Personagens:

Carlos da Maia o protagonista, segundo filho de Pedro e M Monforte. Aps o suicdio do pai vai viver com o av para Santa Olvia, sendo educado inglesa pelo preceptor, o ingls Brown. Sair de Santa Olvia para tirar Medicina em Coimbra. Descrito como um belo jovem da Renascena com olhos negros e lquidos prprios dos Maias, alto, bem feito, de ombros largos, com uma testa de mrmore sob os anis dos cabelos pretos, barba muito fina, castanho escura, rente na face, aguada no queixo e com um bonito bigode arqueado aos cantos da boca, era admirado pelas mulheres, elegante na sua toilette e nos carros que guia. Depois do curso acabado, viaja pela Europa. Regressando a Lisboa traz planos grandiosos de pesquisa e curas mdicas, que abandona ao sucumbir inactividade, pois, em Portugal, um aristocrata da sua estirpe no suposto ser mdico. Apesar do entusiasmo e das boas intenes fica sem qualquer ocupao e acaba por ser absorvido por uma vida social e amorosa que levar ao fracasso das suas capacidades e perda das suas motivaes. um diletante que se interessa por imensas coisas, demonstrando um comportamento dispersivo. Carlos transforma-se numa vtima da hereditariedade (visvel na sua beleza e no seu gosto exagerado pelo luxo, herdados da me e pela tendncia para o sentimentalismo, herdada do pai) e do meio em que se insere, mesmo apesar da sua educao inglesa e da sua cultura, que o tornam superior ao contexto sociocultural portugus. Ser absorvido pela inrcia do pas, assumir o culto da imagem, numa atitude de dndi. A sua superioridade e distncia em relao ao meio lisboeta traduzida pela ironia e pela condescendncia. O dandismo revela-se em Carlos num narcisismo que se alia ao gosto exagerado pelo luxo e tambm na auto-marginalizao voluntria em relao sociedade, motivada pelo cepticismo e pela conscincia do absurdo e do vazio que governa o mundo daqueles que o rodeiam. A sua verdadeira paixo nascer em relao a M Eduarda, que compara a uma deusa e jamais esquecer. Por ela dispe-se a renunciar a preconceitos e a colocar o amor no primeiro plano. Ao saber da verdadeira identidade de M Eduarda consumar o incesto voluntariamente por no ser capaz de resistir intensa atraco que M Eduarda exerce sobre ele. Acaba por assumir que falhou na vida, tal como Ega, pois a ociosidade dos portugueses acabaria por contagi-lo, levando-o a viver para a satisfao do prazer dos sentidos e a renunciar ao trabalho e s ideias pragmticas que o dominavam quando chegou a Lisboa, vindo do estrangeiro. Simboliza a incapacidade de regenerao do pas a que se propusera a prpria Gerao de 70. No teme o esforo fsico, corajoso e frontal, amigo do seu amigo, parece incapaz de fazer uma canalhice. uma personagem modelada. M Eduarda: apresentada como uma deusa. Dizendo-se viva de Mac Green, sabia apenas que a sua me abandonara Lisboa, levando-a consigo para Viena. Tivera uma filha de Mac Green, Rosa. sua perfeio fsica alia-se a faceta moral e social que tanto deslumbram Carlos. A sua dignidade, a sensatez, o equilbrio e a santidade so caractersticas fundamentais da sua personagem, s quais se juntam uma forte conscincia moral e social aliadas a uma ideologia progressista e pragmtica, fazendo ressaltar a sua dualidade aristocrtica e burguesa. Salienta-se ainda a sua faceta humanitria e a compaixo pelos socialmente desfavorecidos. A sbita revelao da verdadeira identidade de M Eduarda, vai provocar em Carlos estupefaco e compaixo, posteriormente o incesto consciente, e depois deste, a repugnncia. A separao a nica soluo para esta situao catica a que se junta a morte de Afonso, consumando as predies de Vilaa. A sua apresentao cumpre os modelos realista e naturalista, o exemplo de que o indivduo um produto do meio, pelo que coincidem no seu carcter e no espao fsico que ela ocupa duas vertentes distintas da sua educao: a dimenso culta e moral, construda aquando da sua estadia e educao num convento, e a sua faceta demasiado vulgar, absorvida durante o convvio com sua me. Ela