A Transmissão da Torá  O Tanach  Neviím

LIÇÃO 1, TÓPICO 8 Em andamento  

LIÇÃO PROGRESSO

11% Completo

OS NEVIÍM
Os profetas podem ser divididos em dois
grandes grupos: os chamados primeiros
(rishoním) profetas e os últimos
(acharoním) profetas. Além de existir
uma diferença do nível das profecias
entre os primeiros e os últimos, é
possível perceber uma grande mudança
no contexto histórico.
 NEVIÍM RISHONÍM

Yehoshua (Josué)

Ele narra as campanhas dos israelitas

nas regiões Norte, Sul e Central de
Kenaan (Canaãn), a destruição de
seus inimigos e a divisão das terras
conquistadas entre as doze tribos. O
texto está emoldurado por dois
discursos no começo e no fim: o
primeiro de D-us ordenando a
conquista da região, e o segundo de
Yehoshua alertando sobre a
necessidade da observância fiel da lei
revelada a Moshé.

ANOS: 2488-2516

Shoftim (Juízes)

Ele narra a história dos juízes, cujo

conhecimento direto de D-us permitiu-
lhes agir como líderes dos hebreus
contra a opressão de monarcas
estrangeiros. As histórias seguem um
padrão consistente por todo o livro: o
povo se mostra infiel a D-us, que, por
isso, os entrega na mãos de seus
inimigos; o povo se arrepende e
implora misericórdia a D-us, que lhes
envia um líder; o juiz liberta os
israelitas da opressão e eles
prosperam, mas logo caem
novamente na falta de fé e o ciclo se
repete.

ANOS: 2519-2831

Shemuel (Samuel)
1 SHEMUEL:

O livro conta a história de Shemuel,

um importante profeta, e do reinado
do rei Shaul (Saul) até a sua morte,
incluindo a guerra dos filisteus contra
Israel e a grande façanha do jovem
pastor David (mais tarde, rei de
Israel), ao derrotar o gigante Galiat
(Golias).

2 SAMUEL:

Está centrado na figura de David, cuja

história começa propriamente em 1
Samuel 16, e nas lutas dos
pretendentes ao trono de
Yerushalaim.

ANOS: 2830-2924

Melachim (Reis)

1 REIS:

É formado por 22 capítulos e sua

narrativa dá continuidade aos
acontecimentos narrados em 2
Samuel, iniciando-se com a coroação
do rei Shelomô (Salomão) sobre todo
Israel até o final dos reinados de
Achav (Acabe) e Yehoshafat (Josafá),
que governaram, respectivamente, o
Reino de Israel e o Reino de Judá.

2 REIS:

Narra a história do profeta Elishá

(Eliseu) e dos reis de Israel e Judá,
dando prosseguimento aos
acontecimentos narrados no livro de
1 Reis. Menciona a destruição do
Reino de Israel, com sede em
Samaria, que caiu em poder de Ashur
(Assíria) em 722 AEC, e a milagrosa
resistência do rei Chizkiahu
(Ezequias) ao cerco de Sancheriv
(Senaqueribe). Termina com a
destruição da cidade de Yerushalaim
por Nabuchadnetsar
(Nabucodonosor) II, rei de Bavel
(Babilônia), em 586 AEC, que leva os
judeus como escravos para a
Mesopotâmia, conforme foi
profetizado por Yirmiahu (Jeremias).

ANOS: 2924-3364
 

Jonas sendo jogado ao mar Sansão lu

NEVIÍM ACHARONÍM

Yeshayahu (Isaías)

Em seus dias, Yeshayahu viveu e

narrou a tensão política e militar que
o território de Israel experimentava,
com eventos decorrentes
principalmente de um panorama
marcado por intensas e contínuas
atividades bélicas e expansionistas
que estavam sendo realizadas pela
monarquia egípcia, ao sul, e pelos
caldeus, ao leste.

ANOS: 3140-3228
Yirmeyahu (Jeremias)

O livro de Yirmeyahu é o segundo dos

livros dos principais profetas da
Bíblia, vem depois do de Yeshayahu e
antes do livro de Eichá. Os capítulos 1
a 24 registram muitas das suas
profecias. Os capítulos 24 a 44
relatam suas experiências.

ANOS: 3332-3352

Yechezkel (Ezequiel)

Yechezkel era um sacerdote que foi

chamado para profetizar durante o
exílio do povo judeu em Bavel, tendo
exercido sua atividade entre os anos
593 a 571 AEC.

