Os respingos de razo entorpecida na esquerda A fetichizao das drogas transita tambm na esquerda e no serve aos interesses do povo oprimido

o pelo Estado Jlio Delmanto, Brasil de Fato O conceito de fetiche comum aos principais pensadores nascidos do sculo XIX, Karl Marx e Sigmund Freud. Se em Marx o fetichismo (da mercadoria) utilizado como ferramenta descritiva de obscurecimento das relaes sociais, que passam a ser encaradas como relaes entre coisas por conta da dinmica imposta pelo Capital, em Freud o fetichismo tambm ocultamento, mas da falta que nasce com a recusa em se admitir a diferena sexual entre homem e mulher. Em ambos os casos, o conceito utilizado para descrever mecanismos de ocultamento de um problema, processo que leva a ateno a deslocar-se do central e focar-se em algum aspecto aparente e superficial. Na atual conjuntura de uma suposta sociedade do consumo, a autonomia do indivduo apregoada e induzida no mbito do consumo mas freada no que diz respeito livre gesto dos corpos, na medida em que se busca interditar o acesso a algumas substncias psicoativas agrupadas sobre o generalizante guarda-chuva do termo drogas tornadas ilcitas com a justificativa de se garantir a sade pblica. Sob uma razo entorpecida, como bem define a exjuza Maria Lcia Karam, tais substncias so eleitas como responsveis por mazelas sociais de causas mltiplas e complexas, e o combate produo e ao consumo destas traz em si uma srie de outros srios efeitos nefastos e evitveis. A fetichizao das drogas, sobretudo das ilcitas, permeia os discursos e as prticas de Estados ao redor do planeta, sobretudo com o advento do neoliberalismo e o crescimento constante de contingentes populacionais definidos pelo socilogo Zygmunt Bauman como formados por consumidores falhos: pessoas carentes do dinheiro que lhes permitiria ampliar a capacidade do mercado consumidor, e que criam um novo tipo de demanda a que a indstria de consumo, orientada para o lucro, no pode responder nem colonizar de maneira lucrativa. A mo invisvel do mercado e o punho de ferro do Estado, combinando-se e contemplandose, fazem as classes baixas aceitarem o trabalho assalariado dessocializado e a instabilidade social que ele traz em seu bojo, define o francs Loic Waqcuant. Com o crescimento deste contingente populacional suprfluo aos olhos do mercado, o punho de ferro cada vez mais necessrio e utilizado para manter o domnio dos de cima, sendo as polticas de drogas elemento fundamental de implementao destas prticas, das quais a sade elemento legitimador, jamais definidor. Como lembra Foucault, no processo posterior Revoluo Francesa a burguesia dispunha primordialmente de trs elementos de controle da plebe no proletarizada: exrcito, colnia e priso. Com o fim das intervenes abertamente coloniais por parte dos pases europeus e com o exrcito sendo opo apenas num nmero restrito de pases, perdura hoje a priso como elemento primordial neste trip de conteno social. inegvel o papel das polticas de drogas manuteno deste cenrio: dos cerca de 500 mil encarcerados no Brasil, quase 100 mil

foram trancados por conta de crimes relacionados a drogas. O perfil deles majoritria e comprovadamente pobre, negro, jovem, desarmado e sem antecedentes criminais. Alm disso, sob a justificativa de combate a drogas que governos atuam militarmente sobre territrios desejados por interesses econmicos e perseguem e assassinam parte de sua populao. O consumo segue estvel, como sempre, e o abuso no recebe tratamento adequado por parte da rede pblica de sade e tampouco informao de qualidade por parte dos sistemas de educao e de comunicao. mais fcil proibir e pregar a inexistncia de uma prtica do que partir do pressuposto bvio que o consumo existe e preciso reduzir os danos dos excessos e respeitar o uso no problemtico e a individualidade, no? Implementadas no comeo do sculo XX, as polticas de drogas foram difundidas globalmente pelas polticas imperiais do governo dos Estados Unidos, mas receberam calorosa acolhida dos Estados e elites nacionais, exatamente pelo aspecto de conteno social. Sendo assim, no h novidade em vermos a legitimao da guerra s drogas e da fetichizao das substncias alteradoras de conscincia permeando discursos da grande mdia e de polticos e empresrios de direita. Muito poder e dinheiro esto espera daqueles que penetram em nossas inseguranas emocionais e nos fornecem substitutos simblicos, explica Barry Glasner, autor de A cultura do medo.

