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br/prc

O Contexto das Brincadeiras das Crianas Ribeirinhas da Ilha do Combu

The Context of Riverine Children Plays on Combu Island
Snia Regina dos Santos Teixeira* & Jos Moyss Alves
Universidade Federal do Par, Belm, Brasil
Resumo O presente estudo descreve o contexto das brincadeiras de pr-escolares da Ilha do Combu, em Belm-Par, destacando aspectos do ambiente fsico e social, as principais atividades dos adultos e peculiaridades das brincadeiras. Participaram da pesquisa treze crianas de uma turma de educao infantil, onze meninos e duas meninas, entre quatro e cinco anos de idade. As crianas e seus familiares foram entrevistados. As crianas foram observadas brincando em suas casas. Foram analisados os temas, os parceiros, os locais, os objetos e os significados produzidos nas brincadeiras. Apesar de estarem em contato com o contexto urbano, as crianas mostraram-se vinculadas, principalmente, ao contexto ribeirinho. Palavras-chave: Pr-escolares; ribeirinhos; faz-de-conta. Abstract This study describes the context of plays among preschoolers on Combu Island, near Belm, PA, focusing on aspects of physical and social environment as well as the main activities of adults and the peculiarities of the make-believe play. Thirteen children (11 boys and 2 girls,) aged between four and five years old participated in the research. The children and their relatives were interviewed, and the group was observed while playing at their homes. The play was analyzed with reference to the themes, their peer group, the location, the objects involved, and the implicit meaning in each activity. Although the children were in close contact with an urban setting, they showed a strong affinity with their riverine environment. Keywords: Preschoolers; river dwellers; make-believe play.

At recentemente, as teorias psicolgicas sobre a infncia caracterizaram-se pela presena de modelos generalizados e abstratos de criana. Conseqentemente, os estudos empricos derivados dessas teorias focalizaram as atividades infantis desvinculadas de seus contextos culturais1. Nas ltimas dcadas, em virtude das crticas ao modelo de criana ideal, descontextualizada, advindas da prpria Psicologia (ex. Rogoff, 1993; Valsiner, 1997, 2000) e de outras cincias humanas, como a Antropologia (ex. James & Prout, 1997, Silva & Nunes, 2002) e a Sociologia (ex. Corsaro, 1997, Dahlberg, Moss, & Pence, 2003; Moss, 2002), desenvolveu-se uma nova forma de conceber e produzir conhecimentos sobre a infncia. Essa nova concepo situa a discusso sobre a infncia na interface entre vrios campos cientficos e considera a criana como co-construtora de conhecimento, identidade e cultura. Interessa a essa nova concepo revelar os dife-

rentes modos de desenvolvimento das diversas crianas, conforme os ambientes diferenciados, em interao com os quais elas se constituem enquanto sujeitos. No Brasil, apesar da emergncia de pesquisas psicolgicas sobre a atividade de brincar apoiadas nessa nova concepo de infncia (ex. Carvalho & Pedrosa, 2002; Carvalho & Pontes, 2003; Carvalho & Rubiano, 2004; Coelho & Pedrosa, 1995; Conti & Sperb, 2001; Ges, 2000a, 2000b, 2000c, 2002; Moraes & Carvalho, 1994; Oliveira, 1988; Pontes & Magalhes, 2003; Rocha, 1994, 1997, 2000), constata-se que a maioria desses estudos foi realizada em reas urbanas de grandes cidades do pas. Ainda so poucos os trabalhos desenvolvidos em outros contextos, como comunidades indgenas, negras e ribeirinhas (ex. Bichara, 1999, 2003; Gosso & Otta, 2003). Neste sentido, o presente artigo pretende contribuir com os interessados nos estudos sobre a infncia, descrevendo

Endereo para correspondncia: Universidade Federal do Par, Instituto de Cincias da Educao - ICED, Rua Augusto Correa, 1, Guam, Belm, PA, 66075-110. Tel.: (91) 3201 7278. E-mails: soniaregina.st@uol.com.br e jmalves@amazon.com.br 1 Neste trabalho, entendemos contexto cultural na perspectiva de Rossetti-Ferreira, Amorim e Silva (2004) que afirmam que os contextos . . . so constitudos pelo ambiente fsico e social, pela sua estrutura organizacional e econmica, sendo
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guiados por funes, regras, rotinas e horrios especficos. Eles definem e so definidos pelo nmero e caractersticas das pessoas que os freqentam, sendo ainda marcados pela articulao da histria geral e local, entrelaadas com os objetivos atuais, com os sistemas de valores, as concepes e as crenas prevalentes. So, tambm, definidos por e definem os papis sociais e as formas de coordenao de papis/posicionamentos, contribuindo para a construo das relaes profissionais, pessoais, afetivas e de poder entre os seus participantes. (p. 26).

