Angela Vorcaro

Ciframentos
O sujeito essa insistncia exterior ao saber por que imprevista e ao mesmo
tempo repetitiva
O domnio intelectual do mundo implica ditar universalidades organizadoras
do caos.
Fenmenos residuais (sonho, atos falhos, sintomas...)
Resduos cintilantes que testemunham presena e insistncia subjetivas.
Lrios dos campos, corpo entregue ao gozo: sensao sem forma; gozo de
planta a que nada escapa (Lacan Avesso da psicanlise).
Nada sabemos sobre o gozo porque faltando significante, no h distancia
entre o gozo e o corpo.
Na busca de gozo ele repete seu trao que nunca o mesmo, por que nunca
est s: o trao s comparece escandido pelo significante.
Dunker Introduo
Quadros clnicos: tela de pintura.
preciso introduzir um terceiro nvel psicopatolgico entre sintoma e a
estrutura para lidar com tais quadros: nvel do funcionamento psquico, ou
melhor, noo de gozo e de variaes possveis de seu clculo.
O gozo a referncia para o clculo do do valor e de que este calculo est
exposto a certos paradoxos que tornam imperfeitamente realizvel.
Certos sintomas neurticos podem ser compreendidos como modulaes
deste clculo.
Coube a Freud mostrar que os sintomas no so mero desajuste, nem
excesso que pode impunemente ser abreviado. Decorretemente, a
psicanlise no apenas uma prtica de eliminao de sintomas. De fato,
estes representam um obstculo ao amor, ao trabalho e uma fonte a mais
de infelicidade, alm daquelas que a existncia, por si s, impe. Nada toma
mais tempo e mais oneroso ao neurtico do que sua dedicao aos
sintomas.
Os sintomas possuem sentido e funo. O sintoma como efeito de um
laborioso trabalho de construo psquica e, uma espcie de forma de
vida.
O sintoma no , portanto, apenas um problema, mas uma soluo, uma
resposta, por vezes precria, para conflitos que contituem o prprio sujeito
e localizam o ser em sua ex-sitncia.
Sintoma: obra de arte que perdeu sua funo social.
O sintoma no propriamente falando curado em psicanlise, ele cai, entra
em desuso, encostado ou perde sua importncia.

Dissoluo deste fragmento petrificado de gozo que se encontra em seu

interior.
Assim como a obra de arte, o sintoma tem um destinatrio, constituindo em
seu incomum arranjo de linguagem um enigma capaz de estranhar a seu
prprio autor. Assim como o sintoma, a obra de arte algo completamente
sem sentido, intil do ponto de vista da razo calculante, instrumental e
funcional hegemnica em nossa poca.
Qual o valor do sintoma?
Ciframentos: os representantes daquilo que se pretende representar.
Como Freud mostrou vivamente, o sintoma possui um valor do qual o
neurtico no quer se livrar. Um valor do qual se desconhece o percurso de
produo e as regras de seu ciframento.
A ideia de algo que resite a inscrever-se plenamente na razo regida pelo
clculo no nova.
Como mostrou Bauman, uma contradio constitutiva da modernidade
reside na pretenso de discriminao, clculo e organizao que se
impuseram s sociedades ocidentais. Mas o sucesso de tal projeto
historicamente se associou produo de mais ambiguidade,
indiscriminao e barbrie.
A ambiguidade como sintoma, e o sintoma como um mal a ser erradicado
que nos tornamos infelizmente saudveis.
Excesso de preciso que certos grupos sintomticos so desencadeados no
interior da neurose.
Quanto mais se luta contra algo, mais isso se acirra e insiste.
O sintoma pode e deve ser escutado como a realizao inconsciente deste
clculo paradoxal prprio neurose (quanto mais se cifra, menos valor este
tem. Inversamente, quanto maior seu valor menos sua possibilidade de
inscrio).
Parte I Gozo e a teoria do valor
O primeiro resultado da nova cincia (cartesiana) foi o de cortar o real em
duas metades, quantidade e qualidade, das quais uma foi entregue aos
corpos e outra s almas. (bergson)
Crticas leitura lacaniana: pouco peso aos afetos (ao que Freud chamava
de ponto vista econmico).
A imagem freudiana da libido como um rio caudaloso, de fonte constante,
procurando caminhos por onde escoar e encontrando resistncias e
transbordamentos em sua trajetria, uma imagem que valoriza a fora, a
exigncia, o impulso, no apenas qualidade diferencias neutras.
Fisicalismo biologista de Freud: noes quantitativas como fora,
intensidade, presso, investimento, solicitao somtica.