At tu, esquerda? Mas o buraco mais embaixo. Tal fetichizao tambm consideravelmente presente em setores da esquerda, como o caso exemplificado pelo artigo Drogas: consumo (in)consciente, de autoria de Roberta Traspadini e recentemente publicado pelo Brasil de Fato. Membro da Consulta Popular, a autora parte de um diagnstico correto da definio de droga como um amplo leque de diferentes substncias, legais e ilegais, mas no desenvolve consequentemente tal pressuposto, acabando por concluir o artigo com a mesma bandeira propagada por Ronald Reagan e Richard Nixon no incio da guerra s drogas: a busca por um mundo sem drogas. Esquecendo-se de que o convvio humano com alteradores de conscincia imemorial e data das prprias origens da vida em sociedade, tendo sido ilegalizado somente no sculo XX, Traspadini relaciona equivocadamente consumo com dependncia , e tambm consumo com capitalismo. Est duplamente incorreta, portanto, a seguinte afirmao da autora: Ao conduzir a droga sobre as veias abertas do nosso povo, como classe, o capital, erva daninha a ser combatida em suas razes, apodera-se das instncias formais da poltica e executa um poder que pretende aniquilar a voz, o corpo, os sentidos da nossa trajetria popular. Qualquer pesquisa minimamente sria indica que o ndice de abuso no uso de drogas, legais ou ilegais, minoritrio (mesmo no caso do demonizado crack, no qual o ndice no chega a 25%), comprovando o que qualquer consumidor de vinho sabe: os efeitos das substncias dependem de seu uso, no sendo benficos ou malficos a priori. Desta forma, nosso povo faz sim uso problemtico de drogas, assim como faz usos medicinais, culturais e

contraculturais, religiosos, cientficos, filosficos, pragmticos e recreacionais destas substncias que so parte do patrimnio cultural e histrico deste mesmo povo. Alm disso, tendo em vista exatamente esta histria e tradio, absolutamente questionvel afirmar que o capital quem conduz a droga para o povo, tendo em vista ser este um anseio muito anterior ao capitalismo. Obviamente que dentro dos marcos do sistema atual, tais substncias so convertidas em mercadoria e sobrevalorizadas exatamente pelo risco e a corrupo inerentes a um mercado ilegal mas sequer no interior de tal ordem este cenrio exclusivo, com outras formas de produo permeando a lgica de produo e consumo. Por exemplo, cultivadores de maconha ou coca que plantam para seu prprio usufruto, utilizao da ayahuasca ou do peyote em cerimnias religiosas, as cooperativas de cultivo de canbis na Espanha, etc. necessrio entender como funciona a cadeia produtiva, a explorao do trabalho, e a realizao de enormes lucros, oriundos dessa gigante e internacional cadeia produtiva das drogas, defende a autora, e nisso estamos de acordo. Agora, por um lado devemos lembrar que, exceto pela ilegalidade do mercado, esta cadeia atua de forma semelhante no setor de alimentos ou da cultura, por exemplo, e no vejo algum cogitar a defesa de um mundo sem alimento ou sem cultura obviamente que movimentos como a Consulta Popular querem a ressignificao da produo de tais necessidades. Por outro, necessrio entender sobretudo o efeito no das drogas, mas de sua proibio, sobre a populao pobre brasileira, e este aspecto infelizmente segue sendo negligenciado no s por Trespadini mas por boa parte de uma esquerda ainda muito apegada ao moralismo e ao ideal do sacrifcio militante, sem falar do autoritarismo que insiste em dizer s pessoas o que devem fazer com seus prprios corpos e o que e o que no consciente. Novamente obrigados a lutar contra a violncia estatal, ns do movimento antiproibicionista estamos presentes em meio s mobilizaes em defesa do povo do Moinho, do Pinheirinho e da Luz. O que se v por aqui, Roberta, so as coisas na mesma que situao Sabotage retratou h mais de dez anos: Ngo s vejo destroo/ do pobre que acorda com dio. A mo aberta nem sempre invisvel do mercado e a mo fechada do Estado esto voltadas para os pobres, utilizando-se invariavelmente do suposto combate s drogas para sua legitimao, e no com moralismos e jogando gua no moinho de um importante instrumento de criminalizao dos debaixo que caminharemos em direo a outro mundo. Pelo contrrio. Desentorpeamos a razo, e voltemos a arma da crtica para a crtica das armas (e de quem as empunha), no para substncias inanimadas que no passam disso: substncias inanimadas.

Jlio Delmanto jornalista e mestrando em Histria Social na USP, com pesquisa sobre as relaes entre drogas e esquerda no Brasil. membro do Desentorpecendo A Razo (DAR), coletivo antiproibicionista de So Paulo, da Marcha da Maconha-SP e do Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre Psicoativos (NEIP).