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uma realidade ainda pouco conhecida: a realidade da criana ribeirinha amaznica. O estudo analisa as brincadeiras das crianas da Ilha do Combu, localizada no municpio de Belm, estado do Par. Loureiro (2000) destaca a especificidade do modo de vida ribeirinho, afirmando que a Amaznia apresenta dois grandes espaos culturais: o espao da cultura urbana e o da cultura rural. A cultura urbana est expressa nos modos de vida das cidades de mdio porte e das capitais. Nestas, as trocas simblicas com outras culturas so mais intensas, os equipamentos culturais so em maior nmero e mais estruturados, as mudanas ocorrem muito mais rapidamente. A cultura rural, caracterizada pela profunda relao do homem com a natureza e pela transmisso oral, manifestase nos modos de vida tpicos do que se convencionou chamar de interior, principalmente, no universo ribeirinho. Esse universo constitui, segundo este autor, a expresso mais tradicional e a que melhor retrata e conserva os valores da histria cultural da Amaznia. Harris (2000) tambm reconhece as peculiaridades do modo de vida ribeirinho da Amaznia. Nessa categoria inclui os sujeitos que constroem um modo de vida integrado pela agricultura e extrativismo vegetal ou animal, vivendo em funo da floresta e dos rios. O rio ao mesmo tempo cria vnculos e isolamentos entre as pessoas dessas populaes. A presena constante da mata e dos rios, o vai e vem das mars, o distanciamento dos vizinhos, constituem aspectos do cenrio onde a comunidade da Ilha do Combu desenvolve um modo de vida tpico da cultura amaznica ribeirinha. Outra peculiaridade deste contexto a sua proximidade com a capital. Segundo Valsiner (1997, 2000), a cultura constitui um sistema de significados compartilhados pelos membros de um determinado grupo social. Para o autor, a cultura um aspecto importante da constituio do sujeito e no apenas um aspecto externo que exerce influncia sobre ele. A relao indivduo-cultura bidirecional. Ao mesmo tempo em que o sujeito constitudo socialmente pela cultura coletiva, ele desenvolve um sistema de significados pessoais, que constituem sua cultura pessoal. De acordo com Brougre (2000), na maioria dos estudos sobre o brincar produzidos no mbito da Psicologia, essa atividade foi compreendida como uma manifestao livre da subjetividade infantil, desvinculada do contexto sciocultural da criana. O brincar, indubitavelmente um espao importante de produo e enriquecimento da cultura, foi pensado fora dela, como resultado da dinmica interna do indivduo. Uma concepo de brincadeira, que foge a essa tradio, pode ser encontrada nos estudos desenvolvidos pelos tericos soviticos, de orientao marxista, principalmente nos trabalhos de Vygotsky (1994), produzidos na dcada de 30, do sculo passado. Vygotsky (1994) foi um dos pioneiros a considerar o brincar como uma atividade social humana, histrica e culturalmente situada. Ressaltou a importncia das brincadeiras de faz-de-conta para o desenvolvimento da simbo-

lizao, por possibilitar o surgimento de uma nova relao entre o campo do significado e o da percepo. O contexto perceptual, praticamente, determina as aes das crianas pequenas, menores de trs anos. De forma diferente, as crianas pr-escolares comeam a agir de modos que vo alm das condies disponibilizadas em seu contexto social imediato. Elas j no esquecem facilmente os desejos que no podem realizar no momento e por isso se envolvem em situaes imaginrias (Vygotsky, 1994). Segundo Vygotsky (1994), a brincadeira de faz-de-conta comporta um duplo paradoxo. O primeiro, que a criana ao compor uma situao imaginria, se apia na realidade, e, ao mesmo tempo, se emancipa das restries situacionais. Ela opera com os objetos disponveis, mas transforma seus significados habituais de acordo com suas necessidades. O segundo paradoxo, que para obter o prazer na brincadeira, ela precisa se subordinar s regras da prpria brincadeira de faz-de-conta e, por conseguinte, agir contra o impulso imediato. Esse processo tem implicaes importantes para a constituio da subjetividade infantil, particularmente, no que se refere ao desenvolvimento do pensamento abstrato e da ao voluntria. As aes da criana nas brincadeiras so circunscritas, continuamente, tanto por elementos de sua cultura coletiva, quanto por elementos de sua cultura pessoal (Valsiner, 1997, 2000). Desse modo, ao brincar a criana imita os papis sociais presentes nas atividades de seu grupo cultural, mas, ao mesmo tempo, os reinterpreta de acordo com os significados pessoais por ela atribudos s suas aes. Tanto os significados coletivos quanto os significados pessoais vo sendo, continuamente, reconstrudos e redefinidos. Neste sentido, a compreenso dos textos criados pelas crianas em suas brincadeiras requer a elucidao do contexto cultural onde eles so produzidos. Face ao exposto, o presente estudo objetiva descrever o contexto das brincadeiras das crianas pr-escolares da Ilha do Combu, destacando aspectos do ambiente fsico e social, as principais atividades econmicas dos adultos e peculiaridades das brincadeiras de faz-de-conta das crianas ribeirinhas. Mtodo Participantes Participaram desta pesquisa 13 crianas, sendo 11 meninas e dois meninos, com idades variando de 4 a 5 anos, que freqentavam, no ano de 2003, a turma de Educao Infantil, do Anexo da Escola Municipal Slvio Nascimento, na Ilha do Combu. Participaram indiretamente mais 18 crianas, que no momento das observaes brincavam com as crianas-alvo. Tambm foram entrevistados 13 adultos, responsveis pelas crianas-alvo, sendo 10 mes, uma av e duas tias. Procedimento de Coleta das Informaes A coleta de informaes foi realizada nos meses de junho e julho de 2003. Estes meses esto entre os que cho375