Fisicalismo biologista de Freud X perspectiva epistemolgica formalista em

Lacan.
Lacan procura reler Freud de a modo a desbiologizar seus conceitos.
Real e seu correlato clnico o gozo.
Formao, fracasso e deslocamente de sintomas especficos (esquecidos por
trs da noo de metfora paterna).
Satisfao insatisfatria, desprazer prazeroso, averso desejante : gozo.
Economia do sintoma.
Onde o ponto de vista econmico parece possuir primazia na determinao
do quadro.
Como vimos anteriormente, a noo de gozo em Lacan vem a ocupar,
parcialmente, o campo energtico e quantitativo denotado por Freud. No
entanto, h nesta passagem uma recusa metodolgica em substancializar a
noo de libido.
Acento psquico a que uma representao est sujeita. Em outras palavras,
porque uma representao, complexo ou instancia possuiria mais ou menos
valor dentro do aparelho psquico, reunindo sobre si uma soma de excitao
tornando-se, ento, investida (Bezetzung).
A soluo para o biologismo fisicalisca no est na proliferao de
metforas e analogias que tornem mais palatvel uma certa metafsica da
energia ou da experincia, mas em uma teoria mais slida ou eficaz para o
problema da diferena de valores psquicos. Nossa hiptese que a teoria
do gozo em Lacan cumpre justamente este papel.
Conceito de gozo: teoria do valor.
O gozo exige portanto esta mediao da linguagem para se realizar.
Compreende-se assim por que, s vezes, ele referido como uma forma de
satisfao inconsciente, isto , uma forma de satisfao realizada por
intermdio do processo primrio, que atua como uma regra de composio
ou articulao entre representaes. Isso permite falar do gozo como um
afeto inconsciente, no duplo sentido de afeto, ou seja, DE UMA SENSAO
NO CORPO (encore) e de uma afetao ou apassivao do sujeito. O
inconsciente, no sentido tpico, estaria s voltas com a tarefa de tramitar o
gozo; de inscrev-lo ou organiz-lo, de conferir a ele algum valor psquico.
Dupla passagem: do inconsciente ao gozo e do gozo ao inconsciente.
Proibio do incesto: interdio do excesso, ou seja, de uma limitao do
uso de modo que este no se transforme em abuso.
A castrao significa que preciso que o gozo seja recusado, para que
possa ser atingido na escala invertida da lei do desejo.
O falo como operador dessa recusa.

Lacan afirma que a letra um litoral entre gozo e saber, o resultado do

comrcio, ou ainda um efeito do discurso, que apreende o trao como uma
formao de sentido onde antes havia apenas rasura.
A imagem de um aluvio, de um depsito ou precipitado deixado pelo
escoamento do significante muito utilizada para designar este litoral
formado pela letra ou carter. Ora, esse resto semilinguistico, que no cessa
de no se escrever no simblico, ocupa um lugar fronteirio entre o saber,
onde vigora o regime de trocas prprio ao campo do Outro, e o gozo, onde
vigora o regime do USO.
O falo passa a ser pensado ento como uma funo, a funo flica, a partir
da qual o gozo ganha forma e pode ser inscrito. As duas noes acabam se
combinando na ideia de gozo flico ou gozo na e pela linguagem. Assim,
toda realizao de significao se v acompanhada de um trao de gozo.
O falo e suas noes derivadas jamais recobrem perfeitamente o campo
delimitado pelo objeto a.
Diversas noes freudianas podem nos fazer pensar no gozo como uma
espcie de experincia individual de fruio, da qual o auto-erotismo seria
um modelo e a tendncia descarga, prpria ao princpio do prazer, seria o
correlato. No entanto, desde textos seminais, Lacan insiste na ideia de que o
gozo algo que se imagina e se antecipa como realizado no Outro.
Ao comentar o Projeto Lacan critica a compreenso deste texto no quadro
do fisicalismo associativo do final do sculo XIX.
O que est alm do princpio do prazer-realidade, ou seja, o gozo, passa a
condio de mal.
Princpio da utilidade na era moderna.
Crtica sistemtica paridade entre desejo, prazer e bem-estar. O desejo
nem sempre se faz acompanhar do prazer, assim como a satisfao
amplamente suspeita se a colocamos como equivalente do bem-estar.
O gozo uma espcie de anomalia da experincia de prazer o gozo se
caracteriza pela intensidade excessiva (alm da satisfao), de durao
repetitiva, com uma certeza antecipada (imaginariamente eternizvel).
Lembremos de que at o sculo XVIII o excesso considerado como uma
das faces mais consistentes do mal. A virtude est na equidistncia entre a
falta e o excesso, afirmava Aristteles. A felicidade est na frugalidade, na
simplicidade e temperana, afirma-se na tradio judaico-crist. Tal tradio
seriamente abalada no XVIII em torno do que se convencionou chamar de
querela do luxo. Discutia-se ento justamente o valor do excesso, da
suntuosidade ou do luxo, propiciado pelo desenvolvimento industrial da
poca: seria isso um bem? A tarefa de Betham, mas tambm de Stuart Mill e
Adam Smith foi introduzir um agente auto-regulador na ideia de consumo
por intermdio do princpio da utilidade. As trocas e os valores morais
encontrariam naturalmente seu limite na medida em que se encontrasse
um universo fechado onde nenhum outro agente ou fundamento gerisse o
sistema.

