A salvao somente pela f ou pela f mais as obras?

Pr Valtemir. Esta talvez seja a mais importante pergunta em toda a Teologia Crist. Nesta pergunta est a diferena crucial entre o Cristianismo Bblico e a maioria dos cultos Cristos. A salvao se d somente pela f ou pela f mais as obras? Sou salvo apenas por crer em Jesus ou tenho que crer em Jesus e fazer certas coisas? A questo da f somente ou f mais as obras se faz difcil por causa de algumas passagens bblicas de difcil correlao. Compare Romanos 3.28, 5.1 e Glatas 3.24 com Tiago 2.24. I Jo 3:17. H quem veja uma diferena entre Paulo (a Salvao somente pela f) e Tiago (a Salvao pela f mais as obras). Na verdade, Paulo e Tiago, de maneira alguma, discordam entre si. O nico ponto de discordncia que alguns afirmam existir a respeito da relao entre f e obras. Paulo dogmaticamente diz que a justificao se d somente pela f (Efsios 2.8-9) enquanto Tiago aparentemente est dizendo que a justificao pela f mais as obras. Este aparente problema resolvido ao examinarmos com preciso sobre o que discorre Tiago. Tiago est negando a crena de que a pessoa possa ter f sem produzir quaisquer boas obras (Tiago 2.17-18). Tiago est enfatizando o argumento de que a f genuna em Cristo produzir uma vida transformada e boas obras (Tiago 2.20-26). Tiago no est dizendo que a justificao se d pela f mais as obras, mas, ao invs disso, diz que a pessoa que verdadeiramente justificada pela f produzir boas obras em sua vida. Se uma pessoa afirma ser crente, mas no produz boas obras em sua vida - ento ela provavelmente no tem f genuna em Cristo (Tiago 2.14, 17, 20, 26). Paulo escreve o mesmo. O bom fruto que os crentes devem produzir em suas vidas citado em Glatas 5.22-23. Logo depois de nos dizer que somos salvos pela f, no por obras (Efsios 2.8,9), Paulo nos informa que fomos criados para as boas obras (Efsios 2.10). Paulo espera tanto de uma vida transformada quanto Tiago. Assim que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram; eis que tudo se fez novo (II Corntios 5.17)! Tiago e Paulo no discordam em seus ensinamentos sobre a salvao. Eles abordam o mesmo assunto sob diferentes prismas. Paulo simplesmente enfatizou que a justificao vem somente pela f enquanto Tiago enfatizou o fato de que a f em Cristo produz boas obras. __________________________________________________________

Outro enfoque:
veremos hoje a F em relao s obras (Tg 2.14-26). 1 Uma pergunta importante (Tg 2.19) No versculo 19 lemos: Crs, tu, que Deus um s?. Essa pergunta muito importante para compreendermos o que Tiago est ensinando nestes versos. Aparentemente, essa pergunta no tem muito a ver com o assunto em questo, a saber, a f sem obras morta (Tg 2.26). Mas, tem tudo a ver! O que Tiago est nos mostrando aqui que assim como Deus um s (ainda que seja Pai, Filho e Esprito Santo), a verdadeira f que fruto da confiana total e exclusiva no sacrifcio de Jesus para nos salvar e justificar, essa f e as obras decorrentes dela, so a mesma coisa. Podemos dizer que a verdadeira f a alma das obras, e as obras so o corpo da f. Se algum diz que tem f em Cristo, deve praticar obras de justia com uma certa naturalidade. Logo, se algum diz que tem f em Cristo, mas, suas obras lhe contradizem, ou ainda, no apresenta qualquer obra que condiga com essa f, tal f falsa, carnal, humana, morta! 2 A verdadeira f em contraposio falsa f (Tg 2.14 18) Nos versculos 1-13, Tiago falou sobre o fazer acepo de pessoas: acolher com honras aos ricos e com desprezo aos pobres. Agora, nos v.ersculos 4-18 ele destaca no s o acolher os necessitados, como tambm, socorr-los em seus apuros. Tomando tal situao como exemplo, Tiago nos mostra que de nada adianta dizermos que temos f se na hora de pormos em prtica fracassamos. Tal pessoa age com insensatez (sem senso, juzo, age como um louco): Queres, pois ficar certo, homem insensato, de que tal f sem obras inoperante? (Tg 2.19). Ento destacamos: Verdadeira F