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vem menos na regio amaznica, o que facilita encontrar crianas brincando fora de suas casas. Foram realizadas observaes das brincadeiras e entrevistas com as crianas e seus responsveis. As informaes para a caracterizao do contexto fsico e social foram obtidas a partir de consultas a documentos publicados pela Prefeitura Municipal de Belm (2000, 2001), do estudo desenvolvido por Freire (2002) e da realizao de entrevistas com os responsveis pelas crianas. Nos documentos oficiais, foram levantadas informaes relacionadas aos aspectos fsicos e populao da Ilha. O trabalho de Freire (2002) forneceu elementos com relao aos aspectos da cultura, tais como educao, sade, trabalho e religio. Essas informaes foram complementadas e ampliadas com as obtidas em entrevistas com os responsveis pelas crianas-alvo do presente estudo. A entrevista cobriu os seguintes aspectos: tipos de habitao, origem e constituio das famlias, renda familiar, relao com a vizinhana, escolaridade dos pais, religio e lazer. As informaes sobre as atividades econmicas desenvolvidas pelos adultos da comunidade foram obtidas por meio das entrevistas com os responsveis pelas crianasalvo. Nestas entrevistas foram identificados elementos para descrever as principais ocupaes dos pais. Esta caracterizao foi complementada com informaes obtidas nos estudos de Freire (2002) e Rogez (2000) sobre as principais atividades econmicas dos moradores da Ilha do Combu. A caracterizao das crianas foi elaborada a partir das informaes extradas das entrevistas com os responsveis e com as prprias crianas. Nestas entrevistas foram coletados elementos caracterizadores da cultura das crianas-alvo, incluindo histrias, msicas e brincadeiras, bem como a participao destas crianas nas atividades desenvolvidas pelos adultos no trabalho, em casa, no lazer e nas atividades religiosas. Cada uma das 13 crianas foi visitada uma vez em sua casa por um perodo de aproximadamente trs horas. As visitas foram sempre realizadas no perodo vespertino. Primeiramente, as crianas e seus familiares foram entrevistados. Estas entrevistas duravam, no total, cerca de uma hora e foram gravadas em fitas-cassete. Depois disso, as crianas foram observadas em seus grupos de brinquedos, por aproximadamente duas horas, em diversos ambientes de suas residncias. Para esta finalidade foi utilizado o registro cursivo de comportamentos e algumas cenas destas brincadeiras foram fotografadas. Nos episdios de faz de conta, alm disso, os dilogos das crianas foram gravados em fitas-cassete. Cada episdio de brincadeira foi definido pela mudana do tema. As informaes obtidas nas observaes foram organizadas em categorias de acordo com os temas, os parceiros, os locais, os objetos utilizados para brincar e os significados construdos durante as brincadeiras. Na anlise dos temas dos episdios de faz-de-conta foi utilizada a categorizao elaborada por Moraes e Carvalho (1994), que inclui: aventura, jogos, transportes, profisses, animais, atividades domsticas, construo e outros. Na caracterizao dos par376

ceiros, foram considerados o sexo, a idade e o vnculo com a criana-alvo (irmo, parente, amigo). Em relao aos locais, foi verificado se a brincadeira realizou-se dentro ou fora de casa (no terreiro, no rio, nas embarcaes e na mata). Os materiais usados nas brincadeiras foram categorizados como naturais (de origem animal, vegetal ou mineral) e artificiais (objetos de uso domstico, sucatas e brinquedos industrializados). E, por ltimo, o processo de construo e compartilhamento de significados foi analisado considerando-se a situao imaginria, as regras de comportamento implcitas compartilhadas pelos parceiros e a transformao do significado usual de objetos (Vygotsky, 1994). Descreveu-se os cursos de aes propostas por um parceiro ao(s) outro(s) (Zona de ao proposta) dentro das possibilidades de ao dadas em um momento (Zona de livre movimento). Caracterizou-se zonas de desenvolvimento proximal entre os parceiros nas quais foram identificadas mudanas microgenticas em seus conhecimentos e valores (Valsiner, 2000). Resultados e Discusso Descrio do Contexto Fsico e Social A Ilha do Combu localiza-se s margens do rio Guam, na poro sul do municpio de Belm, a uma distncia de 1,5 km da zona urbana da cidade. Com uma rea de 15 Km2, constitui-se na quarta maior ilha do municpio. Nesse espao tipicamente amaznico, caracterizado pela presena de vegetao de vrzea, por furos, igaraps e parans, vivem cerca de 375 famlias (Prefeitura Municipal de Belm, 2001) ou aproximadamente 1.700 moradores, que se concentram em quatro pequenas comunidades: Igarap do Combu, Igarap do Piriquitaquara, Furo da Pacincia e Beira do Rio Guam. O rio Guam apresenta movimento dirio de mars e perodos de enchentes e vazantes. um elemento catalisador das atividades cotidianas da Ilha. Os ilhus extraem das matas os recursos para a sua subsistncia, principalmente o aa. Estes fatos permitem incluir a populao da Ilha do Combu no modo de vida denominado de ribeirinho da Amaznia (Harris, 2000; Loureiro, 2000). Neste modo de vida, espao e tempo diferenciam-se do tipo de vida das cidades de mdio porte e das capitais. No entanto, para uma parte da populao, o trnsito nessa dupla realidade constitui uma rotina diria. A travessia capital necessria para vender os recursos extrados, efetuar compras, freqentar aulas ou realizar pequenos servios, o que concorre para a construo de um modo de vida bastante peculiar. Embora no se tenha um registro exato sobre o incio da ocupao da Ilha, Freire (2002) afirma que a partir de relatos de antigos moradores possvel inferir que isso tenha ocorrido ainda na segunda metade do sculo XIX. Ancorada nesses relatos, a autora destaca mudanas importantes processadas ao longo da histria da Ilha, culminando com uma realidade scio-cultural marcada pelo contraste entre as riquezas naturais e a situao de pobreza social em que se encontra a maioria da populao local.

