinalizador do mal-estar na civilizao que desde a Idade Mdia at o incio da
modernidade foi ocupado pela melancolia (KEHL, 2009, p. 22). Com essa hiptese, O
tempo e o co, de Maria Rita Kehl, debrua-se sobre uma das marcas do tempo
presente, num impulso de buscar o que faz da nossa contemporaneidade um momento
singular em relao a outros perodos histricos.
O livro perfaz uma longa trajetria da melancolia, desde a antiguidade,
depresso, na atualidade, buscando pensar as subjetividades do nosso tempo. Neste
movimento, advoga a favor de uma exterioridade que participa ativamente na formao
das estruturas psquicas. De forma que podemos pensar as formaes do inconsciente
como uma banda de Moebius, que rompe as fronteiras entre o dentro e o fora, entre a
constituio subjetiva e a sociedade.
Mas engana-se quem supe que Kehl faz uma sociologia da psicanlise ao
trabalhar temas sociais pela via da anlise. Ao contrrio, sua preocupao est no centro
da clnica. Neste sentido, Kehl segue os passos de Jacques Lacan, para quem a
psicanlise deve alcanar, em seu horizonte, a subjetividade de sua poca, afirma ele
em Funo e campo da palavra e da linguagem psicanaltica (LACAN apud KEHL,
2009, p. 26). Se h uma subjetividade de uma poca, sua produo depende do modo
como o sujeito est implicado com o grande Outro lacaniano que o fio condutor da
obra de Kehl. Na clnica, essa dobra (implicao ou passagem do dentro e fora que
torna-se um s) est entre o tempo vazio, de eterno retorno s formas de sua servido
infantil (KEHL, 2009, p. 298), e o gesto (em ato) de desprender dessa posio
fantasmtica e mergulhar no tempo achado, ou seja, sem este a de dispor de um
tempo livre da demanda (Idem, p. 298), mais especificamente da demanda do Outro.
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Doutorando em Cincias da Linguagem pela Unisul. Professor da Univali e da Univille. E-mail:

j.i.venera@gmail.com.

Doutora em Literatura pela UFSC. Professora da Unisul. E-mail: anacer77@yahoo.com.br.

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 Se h um mal-estar na atualidade, este de um sintoma produzido na fissura com
o grande Outro lacaniano, que constitui o sujeito dividido do inconsciente. Falha do
sinal do Outro que lhe indique o desejo a que ele deve responder (Idem, p.17). Na
apresentao do livro, Adauto Novaes precisa o lugar que o depressivo ocuparia nas
quase 300 pginas do livro: A mquina nos governa; mas o depressivo se recusa a
fazer parte dessa mquina (Idem, s/p.). O maquinista o Outro, cujo poder depende
sempre da crena em sua existncia.

MELANCLICO VERSUS DEPRESSIVO

O depressivo no uma diferena de grau do melanclico, como se um fosse o

agravamento do outro. A diferena de natureza. Eles no se constituem de uma mesma
trama psquica, mesmo que coincidam os sintomas. O esforo inicial de Kehl de
demarcar as fronteiras para mostrar que ambos se constituem como uma dobra subjetiva
de pocas e condies diferentes.
A primeira lio que a desesperana no melanclico, por exemplo, tem a ver
com o fato de o Outro, em sua primeira verso imaginrio (materna), no ter conferido
ao recm-nascido um lugar em seu desejo (Idem, p. 21). A relao do melanclico com
esse Outro se refere funo primordial que antecede o sujeito como funo do desejo.
Para o melanclico, h um tempo morto, no sentido de ausncia de demanda da me,
entendida aqui como funo materna. Tempo em que no foi inscrito no sujeito a
demanda da me, falhando a constituio do sujeito do desejo. A demanda do Outro,
com perdo da redundncia, demanda desejo. Assim, o desejo do sujeito o desejo do
Outro. Se h ausncia da demanda que antecede ao sujeito como funo do desejo, o
sintoma aparecer como melancolia.
Na depresso, essa relao, neste caso problemtica, com a falta que inscreve o
desejo no sujeito oposta: o tempo morto do depressivo funciona como refgio contra
a urgncia das demandas de gozo do Outro (Idem, p. 21). Aqui, a diferena em relao
ao melanclico fica bem demarcada. O melanclico est preso num tempo que j
passou, mas que se mantm como simulacro espera desse Outro demandar seu desejo
e autorizar, assim, a constituio do sujeito de desejo. No depressivo, o tempo morte
funciona como a seta do cronos lanada para o futuro, j que a busca de romper o
imperativo do gozo do Outro. o Outro imaginrio, ocupado por figuras de autoridade
moral, religiosa, poltica ou, s vezes, como em nossos dias, puramente ficcional
que emitem enunciados capazes de simular respostas ao enigma do que o Outro quer de
mim? (Idem, p. 30). Deveramos acrescentar a esse Outro, pelo qual o depressivo quer
renunciar suas demandas, o imperativo: goze o mximo que voc puder.
O tempo morto do depressivo funciona como refgio. Refugiar-se de satisfazer o
Outro. Um gesto que se assemelha a uma prtica de liberdade, mas que Kehl d mais
uma toro no parafuso, nesta ruidosa implicao do sujeito com o social (que participa
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ativamente nas formaes do inconsciente): [...] quanto mais ele se esconde, mais fica
merc Dele (Idem, p. 21). Esse Outro lacaniano pelo qual Kehl articula para pensar
tanto o sujeito melanclico como o depressivo, ironicamente, est em lugar algum.
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Literalmente.