Percebe-se assim por que Lacan afirma em vrias passagens que o gozo no
serve para nada, ele no um meio para alcanas um fim, como o
prazer que procura a extino da tenso.
A questo tica do gozo implica sempre colonizao, submisso ou
assujeitamento do outro.
Hegel a quem se pode atribuir a extrao jurdica da noo de gozo em
Lacan.
O gozo para alm da noo de usufruto e a situa justamente como negao
ou ultrapassamento do uso.
O gozo a realizao da demanda do Outro, que ele uma exigncia do
Supereu ou de que o gozo jamais se satisfaz no nvel do sujeito. Isso porque
ali onde o gozo se realiza ele se realiza como pulso de morte e neste ponto
h sempre afanise do sujeito.
A relao entre desejo e gozo uma relao no dialetizvel.
O equivalente ao valor de troca produzido pelo trabalhador no lhe
restitudo inteiramente, uma parte deste acumulada sob forma de capital.
Esta parte recebe o nome de mais valia, ou seja, o excedente produzido
pela explorao do trabalho, que tende a se reproduzir gerando
acumulao.
A produo de uma insacivel falta de gozo o que mostra como efeito do
mais-de-gozar.
(seminrio XX) Gozo flico: entre o simblico e o real; gozo do Outro: entre
simblico e imaginrio.
O falo est predestinado a dar corpo ao gozo na dialtica do desejo.
Teoria da suplncia: desenvolvida da esfera do amor e depois da teoria do
Sinthome.
Gozo flico: situado entre simblico e ore al;
Gozo do Outro: entre o real e o imaginrio
O sentido (ou gozo do sentido): entre o simblico e o imaginrio.
Enfatizar aspectos clnicos bem como circunscrever situaes onde a
apreenso meramente estrutural mostra-se insuficiente para compreender a
complexidade e o curso das transformaes vividas pelo sujeito.
Como efeito secundrio deste desejo de cortar relaes e mostrar que pode
passar muito bem sozinha para o olhar do outro, assim como o medo
relativo fantasia de permanecer o resto da vida sozinha, ela realizava um
trabalho ativo para recusar, neutralizar ou anular ideias que
remetessem ao casal recm-formado. Tal esforo passa pelo evitamento de
lugares, pessoas e situaes que pudessem evocar sua lembrana.
Quanto mais ela agia nesta direo, mais sutis e engenhosas eram
as formas como um detalhe trazia tudo tona. Apesar disso a imagem

da felicidade vivida pelo casal retornava, e com ela a figurao de um

gozo da qual estava excluda.
O trabalho neurtico em que se encontrava correspondia assim ao trabalho
de inverso desta excluso. Em vez de excluda, ela se exclua. Em vez de
trocada ela se fazia agente da troca.
A questo que a induz a uma crise nesta forma de clculo do gozo se
desencadeia quando ela constata que est a mais frente ao casal formado
por sua agora ex-amiga e seu ex-marido. Aparentemente isso deveria
representar apenas uma repetio confirmatria da fantasia. Mas
justamente nesta confirmao que a fantasia fracassa. E fracassa na
medida em que ela se d conta de que no para ela que este casal se
forma. No se juntaram simplesmente para humilh-la, situao que teria
sido bem menos difcil de enfrentar, como ela reconhece. Eles no se
uniram por causa dela, ou contra ela.
Ali onde amo no desejo e ali onde desejo no amo.
Crise de gozo (pgina 74)
A justia, tornava-se uma figurao de seu clculo neurtico do gozo: a
completa paridade entre sacrifcio e restituio.
Recusava qualquer proximidade com traos, imagens ou situaes que a
fariam reconhecer-se na linhagem paterna.
Cena lembrada = encontro infantil com o Real. A recordao infantil passa a
lhe despertar angstia.
Ela no sofre apenas pela humilhao infligida na relao com o ex-marido,
com a amiga, com o pai ou em seus percalos profissionais. Ela se viu
lanada em uma crise de quando o fantasma, que fazia desta humilhao
passiva uma forma de masoquista de satisfao, se viu abalado. Em outras
palavras, a posio do sujeito no fantasma como mais ou menos mulher
ou filha foi insuficiente para lidar com o Real. Isso exigiu uma mudana na
variante fantasmtica que correlativa de uma alterao na economia
de gozo, o que explica o estado de crise, de colapso dos sintomas e
emergncia de novas formas de sofrimento que a trazem anlise.
Antes disso, deixar-se humilhar ou diminuir pelo Outro, articulava uma rede
de sintomas, mas no um desequilbrio do clculo do gozo.
O trabalho analtico para contornar, mas tambm aproveitar, esta crise de
gozo como um momento fecundo do tratamento...
Quando ela poe questo tanto a causa (o em nome do que) quanto os fins
(o para que) que regem este sacrifcio, ela se v lanada em uma crise de
gozo e em um aprofundamento de sua diviso subjetiva.
Corpo fantasmtico
Ruptura da estabilidade do clculo do gozo, caracterstica da primeira fase
do sintoma, e a crise de gozo, caracterstica da segunda fase do sintoma.
Sob os auspcios da transferncia seria possvel produzir uma espcie de
crise artificial do gozo necessria ao tratamento.

Clnica contempornea: hegemonia destas duas formas de apresentao do

sintoma. De um lado a neurose de carter (histerias com dificuldades de
implicao subjetiva, pacientes que trazem demandas difuas de
autoconhecimento ou de anestesia psquica generalizada, casos onde o
sofrimento se apresenta sob a forma de estabilizao da significao, nos
quais os sujeito parece aceitar seu sintoma, am-lo pela via da identificao
como uma parte inamovvel de si mesmo = Freud chamou de formao de
carter); no extremo h analisandos que esto s voltas com o
desencadeamento quase permanente de uma crise de gozo (estados
limites, pnicos, atuaes continuadas, pacientes que trazem demandas
urgentes e parecem estar sempre na iminncia de um colapso.
A angstia pode estar em falta no primeiro e em excesso no segundo.
Queda do semblante que reveste o objeto.
A insuficincia ou instabilidade do sintoma para articular, regular e distribuir
o gozo.
Fink = a procura pela anlise precedida por uma crise de gozo. Juissance
crisis
Tratamentos que se resolvem pela re-estabilizao do sintoma, marcados
pela descontinuidade, interrupes e retomadas, atravessadas por
reaparies de crises de gozo.
Lacuna de saber que acompanha toda crise de gozo. Lacuna no sentido, no
qual as conjunturas sobre o seu mal-estar so ineficazes, insuficientes ou
duvidosas.
A crise de gozo se desencadeia por uma mudana, ruptura ou deslizamento
do sintoma. O sintoma adquire certa estabilidade ao se consolidar
em estrutura de metfora. Na metfora h um elemento, metaforizado,
que permanece em eliso, em elipse para que a metfora se sustente.
Quando este elemento perde o carter de exterioridade ao conjunto que
este permite simbolizar a estrutura da metfora se desfaz. Assim
poderamos falar em uma espcie de contrametaforizao como do
processo que leva ao fracasso do sintoma e crise de gozo.
Mas nem tudo no sintoma se reduz sua estrutura de metfora. Freud j
afirmara que a interpretao do sintoma conduz a fantasias que o
sustentam.
Crise de gozo = abalo ou vacilao do fantasma.
Frmula do fantasma na histeria e naneurose obsessiva.
O abalo do fantasma da histeria ocorrer sempre quando o sujeito
percebe-se como excludo do Outro, sem ter como tomar lugar ou saber
qual o seu lugar no Outro.
O abalo no fantasma da neurose obsessiva ocorrer quando o
deslizamento e troca dos objetos introduzir uma diferena que impede sua
reduo ao padro flico.

Crise de gozo: o falo deixa de ser uma unidade de medida eficaz para o
clculo do valor de gozo do objeto.
Podemos supor que na situao de crise de gozo ocorre que o falo torna-se
insuficiente para cifrar o gozo.
Freud considera dois polos, duas possibilidades, compreendidos entre
sintoma e as formaes de substituio. Mas o que dizer ento das
situaes clnicas onde o que se constata um fracasso das formaes de
sintomas e de substitutos? A situao de neurose traumtica e as chamadas
neuroses ou transtornos narcsicos refletem muito bem esta possibilidade.
Presena de um excesso, do mais alm do sintoma. So todos casos de
sintomas na borda da estrutura (neuroses atuais, neurose de carter,
neurose de destino). Sintomas para os quais Freud usava a expresso
neurose, no sentido fraco do termo. Na mesma direo podemos incluir as
formaes substitutivas, formaes reativas e as formaes de
carter. Todas elas modulaes do sofrimento psquico que no se
inscrevem plenamente na descrio metapsicolgica da formao
de sintomas. Esta zona nebulosa formada pelo que extrapola o nvel do
sintoma mas no chega a estabelecer-se como uma estrutura, pode ser
abordada pelo ngulo inverso.
No final de sua obra, notadamente a partir de 1966, Lacan parece ter
migrado seu interesse terico da noo de desejo para a de gozo.
Essa mudana trouxe consequncias para a compreenso da psicose da
feminilidade e para a clnica com crianas. No plano das neuroses, todavia,
a doutrina original no foi exposta a uma reviso sistemtica a partir deste
novo conceito-chave. Entendo que tal reviso passa por dois movimentos
possveis: retrabalhar a noo clssica de estrutura ou utilizar o que a teoria
do gozo traz de novo para compreender justamente o que a noo de
estrutura clnica deixava de lado, a saber: variaes sintomticas, tipos
clnicos refratrios ao tratamento clssico e formas de apresentao do
sofrimento psquico distintas das tradicionais. nesta segunda alternativa
que o presente trabalho se insere.
Leguil fala de uma espcie de abalo do fantasma, ou de separao entre
sintoma e fantasma, como algo presente no incio e no fim da anlise.
Outros autores recorrem a expresses como encontro com o real, vacilo
do sintoma, ou ainda crise de gozo (Fink).
Se admitirmos um duplo uso da noo de neurose, como estrutura e como
agrupamento articulado de sintomas.
A interpretao de Lacan na narrativa freudiana perfila, por exemplo, o
Outro, no lugar da pr-constituio. A ideia de complexo de dipo
formalizada nos termos da metfora paterna e de seu operador
fundamental: o falo. Finalmente o tema do ponto de fixao se v traduzido
nas investigaes lacanianas sobre o fantasma e sobre o objeto a.
Freud fala de uma causa desencadeante.
Em linhas gerais pode-se dizer que a neurose se desencadeia quando o
ciframento ou o clculo do gozo, ou seja, sua colocao ou

aparelhamento pelo discurso, torna-se inconsistente. A causa precipitante

surge assim como uma frao de gozo que no se calcula.
O falo funcionando como elemento de cifragem, de contagem e de
fracassada inscrio do segundo. Nesta linha poder-se-ia pensar o
desencadeamento da neurose nos termos da articulao e
desarticulao do falo ao objeto a.
4 tipos de desencadeamento proposto por Freud tendo em vista uma
primeira aproximao com o tema do gozo:
a) Indisponibilidade do objeto real (disjuno entre falo e objeto a)
b) Impossibilidade de trocar uma satisfao por outra (conjuno entre
falo e objeto a)
c) Inibio da pulso (paralisao do objeto a)
d) Insuficincia psquica em face das exigncias pulsionais (paralisao
da funo flica).
Esse retorno sobre prprio discurso, assinalado pela deteno do saber pelo
indiciamento do sujeito no sintoma faziam supor a presena de uma
estrutura neurtica.
A castrao significa que preciso que o gozo seja recusado, para que
possa ser atingido na escala invertida da Lei do desejo.
Neste sentido a questo da quantidade muito mais ampla que a do gozo.
O gozo apenas essa parcela da quantidade que percebida como
demasiada, excessiva ou em transbordamento. O gozo quantidade fora de
lugar, quantidade indecifrvel.
Por isso, tanto o prazer quanto a satisfao e ainda a dor podem ser
consideradas barreiras ao gozo, formas primrias de conferir ao
gozo alguma qualidade. So formas de retomar ou de deter, no corpo,
aquilo que aparece sempre como uma exterioridade (hors corps).