Segundo ele, a sociedade sofria de

doença crônica e incurável, pois havia
abandonado o projeto de D-us em
troca de uma vida luxuosa e
fascinante. Por isso, Yechezkel vê o
próprio D-us deixando o Templo
(11:22-24) e largando os rebeldes ao
bel-prazer dos amantes. Isso era
causa de sofrimento para o profeta,
mas não de desânimo e desespero.
Para ele, o futuro seria de
ressurreição (caps. 36 e 37) e
novidade radical.

ANOS: 3140-3228

OS DOZE PROFETAS

Hoshéa (Oséias)

A pregação de Hoshéa tem como

ponto de partida uma experiência
pessoal tão profunda que se tornou
para ele um símbolo (caps. 1 e 3).
Ele amava de todo coração a sua
esposa, mas ela o deixou para se
entregar a outros amantes. Esse amor
não correspondido ultrapassou o nível
de frustração pessoal para ser uma
enorme força de anúncio: o profeta
apresenta a relação entre o D-us,
sempre fiel e cheio de amor, e seu
povo, que o abandonou e preferiu
correr ao encontro dos ídolos.

Hoshéa passa, então, a denunciar

todo tipo de idolatria, que ele chama
de prostituição. Essa comparação
será, a partir de então, uma constante
nos escritos bíblicos. Tais
prostituições, segundo Hoshéa, não
consistem somente em adorar
imagens de ídolos, mas inclusive em
fazer alianças políticas com
potências estrangeiras que provocam
dependência, exploração econômica
e opressão (7:8-12; 8:9-10).

Prostituições são também os golpes

de Estado que preservam interesses
de uma pequena minoria (7:3-7), a
confiança no poder militar e nas
riquezas (8:14; 12:9) e todo tipo de
injustiças (4:1-2; 6:8-9; 10:12-13).
Yoel (Joel)

Pode-se dividir o livro em duas partes:

os dois primeiros capítulos narram
uma terrível invasão de gafanhotos
que devasta a plantação do país.
Diante disso, Yoel pede a participação
de todos, com arrependimento e
jejum geral, para suplicar a D-us que
afaste a catástrofe; esta liturgia
penitencial permite caracterizar Yoel
como um profeta cultual, ligado ao
serviço do Templo.

D-us mostra a Sua misericórdia e

anuncia a libertação da praga e as
bênçãos para uma nova plantação.
Como o profeta compara esses
gafanhotos a um exército, talvez se
possa pensar que ele esteja falando
de uma invasão inimiga; os dois
últimos capítulos descrevem o
julgamento de D-us sobre as nações e
a vitória final.

Amós

Amós, um contemporâneo mais

antigo de Hoshéa e Yeshayahu estava
ativo por volta de 750 AEC. durante o
reinado de Yaravam II (788–747 AEC),
tornando Amós o primeiro livro
profético da Bíblia a ser escrito. Amós
viveu no reino de Yehudá (Judá), mas
pregou no reino do norte de Israel.
Seus principais temas são a justiça
social, a onipotência de D-us e o
julgamento divino.

Ovadiá (Obadias)

Os primeiros nove versículos do livro

preveem a destruição total na terra de
Edom, pela mão de D-us. Ovadiá
escreve que esta destruição será tão
completa que será ainda pior que um
ladrão que comete seu crime à noite,
pois nem mesmo um ladrão destruiria
tudo. D-us permitirá que todos os
aliados da nação de Edom não só a
abandonem como se voltem contra
ela, ajudando a expulsar seu povo. Os
versículos 10-14 explicam que
quando Israel, o povo de D-us, foi
atacado, Edom recusou-se a ajudá-lo,
agindo assim como um inimigo. O
fato é que Edom e Israel partilham a
mesma linhagem sanguínea, pelos
seus fundadores, que eram dois
irmãos, Yaacov (Jacó) e Essav (Esaú).
Por este tratamento inaceitável a um
parente, Edom será coberta de
vergonha e destruída para sempre. Os
últimos versículos, do 15 ao 21,
relataram a restauração de Israel e a
aniquilação de Edom. O versículo 18
afirma que "ninguém mais restará da
casa de Essav". Israel se tornará um
lugar sagrado, e seu povo retornará
do exílio e habitará a terra que foi
habitada por Edom. O versículo final
da profecia coloca D-us como o rei
que governará sobre todas as
montanhas de Edom.

