Introduo ao 26 Livro bblico: Ezequiel Escritor: Lugar da Tema: O Juzo Data: c. 590 - 570 a.C. Ezequiel. Babilnia. Deus.

Escrita: Glria

de

Em 605 a.C., Joaquim, rei de Jud, entregou Jerusalm a Nabucodonosor, que levou para Babilnia as pessoas preeminentes do pas e os tesouros da casa de Deus e da casa do rei. Entre os cativos se achavam a famlia do rei e os prncipes; os valentes, poderosos; os artfices e construtores; e Ezequiel, filho de Buzi, o sacerdote. (2 Reis 24:11-17; Eze. 1:1-3) Pesarosos, estes israelitas exilados haviam completado a sua cansativa jornada, de uma terra de colinas, fontes e vales para uma de vastas plancies. Moravam ento junto ao rio Quebar, no meio dum poderoso imprio, cercados de um povo de costumes estranhos e de adorao pag. Nabucodonosor permitiu que os israelitas tivessem as suas prprias casas, servos, e que praticassem o comrcio. (Eze. 8:1; Jer. 29:5-7; Esd 2:65) Se fossem diligentes, poderiam prosperar. Cairiam nos laos da religio e do materialismo babilnicos? Continuariam rebeldes contra Deus? Aceitariam o seu exlio como disciplina procedente dele? Haviam de enfrentar novas provaes na terra de seu exlio. Durante esses anos crticos que culminaram na destruio de Jerusalm, Deus no privou a si nem aos israelitas dos servios de um profeta. Jeremias atuava na prpria Jerusalm, Daniel na corte de Babilnia e Ezequiel era o profeta para os exilados judeus em Babilnia. Ezequiel era tanto sacerdote como profeta, distino que gozava tambm Jeremias e, mais tarde, Zacarias. (Eze. 1:3) Do comeo ao fim de seu livro dirige-se mais de 90 vezes a ele como filho do homem, um ponto importante quando se estuda a sua profecia, porque, nas Escrituras Gregas, Jesus tambm chamado de Filho do homem cerca de 80 vezes. (Eze. 2:1; Mat. 8:20) Seu nome Ezequiel (hebraico, Yehhezql) significa Deus Fortalece. Foi no quinto ano do exlio de Joaquim, que Ezequiel foi comissionado por Deus qual profeta. Lemos que ainda estava ativo no seu trabalho no 27 ano do exlio, 22 anos mais tarde. (Eze. 1:1, 2; 29:17) Ele era casado, mas a esposa morreu no dia em que Nabucodonosor comeou o seu cerco final de Jerusalm. (24:2, 18) A data e a maneira de sua prpria morte so desconhecidas. Que Ezequiel realmente escreveu o livro que leva seu nome, e que este ocupa um lugar legtimo no cnon da Escritura no contestado. Estava includo no cnon nos dias de Esdras e aparece nos catlogos dos primitivos tempos cristos, notadamente no cnon de Orgenes. A sua autenticidade tambm atestada pela notvel similaridade entre os seus simbolismos e os de Jeremias e de Apocalipse. Eze. 24:2-12 Jer. 1:13-15; Eze.23:1-49 Jer.3:6-11; Eze.18:2-4 Jer.31:29, 30; Eze.1:5, 10 Ap.4:6, 7; Eze.5:17 Ap.6:8; Eze.9:4 Ap.7:3; Eze.2:9; 3:1 Ap.10:2, 8-10; Eze.23:22, 25, 26 Ap.17:16; 18:8; Eze.27:30, 36 Ap.18:9, 17-19; Eze.37:27 Ap.21:3; Eze.48:30-34 Ap.21:12, 13; Eze.47:1, 7, 12 Ap.22:1, 2. Prova adicional de autenticidade encontra-se no dramtico cumprimento das profecias de Ezequiel contra naes vizinhas, como Tiro, Egito e Edom. Por exemplo, Ezequiel profetizou que Tiro seria devastada, e isso se cumpriu em parte quando Nabucodonosor tomou a cidade depois de um stio de 13 anos. (Eze. 26:2-21) Este conflito no significou o fim completo de Tiro. Contudo, o julgamento de Deus era que Tiro fosse totalmente destruda. Ele predissera por intermdio de Ezequiel: Vou raspar dela o seu p e fazer dela a lustrosa superfcie escalvada dum rochedo. . . . As tuas pedras, e o teu
- 1 de 10 -

madeiramento, e o teu p colocaro no prprio meio da gua. (26:4,12) Tudo isto se cumpriu mais de 250 anos mais tarde, quando Alexandre Magno investiu contra a cidadeilha de Tiro. Os soldados de Alexandre recolheram todos os entulhos da cidade continental reduzida a runas e os lanaram no mar, construindo assim um caminho de acesso cidade-ilha, de 800 metros. Da, mediante uma intricada operao de cerco, escalaram as muralhas de 46 metros de altura para tomar a cidade. Milhares foram mortos e muitos foram vendidos como escravos. Segundo Ezequiel tambm predissera, Tiro se tornou a superfcie escalvada dum rochedo e um enxugadouro de redes de arrasto. (26:14) No outro lado da Terra Prometida, os traioeiros edomitas foram tambm aniquilados, em cumprimento da profecia de Ezequiel. (25:12,13; 35:2-9) E, naturalmente, as profecias de Ezequiel sobre a destruio de Jerusalm e a restaurao de Israel tambm mostraram ser exatas. -- 17:12-21; 36:7-14. Ezequiel proclamou, nos primeiros anos de sua carreira proftica, os julgamentos certos de Deus contra a Jerusalm infiel e advertiu os exilados contra a idolatria. (14:1-8; 17:1221) Os judeus cativos no mostravam genunos sinais de arrependimento. Os homens responsveis entre eles costumavam consultar Ezequiel, mas no davam ateno s mensagens de Deus que ele lhes transmitia. Prosseguiam com a sua idolatria e prticas materialistas. A perda de seu templo, de sua cidade santa e de sua dinastia de reis lhes foi um terrvel choque, mas isto s despertou uns poucos para se humilhar e arrepender. - Sal. 137:1-9. As profecias de Ezequiel, nos anos posteriores, frisaram a esperana de restaurao. Censuraram as naes vizinhas de Jud por terem exultado com a sua queda. A prpria humilhao delas, juntamente com a restaurao de Israel, santificaria a Deus perante seus olhos. Em suma, o propsito do cativeiro e da restaurao era: Tanto judeus como pessoas das naes tero de saber que eu sou o SENHOR. (Eze. 39:7, 22) Esta santificao do nome de Deus frisada do comeo ao fim do livro, havendo ali pelo menos 60 ocorrncias da expresso: Tereis [ou, tero] de saber que eu sou o SENHOR. CONTEDO DE EZEQUIEL O livro divide-se de forma natural em trs partes. A primeira, captulos 1 a 24, contm avisos da destruio certa de Jerusalm. A segunda, captulos 25 a 32, contm profecias de condenao para diversas naes pags. A ltima, captulos 33 a 48, consiste em profecias de restaurao, culminando na viso de um novo templo e uma nova cidade santa. De modo geral, as profecias esto em ordem cronolgica, bem como de tpicos. Deus comissiona Ezequiel como vigia (1:1-3:27). Na sua viso inicial, Ezequiel nota um vento violento, do norte, junto com uma massa de nuvens e um fogo cintilante. De dentro dele saem quatro criaturas viventes, aladas, com rostos de homem, de leo, de touro e de guia. Seu aspecto de brasas ardentes, e cada qual acompanhada, como que de uma roda no meio de outra roda de temvel altura, com cambotas cheias de olhos. Locomovem-se em qualquer direo em constante unidade. Sobre a cabea das criaturas viventes h uma semelhana de expanso, e acima da expanso, um trono no qual est o aspecto da semelhana da glria de Deus. -1:28. Deus diz ao prostrado Ezequiel: Filho do homem, pe-te de p. Da o comissiona a ser profeta para Israel e para as naes rebeldes circunvizinhas. No importa que escutem ou deixem de escutar. Pelo menos, sabero que houve um profeta do Senhor Deus no meio deles. Deus faz que Ezequiel coma o rolo de um livro, que se torna doce como mel em
- 2 de 10 -

sua boca. Ele lhe diz: Filho do homem, constitu-te vigia para a casa de Israel. (2:1; 3:17) Ezequiel tem de dar fielmente o aviso, seno, morrer. Encenando o stio de Jerusalm (4:1-7:27). Deus ordena a Ezequiel que grave num tijolo um esboo de Jerusalm. Ele tem de encenar um suposto cerco contra ela como sinal para Israel. Para frisar o ponto, ele tem de se deitar diante do tijolo 390 dias sobre o seu lado esquerdo e 40 dias sobre o seu lado direito, subsistindo ao mesmo tempo de parco regime alimentar. Que Ezequiel realmente faz a encenao indicado pela sua solicitao lamentosa a Deus para mudar de combustvel para cozer. -- 4:9-15. Deus faz com que Ezequiel retrate o fim calamitoso do stio, rapando a cabea e a barba. Uma tera parte disso tem de queimar, uma tera parte picar com uma espada e uma tera parte espalhar ao vento. Assim, no fim do stio, alguns dos habitantes de Jerusalm morrero pela fome, pela pestilncia e pela espada, e o restante ser espalhado entre as naes. Deus far dela uma devastao. Por qu? Por causa da ofensividade de sua depravada e detestvel idolatria. A riqueza no trar alvio. No dia da fria do SENHOR o povo de Jerusalm lanar sua prata nas ruas e tero de saber que eu sou o SENHOR. -- 7:27. A viso de Ezequiel sobre a Jerusalm apstata (8:1-11:25). Ezequiel transportado numa viso distante Jerusalm, onde v as coisas detestveis que sucedem no templo de Deus. H no ptio um smbolo repugnante que incita Deus ao cime. Cavando atravs da parede, Ezequiel v 70 ancios adorando diante de representaes, esculpidas na parede, de animais repugnantes e dolos srdidos. Desculpam-se, dizendo: Deus no nos v. Deus deixou o pas. (8:12). No porto norte, mulheres choram o deus pago Tamuz. Mas, isto no tudo! Na prpria entrada do templo h 25 homens, de costas para o templo, adorando o sol. Esto profanando a Deus na sua prpria face, e ele certamente agir em seu furor! Eis que surgem ento seis homens com armas maadoras nas mos. Entre eles se acha um stimo, vestido de linho, portando um tinteiro de secretrio. Deus ordena a este homem vestido de linho que passe no meio da cidade e ponha um sinal na testa dos homens que suspiram e gemem por causa das coisas detestveis que se praticam na cidade. A seguir, ordena aos seis homens que avancem e matem a todos, o idoso, o jovem, e a virgem, e a criancinha e as mulheres, em quem no haja sinal. Eles assim o fazem, comeando com os homens idosos que estavam diante da casa. O homem vestido de linho relata: Fiz exatamente como me ordenaste. -- 9:6, 11. Ezequiel v outra vez a glria do Senhor Deus, que sobe acima dos querubins. Um querubim atira brasas ardentes do meio da rodagem, e o homem vestido de linho as apanha e espalha-as sobre a cidade. Quanto aos dispersos de Israel, Deus promete ajunt-los outra vez e dar-lhes um novo alento. Mas, que dizer desses inquos adoradores falsos de Jerusalm? Hei de trazer seu prprio procedimento sobre a sua cabea, diz Deus. (11:21). A glria do SENHOR vista ascendendo por cima da cidade, e Ezequiel passa a contar a viso aos exilados. Profecias adicionais em Babilnia relativas a Jerusalm (12:1-19:14). Ezequiel se torna o ator em mais uma cena simblica. Durante o dia, ele tira de sua casa a sua bagagem para o exlio, e da, noite, passa por um buraco na muralha da cidade, com o rosto encoberto. Ele explica que isto um portento: Iro para o exlio, para o cativeiro. (12:11). Estpidos profetas esses que andam segundo o seu prprio esprito! Clamam: H paz!, quando no h paz. (13:10). Mesmo que No, Daniel e J estivessem em Jerusalm, no poderiam salvar a nenhuma alma seno a si prprios. A cidade semelhante a uma videira imprestvel. A madeira no serve para fazer estacas, nem mesmo tarugos! Ambas as extremidades so queimadas e o meio tambm
- 3 de 10 -

fica abrasado -- imprestvel! Quo sem f e imprestvel se tornou Jerusalm! Tendo nascido da terra dos cananeus, Deus a recolheu como beb abandonado. Ele a criou e entrou num pacto de casamento com ela. Deixou-a bonita, habilitada para a posio rgia. (16:13). Mas ela se tornou prostituta, voltando-se para as naes, ao passarem por ela. Adorou as imagens destas e queimou seus prprios filhos no fogo. O fim dela ser a destruio s mos dessas mesmas naes, seus amantes. Ela pior do que suas irms Sodoma e Samaria. Mesmo assim, Deus, o Deus misericordioso, far expiao por ela e a restaurar segundo o seu pacto. Deus prope ao profeta um enigma e da relata a interpretao. O enigma ilustra a futilidade de Jerusalm voltar-se para o Egito em busca de ajuda. Vem uma grande guia (Nabucodonosor) e arranca o topo (Joaquim) de um altaneiro cedro, trazendo-o a Babilnia, e planta em seu lugar uma videira (Zedequias). A videira estende seus ramos para outra guia, o Egito, mas, ser bem sucedida? arrancada pelas razes! O prprio Deus tomar um tenro rebento da altaneira copa do cedro e transplant-lo- para um monte alto e elevado. Ali ele tornar-se- um majestoso cedro como lugar de residncia para todas as aves de toda asa. Todos tero de saber que o SENHOR quem fez isso. -17:23, 24. Deus repreende os exilados judeus por causa de sua expresso proverbial: Os pais que comem as uvas verdes, mas so os dentes dos filhos que ficam embotados. No, a alma que pecar -- ela que morrer. (18:2, 4). Os justos continuaro a viver. Deus no se agrada na morte dos inquos. O seu agrado ver o inquo desviar-se de seus caminhos maus e viver. Quanto aos reis de Jud, semelhantes a lezinhos novos, foram enlaados pelo Egito e pela Babilnia. No se ouvir mais a sua voz nos montes de Israel. -- 19:9. Denncias contra Jerusalm (20:1-23:49). Novamente os ancios dentre os exilados vm a Ezequiel para inquirir a Deus. O que ouvem a narrao da longa histria de rebelio e depravada idolatria de Israel, e um aviso de que Deus pediu uma espada para executar julgamento contra ela. Reduzir Jerusalm a uma runa, uma runa, uma runa. Mas, que esperana gloriosa! Deus guardar a realeza (a coroa) para aquele que vem com o direito legal e a ele a dar. (21:26,27). Ezequiel recapitula as coisas detestveis que se fazem em Jerusalm, a cidade culpada de sangue. A casa de Israel tornou-se como escria, e h de ser ajuntada em Jerusalm e liquefeita ali como numa fornalha. (22:2,18). A infidelidade de Samaria (Israel) e de Jud ilustrada por duas irms. Samaria, qual Ool, prostitui-se com os assrios e destruda pelos seus amantes. Jud, qual Oolib, no aprende disso uma lio, mas age at pior, prostituindo-se primeiro com a Assria e depois com Babilnia. Ela ser totalmente destruda, e tereis de saber que eu sou o Soberano Senhor Deus. -- 23:49. Comea o stio final de Jerusalm (24:1-27). Deus anuncia a Ezequiel que o rei de Babilnia cercou Jerusalm neste dcimo dia do dcimo ms. Compara a cidade murada a uma panela de boca larga, sendo os seletos habitantes a carne dentro dela. Por meio de fervura, tire-se toda a impureza da abominvel idolatria de Jerusalm! Naquele mesmo dia a esposa de Ezequiel morre, mas, o profeta, obedecendo a Deus, no pranteia. Isto sinal de que no devem prantear a destruio de Jerusalm, pois julgamento da parte de Deus, para que saibam quem ele . Deus enviar um fugitivo para notificar a destruio do belo objeto de sua exultao e, at que este chegue, Ezequiel no mais deve falar aos exilados. -- 24:25. Profecias contra as naes (25:1-32:32). Deus prev que as naes circundantes se regozijaro com a queda de Jerusalm e aproveitaro a ocasio para lanar vituprio sobre o Deus de Jud. No ficaro impunes! Amom ser dado aos orientais, e Moabe
- 4 de 10 -

tambm. Far-se- de Edom um lugar devastado, e sero executados contra os filisteus grandes atos de vingana. Todos eles, diz o Senhor Deus, tero de saber que eu sou o SENHOR, quando eu trouxer sobre eles a minha vingana. -- 25:17. Tiro mencionada de modo especial. Orgulhando-se de seu prspero comrcio, semelhante a um belo navio no meio dos mares, mas logo jazer quebrada nas profundezas das guas. Sou deus, jacta-se o seu lder. (28:9) Deus faz com que seu profeta profira uma endecha relativa ao rei de Tiro: Qual belo querubim ungido, ele tem estado no den, jardim do Senhor, mas Deus o expulsar do seu monte como profano e ser devorado por um fogo que sai de dentro dele prprio. Deus diz que Ele ser tambm santificado por trazer destruio sobre a desdenhosa Sdon. Deus manda ento que Ezequiel se oponha firmemente ao Egito e seu Fara e que profetize contra eles. Meu rio Nilo meu, e eu que o fiz para mim mesmo, jacta-se Fara. (29:3). Fara e os egpcios que crem nele tero de saber que o SENHOR Deus, e a lio ser dada por meio de uma desolao de 40 anos. Ezequiel insere aqui algumas informaes que realmente lhe foram reveladas mais tarde, Deus dar o Egito a Nabucodonosor como compensao pelo seu servio de desgastar a Tiro. (Nabucodonosor levou muito pouco despojo de Tiro, visto que os trios escaparam com a maior parte de sua riqueza para a sua cidade-ilha.) Numa endecha, Ezequiel revela que Nabucodonosor despojar o orgulho do Egito, e tero de saber que eu sou o SENHOR. - 32:15. Vigia para os exilados; predita a restaurao (33:1-37:28). Deus recapitula com Ezequiel a sua responsabilidade qual vigia. O povo est dizendo: O caminho de Deus no acertado. Portanto, Ezequiel precisa tornar-lhes claro quo errados esto. (33:17). No quinto dia do dcimo ms. Chega de Jerusalm um fugitivo, para dizer ao profeta: A cidade foi golpeada! (33:21). Ezequiel, ento livre outra vez para falar aos exilados, dizlhes que so fteis quaisquer pensamentos que tenham quanto a socorrer a Jud. Embora venham a Ezequiel para ouvir a palavra de Deus, ele para eles apenas como cantor de canes de amor, algum que tem voz bonita e que toca bem um instrumento de cordas. No prestam ateno. Todavia, quando isso suceder, sabero que havia no meio deles um profeta. Ezequiel repreende os falsos pastores que abandonaram o rebanho para apascentar a si mesmos. Deus, o Pastor Perfeito, ajuntar as ovelhas dispersas e as trar a um pasto opulento, nos montes de Israel. Ali suscitar sobre eles um s pastor, o Seu servo Davi. (34:23). O prprio SENHOR se tornar o Deus deles. Far um pacto de paz e enviar sobre eles chuvas de bnos. Ezequiel profetiza mais uma vez a desolao para o monte Seir (Edom). No entanto, os lugares devastados de Israel sero reconstrudos, pois Deus ter compaixo de seu santo nome, para o santificar perante as naes. Dar a seu povo um corao novo e um esprito novo, e a sua terra se tornar outra vez como o jardim do den. (36:35). Ezequiel v a seguir uma viso de Israel representado por um vale de ossos secos. Ezequiel profetiza sobre os ossos. Estes comeam miraculosamente a ter outra vez carne, flego e vida. Assim abrir Deus as sepulturas do cativeiro em Babilnia e restaurar Israel outra vez na sua terra. Ezequiel toma duas varetas que representam as duas casas de Israel, Jud e Efraim. Tornam-se uma s vareta na sua mo. Assim, quando Deus restaurar a Israel, sero unidos num s pacto de paz sob o Seu servo Davi. (37:24). O ataque de Gogue de Magogue contra o Israel restaurado (38:1-39:29). Da vir uma invaso de outra parte! Gogue de Magogue, atrado para o ataque pela torturante paz e prosperidade do povo restaurado de Deus, far o seu ataque frentico. Ele se precipitar
- 5 de 10 -

para os engolfar. Nisto Deus se levantar no fogo da sua fria. Far com que a espada de cada um se volte contra seu irmo, trar sobre eles a pestilncia e o sangue e uma descarga de chuva de pedras, fogo e enxofre. Sucumbiro sabendo que Deus o Santo em Israel. (39:7) O seu povo acender fogos com o destroado equipamento de guerra do inimigo e enterrar os ossos no Vale da Massa de Gente de Gogue. (39:11) As aves de rapina comero a carne e bebero o sangue dos abatidos. Dali em diante, Israel habitar em segurana, no havendo ningum para os atemorizar, e Deus derramar sobre eles o seu Esprito. A viso de Ezequiel sobre o templo (40:148:35). No 14 ano desde a destruio do templo de Salomo, e os arrependidos dentre os exilados necessitam de encorajamento e esperana. Deus transporta Ezequiel numa viso terra de Israel e o coloca sobre um monte muito alto. Aqui, em viso, ele v um templo e ao sul algo como a estrutura de uma cidade. Um anjo lhe instrui: Conta casa de Israel tudo o que ests vendo. (40:2, 4). Da, mostra a Ezequiel todos os pormenores do templo e seus ptios, medindo os muros, os portes, as saletas da guarda, os refeitrios e o prprio templo, com o seu lugar Santo e o Santssimo. Leva Ezequiel porta oriental. E eis que vinha a glria do Deus de Israel da direo do leste, e sua voz era como a voz de vastas guas; e a prpria terra brilhava por causa da sua glria. (43:2). O anjo instrui plenamente a Ezequiel relativo Casa (ou templo); o altar e seus sacrifcios; os direitos e os deveres dos sacerdotes, dos levitas e do maioral e a repartio das terras. O anjo traz Ezequiel de volta entrada da Casa, onde o profeta v sarem guas do limiar da Casa para a banda do oriente, do lado sul do altar. Comeam como um fio de gua que fica cada vez maior at virar uma torrente. Da, corre para o mar Morto, onde os peixes passam a viver e surge uma indstria pesqueira. Em ambos os lados da torrente, rvores fornecem alimento e cura para as pessoas. A viso d em seguida as heranas das 12 tribos, no despercebendo os residentes estrangeiros e o maioral, e descreve a cidade santa ao sul, com os seus 12 portes chamados segundo as tribos. A cidade h de ser chamada por um nome mui glorioso: O Prprio Deus Est Ali. (48:35). TIRANDO PROVEITO PARA OS NOSSOS DIAS Os pronunciamentos, as vises e as promessas que Deus proporcionou a Ezequiel foram todos fielmente transmitidos aos judeus no exlio. Embora muitos zombassem e escarnecessem do profeta, alguns creram realmente. Estes tiraram grande proveito. Foram fortalecidos pelas promessas de restaurao. Dessemelhantes de outras naes levadas ao cativeiro, preservaram a sua identidade nacional, e Deus restaurou um restante, segundo predissera. (Eze. 28:25, 26; 39:21-28; Esd 2:1; 3:1) Eles reconstruram a casa de Deus e renovaram ali a adorao verdadeira. Os princpios delineados em Ezequiel so tambm de valor inestimvel para ns hoje. A apostasia e a idolatria, juntamente com a rebelio, s podem conduzir ao desfavor de Deus. (Eze. 6:1-7; 12:2-4, 11-16) Cada qual responder pelo seu prprio pecado, mas Deus perdoar quele que se desviar de seu proceder errado. Ser-lhe- concedida misericrdia e continuar a viver. (18:20-22) Os servos de Deus precisam ser fiis vigias semelhantes a Ezequiel, mesmo em designaes difceis e quando ridicularizados e vituperados. No podemos deixar os inquos morrerem sem aviso, ficando assim o sangue deles sobre a nossa cabea. (3:17; 33:1-9) Os pastores do povo de Deus tm a pesada responsabilidade de cuidar do rebanho. -34:2-10. Notveis no livro de Ezequiel so as profecias sobre o Messias. Refere-se a ele como aquele que tem o direito legal ao trono de Davi e a quem tem de ser dado. Em dois lugares, fala-se dele como meu servo Davi, tambm como pastor, rei e maioral.
- 6 de 10 -

(21:27; 34:23, 24; 37:24, 25) Visto que Davi j h muito estava morto, Ezequiel se referia quele que havia de ser tanto Filho como Senhor de Davi. (Sal.110:1; Mat.22:42-45) Ezequiel, semelhante a Isaas, fala da plantao de um tenro rebento que ser exaltado por Deus. -- Eze. 17:22-24; Isa. 11:1-3. interessante comparar a viso de Ezequiel sobre o templo com a viso da cidade santa de Jerusalm, de Apocalipse. (Ap. 21:10) H diferenas que devem ser notadas; por exemplo, o templo de Ezequiel separado, e ao norte da cidade, ao passo que o prprio Deus o templo da cidade, em Revelao. Em cada caso, porm, emana um rio da vida, rvores que do mensalmente safras de frutos e folhas para cura, e a presena da glria de Deus. Cada viso d a sua contribuio para que se tenha apreo da realeza de Deus e da sua proviso de salvao para os que lhe prestam servio sagrado. -- Eze. 43:4, 5 Ap. 21:11; Eze. 47:1, 8, 9, 12 Ap. 22:1-3. O livro de Ezequiel frisa que Deus santo. Revela que a santificao do nome de Deus mais importante que qualquer outra coisa. Hei de santificar meu grande nome . . . e as naes tero de saber que eu sou o SENHOR, a pronunciao do Soberano Senhor Deus. Segundo mostra a profecia, ele santificar o seu nome destruindo a todos os profanadores desse nome, incluindo Gogue de Magogue. So prudentes todos aqueles que agora santificam a Deus na sua vida, cumprindo seus requisitos para a adorao aceitvel. Estes encontraro cura e vida eterna no rio que emana de seu templo. Transcendente na glria e encantadora na beleza a cidade que chamada O Prprio Deus Est Ali! -- Eze. 36:23; 38:16; 48:35.

- 7 de 10 -

EZEQUIEL E O SEU TEMPO

11 de novembro Texto bblico: Ezequiel 22 Texto ureo: Ezequiel 22.30

Desenvolvimento do estudo 1.O livro de Ezequiel uma mensagem de esperana que dada por meio de smbolos e aes, afim de que o povo continue a esperar o tempo de Deus e se afastar de seus maus caminhos levando uma vida de obedincia e santidade, procurando zelar pelo prximo. 2. Para uma melhor compreenso do livro de Ezequiel, vejamos os principais dados sobre este grande profeta e, tambm, o contexto hist6rico em que ele est inserido. Ezequiel e seu contexto hist6rico Linhagem Sua funo como profeta: Pertencia a uma tradio sacerdotal.

a) Ezequiel foi o primeiro profeta fora de Israel, que fala exclusivamente aos exilados. Fala sobre o agir salvfico e consolador de Deus que atinge os deportados. Ele consegue perceber a presena de Deus ao lado dos exilados. b) Era um profeta do povo, que fala em favor do oprimido e do injustiado e do castigo divino para com a maldade. Quando se deu sua atividade proftica Pode ser situada entre os anos 593-571, ento ele profetizou antes e depois da destruio final de Jerusalm em 587 a.C. Contexto de suas palavras a Babilnia, junto ao Rio Quedar, um dos afluentes do Rio Eufrates, onde o profeta tem a sua primeira viso. Temas constantes das profecias Idolatria e injustia. Sua viso da sociedade Uma grave crise social e seu olhar muito pessimista, pois a violncia o denominador comum que marca o pas e a cidade de Jerusalm. Formas de comunicar sua mensagem Uso de smbolos e temas de julgamento e salvao, e experimenta corporalmente o pavor e o abalo de transformar eventos cruis em modos de pensamento e de ao que possam salvar os exilados, seja fisicamente ou suas razes culturais e religiosas. Vises Nelas esto as denncias de que a violncia est em todo o lugar, existe explorao dos mais fracos (22.7), calnias criminosas (22.9), suborno (22.12), roubos, assassinatos e o conseqente crescimento dos pobres, rfos, vivas e emigrantes (22.79). Mensagens Denuncia aqueles que promovem as injustias, que so o rei, os profetas, o templo e seu funcionamento e a elite em geral (22.9-31). Apresenta, tambm, duras mensagens de um Deus que est acima de todos os homens, que abandonara o seu templo em Jerusalm devido infidelidade do povo, mas que retomaria para l no tempo adequado com um povo purificado pela vergonha, culpa e arrependimento. Semelhana do livro de Ezequiel com a sociedade atual O livro de Ezequiel difcil e amedrontador, em grande parte porque nos atira num turbilho de desolao profunda e de reorientao radical, que o desmoronamento de Jud imps a Ezequiel e ao seu povo,
- 8 de 10 -