o ltimo elemento feminino da famlia Maia e simboliza, tal como as outras mulheres da famlia, a desgraa e a fatalidade. a mulher surge na obra como um factor de transformao do mundo masculino, conduzindo esterilidade e estagnao. de uma enorme dignidade, principalmente quando no quer gastar o dinheiro de Castro Gomes por estar ligada a Carlos. Adivinha-se bondosa e terna, culta e requintada no gosto. No final da obra, parte para Paris onde mais tarde de saca com Mr. de Trelain, casamento considerado por Carlos o de dois seres desiludidos. uma personagem-tipo. Afonso da Maia: Fsica/: macio, mt alto, ombros quadrados e fortes, de cara larga, nariz aquilino, pele corada, cabelo branco, barba comprida e branca. Psicolgica/: duro, clssico, ultrapassado, paciente, caridoso (ajuda os +pobres e +fracos), nobre, esprito so, rgido, austero, risonho e individualista. Smbolo deliberalismo (na juventude), integri// moral e rectido de carcter, eco e reflexo do passado glorioso, PT integro, associado a 1 passado herico, incapaci// de regenera do pas, modelo de autodominio. Morre de apolexia, no jardim do Ramalhete, na sequncia do incesto dos netos, Carlos e M Eduarda. o + simptico e o + valorizado p/Ea. Joo da Ega: Autntica projeco de Ea de Queirs pela ideologia literria, usando tb um vidro entalado no olho direito e com a sua figura esgrouviada e seca, era considerado como o maior ateu e demagogo. Mefistfeles de Celorico, excntrico, cnico, o denunciador de vcios, o demolidor energtico

da poltica e da sociedd, o homem k possui fasca, rasgo, estilo e corao, , no fundo, um romntico e um sentimental. Tornou-se amg inseparvel e confidente de Carlos. Instalou-se no Ramalhete, e a sua grande paixo ser Raquel Cohen. Como Carlos, tem grandes projectos (a revista, o livro, a pea) que nc chega a realizar. tb um falhado, influenciado pela sociedd lisboeta decadente e corrupta. uma personagem plana, caricatural, (smbolo do realismo/naturalismo) embora nos ltimos 4 cap ganhe uma certa densidd psicolgica e passa a desempenhar 1 papel fulcral na intriga, sendo ele o primeiro a conhecer a verdadeira identi// de M Eduarda. Ega que faz a revelao trgica a Vilaa, Carlos (que contar ao av Afonso) e, por fim, a M Eduarda. A sua vida psicolgica manifesta-se tb ao nvel da reflexo interiorizada atravs de monlogos interiores, sobretd dps do encontro com o Sr. Guimares, no capitulo XVI. Pedro da Maia: Fsica/: pequeno, de rosto oval, olhos dos maias, murcho, amarelo, tem corpo frgil capaz de reflectir a fragili// da alma, extrema/ sensvel. Prottipo: do heri romntico e personagemtipo.Psicologica/: temperamento nervoso, crises de melancolia, sentimentos exagerados, intavel emocionalmente (cmo a me). Educao: tradicional pt romantica memorizao, catecismo, versos romnticos, criado pelas tias e me, estudava lnguas mortas, s/ginstica nem regras, c/chantagens emocionais. Sente um amor quase doentio pela me, pelo que quando esta morre mergulha num estado prximo da loucura, mas, quando reage adopta uma vida devassa e vulgar, a qual abandona pouco depois, regressando sua vida soturna e a ler livros religiosos. Deixou-se encadear por um amor primeira vista que o conduziu a um casamento, de estilo romntico, com M Monforte. Este enlace precipitado lev-lo-ia mais tarde ao suicdio aps a fuga da mulher por carecer de slidos princpios morais e de fora de vontade que o deveriam levar aceitao da realidade e superao daquele contratempo. M Monforte: Fsica/: alta, cabelos louros, testa curta e clssica, olhos azuis e carnao de mrmore, comparvel s deusas. Psicolgica/: personalidd ftil mas fria, caprichosa, cruel e interesseira. Prottipo: da cortes: leviana e amora, sem preocupaes culturais ou sociais. filha do Monforte, e conhecida em Lisboa por a negreira, porque seu pai enriqueceu transportando negros e arrancando a riqueza da pele do africano. Contra a vontade de Afonso, Pedro da Maia apaixona-se e casa com ela. Nasceram Carlos e M Eduarda. M Monforte vir a fugir com o italiano