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Teologia Fundamental

Aula 7 F, encontro com Deus


Aulas previstas: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Origem, objecto, mtodo ( 6 slides) Desejo de Deus ( 9 slides) Caminho de Deus para o homem ( 10 slides) Etapas da Revelao ( 11 slides) Razes para crer (13 slides) Transmisso da Revelao ( 11 slides) F, encontro com Deus ( 14 slides ) F, projecto vital ( 10 slides) Crculos de dilogo (19 slides)

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Pela Revelao, Deus sai ao encontro

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dos homens, fala-lhes e convida-os a participar da sua natureza divina e a ser amigos e filhos seus.

Pela f, o homem acolhe a palavra divina e responde ao convite de Deus.

Tal como Deus se entrega a ele, sem reservas, o crente entrega-se a Deus com todo o seu corao.

Revelao e f so conceitos correlativos que se reclamam mutuamente.

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Distinguem-se duas formas de conhecer: o ver e o crer.

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Quando vemos algo, chegamos directamente a uma verdade, por demonstrao, intuio ou experimentao. Fala-se ento de evidncia intrnseca.
Crer, pelo contrrio, significa um conhecimento a que chego indirectamente, por uma evidncia extrnseca. S se pode crer o que no se v. Quem cr chega a conhecer aquilo que cr, mas no porque seja experimentvel ou demonstrvel para ele, mas porque o para outra pessoa de quem se fia.

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Quando creio, apoio-me noutro para chegar a uma verdade:
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a testemunha, aquele de quem me fio, deve ser fidedigna;


exijo tambm a credibilidade da mensagem (esta no deve contradizer os conhecimentos seguros que j foram alcanados).

Em sentido estrito, crer muito mais que opinar ou supor: estar completamente convencido da verdade que no se v. A f conhecer com certeza o que no se v (exemplos na vida ordinria).

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Quando se est disposto a crer noutro no s numa situao determinada, mas sempre, sem quaisquer limitaes e condies de nenhum tipo, ento cr-se em algum. No se pode crer em nenhum ser criado: nenhum est de tal modo por cima de outro para que possa constituir-se em autoridade de valor absoluto.
S podemos crer em Deus. Em sentido menos radical, com as reservas prprias de cada caso, podemos crer em pessoas e ter nelas tanta confiana, que estamos seguros da verdade do seu testemunho.

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Tambm no mbito sobrenatural h um ver e um crer.

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Depois desta vida, veremos Deus cara a cara.


Enquanto estivermos na terra, s podemos crer nEle. Conhecemo-lo mediante o testemunho de outro. II-II, q. 4, a. 8, ad 2: Em iguais condies, ver mais que ouvir. Mas se aquele pelo qual se sabe algo est muito acima do que se capaz de ver por si s, neste caso ouvir mais que ver.

A f divina faz participar no conhecimento prprio e exclusivo de Deus: pe-nos em contacto com o saber de Deus.

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O conhecimento mais nfimo no plano sobrenatural transcende os conhecimentos mais elevados que possamos alcanar no plano natural. Uma chispa da f crist muito mais perfeita que todo o saber humano.

Um pobre homem que no sabe ler nem escrever, mas que cr em Deus, tem uma sabedoria mais completa que um catedrtico ateu.

Sabe que h um Criador do mundo, que Deus Uno e Trino e que somos chamados a viver eternamente felizes com Ele no cu.

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No caso da f sobrenatural, a testemunha que nos traz a mensagem o prprio Jesus Cristo: o nico que viu Deus. A certeza da f sobrenatural baseia-se na autoridade do mesmo Deus. Mas esta autoridade , por sua vez, objecto de f.

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Jesus Cristo uma testemunha verdadeiramente excepcional e nica: no se trata s de uma testemunha. Trata-se de crer que esta testemunha realmente Deus. Para poder crer no que me diz, tenho que crer primeiro n Ele.
O acto de f, ainda que razovel, em ltima instncia, render a razo: radical. Chega at o mais profundo do homem e exige todas as suas foras.

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No caso da f crist, o papel da vontade essencial. Por razovel que seja a Boa Nova de Jesus Cristo, no h nada que obrigue a crer nela. Como a inteligncia jamais chega evidncia intrnseca face qual no poderia resistir, a vontade deve tomar uma deciso autntica. A f no pode ser seno fruto da nossa liberdade.

A nossa liberdade no s se expressa na deciso. Decidir um acto secundrio da vontade. O seu acto principal o amor. O querer crer deve entender-se no sentido de amar. Creio porque amo. Cremos em Cristo porque o amamos. A f , em certo sentido, uma declarao de amor a Deus.

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A f , ao fim e ao cabo, correspondncia ao amor, um encontro entre Deus e o homem.

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A f sobrenatural um saber pessoal: eu sei que Deus Pai porque o disse Cristo. Esta dimenso pessoal faz que o acto de f seja sempre misterioso. No podemos compreender as razes de nenhuma pessoa, nem as nossas, nem as dos outros.

Creio porque quero, e quero porque amo. Mas porque que amo? Porque que h pessoas que crem e outras que querem crer, mas no podem?

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II-II, q. 6, a. 1, ad 3: O acto de crer, certamente, depende da vontade de quem cr; mas necessrio que a graa de Deus prepare a vontade do homem para que seja elevada s coisas que esto acima da sua natureza. A f no vem de ns, dom de Deus. Mt 11, 25: Eu te bendigo, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e prudentes, e as revelaste aos pequenos = Revelao interior, no exterior (a todos): a aceitao das palavras de Cristo que dom de Deus que recebem os que esto dispostos a acolh-lo.

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Jo 6, 44: Ningum pode vir a mim se o Pai no o atrai. As insinuaes divinas produzem-se no mais ntimo do ser humano para suscitar uma resposta generosa.
Trata-se de uma iluminao interior, mediante a qual o conhecimento humano se pe em condies de perceber algo que no pode alcanar em virtude da sua prpria fora.

Logo que se acende esta luz, o homem recebe a graa da f. