PSICOPATOLOGIA NA GESTALT- TERAPIA

Autores: Fernanda Monteiro, Monique Martins e Tiago Malta Na gestalt o homem visto em sua singularidade que aponta para o fato que sintomas semelhantes apresentam-se em clientes diferentes, com histrias e campos diferentes, portanto com significados diferentes. De acordo com Erthal (1983), o problema da classificao psiquitrica parece residir numa nica premissa: existem comportamentos anormais que precisam ser categorizados em prol de mrito moral. Igualar o comportamento humano a um evento natural, igual a qualquer outro, impe um status moral nessa premissa, justificando todo o tipo de classificao. Encaixlo em algo pr- moldado mais fcil do que descobri-lo sobre seu prprio molde, algo que se tem controle. Como explicita Barroso a fenomenologia nos faz substituio de insustentveis certezas por reais indagaes, a substituio de uma velada concepo normativa e fragmentada por uma viso unitria da existncia humana. Ao ouvir o indivduo em busca de sinais de psicose como doena em si ou escut-lo como simples ser humano so formas de se trabalhar absurdamente distintas. Segundo, Aguiar(2005) em termos de processos teraputicos o ponto de vista do ser humano singular implica que cada indivduo, demanda uma forma especfica de aproximao a partir da configurao total de suas funes de contato, mecanismos de evitao, fronteiras e padres relacionais. Em gestalt considera-se o ser humano como um totalidade composta de inmeras polaridades no s amor e dio, que se diferenciam em opostos e cuja integrao constituem em um dos objetivos da psicoterapia.

A aceitao, o respeito, a empatia do terapeuta em relao ao cliente so a nica estratgia teraputica, pois no podendo ficar submerso em diagnsticos, uma forma nica de se trabalhar na psicopatologia O cliente no pode ficar vtima de sua doena como um destino imutvel, mas o processo teraputico pela fenomenologia e a gestalt iro fazer com que ele planeje sua vida por si mesmo tendo o risco de ser responsvel pela liberdade de dirigir a sua vida. Como explicita Rechfeld evidente que a libertao total no possvel, uma utopia que deve ser afastada tanto do cliente quanto do terapeuta. A liberdade no sentido de experimentar- se em novas formas de ser para no ficar restrito a uma nica forma de estar a, o que causa sofrimento. As verdades que o cliente tem sobre si so mutveis e reversveis, pois o homem descobre atravs do compromisso com a ao ele livre para se recriar de acordo com a opo de maior valor no momento, o que angustiante e ele tem que fazer opes dentro dos limites possveis. (ERTHAL, 1989, pg 171) De acordo com a perspectiva gestltica, a manifestao sintomtica, por pior que se apresente sempre uma tentativa de equilbrio, e em ltima instncia, um movimento de sade. O risco causa ansiedade, mas no arriscar perder o nosso prprio eu. E o mais, alto sentido principalmente estar cnscio do prprio eu. (Kierkegaard apud Erthal pg. 179)

1) A distino entre intrapessoal e interpessoal pobre. O estar inserido numa sociedade, faz com que o indivduo tenha que se comportar, agir e muitas vezes pensar introjetando conceitos de forma passiva , o que leva muitas vezes para o caminho da alienao, a escolha de uma profisso errada o que leva a frustrao do individuo, muitos adolescentes sofrem muita presso no momento da escolha profissional pois muitas exigncias esto lhe coagindo momento em que um campo propicio para o desenvolvimento de algumas psicopatologias. O individuo enfrenta uma fragmentao consigo e com o mundo, o que impossibilita no se sentindo bem nem consigo e nem com o prximo, ento experimenta a solido e o desespero. Sendo assim, no se sente completo e sim cindido de diversas maneiras, mente e corpo no esto conectados afetando a totalidade da pessoa. 2) O conceito fronteira/campo mais fundamental do que interno ou externo. De acordo com Ponciano(1996), o conceito de fronteira de contato surge para disciplinar a relao da pessoa e seu meio ambiente, sem do que o contato no existe fronteira, pois sendo a pessoa puro contato, no possvel imagina la existencialmente sem contato, viver est em contato. Nossos rgos esto em contato, sendo a doena a interrupo desta harmonia em constante processo de auto-regulao. Sendo o contato um veculo da mudana. Contato interno tambm formado pelos processos cognitivos que so complexas redes de contato interno, e a sua desarmonia implica em doenas principalmente as psicossomticas. No podemos entender fronteira como sendo algo que afasta o contato por que ele ocorre no campo total. Dentro e fora s so perspectivas diferentes como se fossem, por exemplo, a viso de um cubo de diversos ngulos distintos, pois so realidades complementares. Podemos entender fronteira de contato como um limite que pode ser de afastamento ou de aproximao. O corpo demarca fronteiras e limites, em diversas situaes distintas quando est em momentos de estresse, ou lado de algum que possui muita afinidade, o corpo o primeiro

campo, ele que dar as diretrizes, podemos explicar o motivo do livro o corpo fala fazer tanto sucesso em diversas reas de conhecimento. Na psicoterapia este conceito muito importante para tentarmos entender os limites, reais e existenciais do cliente, a Gestalt j desestrutura o individuo para posteriormente ele se organizar a fechar gestalts, se interpretarmos rapidamente diversos fatores da sua vida, pode ser que ele desabe que aumente sua somatizao, que cause sentimentos extremos e confusos. Entender fronteiras de contato vislumbrar localizar os mecanismos de defesa, at que o individuo possa reconhecer o que dele ou o que do outro. A fronteira que os limites so rejeitados, os obstculos superados e os fatos so assimilados e integrados. O contato o sangue vital do crescimento, o meio para mudar si mesmo e a experincia que se tem do mundo. O contato implicitamente incompatvel com permanecer o mesmo. A pessoa no precisa tentar mudar por meio do contato, a mudana simplesmente acontece. (POLSTER, 2001, pg. 113 e 114)