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 [...] ele a prpria condio que move o sujeito em suas empreitadas para fazer-se
reconhecer atravs do uso da linguagem, essa moeda cuja funo apenas ser passada de
mo em mo, independentemente da cifra apagada que um dia teria simbolizado seu valor
(Idem, p. 25).

O Outro simblico ( inevitvel no cair no RSI Real, Simblico, Imaginrio)

constitui as formaes do inconsciente, que so [...] tributrias da estrutura desse rgo
coletivo, pblico e simblico que a lngua em suas referentes formas de uso (Idem, p.
25-26). Por isso, observa Kehl, no Seminrio 14: a lgica do fantasma, Lacan
radicalizou [...] essa relao ao propor a frmula o inconsciente a poltica (Idem,
p. 26).
No prprio esforo para estabelecer a diferena de natureza entre a melancolia e a
depresso na psicanlise, Kehl j abre as portas para justificar a tese que talvez a mais
polmica de seu livro, a que articula o sintoma que na psicanlise diz respeito a um
modo de gozo do sujeito com o social. O sintoma social. Tarefa difcil, principalmente
porque a sociedade no um sujeito, como a prpria psicanalista adverte.
Independente da polmica que possa vir a ter no campo psicanaltico, na sua
articulao com o Real, o sintoma social permite pensar numa clnica da cultura, tendo
como pergunta para estimular o debate: o que fazer com o resto no simbolizvel da
sociedade? Nessa empreitada, Kehl desenvolve o sintoma social em quatro partes: 1. O
inconsciente, entre o individual e o social; 2. O sintoma e os traumas sociais; 3. O
sintoma como expresso das formaes sociais emergentes; 4. Sintoma social, gozo e
supereu.
Ao discorrer sobre o sintoma e os traumas sociais, Kehl d testemunho de sua
participao em um debate sobre mulheres torturadas na ditadura militar:

[...] no qual tive a honra de participar, pude observar que o ato de tornar pblicos os
sofrimentos e os agravos infligidos ao corpo (privado) de cada uma daquelas mulheres
poderia pr fim impossibilidade de esquecer o trauma. [...] s puderam enterrar
simbolicamente seus mortos ao velar em um espao pblico a memria deles e compartilhar
com uma assembleia solidria a indignao pelo ato brbaro que causou seu
desaparecimento (Idem, p. 29).