Teixeira, S. R. S. & Alves, J. M. (2008). O Contexto das Brincadeiras das Crianas Ribeirinhas da Ilha do Combu.

Das 13 crianas participantes deste estudo, 10 residiam na comunidade denominada Beira do Rio e duas na comunidade do Igarap do Combu. Nove crianas viviam na companhia de seus pais e irmos, uma somente com seus pais e duas com tios e avs. Todas as moradias eram casas com paredes e assoalhos de madeira, cobertas com telhas de barro ou amianto. A Ilha no possui energia eltrica e nem sistema de tratamento de gua. Em seis residncias a ausncia de energia era compensada com o uso de motores geradores, nas demais se utilizavam lamparinas. A gua potvel era obtida em uma torneira pblica, localizada no Porto da Palha, em Belm, e transportada em baldes e embalagens plsticas at a comunidade. Nas casas das famlias pesquisadas, os eletrodomsticos existiam em pequeno nmero, sendo o mais comum o rdio a pilha ou aparelho de som, presente em oito das 13 residncias, o fogo a gs, em sete casas e os aparelhos de televiso, que funcionavam movidos energia ou bateria foram encontrados em seis residncias. Nas casas que possuam geradores, constatamos ainda a presena de outros eletrodomsticos, tais como, liquidificador, refrigerador e ferro eltrico. Quatro famlias afirmaram no possuir nenhum tipo de aparelho eletrodomstico. Sete dos adultos entrevistados afirmaram ter nascido na Ilha. Outros seis vieram de municpios vizinhos, como Igarap-Miri, Muan, Moju, So Miguel do Guam e TomAu e viviam no local h pelo menos cinco anos. Dez freqentaram a escola at a quarta srie do ensino fundamental, um afirmou estar cursando a 6. srie do ensino fundamental e um outro a primeira srie do ensino mdio. Nove famlias viviam com uma renda mensal de menos de um salrio mnimo e quatro com uma renda na faixa de um salrio mnimo. O isolamento geogrfico a que esto submetidos os ilhus somado a grande extenso territorial da Ilha dificultam a relao entre as pessoas da comunidade. Das famlias entrevistadas, apenas quatro declararam estabelecer relaes de vizinhana, as demais afirmaram no ter vizinhos. Alguns moradores tambm disseram possuir parentes e amigos na Ilha, mas as visitas eram raras devido dificuldade de acesso e transporte. A religio crist est presente no cotidiano das famlias pesquisadas. Das treze famlias, doze declararam-se crists, sendo sete protestantes e cinco catlicas. Uma declarou no ter religio. Em oito casas registramos a presena da Bblia Sagrada e nos depoimentos foram recorrentes as referncias f crist. Em termos de infra-estrutura, a comunidade no possui espaos destinados especificamente ao lazer. Na Ilha funcionam dois restaurantes que constituem local de entretenimento para os moradores de Belm e turistas. Ambos possuem amplas reas de lazer e veiculam mensagens na mdia, mostrando as atraes da Ilha. Os moradores, no entanto, no desfrutam desses ambientes. Os jogos de futebol no campinho localizado prximo ao antigo prdio do centro comunitrio, o banho de rio, os passeios de barco ou canoas, as festas com aparelhagens sonoras so as princi-

pais formas de lazer dos moradores. Tambm no existem reas destinadas ao lazer das crianas. Assim, excetuando as festas, elas participam de todas as atividades de lazer da comunidade, juntamente com seus pais e demais familiares. Atividades Econmicas dos Adultos A dinmica do trabalho dos ribeirinhos da Ilha do Combu, da mesma forma que a maioria das comunidades rurais da Amaznia, marcada pela estreita relao do homem com a natureza, especialmente com o rio e a floresta. As guas constituem os espaos da pesca, especialmente do camaro. Possibilitam tambm outras atividades geradoras de renda, como o transporte de produtos para Belm e vice-versa e a realizao de pequenas vendas, desenvolvidas em Belm ou na prpria Ilha. Da floresta, os ilhus extraem o aa, principal atividade econmica dos moradores da Ilha. Extraem tambm o cacau, outra importante cultura nativa, o cupuau, o buriti ou miriti, o ing, o tapereb, a manga e o caju. O freqente e variado consumo do aa no Par na forma de vinho, sucos, bombons, picols e sorvetes e o aproveitamento do tronco dos aaizeiros na indstria de palmito valorizam economicamente o produto e possibilitam uma renda mnima para as famlias da Ilha. O cultivo dos aaizeiros, vegetao mais caracterstica do local, uma atividade que envolve praticamente todos os membros da famlia e que tem importantes desdobramentos na configurao de diversas prticas culturais. De acordo com Rogez (2000), a cultura do aa compreende dois perodos distintos. O perodo de safra, compreendido entre os meses de junho e novembro, poca com menor intensidade de chuvas na regio e o perodo de entressafra, que ocorre nos meses mais chuvosos, entre dezembro e maio. Nos meses de safra, predomina o processo de extrao e comercializao do fruto. Na entressafra, o aa colhido utilizado basicamente para o consumo das famlias, que aproveitam esse perodo para a extrao do palmito a ser vendido para fbricas de beneficiamento em Belm e para a realizao do desbaste das touas das palmeiras e remoo de rvores velhas. O extrativismo do aa era a principal fonte de renda de dez das treze famlias pesquisadas. De acordo com os relatos obtidos, cada famlia colhia a cada dois dias de uma a duas rasas2 de aa, variando o valor da rasa entre R$ 10,00 e R$ 15,00. No perodo de safra, uma famlia chegava a colher at duas rasas por dia. Trs dos adultos responsveis pelo sustento das crianas afirmaram trabalhar em Belm desempenhando pequenos ofcios, como ajudante de pedreiro, servios gerais ou vendedor ambulante. Em todas as famlias pesquisadas, o homem era o principal provedor dos recursos materiais para o sustento do