Tancredo, levando M Eduarda consigo e abandonando Carlos e provocando o suicdio de Pedro. Entretanto, o italiano morto num duelo e M levar uma vida dissoluta. Entregar a Guimares um cofre com docs p/ a identificao da filha. Alencar: Personagem-tipo, o smbolo do romantismo. Representa a incapacidade de adaptao ideia nova (realismo), tornando-se paladino da Moral e gendarme dos Bons Costumes. Dmaso Salcede: representa a podrido das sociedds, o rafeiro de Carlos, anda sempre atrs dele e imita-o em tudo. Costuma ser considerado o representante do novo riquismo e a smula dos vcios e futilidds da Lisboa dos fins do sec.XIX. Conde de Gouvarinho: ministro, e representa o poder politico incompetente. Condessa de Gouvarinho e Raquel Cohen: mulheres adulteras, sem princpios morais. Sousa Neto: Oficial sup do ministrio da instruo publica, representa a mediocridd intelectual, d o espelho da administrao portuguesa. Palma cavalo: Director do jornal A corneta do diabo, representa o jornalismo corrupto, sensacionalista e escandaloso que vive da calnia e do suborno. Craft e Steinbroken: ambos ingleses, representam a formao e mentalidade britnicas. Jacob Cohen: judeu banqueiro, representante da alta finana, poder econmico. Steinbroken: bom bartono, ministro da Finlndia, insuportavelmente maador e inoperante pk representa uma diplomacia intil num pais como PT. Eusebiozinho: representa a educao tradicionalmente portuguesa, romntica, uma educao sem valores morais. Guimares: personificao do destino. Cruges: dos pcos k moralmente correcto, representa a excepo na mediocridd da sociedd portuguesa, idealista. Vilaa: procurador dos Maias, acredita no progresso. Taveira: empregado publico, funcionrio do Tribunal de Contas, representa a mediocridd. Rufino: deputado, orador balofo, fala muito mas no diz nd. Neves: director dA Tarde, deputado e politico, smbolo do jornalismo politico e parcial.

Espao:
Espao fsico: So variados os espaos geogrficos e, esto relacionados com o percurso da personagem principal. Assim os espaos priveligiados so Sta Olvia (infncia e educao de Carlos), Coimbra (seus estudos, e primeiras aventuras amorosas) e Lisboa, onde ir desenrolar-se toda a ao apos a sua formatura e regresso da sua longa viagem pela Europa. Sintra e Olivais so espaos tb mt referidos, mas onde no se passa kk aco de relevo no romance. Os espaos interiores so descritos exactamente de acordo com as personagens. Os espaos interiores mais destacados so O Ramalhete, o quarto da Toca, a Vila Balzac e o consultrio de Carlos. Espao Social: a burguesia e a alta aristocracia decadentes e corruptas. Cumpre um papel eminentemente critico. O Jantar no Hotel Central onde o heri, Carlos, contacta pela primeira x com o meio social lisboeta, e em que dada uma viso fortemente critica das limitaes da mentalidd da sociedd portuguesa. As corridas de cavalos onde h a denuncia da mentalidd provinciana. O jantar em casa dos Gouvarinho em k se critica a mediocridd mental e a superficialidd das classes dirigentes. O episodio do jornal A Tarde em k se desmascara o parcialismo, o clientelismo partidrio, a venalidd e a incompetncia dos jornalista da poca. Sarau literrio do teatro da trindd, em k se criticam a superficialidd e a ignorncia da classe dirigente. O Passeio final de Carlos e Ega em Lisboa, traduz o sentido de degradao progressiva e irremedivel da sociedd portuguesa, para a qual no visualizada kk sada airosa. Espao psicolgico: representa as emoes, afectividades e intimo das personagens, revela e desencadeia estados de esprito, intimamente relacionados com a subjectividade. uma forma de penetrar nas zonas de vivncia intima (sonhos, emoes, reflexes) de determinadas personagens que desempenham papeis mais relevantes na aco, como Carlos (reflexes sobre o parentesco que o liga a M Eduarda, viso do ramalhete e do avo apos o incesto e a contemplao de Carlos a Afonso, j morto, cap. XVII) e Ega (reflexes e inquietao aps a descoberta da identidd de M Eduarda, cap XVI).