H um ativismo em Kehl muito vivo neste seu gesto de trazer para o debate esse
arranjo terico, que, assim como fez Freud, v o sintoma social como expresso do que
aparece na clnica. De maneira que o que aparece na clnica no est desarticulado do
social. Por isso, Walter Benjamin outro autor to caro a Kehl. Ela retoma dele o
conceito de rememorao: Trata-se de contrapor ao recalcamento da memria do
trauma no um compromisso obsessivo com a m conscincia que no cessa de evocar
os sofrimentos passados, mas uma memria ativa que transforma o presente (Idem, p.
28).
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VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 A ATUALIDADE DAS DEPRESSES

Mesmo que as caractersticas de um depressivo sejam muito semelhantes as do

melanclico negativismo, falta de nimo, falta de autoestima, fantasia autodestrutiva,
distrbios somticos e outras tantas manifestaes de dor psquica [..] (Idem, p. 39) ,
Kehl afirma que a teoria freudiana sobre a melancolia ensina muito pouco, quase nada,
ao psicanalista sobre a clnica das depresses. Por isso a introduo do livro funciona
como chave para ler toda a obra. Ali esto tecidas as amarraes do melanclico com o
Outro, que so diferentes da forma como o depressivo est engendrado.
Em sntese, A atualidade das depresses parte do modo como a melancolia
aportou em terras freudianas, depois de percorrer a cultura ocidental desde Aristteles
(Idem, p. 40), quando at a pr-modernidade versava sobre representaes sublimes,
para ser aprisionada como um sintoma.
Alm de Freud e Lacan, Kehl dialoga com autores como Jameson, Adorno, Lvi-
Strauss no que eles contribuem para construir os arranjos da subjetividade moderna,
delineando-se a partir de uma certa automatizao da vida privada. Com Jameson so
apresentadas as condies presentes de inveno da psicanlise: [...] da famlia como
espao privado dentro da nascente esfera pblica da sociedade burguesa (Idem, p.42).
Com Adorno, ela mostra que, mesmo que o [...] ideal individualista represente um
avano emancipatrio em relao s formas subjetivas pr-modernas transformando
os homens de crianas em pessoas, a forma subjetiva do indivduo marcada pela
impossibilidade de sua plena realizao, uma vez que o indivduo s se sustenta custa
do mesmo recalque que o divide (Idem, p. 42-43). De Lvi-Strauss, Kehl se interessa
pelo modo como ele comea por escrever o mito indo ao encontro da suposio
freudiana de Totem e tabu, em torno das representaes do pai ancestral. Para Lvi-
Strauss, o mito, [...] maneira do inconsciente psicanaltico [, ] uma procura do
tempo perdido (Idem, p. 46). Neste sentido, a observao que nos interessa a de que,
na modernidade, o mito no desaparece, mas seu estatuto se transforma, de uma
tradio coletiva para um tesouro individual (Idem, p. 46).
Demarcadas as implicaes na produo de subjetividade a partir de um certo
destaque vida privada e sua articulao com a esfera pblica o que resulta como
sintoma um conjunto de manifestaes de sofrimento mental Freud d melancolia
um novo lugar. Desse panorama circunscrito no final do sculo XIX ao incio do XX,
Kehl mostra como, a partir da dcada de 1990, o diagnstico psiquitrico das
depresses [...] tomou o lugar que havia sido ocupado pela melancolia at as primeiras
dcadas do sculo XIX (Idem, p. 49). O que Kehl faz trazer o debate sobre o
depressivo para o centro da discusso psicanaltica. Em sntese, para Kehl:

Depresso o nome contemporneo para os sofrimentos decorrentes da perda do lugar dos

sujeitos junto verso imaginria do Outro. O sofrimento decorrente de tais perdas de
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lugar, no mbito da vida pblica (ou, pelo menos, coletiva), atinge todas as certezas
imaginrias que sustentam o sentimento de ser (Idem, p. 49).
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VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 Essa perda de lugar que Kehl descreve a de um sujeito em desacordo com o
Bem (Idem, p. 61). a partir da teoria lacaniana da culpa do sujeito em ceder de seu
desejo que a autora apresenta a medida desse desacordo. Caminho inusitado para um
iniciante em psicanlise, uma vez que h uma inverso do que o senso comum faz sobre
a culpa moral:

[...] em vez de se abater por ter se deixado levar para longe do caminho do Bem, entendido
como organizador supremo das regras morais, o depressivo da psicanlise sente-se
derrotado por ter cedido de um bem muito mais precioso, o caminho singular e
intransfervel de comunho com a fora inconsciente que o sustenta (Idem, p. 62).