mas esse ambiente muito parecido com a sociedade em que vivemos: violncia, corrupo, injustia e medo. Importncia do livro de Ezequiel O livro de Ezequiel se torna mais um instrumento importante para compreendermos como viver em obedincia a Deus. Ezequiel 2.8-10. Neste texto percebemos que a misso de Ezequiel proftica, que no nada fcil e est rodeada de dificuldades. Para apresentar a vontade de Deus, o profeta faz o uso de uma linguagem simb61ica e entender isso importantssimo para a compreenso da mensagem de Ezequiel, a) Por que a misso proftica exige muita coragem? (Porque muitos so os que resistem e que no desejam se converter ao projeto de Deus.) b) Ezequiel deveria falar a Palavra de Deus quer o povo escutasse ou no. De que maneira isto est expresso neste texto? (Simbolicamente, isto est expresso no rolo que Ezequiel teria de comer. A palavra de Deus passa a fazer parte inseparvel e inconfundvel da vida de Ezequiel A palavra de Deus deveria estar profundamente inserida na vida do profeta de tal modo que profeta e mensagem se tomam a mesma coisa. O profeta no poderia, simplesmente, emprestar seus lbios e voz a servio do projeto de Deus, pois isso no suficiente, afinal, Deus queria que ele disponibilizasse toda a sua vida. O desafio que o profeta incorpore e personifique a mensagem de Deus,) c) Que significado isto tem para ns hoje? (O Senhor chama a todos ns para que anunciemos e vivamos a sua mensagem. preciso que em nosso tempo, as pessoas, ao nosso redor, no vejam apenas que somos membros de igreja, mas pessoas que vivem a mensagem de Deus. Assim como a tarefa de Ezequiel era difcil, a nossa tambm , pois devemos sempre falar mesmo que as pessoas no acreditem, mesmo que elas no dem crh3ito, mesmo que elas zombem de ns, devemos continuar a proclamar a mensagem de Deus.)

SUCESSO NA X SUCESSO NO REINO DE DEUS

SOCIEDADE

CONTEMPORNEA

Na sociedade contempornea, sucesso acmulo de bens, ser reconhecido pela eloqncia de nossas palavras e pelo nmero de membros que nossas igrejas possuem e dos cargos que temos nelas. Mas o sucesso dentro do reino de Deus no nada disso; o sucesso que Deus quer para cada um de n6s que proclamemos a mensagem, que a vivamos em todo e qualquer lugar. O sucesso dentro do reino de Deus a obedincia radical ao Senhor. Para terminar Momento de reflexo: Qual a principal lio da vida de Ezequiel que se aplica nossa vida? Ap6s este momento, ressaltar que a vida de Ezequiel um exemplo para cada servo de Deus em nossos dias, pois, diante das dificuldades e problemas que a vida crist nos apresenta no podemos deixar de anunciar a mensagem de Deus. Deus nos convoca, da mesma forma que convocou Ezequiel para que, de acordo com os nossos talentos, habilidades e dons, possamos sempre proclamar os seus mandamentos, Seremos, portanto, pessoas bem-sucedidas diante da tribulao e da dificuldade.
- 9 de 10 -