Yoná (Jonas)

O livro de Yoná relata como o D-us de

Israel o teria mandado profetizar ao
povo de Ninvê, grande capital do
Império de Ashur, para persuadi-los a
se arrependerem ou seriam
destruídos dentro de 40 dias. 

Michá (Miquéias)
Esse livro se caracteriza pela
condenação dos ricos por explorarem
os pobres. Denuncia os governantes,
chefes e ricos das cidades de
Yerushalaim e Shomrôn (Samaria).
Estes estavam roubando o povo
através da língua enganosa, com
armadilhas, exigiam presentes e
subornos. Michá também denunciou
a cobiça, os ganhos imorais, a
maldade planejada, a balança
desonesta e o crime organizado. 

Nachúm (Naum)

Este livro é uma "pronúncia contra

Ninvê", capital do Império de Ashur.
Para os crentes, o cumprimento
histórico daquela pronúncia profética
atestaria a autenticidade do livro. O
livro teria sido escrito algum tempo
depois de a cidade egípcia de Nô-
Amom (Tebas) sofrer uma derrota no
Século VII AEC e completado antes da
predita destruição de Ninvê em 632
AEC.
Chavacuk (Habacuque)

O profeta Chavacuk inicia o livro

interrogando D-us e pedindo socorro,
pois está cansado de ver o seu país
sofrer opressão violenta, onde a Torá
enfraquece e o direito está distorcido
(1:2-4). A resposta de D-us é a
intervenção de um grande império,
que deveria corrigir os desmandos
(1:5-10). Isso, porém, não satisfaz o
profeta, pois o invasor não vem para
fazer justiça, mas para substituir uma
opressão por outra pior (1:12-17).

Tsefaniá (Sofonias)

O profeta Tsefoniá viveu e exerceu a

sua atividade num momento em que
Yehudá era disputado pelas grandes
potências da época. Dentro do país se
formaram dois partidos: um querendo
ficar sob a influência de Mitsráim,
outro de Ashur. Durante longo
período, nos reinados de Menashé
(Manassés) e Amon, Ashur
predominava. Uma tentativa de mudar
a situação a favor de Mitsráim,
através de uma revolta de oficiais da
corte, não obteve sucesso, porque
cidadãos de grande influência
econômica reagiram e colocaram no
trono Yoshiahu (Josias), que ainda
era menor de idade. Esse rei
promoveu uma grande reforma, mas a
situação voltaria a ser a mesma: o
que era bom para Ashur, era bom para
Yehudá, inclusive a maneira de se
vestir (1:8).

Chagai (Ageu)

No ano 538 AEC, quando os judeus

voltaram do exílio de Bavel, a situação
de Yehudá e de Yerushalaim era
deplorável: cada um procurando se
defender sozinho, sem nenhum
interesse em formar a unidade que
lhes desse a característica de povo.
Mesmo aqueles que voltaram do
exílio estavam preocupados em
construir a própria casa, plantar a sua
roça, vender as suas mercadorias,
mais do que restabelecer a dignidade
nacional. Um leigo (Zerubavél
"Zorobabel") e um sacerdote
(Yehoshua "Josué") procuram reunir
esse povo e reconstruir Yerushalaim e
o Templo, a fim de reestruturar o povo
judeu. No ano 520 AEC, o profeta
Chagai entra em cena para encorajar
os compatriotas. Suas exortações
têm como eixo o seguinte tema: se o
Templo for reconstruído, tudo vai
melhorar, pois D-us habitará de novo
no meio deles e espalhará as Suas
bênçãos. Trata-se de um apelo
veemente para tornar viva e fraterna a
comunidade que está ameaçada de
total desintegração.

Zechariá (Zacarias)

Zechariá, em oráculos e visões,

mostra que D-us continua aí para
realizar o seu projeto através da
comunidade. O profeta reanima a
esperança de um povo que passa por
grandes dificuldades materiais e
dúvidas de fé e que, por isso, é levado
à resignação passiva. Zechariá
estimula os compatriotas a
arregaçarem as mangas para
reconstruir o Templo (Ezra 6:14),
símbolo da fé e unidade nacional

Malachí (Malaquias)
 Livro de Malachí é um livro profético
que faz descrições que mostram a
necessidade de reformas antes da
vinda do Mashiach (Messias). O
profeta Malachí foi contemporâneo de
Ezra (Esdras) e Nechemiá (Neemias),
no período após o exílio do povo
judeu em Bavel em que os muros de
Yerushalaim tinham sido já
reconstruídos em 445 AEC.

ALGUNS PROFETAS

Moshé (Moisés) (1272 A.E.C.)

Yehoshua (Josué) (1245 A.E.C.)
Pinchás (Finéias) (1105 A.E.C.)
Eli (929 AEC)
Shemuel (Samuel) (889 AEC)
David (876 AEC)
Achiá (Aías) (800 AEC)
Eliahu (Elias) (726 AEC)
Elishá (Eliseu) (717 AEC)
Yehoyada (Jeoiada) (695 AEC)
Zechariá (Zacarías) (695 AEC)
Hoshéa (Oséias) (575 AEC)
Amós (560 AEC)
Michá (Miquéias) (560 AEC)
Yeshayahu (Isaías) (548 AEC)
YoeI (Joel) (510 AEC)
Nachúm (Naum) (510 AEC)
Chavacuk (Habacuque) (510 AEC)
Yirmeyahu (Jeremias) (462 AEC)
Tsefaniá (Sofonias) (460 AEC)
Ezra (Esdras) (348 AEC)
Baruch (Baruque) (347 AEC)
Conteúdo Adicional

O QUE É PROFECIA
Existem profetas hoje em dia? | O que é um …

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 ROBSON CLEBER
fevereiro 17, 2022

Com esse vídeo fica mais fácil e compreensivo

sobre o que é profecia e sobre o conceito
correto de um profeta. Que bom que temos
esses professores da Academia de Moisés!
Obrigado!

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Silvia Maria Frazzato Gasque

outubro 5, 2021

A cada dia me surpreendo com os

ensinamentos. Gratidão!

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Rodrigo de Mattos
setembro 7, 2022

Fiquei confuso: o Josué que aparece no livro de

Ageu é o mesmo do primeiro Livro dos
Profetas? Obrigado

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Reply to Rodrigo de Mattos

Academia de
setembro 7, 2022

Shalom Jaspe.

Vou deixar em ordem correta para o senhor,

com isso irá entender o mesmo.

Os Neviim (Livros dos Profetas) consistem

de oito livros, e são:

1-Iehoshua (Josué)

2- Shoftim (Juízes)

3- Shmuel (Samuel 1)

4- Shmuel (Samuel 2)

5- Melachim (Reis)

6- Ieshaiáhu (Isaías),

7- Irmiáhu (Jeremias),

8- Iechezkel (Ezequiel)

e Trei Assar (Doze Profetas Menores):

Hoshêa,(Oséias) Ioel, Amós, Ovádia,
(Obadias) Ioná,(Jonas) Michá,(Miqueias)
Nachum, Chavacuc, Tsefaniá, Hagai,
Zehariá e Malachi.

Os Ketuvim (Escritos) consistem de 11

livros: Tehilim (Salmos), Mishlê
(Provérbios), Ióv (Jó), Shir HaShirim
(Cântico dos Cânticos), Ruth, Eichá
(Lamentações), Cohelet (Eclesiastes),
Esther, Daniel, Ezra e Neemias (Ezra) e
Divrei Haiamim (Crônicas, 1 e 2).
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Andrey Rodrigues da Silva

julho 4, 2022

boa tarde, fiz uma pergunta aqui nos

comentários

vi alguem explicr uma vez sobre uma das

visoes do profeta ezequiel sobre os querubins,
que possuem 4 rostos, leão, homem, aguia e
boi, diferente dos qerubins da arca. e esses
mesmos animais sao desenhados nos lençois
que cobriam o tabernaculo, e que 4 das 12
tribulos que era lideres carregavam uma
bandeira com esses mesmo animais. oque
esses animais significam?, e porque as 4 tribos
carregavam bandeiras com esses animais,
israel acampava como um qerubim? isso é
vdd?

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Academia de
julho 4, 2022

Shalom Andrey!

Ainda não temos um curso na Academia

sobre esse assunto.

Temos um vídeo sobre a visão, profecia de

Ezequiel bem interessante que o rabino
gravou.
https://www.youtube.com/watch?
v=gBpxlWwn8dg.

E sobre animais e cada tribo

https://youtu.be/pHHz9geRVG0

Sobre profecias https://youtu.be/qm-

Zz6LqMWM

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Andrey Rodrigues da
Silva
julho 4, 2022

No vídeo mas não aparece o símbolo

do rosto de homem e de águia. se
puder me explicar o porque os
querubins possuem esses 4 rostos e
qual o significado disso. ficaria
agradecido.

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Academia de
julho 5, 2022
Shalom Andrey!

Por gentileza veja que interessante

esse estudo.