O sofrimento do depressivo de ter renunciado ao seu desejo em favor do grande

Outro. O que Kehl faz na primeira parte mostrar esse desajuste em relao ao Bem do
Outro, que funciona como instncia da moral. Com diferentes configuraes
imaginrias, tal desajuste entre o Bem do Outro e o bem do sujeito estaria na origem de
todas as formas anteriores de melancolia [...] como expresso do mal-estar na cultura
(Idem, p.78).
Esse olhar minucioso sobre o modo como os sujeitos se subjetivam neste
desajuste em relao ao Outro, ou ao Bem, na pr-modernidade, na modernidade e na
contemporaneidade perpassa toda a obra. Para Benjamin, esse desajuste desemboca na
melancolia. A falta de perspectivas, sociais ou individuais, leva o sujeito a recuar de
sua via e adotar uma atitude fatalista (Idem, p. 81). Esse sujeito em
desajuste/desacordo com as crenas que sustentam a vida social que leva Kehl a
retomar, no captulo Melancolia e fatalismo, ainda no primeiro ensaio, o debate de
Benjamin, para quem o fatalismo melanclico tem origem na indolncia do corao, a
acedia, que hesita em apoderar-se da imagem histrica que lampeja fugaz (LWY
apud KEHL, 2009, p. 84).
Na leitura de Lwy sobre o melanclico em Benjamin, Kehl encontra o ponto para
estabelecer a articulao com Lacan: O melanclico, por excelncia, dominado pela
indolncia do corao acedia o corteso. A traio lhe habitual porque sua
submisso ao destino o faz sempre se juntar ao campo do vencedor (KEHL, 2009, p.
84).
Estar-se integrado aos desgnios do Outro, que aparece ilustrado na histria dos
vencedores, tambm ceder de seu desejo. Se em Lvi-Strauss, o mito se transforma
da tradio coletiva para o indivduo o senhor de sua liberdade , em Benjamin, como
observa Lwy, o corteso se transforma no indivduo melanclico que se identifica com
os vencedores.
Este um dos pontos importantes que Kehl desenvolve, o de que h uma
(auto)traio do melanclico na modernidade, o que a permite estabelecer a relao com
o modo como Lacan percebe a origem da culpa depressiva daquele que cede ao seu
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desejo. Ceder ao seu desejo estar em funo da demanda do Outro, produzindo um

recalcamento de si mesmo. No plano social, Benjamin procede na mesma lgica em seu
conhecido texto Sobre o conceito de histria, quando escreve que nunca h um
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documento da cultura que no seja, ao mesmo tempo, um documento da barbrie

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 (BENJAMIN apud KEHL, p. 86). O documento segue os desgnios dos vencedores e
recalca as lutas dos vencidos. Os monumentos triunfais de toda cultura, alm de
celebrar a vitria dos vencedores de turno, tm a funo de, a partir do fascnio que
produzem tambm entre os derrotados, contribuir para recalcar a memria das
atrocidades cometidas pelos mais fortes (KEHL, 2009, p. 86).
O espetculo do triunfo dos vencedores acontece na luz projetada por holofotes
erguidos pelos vencidos de um processo de barbrie aps outro. Os vencidos erguem os
holofotes, mas ficam na invisibilidade da escurido que antecede a prpria luz. Os
vencedores, o Bem, essa instncia que demanda e apaga a memria dos vencidos,
funciona ao mesmo tempo como ncleo de identificao queles cujo passado foi
perdido. Da a lgica que Kehl articula com a noo de fantasma em Lacan: O
neurtico se defende da castrao ao transportar para o Outro a funo do a (Idem, p.
91).
Assim como o objeto a, objeto causa de desejo, est perdido para sempre
(pensemos na inscrio da lei como separao entre filho e me) o que equivaleria
memria dos vencidos violentamente apagada pelos vencedores , os outros objetos
funcionam como meios de fantasiar no lugar do objeto perdido para sempre, tendo no
par do debate social o Outro que ocupa as fantasias dos vencidos, cujo objeto perdido
permanece apenas como semblante, no deixando de produzir desejo.
Neste caminho, no haveria outro lugar para as mercadorias que embalam os
imaginrios no capitalismo do que entrar no circuito de espetacularizao. Ao trazer
Debord para a cena do debate, Kehl deixa subentendido (a autora no explora
diretamente este ponto) um outro movimento, o da passagem do fetiche da mercadoria
para o fetiche do consumo (Baudrillard). Passagem da fantasia do sujeito de estabelecer
uma relao individual com a mercadoria sem se dar conta que toda relao sempre
social para a fantasia criada por um contedo que transcende o produto, como na
clssica propaganda Marlboro, com um cowboy cavalgando por um campo verde. O
desejo passa a ser fisgado no propriamente pela mercadoria, mas por um contedo
totalmente separado do produto.
Ao apresentar a tese 4 da Sociedade do Espetculo, a de que o espetculo no se
resume a um conjunto de imagens, mas [] uma relao social entre indivduos,
mediada por imagens, Kehl nos diz que isso equivale a dizer que [...] as imagens, em
sua forma mercadoria, que organizam prioritariamente as condies do lao social
(Idem, p. 93). Este o ponto de encontro do que vem se delineando como sociedade de
consumidores (Bauman) e que faz de Debord um autor central neste debate.

