O ESPRITO SANTO

O Esprito Santo, a terceira Pessoa da Trindade, , nas Sagradas Escrituras, denominado "o Esprito", "o Santo Esprito", "o Esprito de Deus", "o Esprito do Filho de Deus", e o "Consolador".

Na criao / Velho Testamento O Esprito pairava por sobre as guas (Gn 1.2; J 26.13); foi dado a certos homens para realizarem a sua obra: Bezalel (Ex 31.2,3), Josu (Nm 27.18), Gideo (Jz 6.34), Jeft (Jz 11.29), Saul (1Sm 11.6), Davi (1Sm 16.13); foi especialmente manifesto nos profetas (Ez 11.5; Zc 7.12), foi dado para luz dos homens (Pv 1.23), prometido ao Messias (Is 11.2; 42.1), e a "toda a carne" (Jl 2.28).

No Novo Testamento O Esprito Santo se manifesta no batismo de Jesus (Mt 3.16;Mc 1.10), e na tentao (Mt 4.1; Mc 1.12; Lc 4.1); imediatamente depois da tentao (Lc 4.14); e na ocasio em que Jesus, falando em Nazar, recorda a promessa messinica de Is 61.1,2 (cp. com 42.1-4). Do mesmo modo fala o Santo Esprito ao velho Simeo dirigindo-o nos seus passos e pensamentos (Lc 2.25-27). O dom do ES , de uma maneira determinada, prometido pelo nosso Salvador (Lc 11.13).

No Evangelho de Joo O ensino de Jesus quanto obra do Esprito mais preciso. "Deus Esprito", com respeito Sua natureza. A no ser que o homem novamente nasa "da gua e do Esprito", ele no pode entrar no reino de Deus (Jo 3.5). O Esprito dado sem medidas ao Messias (3.34). referindo-se Jesus s promessas messinicas (Is 44.3; Jl 2.28) falou do Esprito que haviam de receber os que nele cressem" (7.39); porquanto, ainda no tinha sido dado (7.39); mas, na qualidade de consolador, Paracleto, Advogado (14.16,26; 15.26; 16.7; Jo 2.1); Esprito da verdade, por quem a verdade se expressa e trazida ao homem (15.26; 16.13). Ele havia de ser dado aos crentes pelo Pai (14.16), habitando neles e glorificando o Filho (16.14), pelo conhecimento que Dele dava. Em 1Jo 3.24 a 4.13 esta presena ntima do Esprito um dos dois sinais ou caractersticos da unio com Cristo; e o Esprito, que a verdade, d testemunho do Filho (1Jo 5.6).

Nos Atos A manifestao do Esprito feita no dia de Pentecoste, e o fato acha-se identificado com o que foi anunciado pelo profeta (2,4,17,18); Ananias e Safira "tentam" o Esprito, pondo prova a Sua presena na igreja (5.9); o Esprito expressamente dirige a ao dos apstolos e evangelistas (1.2; 8.29,39; 10.19; 11.12; 16.7; 21.4); e inspira gabo (11.28).

Nas epistolas de Paulo A presena do Esprito Santo est claramente determinada (Rm 8.11; 1Co 3.16; 6.17-19). ele o autor da da f (1Co 12.3; cp. com 2Co 4.13); no Esprito vivem os homens (Gl 5.25), por Ele so ajudados nas suas fraquezas (Rm 8.26,27), fortalecidos por Ele (Ef 3.16), recebendo Dele dons espirituais (1Co 12), e produzindo frutos como resultado da Sua presena (Gl 5.22). Por meio Dele h a ressurreio dos que crem em Cristo (Rm 8.11).

Pedro (1Pe 1.2) escreve acerca da santificao, como sendo obra do Esprito Santo.

No apocalipse Se v que Joo conscientemente influenciado pelo Esprito (1.10; 4.2); e a mensagem dirigida sete igrejas a mensagem do Esprito (2.7,11,17,29).

O Esprito Santo uma pessoa da Santssima Trindade, e no simplesmente um mtodo de ao divina ( vejam-se especialmente as palavras de Jesus: Jo 14.16,17; 15.26; 16.7,8; Mt 12.31,32; At 5.3,9; 7.51; Rm 8.14; 1Co 2.10; Hb 3.7).

O Esprito procede do Pai e do Filho (Gl 4.6; 1Pe 1.11). Ele tanto "o Esprito de Deus" como "o Esprito de Cristo" (Rm 8.9).

E assim nos mistrios da redeno, e de uma nova vida, na regenerao, na santificao, e na unio com Cristo, uma Pessoa que, na Sua operao, como auxiliador do homem, ainda Aquele que pode ser negado, entristecido e apagado (Ef 4.30; 1Ts 5.19).