A MULHER NA CULTURA E NA SOCIEDADE

Profa. Dra. Algemira de Macedo Mendes

O estado de letargia em que a mulher se encontrava comea a mudar em todo o mundo a partir da segunda metade do sculo XIX. No Estados Unidos e na Europa, mulheres organizaram vrios movimentos reivindicando seus direitos polticos e sociais, que repercutiram entre as mulheres brasileiras e latinoamericanas.

Esse quadro assinalado pelas tericas: Andra Nye, Elaine Showalter e por ltimo Maria Lcia Rocha -Coutinho que apresentam os avanos e recuos sobre a insero da mulher na sociedade ocidental. Iniciam com um painel sobre a histria das mulheres desde o sc. XVIII, ao XX tendo este ltimo como marco de muitas das conquistas femininas.

Andra Nye, (1995) ao tratar sobre a questo os direitos das mulheres , faz referencia a chamada A herana filosfica; pois, segundo a autora , quando uma mulher, nos Estados Unidos ou na Europa Ocidental, se identifica como feminista , em geral como feminista liberal, afirmando sua reivindicao a direitos iguais e liberdade assegurada a todo indivduo na sociedade democrtica

Movidas por esses ideais , de liberdades e igualdades uma das primeiras bandeiras feministas do sculo do sculo XIX foi o sufrgio. Outras questes como: direitos de propriedade, reforma do casamento, liberdade sexual foram discutidas, mas segundo Nye, a teoria democrtica incentivava as feministas a verem o voto como o modo correta e mais prtico de atingir suas metas e assim diminuiriam as diferenas entre homens e mulheres em todos os campos sociais, econmicos e culturais P.19-20

A autora enfatiza que a defesa em favor de o espao reservado mulher seria o privado , o lar era defendido at mesmo pelos pensadores tidos como liberais para a poca como Locke que dizia o lugar da mulher no lar onde ela subordinada ao melhor julgamento do homemDavid Hume afirmava, Os homens so os chefes naturais do lar. J Rousseau ,sentenciava: as mulheres , so naturalmente mais fracas, apropriadas para a reproduo , mas no para a vida pblica.

Esse modo de ver o lugar das mulheres foi ratificado, embora em tom diferente, pela clebre Madame Stael. Esta viso comea a mudar com Mary Wollstonecraft e Harriet Taylor. Elas fizeram ver alm de Stael que a lgica da revoluo, se adequadamente utilizada, exigiria uma mudana radical nas atitudes daqueles homens que no viam utilidade alguma no xito feminino.

Para as tericas, opinies mais aviltantes sobre a mulher eram referendadas por Auguste Comte que argumentava por exemplo que os crebros" das mulheres eram menores que os dos homens e que, portanto, as mulheres deviam ser subordinadas. O filsofo e utilitarista James Mill, aclamava que os interesses das mulheres seriam mais protegidos pelos homens, muitos outros pensadores da poca comungavam de tais ideias.

Dessa forma, esses pensamentos contrrios s mulheres eram proferidos em meio s lutas das feministas. Mas na Frana Olympia de Gouges apresentou assemblia nacional reformadora a sua Dclaration des Droitts de la Femme ect de l Cittoyenne onde expressava as condies para igualdade das mulheres . Afirmava que as mulheres deviam ter todos os direitos que os homens tm, inclusive direito de propriedade e liberdade de fala, e em acrscimo, ter todas as responsabilidades recprocas.

Elaine Showalter(1993), a segunda terica mencionada aborda a questo da insero da mulher na cultura e na sociedade trata em sua obra dos mitos, metforas e imagens do apocalipse e de crises sexuais que assinalaram tanto o final do sculo XIX quanto o prprio fin de sicle XX. Para a autora, as dcadas de 1880e 1890 na concepo de George Gissing,foram dcadas de anarquia sexual, em que todas as leis que regiam o comportamento e a identidade sexual pareciam estar em colapso.

Foi durante esse perodo para Showalter que comearam a ser usados pela primeira vez os termos feminismo e homossexualismo , medida que a nova mulher e estetas masculinos surgiam, redefiniam-se os significados da feminilidade e da masculinidade. Passando esse assunto a tornar-se tema de peas de sucesso de Arthur Pinero, Oscar Wilde, Harley granville Barkere outros.

Assim, postula Showalter, apesar de muitos crticos e historiadores terem descrito o perodo referido por ela , como o uma batalha entre os sexos, um perodo de antagonismo sexual , de indignao masculina diante da emancipao da mulher , a terica prefere dizer que ele representou tambm uma batalha interna aos sexos.

Para Showalter a oposio ao movimento das mulheres, num esforo para preserva a tirania masculina acontecia tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos, nos chamados Clubelndia clubes- que pregavam a excluso total dos direitos das mulheres. O fim do sculo XIX principalmente na Frana formava uma literatura chamada antefeminista de autores como : Georges Donem, Emile Zola ,Albert Cim etc. Associava o que era visto como poder insidioso da nova mulher degenerao social. Mas foi na pintura que a misoginia do fin de sicle era mais explicitado.

Na terminologia de Showalter, as mulheres que no casavam , as solteironas, foram denominadas de mulheres sem par. Sendo muitas vezes discriminadas pela sociedade, somente com as modificaes promovidas pelos movimentos feministas, no sculo XX, que a vida da mulher solteira, adquiri outro status, visto que o celibato era encarado como opo. Aps esta fase, mesmo com todos os esteretipos adquiridos ao longo do tempo e ratificado pelo discurso da cincia, dos legisladores, das representaes literrias feita por poetas e ficcionista, surgem as chamadas Novas Mulheres

Rocha- Coutinho (1994), ltima terica elencada nesse trabalho, demonstra que a situao da mulher no Brasil no foi diferente das dos outros pases. Poucas vozes ecoaram em prol dos direitos das mulheres. Somente a partir do sc. XX, que o movimento sufragista desenvolvido. poca em que realmente mulher inicia seu processo de emancipao algumas conquistas na sociedade como: o direito ao trabalho fora de casa ,mesmo que muitas vezes fossem em profisses tidas como femininas a exemplo de professora, secretria, enfermeira dentre outras . Na educao, aos poucos adquiriram o ensino superior, passando tambm a participar da imprensa, com elemento construtor da histria.

Coutinho advoga que este mesmo espao que confunde a mulher, outorgou tambm a ela uma nova forma de poder. Um poder no sobre os bens patrimoniais ou a gesto econmica, mas sobre os bens simblicos dos filhos, - por ser simblico no menos opressivo, essa autoridade dar -lhe a categoria de rainha do lar lucrativo para o homem que passa a controlar sua mulher bem melhor do que antes, livrando-as das tentaes externas.

Para Coutinho as mulheres foram na sua maioria, alijadas dos postos-chaves de comando e controle social domnio mesmo s no mbito da famlia os comportamentos de subordinao feminina ficou emaranhado no cotidiano destas como forma natural de organizao de suas vidas dirias, sem que muitas delas tomassem conscincia deste fato. Se as tm, elas tomam como verdade, porque o discurso de enclausuramento da mulher no lar tornou-se natural nas sociedades partriacais.

Em decorrncia dessa naturalizao das funes femininas, passaram a ser atribudas uma srie de caractersticas femininas como dedicao, abnegao, docilidade (sempre relacionadas com o dom materno), por outro lado aponta Coutinho que a partir dessas caractersticas atribudas s mulheres, paralelamente, foram lhe negados todos as capacidades socialmente valorizados e com isso a total a primazia dos homens na vida pblica, e consequentemente o reforo do enclasuramento das mulheres no espao domstico, como assinalou Rousseau A mulher deve ser a nica a mandar em casa, mesmo indecente para o homem informar-se do que ali se passa. Discurso presente ainda hoje.

Essas diferenas biolgicas, seu confinamento, s amenizou quando o trabalho fora de casa tornou-se economicamente importante. Durante a Segunda Guerra mundial, em grande escala a industria contratou as mulheres para substituir os homens . Para que elas podem cumprir seus novos papis. Aps a guerra volta novamente o culto da mulher como me e educadora, dedicada ao lar, contrastando com a outra possibilidade de aberta a mulher o papel de vampira e prostituta.

De acordo com Coutinho, a identidade feminina como discurso ideolgico apresentado como construo discursiva atribuindo lhes expresses do tipo: fragilidade, intuio, abnegao, docilidade, sensibilidade, generalidade, isso passam a intervir,num todo mais amplo que define a identidade feminina ratificada pelo discurso da cincia, como parte do discurso social que esta longe de ser neutro. Nesse sentido, espera-se que as mulheres dominem um pouco de diferentes assuntos: as cincias naturais, a higiene, a fsica, a qumica, a astronomia, a matemtica, a geografia, as artes, as indstrias, tudo, representa uma necessidade

O processo de transgresso apresentado como a luta para emancipao da mulher, mesmo que muitas delas tenham sido sob a tutela dos homens, abriam caminho as que se engajaram nesse caminho para que a mulher se tornasse sujeito ativo do processo scio- poltico e cultural, diminuindo assim as assimetrias existentes nas relaes entre homens e mulheres

REFERNCIAS: ROCHA-COUTINHO, Maria Lcia. Tecendo por trs dos panos. A mulher brasileira nas relaes familiares. Rio de Janeiro: Rocco, 1994. SHOWALTER, Elaine . Anarquia sexual . Sexo e cultura no fim do sculo. Rio de Janeiro:Rocco,1993 NYE, Andra. Teoria Feminista e as Filosofias do Homem. Rio de Janeiro: Record, Rosas dos Ventos, 1995.

Primeira pgina da Dclaration des Droitts de la Femme ect de l Cittoyenne