O TEMPO COMO CONSTRUO SOCIAL

Se h uma forma mercadoria que fisga o desejo, h tambm no plano psquico

uma forma que funciona ativamente na constituio do sujeito. Na segunda parte, que
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tem ttulo homnimo ao livro, Kehl articula o tempo do inconsciente que est em
desacordo com o tempo da conscincia, mas pelo qual o sujeito est deriva: o sujeito
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do desejo, em psicanlise, um intervalo sempre em aberto, que pulsa entre o tempo

prprio da pulso e o tempo urgente da demanda do Outro (Idem, p. 112).

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
Cultural Critic, Palhoa, SC, v. 10, n. 1, p. 161-168, jan./jun. 2015.
 A partir do texto O tempo lgico, de Lacan, Kehl refaz o instante de ver, o
tempo para compreender e o momento de concluir de um problema lgico lanado por
um diretor de um presdio a trs prisioneiros, de cuja soluo depende a liberdade de um
deles. Kehl apresenta o problema lgico:

De cinco discos, dois pretos e trs brancos, cada prisioneiro ter um colado nas costas, onde
no consegue v-lo mas os dos outros dois, sim. Ser libertado aquele que em primeiro
lugar deduzir, a partir da observao dos outros a cor de seu prprio disco. Acontece que,
salvo no caso em que um dos participantes do jogo enxergasse nas costas de seus
companheiros dois discos pretos, impossvel deduzir a resposta correta sem levar em
conta, alm das cores dos discos que cada um v, as reaes e as hesitaes dos outros dois
(Idem, p. 113).

O ponto que est em destaque a durao do tempo como condio necessria

para a produo do instante fulgurante do acontecimento, sem a qual o sujeito conclui
sem compreender e reduz sua escolha a uma precipitao inconsequente (Idem, p.
115). O acontecimento como o tempo no lgico, que a psicanlise lacaniana valoriza,
fornece margem de liberdade fora da qual cada um seria apenas uma marionete de seu
inconsciente (Idem, p. 116).
O que se sucede na anlise de Kehl sobre o homem contemporneo que ele est
completamente imerso na temporalidade urgente dos relgios de mxima preciso
(Idem, p. 123). Isso significa a falncia da durao como condio do prprio ser. O
ser um efeito simblico da certeza antecipada do sujeito desejante (Idem, p. 114).
Quando o sujeito est completamente absorvido pelo tempo da demanda, do consumo,
da produo, o seu desejo que renunciado. Aproveitar bem o tempo o imperativo
da atualidade. O problema que o sujeito no senhor de seu tempo, mas se insere no
tempo urgente sem se dar conta que seu desejo o desejo do Outro.
Estamos novamente s voltas com o depressivo como aquele em desajuste s
urgncias do tempo presente. O depressivo resiste com sua lentido, seu mergulho
angustiado e angustiante em um tempo estagnado, que lhe parece no passar (Idem, p.
125). Aproveitar bem o tempo no seria o mesmo que aproveitar bem a demanda do
Outro? O contemporneo aparece ento como o que no se deixa simbolizar na sucesso
do tempo, j que a durao, no percurso que Kehl faz entre Aristteles, Bergson e
Deleuze, memria que prolonga o antes no depois como efeito de ligao
(involuntria) entre as sucessivas inscries pr-conscientes e inconscientes do vivido
(Idem, p. 128).
O depressivo aquele que tenta se colocar sempre fora do tempo dos outros, ou
do tempo imposto pelo Outro (Idem, p. 140). Seguindo a leitura de O tempo lgico,
o tempo de compreender do depressivo no passa de uma tortura, j que o que ele
antecipa o fracasso o fracasso de ter renunciado ao seu desejo. Esse tempo de
compreender passa tambm pela experincia, qual dedicada uma parte do segundo
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ensaio, tendo os textos de Benjamin O narrador, Experincia e pobreza e Sobre o