Aspectos relevantes da prosa queirosiana: Discurso indirecto livre: evita o abuso excessivo dos
verbos introdutores do dilogo, contribui para o tom oralizante, e confunde o leitor, propositadamente, para tornar as crticas feitas pelas personagens mais convincentes e persuasivas; criticas essas que so bem mais do que isso: so comentrios do prprio Ea; Ironia; Hiplages, metforas, onomatopeias, sinestesias, gradaes, personificaes, repeties, comparaes; Adjectivao; Diminutivo; Neologismos, estrangeirismos; Nome (um cansao, uma inrcia... nome abstracto, com vrios significados); Verbo (ele rosnou...) preferncia pela frmula gerndio+conjugao perifrstica para dar uma ideia de continuidade e muitas vezes, de arrastamento, no sentido de aborrecido; Advrbio de modo

Simbolismo:
A Toca o nome dado habitao de certos animais, apontando desde logo para o carcter animalesco do relacionamento amoroso entre Carlos e M Eduarda, em k o prazer se sobrepe racionalidade e aos valores morais. Os aposentos de M Eduarda simbolizam a tragdia da relao, a profanao das leis cristas e humanas, a sensualidade pag e excessiva onde no existem atitudes de respeito pelos outros. O Ramalhete est simbolicamente ligado decadncia moral do Portugal da Regenerao. O percurso da famlia Os Maias, est relacionado com as modificaes existentes no Ramalhete. Quando Afonso vive em Sta Olvia, aps a morte de Pedro, est desabitado. Quando Afonso e Carlos se mudam para O ramalhete, este ganha vida, sendo agora smbolo de esperana e de vida. no jardim da manso que se encontram dois grandes smbolos que ao longo da obra se transformam: a cascata, quando deita gua simboliza a vida, e quando est seca representa morte; a esttua da Vnus Citereia, simboliza quando luzidia, a vida, e quando com ferrugem, a morte. Dentro do Ramalhete tambm tem muita carga simblica, como os panos brancos em cima dos mveis do escritrio de Afonso, fazendo lembrar as mortalhas em k se embrulham os mortos. Todo o historial do Ramalhete est carregado de smbolos trgicos (por exemplo, o enforcamento, aps loucura, de um cunhado de Afonso) tendo Vilaa logo avisado que eram sp fatais aos Maias as paredes do Ramalhete(cap I.), confirmando esse aviso no cap XVII, quando j consumada a catstrofe, H trs anosO Sr. Afonso da Maia riu-se de agouros e lendaspois fatais foram! Um prolixo cromtico povoa Os Maias, cumprindo no s os postulados do impressionismo, mas tambm os do simbolismo. O vermelho tem na obra um carcter duplo: ora feminina e nocturna, centrpeto, ora masculina e de poder centrfugo. M Monforte e M Eduarda so portadoras de um vermelho feminino, fogo que desencadeia a libido e a sensibilidade, espalham a morte provocando o suicdio de Pedro, a morte fsica de Afonso e a morte psicolgica de Carlos. O amarelo/dourado indica o carcter ardente da paixo, tendo um significado duplo: cor do ouro de essncia divina; cor da terra simbolizando o Vero e o Outono, anunciando a velhice, o Outono e a proximidade da morte. M Monforte e M Eduarda conjugam

o vermelho (leque negro [negro conotado com morte e luto] pintado com flores vermelhas, sombrinha escarlate) com o negro (olhos negros) e, com o amarelo/dourado (cabelos de ouro), pelo que, tanto simbolizam a vida como a morte, o divino e o humano, a aparncia e a realidd, a fora que se torna fraqueza. O pressgio do sangue pode ser visto luz dos netos de Afonso que, sendo do mesmo sangue, se vo envolver numa relao incestuosa, manchando a honra familiar dos Maias. Afonso simboliza os valores morais e o liberalismo. Sendo assim, com a morte de Afonso da Maia, tds os princpios morais, que ainda existiam em Portugal, acabam. A morte instala-se no pas.

A feio trgica de os Maias: O tema do incesto | A presena do destino/fatalismo | Os pressgios |

A estrutura da fbula trgica dividida em 3 momentos. A peripcia, sbita mutao dos sucessos, verificase qd Guimares v M Eduarda e revela, a identidd desta, a Ega, e qd M Eduarda descobre o terrvel segredo. O reconhecimento, progressivo, desenrola-se em 2 captulos e entre as revelaes passam-se dias. Ega ao saber do parentesco dos netos de Afonso fica desorientado e vai falar com Vilaa, que acaba por revelar a Carlos, e este a Afonso. A catstrofe d-se com a morte de Afonso, vitima inocente, e com a separao definitiva dos amantes. Destino: O destino, enquanto fora de destruio, personificado por Guimares que ir desencadear a anagnrise (reconhecimento) e consequente tragdia. Praticamente desde o incio da obra, subtil mas frequentemente, se vm fazendo referncias ao destino (cap I o nome Carlos Eduardo; cap XI semalhana de nomes; uso, mt frequente, de palavras da famlia de fado/destino: fatalidd, fatalmente, fatais).

Intriga>>>Ea serve-se da histria de uma famlia para narrar as desventuras de uma sociedade. Assim,
o romance acompanha dois nveis de aces distintos, um decorrente do ttulo Os Maias , tem por personagem central Carlos e se subdivide numa intriga principal e numa intriga secundria, outro decorrente do subttulo Episdios da vida romntica foca a descrio de eventos recreativos da sociedade portuguesa da Regenerao, constituindo a crnica da costumes. || O nvel de aco decorrente do ttulo d-nos a conhecer a histria da famlia Maia ao longo das geraes de Caetano, Afonso, Pedro e Carlos da Maia. A intriga principal constituda pelo romance entre Carlos e Maria Eduarda; a intriga secundria dos amores de Pedro e Maria Monforte necessria para construir a intriga central. A aco das intrigas fechada porque no h possibilidade de continuao: Pedro suicida-se, Maria Monforte j morreu, Maria Eduarda e Carlos suicidam-se psicologicamente perdendo a capacidade de amar, e Afonso morre. A temtica do incesto desencadeia toda a intriga. || A crnica de costumes engloba os ambiente sociais, os figurantes e seus comportamentos, bem como as relaes do protagonista Carlos, quer com o ambiente, quer com as personagens, pelo que os episdios so aces ainda que com durao limitada, uma aco aberta porque cada episdio pode continuar. fundamentalmente ao nvel da intriga principal que surge a crnica de costumes, pelo que ambas se desenvolvem em paralelo. O Jantar no Hotel Central proporcionou a Carlos a primeira viso de M Eduarda e o contacto com a sociedd de elite. Este jantar a radiografia de Lisboa no que respeita literatura, finana e poltica. A mentalidade retrgrada de Alencar e o calculismo e cinismo com que Cohen comenta a deteriorao financeira so elementos marcantes da crise de uma gerao e do prprio Pas. Atravs desta reunio da sociedade, Ea retrata uma cidade num esforo para ser civilizada, mas que no resiste e acaba por mostrar a sua impresso, a sua falta de civilizao. As limitaes ideolgicas e culturais acabam por estalar o verniz das aparncias quando Ega e Alencar depois de usarem todos os argumentos possveis partem para ataques pessoais que culminam numa cena de pancadaria, mostrando o tipo de educao desta alta sociedade lisboeta que tanto se esfora por ser (ou parecer) digna e requintada, mas que no fundo grosseira. As corridas de cavalos so uma stira ao esforo de cosmopolitismo que se espelha no desejo de imitar o que se faz no estrangeiro e era considerado sinal de progresso, e ao provincianismo do acontecimento. Apreciamos de forma irnica e caricatural uma sociedade burguesa que vive de aparncias, com destaque para a assistncia feminina. O traje escolhido pela maioria da assistncia no se adequava ocasio, da alguns cavalheiros se sentirem embaraados com o seu chique, e muitas senhoras trazerem vestidos srios de missa, acompanhados por grandes chapus emplumados da ltima moda, mas que no se adequavam nem ao evento, nem restante toilette. Critica-se ainda a falta de -vontade das senhoras da tribuna que no falavam umas com as outras e que para no desobedecerem s regras de etiqueta permaneciam no seu posto, mas constrangidas. O homens surgem desmotivados numa pasmaceira tristonha. A assistncia no revela qualquer entusiasmo pelo acontecimento e comparecem somente por desejar aparecer no High Life dos jornais e/ou para mostrar a extravagncia do vesturio. Fisicamente o espao degradado: o recinto parece uma quintarola, as bancadas so improvisadas, besuntadas de tinta com palanques de arraial. O bufete fica debaixo da tribuna sem sobrado, sem um ornato, onde os