A porção da Torá Terumá discute os

detalhes do Santuário no qual D’us
habita.

O primeiro item relatado em

detalhes em nossa parashá é a
Arca da Aliança, sobre a qual estão
os dois querubim. Enquanto a Arca
Sagrada contém a Torá – a
sabedoria eterna de D’us – Sua voz
e constantes diretrizes emanam
entre as pontas das asas dos
querubim que se tocam, os quais
simbolizam o amor completo e
prazeroso entre D’us e o povo de
Israel.

Na Torá, os querubim são

inicialmente referidos como sendo
2.

Cada anjo tinha 4 elementos (2

elevados ao quadrado):

Um corpo, Uma face, Asa direita,

Asa esquerda.

Quando aproximados pelas pontas

das asas, os querubim têm um total
de 8 elementos (2 elevados ao
cubo).

O Shoresh (raiz) da palavra hebraica

para querub — kuf-Reish-Beit –
também representa 2.

O valor numérico do kuf é 20, do

Resh é 200 e do Beit é 2. Todos
esses números podem ser
reduzidos a 2.

Os dois representam o perfeito

estado de amor, harmonia e prazer
simbolizados pelos querubim.

Esse amor serve como um imã que

traz a voz de D’us para falar para
Israel.

Os dois itens no Templo que

refletem a perfeita simetria são a
Menorá e os querubim.

A simetria da Menorá é
relativamente masculina, enquanto
a simetria dos querubim é
relativamente feminina.

A simetria masculina é um eixo

bem definido com um no meio e um
número idêntico de elementos que
estão presentes em cada lado do
eixo.

Nesse tipo de simetria existe

sempre um número ímpar de
elementos, outro sinal do estado
masculino.

A Menorá ilustra perfeitamente

esse tipo de simetria.

A simetria feminina não tem eixo

definido, mas é constituída, ao
invés disso, por um número par de
elementos arranjados de uma
maneira perfeitamente simétrica.

No Templo, a Menorá de simetria

masculina estava posicionada no
santuário sagrado.

Os querubim de simetria feminina

estavam no Santo dos Santos. A
síntese da beleza e simetria da
união é feminina, como também
representado pelas potências de 2
associadas ao querubim.

O (Primeiro lugar) em que os

querubim aparecem na Torá é
depois que Adão e Eva são
expulsos (em hebraico, a palavra
para “expulsão”, guerush, é a
mesma que a palavra para divórcio)
do (Gan Éden) Jardim do Éden.

Os querubim assumiram um papel

temível na entrada do Jardim, junto
com as espadas rotatórias
flamejantes. Seu papel foi o de
assegurar que Adão não entraria
novamente no Jardim para comer
da Árvore da Vida e eternizar o
pecado original.

Nesse contexto, os querubim são

um tipo de anjo.

Maimônides (Rambam) classifica

os anjos em dez tipos.

De acordo com a Cabalá, esses dez

tipos de anjos correspondem às
dez Sefirot.

Os níveis mais inferiores de anjos,

Ishim (homens), são aqueles que
conversam com os profetas ou
pessoas imbuídas com o Espírito
Divino.

Ishim correspondem à Sefirá de

Malchut.

O próximo nível de anjos, querubim,

corresponde à Sefirá de Yessod.
Eles representam o poder espiritual
de união entre homem e mulher e
simbolizam a união entre D’us e
Israel.

Nossos Sábios explicam que a

palavra hebraica para cherub, kruv,
vem do Aramaico e significa “como
um bebê”. Os querubim tinham
faces de bebês.

O rosto de um bebê representa

inocência. O toque delicado dos
querubim no Santo dos Santos
reflete a síntese do amor puro e
inocente.

Essa inocência existe no Santo dos

Santos, em um tempo que antecede
o pecado original.

Depois deste, os querubim

passaram a também assumir o
papel de anjos temíveis.

Abraham Ibn Ezra, comentarista da

Torá, define a palavra kruv como
uma matéria amorfa que pode
assumir qualquer forma. Essa é
exatamente a propriedade dos
querubim, que podem assumir a
forma de anjos temíveis e também
a de amantes completos. Inocência
empresta a si mesma esse estado
amorfo que pode assumir formas
opostas.

A indefinição de forma também é

refletida no rosto de um bebê, que
assume uma forma mais definida
depois que amadurece e manifesta
sua capacidade de livre arbítrio.