conceito de histria no centro de seu debate. O que escapa a todas as competncias
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tecnolgicas e cientficas, no qual estava ancorado o horror da Primeira Guerra

Mundial, a transmisso da experincia. Mas Benjamin identificou que, no horror da

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
contemporaneidade [Resenha de: KEHL, Maria Rita. O tempo e o co. So Paulo: Boitempo, 2009]. Crtica
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 guerra, os combatentes voltavam mudos do campo de batalha, no mais ricos e sim
mais pobres em experincia comunicvel (BENJAMIN apud KEHL, p. 153). Somos
levados a entrar na cena ps-moderna como processo acelerado de vivncias subtradas
de experincias um acoplamento demanda do Outro.
A experincia como um saber que pode ser passado adiante e que enriquece o
vivido no apenas para aquele a quem a experincia transmitida, mas tambm para
aquele que a transmite (Idem, p. 162). Temos nessa noo benjaminiana de experincia
as condies para Kehl articul-la com o axioma lacaniano de que um significante
representa o sujeito para outro significante. Da mesma forma que no ato da
transmisso que a vivncia ganha o estatuto de experincia (Idem, p. 162), na cadeia
significante que o sujeito passa a existir ao produzir sentido no intervalo de um
significante a outro.
Em Benjamin, diz Kehl, a experincia incompatvel tanto com a temporalidade
veloz quanto com a sobrecarga de solicitaes que recaem sobre a conscincia (Idem,
p. 162). O que dizer, ento, da atualidade? Qual a experincia transmissvel ao final da
jornada de um apostador de mercado financeiro que passou o dia bout de souffle,
tentando se antecipar ao sobe-e-desce do capital numa bolsa de valores em qualquer
pas do mundo? (Idem, p. 168).

O RECUO DO DEPRESSIVO

O terceiro ensaio do livro uma extenso da diferena entre melancolia e

depresso com a variante de que Kehl acrescenta o debate da clnica psicanaltica.
Enquanto a genealogia do melanclico na psicanlise est relacionada com uma
ausncia prolongada do Outro materno, no depressivo, ao contrrio, o tempo lento e
vazio corresponde a um excesso de presena do Outro (Idem, p. 141).
Esse excesso de presena do Outro produz como efeito um sujeito que trai a sua
via, como trabalhou Lacan em O seminrio, livro 7: a tica da psicanlise; ou seja, um
sujeito que trai o seu desejo. a onipresena do Outro no sujeito que produz o
depressivo. Ele atropela a temporalidade psquica da criana que se torna, em
decorrncia da pressa do Outro, particularmente lenta e inapetente em sua vida mental
Idem, p. 224).
Essa estruturao de Kehl ao longo de seu livro funciona como uma variante que
d condies para se buscar a psicanlise: A contrapartida vantajosa da lentido
depressiva que ela joga a favor daqueles que se encorajam a tentar uma psicanlise
(Idem, p. 224). s voltas da relao do sujeito com o Outro, o que parece estar em pauta
sempre o desejo. No depressivo, a ausncia do desejo leva o sujeito a desistir de si
mesmo; a desistir do ser, da parte faltante que representa a impossibilidade da
totalidade. Como nos faz lembrar Kehl: O desejo, em Lacan, metonmia do nosso
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ser (Idem, p. 54). Desta maneira, O tempo e o co conduz o leitor para a clnica do
real, da parte faltante que conduz o sujeito a buscar o ser, perdido para sempre, mas que
faz nascer o desejo, o desejo de viver. Desistir do ser? Eis o risco que corre o depressivo
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e para o qual Kehl parece querer nos alertar

VENERA, Jos Isaas; CERNICCHIARO, Ana Carolina. A depresso como sintoma do mal-estar na
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