Rasa a medida padro utilizada na comercializao do aa. Trata-se de um paneiro, contendo o equivalente a 40 litros do fruto.

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lar, mas as mulheres tambm tinham uma participao importante tanto no extrativismo do aa como na pesca do camaro. Estas, no entanto, tinham como ocupao principal o cuidado com a casa e as crianas. A Criana Ribeirinha da Ilha do Combu As atividades das crianas ribeirinha da Ilha do Combu esto profundamente relacionadas com aquelas desenvolvidas pelos adultos, especialmente, por seus pais. Elas participam de todos os momentos da vida da comunidade, no trabalho, em casa, no lazer e nas atividades religiosas. No caso da colheita do aa, raramente as crianas so autorizadas a acompanhar os adultos nas idas aos aaizais. Eles temem pela presena de animais da floresta, principalmente, de insetos, pela exposio das crianas ao sol e chuva e pela viagem de ida e vinda. A participao das crianas nessa atividade limita-se seleo dos frutos. Sentadas de ccoras, elas ajudam os adultos a escolher os frutos bons e eliminar os rejeitos, tarefa que realizada, geralmente, com muita alegria. A importncia dessa atividade na vida das crianas pode ser comprovada em seus fazeres e dizeres cotidianos. A rasa a vassoura, a barquinha e os gros de aa, por exemplo, revelaram-se como elementos bastante significativos para elas. Para esclarecer o leitor, vassoura a denominao dada pelos amaznidas ao cacho filamentoso do aaizeiro, que aps a retirada dos frutos, transforma-se em algo similar a uma vassoura e barquinha o nome dado espdice, parte do aaizeiro que protege o cacho at o amadurecimento dos frutos e cuja forma lembra uma canoa. Com a pesca ocorre algo similar. Apesar de no participarem diretamente, demonstram grande interesse pelos resultados das pescarias. Interessam-se, particularmente pela confeco e manuteno dos instrumentos de pesca e pelos desdobramentos das tcnicas de pescar que so utilizadas pelos adultos da comunidade. As embarcaes, principal meio de transporte de pessoas e produtos na Ilha, tambm despertam o interesse das crianas. Alm de pilotarem os cascos, nome dados pelos amaznidas a uma espcie de canoa sem banco, feita de uma s pea de madeira e remarem nas canoas, as crianas preocupam-se tambm com a manuteno das embarcaes, acompanhando seus pais na realizao de pequenos consertos e aguardando com ansiedade a concluso das embarcaes que esto sendo construdas em seus terreiros. A casa constitui o principal espao de convivncia para as crianas. Excetuando o compromisso com a escola, a participao nas cerimnias religiosas e o acompanhamento em algumas atividades dirias de seus pais, a criana da Ilha passa a maior parte de seu tempo brincando. Brinca de faz-de-conta, corre nos terreiros e nas pontes, sobe em rvores, empina papagaio, nada no rio ou igarap, passeia de canoa, joga bola. Outra opo de lazer e entretenimento para adultos e crianas da Ilha so as viagens Belm. Todas as 13 crianas afirmaram conhecer a cidade e 10 costumavam efetuar a viagem freqentemente com seus pais, para fazer com378

