A Sala do Juzo Celestial Revelaes do Apocalipse, volume I, cap.

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1 Depois destas coisas olhei, e eis que estava uma porta aberta... e eis um trono... e Um assentado sobre o trono... e o arco celeste estava ao redor do trono. E ao redor do trono havia vinte e quatro tronos; e vi assentados sobre os tronos vinte e quatro ancios vestidos de vestidos brancos... (Ap 4:1-4).

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2 Joo est contemplando a sala do trono de Deus, no lugar Santssimo, ou seja, a Sala do Juzo Celestial, onde Jesus deve penetrar para receber o Livro Selado com Sete selos, e iniciar o juzo. Esta a mesma porta aberta mencionada na carta igreja de Filadlfia de Ap 3:8. H uma visvel semelhana entre a viso de Joo e a de Dn 7:9-14, pois ambas se relacionam com os mesmos assuntos.
(Ellen G. White, Testemunhos para Ministros e Obreiros Evanglicos, 117).

So vistos tronos, Algum assentado, assenta-se um tribunal e livros so abertos.

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3 A profecia dos 2.300 anos (Dn 8:14) inicia com o Santurio Terrestre (457 a. C.) e termina com o Santurio Celestial (1844 d. C.). Este o ano em que Jesus entrou no Santssimo com a misso de purificar o Santurio; iniciar o Juzo Celestial. Esta, porm, no foi a primeira vez que Jesus entrou no Santssimo. Quando Jesus completou a primeira fase da expiao, morrendo como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo 1:29), ascendeu ao Cu para iniciar a segunda fase, o Ministrio da Intercesso junto ao Altar de Incenso, no lugar Santo, como Sacerdote (Ap 8:3-4). Para tanto, precisava ser ungido como tal, assim como fora Aro.
(Lv 8:1-12; Ex 30:25-29).

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4 A uno de Jesus como Sacerdote, ocorreu junto ao trono do Pai, no lugar Santssimo do Santurio Celestial, exatamente no dia de Pentecostes, cinqenta dias aps a sua ressurreio. Ellen White descreve a festa de entronizao de Jesus: Todo o Cu estava esperando para saudar o Salvador Sua chegada s cortes celestiais. Ao ascender, abriu o caminho, e a multido de cativos libertos Sua ressurreio O seguiu... Ao aproximar-se da cidade de Deus, cantam...: Levantai, portas, as vossas cabeas; Levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria` (Sl 24:7-10). Ento se abrem de par em par as portas da cidade de Deus... Ali est o trono... e o arco-ris da promessa.
(O Desejado de Todas as Naes, 796, 797).

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5 Ali esto os querubins e serafins. Os comandantes das hostes celestiais, os filhos de Deus, os representantes dos mundos no cados, acham-se congregados. O conselho celestial, perante o qual Lcifer acusara a Deus e a Seu Filho..., todos ali esto para dar as boas-vindas ao Redentor. Esto ansiosos por celebrar-Lhe o triunfo e glorificar seu Rei, mas Ele os detm com um gesto. Ainda no. No pode receber a coroa de glria e as vestes reais. Entra presena do Pai. Mostra a fronte ferida..., os dilacerados ps; ergue as mos que apresentam os vestgios dos cravos. Aponta para os sinais de Seu triunfo; apresenta a Deus o molho movido, aqueles ressuscitados com Ele como representantes da grande multido que h de sair do sepulcro por ocasio de Sua Segunda vinda.
(Ellen G. White, O Desejado de Todas as Naes, 797).

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6 As festas do Santurio Terrestre eram profticas e sombras das coisas celestiais. Jesus morreu no dia da Pscoa, 14 de Nis, e ressuscitou no dia das Primcias, 16 de Nis, como as primcias dos que dormem ( I Co 15:20). Ao ascender ao Cu, Jesus foi ungido no dia da Festa do Pentecostes. O derramamento da chuva tempor do Esprito Santo no dia de Pentecostes (At 2), foi uma confirmao de que Jesus tinha sido ungido e entronizado no Santurio Celestial. Vale a pena um estudo sobre as festividades dos israelitas.

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7 A expiao do pecado no Santurio Terrestre era efetuada em trs diferentes fases: 1. O ptio. Era o local onde o cordeiro era morto, no altar de sacrifcio. No Apocalipse, o ptio do Santurio Celestial mencionado somente uma vez (11:1-2); o planeta Terra onde o Cordeiro de Deus foi morto, e o altar de sacrifcio o monte do Calvrio. 2. O lugar Santo. Era o local onde se realizava o ministrio da intercesso junto ao altar de incenso. Do Santurio Celestial o Apocalipse menciona: os castiais (1:12-13); o Sumo-Sacerdote Jesus (1:13); as sete lmpadas (4:5); o altar (8:3 e 5; 11:1; 14:18; 16:7); o incenso (8:5). 3. O Lugar Santssimo. Era o local onde se efetuava a purificao do santurio, junto Arca do Concerto. Era um dia de juzo para os israelitas. No Apocalipse h muitas referncias ao Santssimo: Ap 11:19 fala da Arca do Concerto; 4:1-11 apresenta a Sala do Juzo onde est o trono de Deus; 7:15 confirma que o trono de Deus est no Santurio; 5:1 menciona que Quem est assentado no trono tem em suas mos um livro selado com sete selos, etc., etc.

