TEXTO 2 - acervo A IDIA DE PARADIGMA Para entender um pouco o que estamos vivendo hoje em termos de concepes sobre a cincia,

vamos trabalhar com a idia de paradigma. Segundo Boaventura de Sousa Santos temos hoje o chamado Paradigma da Modernidade e o Paradigma Emergente. Vamos ver de forma resumida o que diz cada um deles. Texto baseado no livro de SANTOS, Boaventura de Souza. Um discurso sobre a cincia. Porto: Afrontamento, 1994. Paradigma da modernidade/dominante As transformaes ocorridas com a revoluo cientfica do sculo XVII, seguida pela idias iluministas, se transformou no fermento de uma transformao tcnica sem precedentes para a humanidade. Hoje, mais de duzentos anos depois, somos produtos dessa ordem cientfica e testemunhas das transformaes que ela produziu. Hoje, j no sculo XXI, se fizermos uma reflexo mais aprofundada sobre os limites da cincia e o rigor cientfico, combinada com os perigos cada vez mais verossmeis da catstrofe ecolgica ou da guerra nuclear, faz-nos temer que o sculo XXI termine, quando na realidade mal iniciou. Da a ambigidade e complexidade do tempo cientfico presente, que segundo muitos, passa por um perodo de transio. Estamos de novo regressados necessidade de perguntar pelas relaes entre cincia e virtude, pelo valor do conhecimento dito ordinrio, vulgar que ns sujeitos individuais e coletivos, criamos e usamos para dar sentido s nossas prticas e que a cincia teima em considerar irrelevante, ilusrio e falso. Estamos no fim de um ciclo de hegemonia de certa ordem cientfica, a ordem da cincia moderna. Entre outras coisas, comea a deixar de fazer sentido a distino entre Cincias Naturais e Cincias Sociais. Com essas consideraes, podemos dizer de forma resumida que o paradigma da modernidade o paradigma que domina a sociedade at os dias de hoje. Esse paradigma trabalha dentro de um modelo global de racionalidade cientfica, com fronteiras policiadas onde o conhecimento cientfico pautado por regras metodolgicas e princpios

epistemiolgicos iluministas. Todo conhecimento pautado no senso comum e nas chamadas humanidades, que incluem estudos histricos, filosficos, literrios, filolgicos e teolgicos, so intrusos lgica desse paradigma.

Paradigma emergente Boaventura de Sousa Santos nos diz que a configurao do paradigma que se anuncia no horizonte s pode ser observada por via especulativa. Uma especulao fundada nos sinais que a crise do paradigma atual emite. Para falar dessa nova forma de pensar a cincia, diferentes cientistas chegaram a snteses diferentes, porm com alguns pontos de convergncia. Ilya Prigogine fala da nova aliana, Fritjof Capra falam da nova fsica, Eugene Wigner, de mudanas do segundo tipo, Habermas, da sociedade comunicativa e assim vrias personalidades apresentam suas idias e teorias acrescidas de elementos diferentes daqueles legitimados pela Cincia Moderna. Nessa idia de um paradigma emergente, Boaventura nos fala de um paradigma de um conhecimento prudente para uma vida decente. Diz ele: com esta designao quero significar que a natureza da revoluo cientfica que atravessamos estruturalmente diferente da que ocorreu no sculo XVII. Sendo uma revoluo cientfica que ocorre numa sociedade ela prpria revolucionada pela cincia, o paradigma a emergir dela, no pode ser apenas um paradigma cientfico (o paradigma de um conhecimento prudente), tem de ser um paradigma social (o paradigma de uma vida decente). A questo do no-reconhecimento das humanidades como cincia um ponto fundamental a ser abordado nessa outra lgica que emerge, ou seja a dicotomia entre cincias naturais e cincias sociais deixou de ter sentido e utilidade, pois todo conhecimento cientfico-natural cientfico-social. Outro legado da cincia moderna a especializao. O conhecimento tanto mais rigoroso quanto mais restrito o objeto sobre o qual incide. hoje reconhecido que a excessiva parcializao e disciplinarizao do saber cientfico faz do cientista um ignorante especializado. No paradigma emergente esse conhecimento total, tem como horizonte a totalidade universal. Outras rupturas que podem ser observados incluem, entre outros aspectos, a questo do mtodo, que assume um carter plural e transgressor.

Outra questo importante com relao ao conhecimento que de objetivo, fatual e rigoroso, no tolerando a interferncia dos valores humanos ou religiosos, passa nesse momento a ser auto conhecimento, afinal o objeto de estudo, como por exemplo na Antropologia, so homens e mulheres como os prprios pesquisadores, fica impossvel assim a dita neutralidade cientfica, em resumo a subjetividade do pesquisador est presente na sua pesquisa. Portanto na cincia do paradigma moderno a ruptura dada pela substituio do senso comum para o conhecimento cientfico. No paradigma emergente, o conhecimento cientfico ps-moderno, trabalha em outra lgica, o salto mais importante dado inversamente s idias modernas, ou seja do conhecimento cientfico para o senso comum