pras. Na cidade, gostavam de passear nas praas e nas lojas para comprar brinquedos e guloseimas. Cinco crianas afirmaram ter tido a experincia de visitar um shopping center e gostaram muito de tomar sorvete e ver as vitrines com muitas roupas e brinquedos expostos. As histrias e msicas infantis tambm povoam o universo da criana ribeirinha da Ilha do Combu, mas com uma freqncia bem menor que as brincadeiras. Apenas cinco crianas disseram conhecer ao menos uma histria de conto de fada e dez declararam no possuir livros ou revistinhas infantis. Das 13, apenas quatro costumavam ouvir histrias contadas por seus familiares. Duas tinham como narradoras as tias, uma a me e, uma ltima criana ouvia as histrias lidas pela irm, que cursava a 2. srie do Ensino Fundamental. Todas as crianas afirmaram gostar muito de msica, principalmente de brinquedos cantados e canes de roda, mas ao serem inquiridas sobre as que conheciam, o repertrio mostrou-se limitado. Das onze crianas que disseram saber cantar alguma msica, apenas uma conhecia mais de uma cano infantil. Uma criana respondeu que conhecia apenas msicas denominadas bregas, gnero musical regional, caracterizado por letras populares e ritmo danante, bastante veiculado pela indstria cultural local, principalmente pelas rdios. Outra criana conhecia apenas hinos religiosos. A religio crist exerce papel importante no cotidiano das crianas ribeirinhas do Combu, que costumam acompanhar os pais nas cerimnias religiosas. Tanto as crianas protestantes quanto as catlicas afirmaram conhecer histrias bblicas e cnticos religiosos. As Brincadeiras das Crianas da Ilha do Combu As brincadeiras observadas com mais freqncia foram as de faz-de-conta ou jogo de papis, seguidas de outros tipos de brincadeiras, como nadar no rio, empinar pipa ou papagaio e jogar bola. Subir em rvores, correr nos terreiros e nas pontes, procurar objetos nas matas, passear de canoa tambm eram brincadeiras comuns entre as crianas da Ilha. Foram registrados 46 episdios de brincadeiras, sendo que 21 destes episdios foram caracterizados como brincadeira de faz-de-conta. Oito das 13 crianas se envolveram em mais de um episdio de faz de conta. Apenas uma das crianas observadas no se envolveu nessa modalidade de brincadeira. Os temas das brincadeiras demonstram uma forte relao do faz-de-conta das crianas com as atividades cotidianas dos adultos da ilha. O tema mais freqente foi o das atividades domsticas. Em sete dos 21 episdios, o tema das brincadeiras estava relacionado, de alguma forma, com essas atividades, como as brincadeiras de mame-filhinho, fazer comidinhas, lavar louas ou levar a criana ao mdico. Nessas brincadeiras podem ser percebidas peculiaridades da cultura local atuando na composio dos episdios. Nas brincadeiras de lavar louas, por exemplo, as crianas apanhavam gua no rio ou levavam os objetos que representavam as louas para serem lavadas diretamente no rio.

Teixeira, S. R. S. & Alves, J. M. (2008). O Contexto das Brincadeiras das Crianas Ribeirinhas da Ilha do Combu.

Em duas situaes observadas em que as crianas brincavam de mdico, elas faziam de conta que estavam se dirigindo ao posto de atendimento do Projeto Famlia Saudvel, que se localiza prximo escola. Ao levar seus filhos ao mdico, as duas crianas que faziam o papel de me, passavam antes pela escola para ver seus outros filhos, comportamento habitual de algumas mes da comunidade. Outro tema freqente foi o das profisses, estando presente em quatro episdios. Em dois foram observadas crianas fazendo o papel de coletor de aa, ajudante de coletor e vendedor. Outras profisses que apareceram nas brincadeiras foram as de pescador e de barqueiro. No episdio em que brincavam de pescar, uma menina mais nova, utilizando um galho de rvore, brincava de pescar peixe, enquanto a mais velha ocupava-se em procurar um brinquedo escondido que representava um matapi3 para pescar camaro. A figura do barqueiro, profisso freqente na Ilha, tambm esteve presente como tema de um episdio de fazde-conta. Na situao observada, uma menina de 4 anos, brincava com um irmo mais velho e outro mais novo na beira do rio Guam. Os trs embarcaram numa canoa, que na brincadeira representava um barco. O menino mais velho disse que seria o barqueiro e os irmos seriam os passageiros. O transporte foi outro tema freqente nas brincadeiras, tendo sido registrado em quatro episdios. Em um dos episdios, um menino de 5 anos brincava sozinho de conduzir uma balsa, utilizando uma tampa de isopor para representar a balsa e um banco de madeira como rebocador. Jho conduziu em silncio, por alguns minutos a balsa numa grande rea assoalhada de sua casa. Depois convidou sua irm de 2 anos para acompanh-lo. A irm tropeou e atrapalhou Jho, que desistiu de lev-la e continuou conduzindo a sua balsa. A balsa um meio de transporte de circulao freqente no rio Guam, utilizada principalmente no transporte de carros e madeiras. Jho era uma das crianas que morava na beira do rio, de onde avistava todos os dias, as imensas balsas que chegavam e partiam dos portos de Belm. O tema construo tambm esteve presente em trs episdios. Observou-se em uma delas a construo de casas e em duas as crianas brincavam de fazer embarcaes. Outros temas como aventura, jogos e animais foram registrados com menor freqncia. O isolamento geogrfico dos moradores da Ilha impe limites para a interao social, e isso reflete tambm na atividade de brincar. Devido a esse fator, quatro das treze crianas pesquisadas ficavam impossibilitadas de interagir com outras crianas da vizinhana, brincando apenas com seus irmos. A dificuldade de interao era ainda maior para trs crianas, que no possuam irmos e brincavam sozinhas, solicitando algumas vezes a participao dos seus familiares adultos, que geralmente argumentavam que no tinham tempo para se dedicar a essa atividade. Seis crian-

Matapi um utenslio confeccionado com talas de miriti e utilizado na pesca do camaro.