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8 O Santurio Terrestre foi dado para ser uma ilustrao, ou alegoria do Celestial: O primeiro tabernculo... uma alegoria para o tempo presente... Mas vindo Cristo, o Sumo Sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito Tabernculo..., entrou uma vez no Santurio, havendo efetuado uma eterna redeno.
(Hb 9:11-12).

A expiao do pecado em suas trs fases envolvendo o Santurio Celestial: 1. O ptio. Ao morrer no ptio do Santurio, a Terra, realizou a primeira fase da expiao. 2. O lugar Santo. Durante o perodo histrico das sete igrejas, de 31 at 1844, Jesus realizou a segunda fase da expiao, atravs do Seu Ministrio da Intercesso no Lugar Santo. 3. O Lugar Santssimo. A terceira fase seria a Purificao do Santurio Celestial ou Juzo pr-Advento, que teve incio em 1844, ao final da profecia dos 2.300 anos de Dn 8:14. A Bblia indica que o Santurio Celestial necessita de purificao?
(Hb 9:11-12 e 23-26).

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9 Em viso Joo entra no Santurio de Deus e da grande sala do trono do Eterno. Ele testemunha a apresentao das grandes cenas do Juzo... Paulo diz que Deus tem determinado um dia em que com justia h de julgar o mundo, pelo Varo que para isto destinou (At 17:31). E outra vez: Porque todos temos de comparecer ante o tribunal de Cristo (II Co 5:10); e ainda: Pois todos havemos de comparecer ante o tribunal de Cristo.
(Rm 14:10).

Portanto, o juzo mesmo uma realidade. Quando Jesus retornar uma parte desse juzo j ter acontecido; trar o galardo para os justos (Ap 22:12), vivos, e mortos ressuscitados, os demais s sabero da sua sentena aps o milnio.

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10 Os trs primeiros captulos do Apocalipse se ajustam bem no contexto do ministrio sacerdotal do Filho do homem no Lugar Santo e servem de preparo para o juzo escatolgico e csmico dos captulos quatro e cinco. (Revelaes do Apocalipse cita o autor pg. 183) . O arco celeste ao redor do trono relembra a histria do dilvio..., simbolizando a promessa de Deus de que jamais haveria outro dilvio... O arco celeste em redor do trono serve como sinal da misericrdia de Deus para com o pecador arrependido (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 105).

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11 No Santurio Terrestre os sacerdotes estavam divididos em vinte e quatro ordens, e vinte e quatro turnos ( I Cr 24:1-18), e eram uma sombra das coisas celestiais (Hb 8:5). Dentre os que ressuscitaram quando Cristo ressuscitou, vinte e quatro ancios foram escolhidos para participar do juzo pr-advento. Foram vistos assentados sobre tronos e nas mos, salvas cheias de incenso que eram as oraes dos santos (Mt 27:52; Ef 4:8; Ap 4:4; 5:8-10). So assistentes do Grande Juiz de vivos e mortos, e participantes no julgamento do mundo por seus pecados (Revelaes do Apocalipse menciona as fontes pg. 186) Durante o milnio tambm os redimidos do Senhor se assentaro em tronos para julgar os mpios, juntamente com os demais daqueles que ressuscitaram com Jesus.
(Ap 20:4-6; Dn 7:22, 14).

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12 Ap 4:5-8 fala de: relmpagos, e troves, e vozes..., quatro animais..., o primeiro semelhante a leo, o segundo, semelhante ao bezerro, o terceiro tinha rosto de homem, e o quarto era semelhante a uma guia. E os quatro animais tinham cada um, seis asas, estavam cheios de olhos; e no descansavam nem de dia nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor Deus... que era, que , e que h de vir.

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13 Relmpagos, troves e vozes. Os terrores do Sinai (Ex 19:16) deveriam representar ao povo de Deus as cenas do juzo... A voz do Arcanjo e a trombeta de Deus convocaro, da terra toda, tanto os vivos como os mortos, presena de seu Juiz.
(Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 364).