Centrada em Cristo Operante Viva Vida Eterna

Falsa f

Centrada no homem Inoperante 2

Morta Morte eterna

A Verdadeira F nos leva a agir biblicamente, seguindo as normas que Deus nos deixou em Sua Palavra. No se trata de um cumprimento legalista da Palavra de Deus, mas, sim, de uma obedincia voluntria, cheia de amor por Deus que se manifestar em amor pelo prximo. 3 Justificao pela F ou pelas Obras? A Reforma Protestante enfatizou: Justificao somente pela f, ou seja, eles pregaram contra os abusos da igreja Catlica que ensina que os homens devem fazer alguma coisa para serem salvos, e isso significava pagar grandes quantias em dinheiro igreja a qual emitia documentos concedendo o perdo de Deus um absurdo! Quando Tiago questiona se uma f sem obras pode salvar (Tg 2.14), e citando Abrao que foi justificado quando ofereceu Isaque em sacrifcio, ele ento declara : Vs como a f operava juntamente com as suas obras; com efeito foi pelas obras que a f se consumou (Tg 2.22). Estaria Tiago dizendo que a justificao (e a salvao) pelas obras? Quando comparamos essa declarao de Tiago com a de Paulo, que tomando o mesmo caso de Abrao diz que ele fora justificado pela f (Rm.4.1-3), estamos diante de uma aparente contradio. Mas, ela apenas aparente, e no real. Tiago no diz que a justificao pelas obras somente, mas sim, que a f de Abrao operava juntamente com suas obras. Quando Tiago cita Abrao sendo justificado porque fez algo que mostrasse sua f, ele recorre a Gn 22, enquanto que Paulo, para falar da justificao de Abrao por meio da f, cita Gn 15. Mas, qual a diferena desses textos? Em Gn.15, texto mencionado por Paulo, o que se ressalta a justificao aos olhos de Deus, ou seja, ao responder com f em Deus, Abrao foi justificado, mas, tal justificao era patente somente aos olhos de Deus. J em Gn.22, texto citado por Tiago, o que se ressalta a justificao aos olhos dos homens, ou seja, que ao agir com obedincia dispondo-se a sacrificar Isaque num altar, Abrao mostrou sua f, tornou-a visvel aos olhos dos homens. Paulo ressalta o momento dessa justificao, enquanto que Tiago ressalta os efeitos dessa justificao. A Bblia de Estudo de Genebra comentando o versculo 22 diz: o pleno desenvolvimento da f observado atravs das obras. A f verdadeira sempre produz frutos. A f e as obras podem ser distinguidas entre si, porm, nunca separadas ou divorciadas. Assim voltamos pergunta central deste trecho que est no v.19, apontando para a unicidade de Deus que a base para a afirmao central deste trecho, a saber, a verdadeira f est intimamente relacionada s boas obras. 4 O que so as boas obras? 3

No podemos encerrar esse estudo sem considerarmos essa pergunta. Boas obras no so obras de bondade, caridade ou corretas, somente. As boas obras so aquelas que realizamos por meio de Cristo, ou seja, tudo quanto fazemos dando todo o crdito e louvor a Jesus, colocando Nele toda confiana. Dessa forma, podemos afirmar que somente o crente pode praticar boas obras, porque essas boas obras so o propsito de Deus para ele: Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de vs; dom de Deus; no de obras, para que ningum se glorie. Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemo preparou para que andssemos nelas. (Ef 2.8-10).