empregados sujos achatavam sanduches com as mos hmidas de cerveja. A prpria tribuna real est enfeitada com um pano reles de mesa de repartio. O jantar em casa do Conde Gouvarinho permite atravs da falas das personagens, observar a degradao dos valores sociais, o atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas figuras da alta burguesia e da aristocracia, dando especial ateno ao Conde de Gouvarinho e sobretudo a Sousa Neto. As personagens emitem duas diferentes concepes sobre a educao da mulher. Sousa Neto, o representante da administrao pblica, demonstra-se superficial nas suas intervenes. Sousa Neto, serve a Ea para mostrar como se encontra a cultura dos altos funcionrios do Estado. Ega percebe que Sousa Neto nada sabe sobre o socialismo utpico de Proudhon e que nem capaz de manter um dilogo consequente, rematando com a brilhante frase Proudhon era um autor de muita nomeada, mas no sabia que esse filsofo tivesse escrito sobre assuntos escabrosos como o amor. Posteriormente perguntar a Carlos se em Inglaterra h literatura, revelando-se ainda mais ignorante. Sousa Neto manifesta ainda a sua curiosidade em relao aos pases estrangeiros, interrogando Carlos, mostrando o seu aprisionamento cultural confinado s terras portuguesas. No aspecto exterior lembra o episdio do Hotel Central, persistem as ementas francesas, a mesa enfeitada de flores, o luxo e o aparato. Os episdios dos jornais critica a decadncia do jornalismo portugus que se deixa corromper, motivado por interesses econmicos (A Corneta do Diabo) ou evidenciam uma parcialidade comprometedora de feies polticas. No jornal A Corneta do Diabo havia sido publicada uma carta escrita por Dmaso que insultava Carlos e expunha, em termos degradantes, a sua relao com Maria Eduarda; Palma Cavalo revela o nome do autor da carta e mostra aos dois amigos o original, escrito pela letra de Dmaso, a troco de cem mil ris. A parcialidade do jornalismo da poca surge quando Neves, director do jornal A Tarde, aceita publicar a carta na qual Dmaso se retracta, depois da sua recusa inicial por confundir Dmaso Salcede com o seu amigo poltico Dmaso Guedes. A mesma parcialidade surge na redao de uma notcia sobre o livro do poeta Craveiro, por pertencer c ao partido e mais ainda quando Gonalo, um dos redactores insulta o Conde de Gouavarinho, mas logo depois diz que necessrio, homem! Razes de disciplina e de solidariedade partidria. A superficialidade das conversas, a insensibilidade artstica, a ignorncia dos dirigentes, a oratria oca dos polticos e os excessos do Ultra-Romantismo constituem os objectivos crticos do episdio do sarau literrio do Teatro da Trindade. Ressalta a falta de sensibilidade perante a arte musical de Cruges, que tocou Beethoven e representa aqueles poucos que se distinguiam em Portugal pelo verdadeiro amor arte e que, tocando a Sonata Pattica, surgiu como alvo de risos mal disfarados, depois de a marquesa de Soutal dizer que se tratava da Sonata Pateta, tornando-o o fiasco da noite. Nota-se que o pblico altoburgus e aristocrata que assistia ao sarau pouco culto, exaltando a oratria de Rufino, um bacharel transmontano, que faz um discurso banal cheio de imagens do domnio comum para agradecer uma obra de caridade de uma princesa, recorrendo ainda a artificiosismos barrocos e ultra-romnticos de pouca originalidade, mas no final as ovaes so calorosas demonstrando a falta de sensibilidade do povo portugus.