Paulo tambm conecta as manifestaes do Sinai com o juzo celestial em Hb 12:18-29. Estas manifestaes da glria de Deus sempre aparecem no Apocalipse no final de todas as sries profticas, e sempre esto relacionadas ao juzo final (Ap 8:5; 11:19; 16:18), exceto na srie das Sete Igrejas. Ento, a viso subseqente do trono em Ap 4 e 5 tem que ser considerada como a concluso da mensagem das Sete Igrejas. De fato, Jesus introduziu a viso do trono dizendo ao apstolo: Sobe aqui e Eu te mostrarei as coisas que depois destas devem acontecer` (Ap 4:1), isto , depois do ministrio de Jesus entre os castiais no Lugar Santo (Revelaes do Apocalipse, cita o autor pg. 189).

A Sala do Juzo Celestial Revelaes do Apocalipse, volume I, cap. 4, 189

14 Sete lmpadas de fogo..., so os Sete Espritos de Deus.

As lmpadas estavam no primeiro compartimento, isto , no Lugar Santo (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, 383).

S h um Esprito Santo. Ele simbolizado pelos sete Espritos de Deus porque o azeite no candelabro do Santurio se dirigia a sete ramificaes. Ento um nico Esprito alimentando sete lmpadas.

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15 Quatro criaturas viventes. Foi-me mostrado que... terminando Jesus seu ministrio no Lugar Santo..., achou-se rodeado pelos anjos, e em um carro chamejante passou para dentro do segundo vu.
(Ellen G. White, Primeiros Escritos, 251).

Os carros de Deus so anjos, e eles so em nmero muito grande (Sl 68:17; Hb 1:4; 12:22; Mt 26:53). Seu lugar ao redor do trono de Deus (Ap 5:11; 7:11). A proximidade desses anjos com seis asas com o trono deve indicar que so personagens de grande importncia (Revelaes do Apocalipse cita o autor pg. 194).

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16 Leo, Bezerro, Homem, guia. Segundo a tradio judaica, as tribos de Israel acampadas ao redor do Tabernculo, estavam acampadas sob as insgnias de quatro tribos: Ao oriente estava o estandarte de Jud, cuja insgnia era um Leo, o rei da floresta. Jesus viria como o Rei de Israel, o Leo da tribo de Jud. Ao ocidente estava o estandarte de Efraim, representado pela figura de um Bezerro. Era um smbolo da triste experincia de Israel no Sinai, quando adoraram o bezerro de ouro. um smbolo da falta de f (Sl 106:19-20). Em Osias 4:17 Deus diz: Efraim est entregue aos dolos; deixa-o. No Apocalipse 7 os descendentes de Efraim no so contados entre os 144.000.

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17 Homem, guia. Ao sul estava o estandarte de Rubem, representado pela figura de um homem. O Homem na bandeira de Rubem, representa a confiana posta no ser humano em lugar de Deus. Rubem descrito na Bblia como gua inconstante (Gn 49:4), e perdeu os privilgios da primogenitura porque se deitou com Bila, a concubina de seu pai. Apesar disso, Rubem mencionado como tendo parte nos 144.000. Ao norte estava o estandarte de D, representado pela figura de uma guia. A guia smbolo de auto exaltao: Se te elevares como guia, e puseres o teu ninho entre as estrelas, dali te derribarei, diz o Senhor (Ob 4). A profecia de Jac predisse o que aconteceria com D: D ser serpente junto ao caminho, uma vbora junto vereda, que morde os calcanhares do cavalo, e faz cair o seu cavaleiro por detrs (Gn 49:17). Os descendentes de D no so contados entre os 144.000.

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18 - Quatro criaturas viventes. A proximidade desses anjos com seis asas com o trono deve indicar que so personagens de grande importncia... Possuem um carter qudruplo em que combinam a sabedoria e a oniscincia de todos os ramos da criao, a razo, a inteligncia, a devoo e o ardor espiritual do homem; a majestade, a coragem e a audcia do leo; a submisso, pacincia e fora do boi; e a viso, a vista penetrante, a rapidez de ao e o notvel poder da guia (Revelaes do Apocalipse cita o autor pg. 194). Essas criaturas viventes a redor do trono so representadas no Santurio Terrestre pelos anjos querubins sobre o propiciatrio. Estes representavam tambm todos os anjos do cu que com interesse e reverncia olham a lei de Deus.
(Ellen G. White, Espirit of Profecy, vol. I, 272).

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19 Santo, Santo, Santo. Os serafins, diante do trono, so to cheios de reverente respeito ao contemplar a glria de Deus que eles no olham nem por um instante para si mesmos com auto complacncia, ou admirao de si mesmos ou um ao outro... Eles esto completamente realizados em glorificar a Deus; e na Sua presena, sob o Seu sorriso de aprovao, eles no desejam outra coisa. Em ostentar Sua imagem, em realizar Seu servio e em ador-Lo, a mais alta ambio deles plenamente alcanada (Ellen G. White, Review and Herald, 22/12/1896). O dever de adorar a Deus se baseia no fato de que Ele o Criador, e que a Ele todos os outros seres devem a existncia (Ap 4:11) [Ellen G. White, O Grande Conflito, 436/437].