as, alm dos irmos, tinham a possibilidade de interagir com primos e outras crianas da vizinhana. O Rio Guam, o Igarap do Combu, e os terreiros foram os principais espaos utilizados para brincar pelas crianas ribeirinhas do Combu. No rio e no igarap elas organizavam vrias brincadeiras, como brincar de pescar, pegar caranguejo, passear de canoa, jogar bola e nadar. Na beira do rio as crianas brincavam nas embarcaes de suas famlias. Nas que j estavam prontas brincavam principalmente de passear e pescar e as que estavam sendo construdas serviam, geralmente, de espao para brincar de casinha e de pilotar. Os terreiros constituam palco de brincadeiras, como brincar de casinha, empinar pipa, correr, subir e balanar-se nas rvores, juntar pedaos de madeira. As matas, prximas s residncias tambm eram utilizadas como espaos para brincar de se esconder (esconde-esconde) ou de procurar objetos. As pontes tambm eram palcos de brincadeiras de correr, empinar pipa e jogar bola. O interior das casas era utilizado com menos freqncia como espao para as brincadeiras infantis, sendo mais comum entre as crianas que no tinham irmos ou vizinhos. Os materiais mais utilizados pelas crianas foram, principalmente, os provenientes da natureza e que podiam ser encontrados com facilidade nos terreiros de suas casas, nas matas, no rio e nos igaraps. Folhas e flores, frutos verdes, principalmente aa, jambo e cacau, a vassoura e a barquinha de aa, terra e gua foram os mais usados pelas crianas. Garrafas e gravetos encontrados nos rios e terreiros, tbuas, bancos e mesas tambm eram incorporados s brincadeiras. Os instrumentos utilizados pelos pais no extrativismo do aa e na pesca tambm estiveram presentes nas brincadeiras das crianas da Ilha do Combu. Dentre esses, a rasa e o matapi foram os mais freqentes. Das 13 crianas pesquisadas, apenas sete possuam brinquedos industrializados. Destas, duas tinham um nmero significativo deles, mas eram impedidas por seus pais de brincarem com eles, servindo apenas como objetos decorativos nas residncias. Embora com menor nfase, estavam presentes nas brincadeiras das crianas elementos da cultura urbana. Num dos episdios uma menina que fazia o papel de me e ia levar seu beb ao mdico, telefonava vrias vezes antes para o posto de sade para saber se estava funcionando, antes de se dirigir at l. Enquanto isso, uma irm mais nova da menina, que fazia o papel da irm mais velha do beb, cuidava da criana e demonstrava preocupao pela demora do atendimento da ligao no posto de sade. A relao das brincadeiras com o contexto da comunidade ribeirinha da Ilha do Combu tambm se expressa no processo de produo de significados durante as brincadeiras. Como construo, apresentamos a transcrio na ntegra dos dilogos de um episdio de faz de conta e sua anlise microgentica. Duas crianas brincavam com uma rasa (objeto utilizado sem a modificao do significado) para conduzir os frutos, que eram representados na brincadeira por pedras e alguns 379

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caroos, abundantes no terreiro. A menina Ros, 5 anos, foco da observao, fazia o papel do pai e seu irmo, mais novo o do tio, que ajudava o pai na colheita do aa. Ros [conversava com o irmo mais novo, Pat de 4 anos]: . . . Esse aa parece que no est bom, acho que ningum vai querer comprar... T muito duro. Pat: T no. T gostoso. Ros: Ento, vamos levar l pro porto pra vender [em seguida, Ros carregou a rasa. Pat correu e segurou de um lado do cesto. As duas crianas se dirigiram at uma pequena tbua, localizada mais adiante no terreiro]. Aqui Belm. Quem quer comprar aa? [Dirige-se ao irmo mais novo e diz] Tu s o comprador, vem comprar. Pat: T bom. Me d um pouco. Ros: Cad o dinheiro? Pat: No tenho. Ros: Pega umas folhinhas ali e faz-de-conta que dinheiro [Pat colheu umas folhas no quintal e deu para Ros, que colocou um pouco de pedra [frutos do aa] dentro de um copo descartvel, encontrado no quintal e deu para Pat]. Nesse episdio, as crianas assumiram personagens que representavam as ocupaes mais freqentes dos homens da Ilha (coletor de aa, ajudante, vendedor). Percebe-se, claramente como as noes generalizadas pelas crianas da colheita e venda de aa, construdas em suas vivncias cotidianas, so importantes na configurao do faz-de-conta. Outro ponto importante a ser destacado diz respeito ao papel desempenhado pela menina na brincadeira. Demonstrando ter um maior conhecimento das fases de colheita e venda do aa, ela atuou como mediadora da significao para o irmo mais novo, organizando a brincadeira, definindo os papis, manejando a inter-relao de personagens e determinando o uso que o irmo devia fazer dos objetos. Provavelmente, esta foi uma situao de aprendizagem para o irmo mais novo. Ao se opor irm dizendo que o aa estava bom para ser vendido, o irmo mais novo tambm favoreceu, ativamente, a construo do enredo de compra e venda. Provavelmente no ocorreria esta brincadeira se ele no pudesse complementar as aes da mais velha, atendendo as suas ordens e no seria motivadora, para a criana mais velha, se a menor no pudesse propor cursos de ao alternativos. Consideraes Finais O contexto scio-cultural da Ilha do Combu, semioticamente organizado, circunscreve possibilidades e limites para as brincadeiras de faz-de-conta das crianas, com conseqncias importantes para o desenvolvimento das mesmas. Os temas, os parceiros, os locais, os objetos e os significados construdos e transmitidos durante as brincadeiras so todos canalizadores do desenvolvimento de uma identidade ribeirinha. Predominam nas brincadeiras temas relacionados vivncia cotidiana das crianas, como as atividades domsticas, as profisses dos pais e os meios de transporte tpicos da regio. interessante notar que a preocupao em 380