Assim, essa habilidade de despir-se

de uma forma e vestir-se de outra é
a essência interior da inocência.
Ibn Ezra baseia sua definição de
kruv como um ser amorfo nos
Trabalhos da Carruagem no
primeiro capítulo de Ezequiel.

O profeta inicialmente descreve

quatro figuras: um leão, um boi,
uma águia e um homem. Depois,
Yecheskel (Ezequiel) substitui o boi
por uma descrição de um kruv.

Ezequiel descreve todas as formas

como kruvim. Ibn Ezra conclui disto
que o kruv é um estado amorfo que
pode assumir qualquer forma.

O estado amorfo da inocência pode

amadurecer de forma positiva, mas
ele também tem o poder de
amadurecer de maneira negativa.

O estado de inocência de Adão e

Eva antes do pecado original não se
destinava a ser seu estado final.
D’us tinha a intenção de que eles
amadurecessem até figuras
Messiânicas.

Entretanto, a inocência deles tomou

um caminho negativo.

Do mesmo modo, nossos Sábios

dizem que Esaú e Jacó eram
relativamente amorfos até que
receberam o atributo de Daat na
idade de 13 anos, permitindo a cada
um fazer suas escolhas de vida.

Os querubim, também, tiveram de

ser feitos de acordo com as mais
exatas instruções, a partir de uma
única e sólida peça de ouro.

Nossos Sábios dizem que a mínima

imperfeição na forma dos querubim
os transformaria em imagens para
idolatria.

Nosso objetivo é de despir-nos de

nossa atual forma e vestirmos a
nós mesmos com uma forma
Messiânica madura. Ao
meditarmos sobre os querubim,
poderemos retornar ao estado
amorfo e inocente da simetria
feminina. Este é o primeiro passo
em direção ao objetivo da
redenção!

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Andrey Rodrigues da
Silva
julho 5, 2022

nossa que ensinamento profundo.

estou usando essa semana para
estudar tudo oque posso sobre o
tabernáculo sagrado, ja vi todos os
videos do nosso querido Rabino, hj
pela manha estive estudando o livro
de chumash shemot na parashá
Terumá que é quando inicia os
detalhes da construção da tenda da
congregação. tema lindo que nos
ensina a construir um santuário em
nossa árida existencia carente da
consciencia Divina, e por isso acho
tão importante cada explicação que
recebo da academia, por que me
faz olhar para a toráh como um
olhar de criança, surpreso e
imprecionado e com vontade de
alcançar a terra prometida, que o
Eterno, bendito seja ele, me dê o
conhecimento necessário pra
adquirir a consciência Divina. muito
obgd pelo retorno com essa
maravilhosa explicação.

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Andrey Rodrigues da
Silva
julho 7, 2022

bom dia, esse estudo foi edificante,

só me tire mais uma duvida, ainda
sim não foi explicado o significado
de cada animal, homem, boi, aguia
e leão. mesmo animais desenhados
nas cortinas do tabernáculo( se não
estou enganado vi o Rabino explicar
isso em um video, vi pelo link que
vc me enviou). li em um livro que
tenho aqui, que nas cortinas da
tenda eram bordados dois animais,
leão e águia, mas no livro não fala
qual o significado disso. vc tem
esse estudo pra me repassar?

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Academia de
julho 7, 2022

Shalom Andrey.

Eu busquei e não encontrei nada

que seja relevante.

Como ainda não temos um curso

sobre esse tema na Academia de
Moises não tenho as fontes na
minha frente.

Mas vou passar o seu pedido para a

administração da Academia de
Moisés.

Assim eles podem pensar em fazer

um curso futuramente sobre esse
assunto.

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Andrey Rodrigues da
Silva
 julho 7, 2022

so me tire mais uma duvida sobre a

arca da aliança, em um comentário
que vc fez em uma postagem vc
disse que o local da Arca Não fazia
parte das medidas do Santo dos
Santos, dando a entender que a
arca não cabia dentro do santo dos
santos, mas que acontecia um
milagre onde o espaço transcendia
aquele local.

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Academia de
julho 8, 2022

Shalom querido Andrey!

Como gosto e (quero) te responder

melhor e com mais detalhes, irei
fazer um estudo amplo para lhe
passar (motzei) após Shabat.

Deixo dois vídeos ótimos que

temos, ande o Rav Rony abrange
sobre a arca.

Obs. Parabéns pela mesmo

dedicação aos estudos. 😊

https://www.youtube.com/watch?
v=Dkn4mWuHn9I

https://www.youtube.com/watch?
v=vmoDXCXTI9c
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