3) "Os distrbios esto no campo... Sua essncia na relao sentida e perturbada irredutvel s partes" O campo concebido como uma totalidade de fatos que afetam diretamente o comportamento, mas no s so considerados campo os fatos que podem influir no comportamento em determinado momento, ou seja, o campo constitudo de fatos interdependentes que esto acontecendo no aqui e agora. O campo inclui variveis psicolgicas e no psicolgicas, e a inter-relao dessas variveis faz o comportamento altamente heterogneo. (PONCIANO,2006). O ser humano vive imerso no social mesmo sendo conflitos internos eles esto inseridos dentro do campo, como exemplo podemos falar de crianas que muitas vezes so o bode expiatrio da famlia e comeam a ter sintomas como hiperatividade e aps algum tempo o terapeuta encontra a possvel causa nos pais (campo), o qual a criana comeou a apresentar o sintoma para se ajustar ao seu campo e necessariamente se trabalhando com ela mudar o seu campo. De acordo com Hefferline (1997) o conflito pleno de interesses, sobre o que se fazer, o que pertence a ns mesmos em lugar de pertencer a uma norma esteriotipada, um campo frtil para se buscar uma figura inteiramente nova. No se deve enfrenta-lo necessariamente enfraquecendo o conflito, mas fortalecendo o self e a awareness de si prprio, quando encaramos que nosso conflito, e que somos ns que estamos nos arrasando, existe um fator dinmico na situao. O cliente algum que interage com seu meio, buscando a melhor forma de estar no mundo, seu sintoma no pode ser encarado como algo destacado de seu todo e isento de qualquer funo, ele tenta se ajustar criativamente a um meio muitas vezes adverso e hostil. Portanto, o sintoma apenas uma forma da totalidade de se manifestar.

4) "O self espontneo - nem ativo, nem passivo - (como fundamento da ao e da paixo) e engajado na sua situao" O self funciona como sistema de excitamento, orientao, manipulao e vrias identificaes e alienaes sempre original e criativo. O self permite a percepo de si, de agir da forma como somos. A espontaneidade refere-se que o self transformado e tambm transforma o seu meio. O espontneo tanto ativo quanto passivo, quanto pode estar no tomando nenhuma das duas posies.

O self muitas vezes sinnimo de alma quando so comparados a sentimentos por que eles so mais fortes nas relaes de contato, o engajado na situao pode ser entendido como a criao de estruturas especifica, pondo de lado ou fixando algumas se suas habilidades ao mesmo tempo em que executa outras. O engajado na situao tem haver com a apreeno da experincia atravs dos sentidos em que concreto e ao mesmo presente, vivo e envolve integralmente a nossa percepo, e que vai ao encontro da satisfao como o alvo.

Concluso No filme Heri por acidente em que o protagonista tinha um carter duvidoso, e numa situao acabou salvando vidas, ao qual as pessoas que o conheciam no acreditavam que aquele homem era capaz de fazer algo bom pelos outros, em que as cenas funcionam como metforas da subjetividade humana. Atravs da histria podemos refletir sobre o conceito de self que de acordo com Ponciano (2006), seria uma estrutura cujo processo pretende revelar o ntimo funcionamento da personalidade da pessoa, em que a pessoa pode ser reconhecida como tal. O self tambm pode ser entendido como um processo contnuo mutvel e espontneo ou seja a personalidade pode ir modificando com o tempo e o enredo do filme nos d esse exemplo no protagonista e no coadjuvante, o campo deles foi mudado e eles precisaram outras formas de agir diante das circunstncias. Como exemplo clnico tambm poderamos falar do casal em crise porque depois de anos de relacionamento um dos pares modificou-se ao ponto do outro no conhecer mais no possuir a previsibilidade em que havia anteriormente.

Referncias AGUIAR, Luciana. Gestalt- terapia com crianas. Rio de Janeiro, Livro pleno, 2005. ERTHAL, Tereza. Terapia Vivencial. Rio de Janeiro, Vozes, 1989. HEFFERLINE, Ralph, Perls, e Goodmam. Gestalt-terapia. So Paulo, Summus,1997. PONCIANO, Jorge. Vade mcum da Gestalt terapia. So Paulo, Summus, 2006. POLSTER, Ervin, Miriam Polster. Gestalt- terapia integrada . So Paulo, Summus, 2001 Heri por Acidente: http://filmow.com/heroi-por-acidente-t2746/

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