cuidar da sade das crianas e as dificuldades de vender o aa, que so problemas freqentes e relevantes para os adultos, sejam reproduzidos pelas crianas e (re)elaborados em suas brincadeiras de faz de conta. Os temas relacionados a personagens da fico ocorrem com menor freqncia. Isto pode ser explicado, pelo menos em parte, pela ausncia da televiso na maioria das casas das crianas pesquisadas. Tambm pelo fato de possurem poucos livros infantis, brinquedos e outros produtos da indstria cultural destinados infncia. Alm disso, pelo fato de apenas quatro das 13 crianas ouvirem histrias contadas por seus familiares. Poder-se-ia esperar que numa cultura, como a amaznica, to rica em lendas e num contexto que ainda no conta com a televiso, as histrias folclricas regionais fossem contadas para as crianas e se tornassem temas freqentes de suas brincadeiras. Entretanto, por algum motivo, isto parece no acontecer nesta comunidade, pelo menos considerando-se o relato das crianas que entrevistamos e as nossas observaes de suas brincadeiras. possvel que, assim como as brincadeiras tradicionais, as histrias folclricas estejam sendo esquecidas em algumas comunidades. Os adultos entrevistados nesta pesquisa vivem o desafio de se relacionar com a metrpole. Talvez sintam-se menos inclinados a manter e valorizar seus conhecimentos tradicionais, preferindo escond-los para no se diferenciarem dos citadinos. Talvez a religio protestante local, professada por sete das 13 famlias, tambm exera sua influncia, ao valorizar as histrias bblicas e considerar demonacos certos personagens tradicionais do folclore amaznico como o boto, o curupira e a matintaperera. Estas so hipteses sugeridas pela professora das crianas investigadas, em conversas informais, que pretendemos investigar em futuras pesquisas. Os resultados do presente estudo coincidem com os de Bichara (1999), que investigou as brincadeiras de faz-deconta de 60 crianas na faixa etria de 2 a 12 anos, da comunidade indgena Xoc e da comunidade negra Mocambo, duas comunidades da regio sertaneja do Estado de Sergipe. A autora tambm constatou o predomnio dos temas realsticos nas brincadeiras das crianas, inspirados na vida cotidiana daquelas comunidades. A beira do rio constituiu o principal local das brincadeiras das crianas da Ilha do Combu. Era na beira do rio que elas organizavam a maioria de suas brincadeiras e procuravam os materiais necessrios para comp-las. A presena do rio, como um importante lcus das brincadeiras infantis, tambm foi constatada por Bichara (2003), em um estudo realizado em duas comunidades localizadas s margens do rio So Francisco. Nessas duas comunidades, alm do rio constituir-se no principal espao das brincadeiras, tambm era citado nas falas das crianas em outras brincadeiras realizadas em outros espaos. Como observou Vygotsky (1994), as brincadeiras no constituem meras reprodues da realidade circundante, mas implicam a reelaborao dessa realidade na esfera imaginativa. As crianas pr-escolares da Ilha do Combu se apropriam de elementos do mundo adulto, trazendo-os

Teixeira, S. R. S. & Alves, J. M. (2008). O Contexto das Brincadeiras das Crianas Ribeirinhas da Ilha do Combu.

para o seu universo infantil e atribuindo a eles novos significados. Atuam, desta forma, como co-construtores da cultura de seu grupo social. Apesar de estarem constantemente em contato com o mundo urbano, mostram-se vinculadas, principalmente, ao contexto ribeirinho, expressando os modos de vida prprios deste contexto social especfico. Elas partilham e recriam significados de sua cultura coletiva, desenvolvendo-se, por esta via, como ribeirinhos amaznidas. As brincadeiras infantis, especialmente, as de faz-deconta so espaos de mediao e interlocuo cultural importantes para as crianas pr-escolares, alm de possibilitarem a criao e manuteno de vnculos afetivos. Por este motivo, tem sido recomendado aos educadores infantis que criem condies para que as crianas brinquem na escola (Ministrio da Educao e do Desporto, 1998, p. 27-29). O fato de algumas crianas da Ilha do Combu enfrentarem dificuldade para encontrar parceiros para brincar, ressalta a importncia da escola da Ilha como lcus propulsor dessa interao entre as crianas, to necessria ao seu desenvolvimento. O presente estudo constitui a primeira etapa de um projeto, que pretende investigar o processo de construo de significados nas brincadeiras de faz-de-conta na classe de educao infantil da escola da Ilha do Combu, para identificar os significados partilhados e verificar como eles se tornam constitutivos das subjetividades infantis. Referncias
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1 reviso: 2 reviso: 3 reviso: Aceite final: 10/04/2007 01/10/2007 06/12/2007 14/12/2007

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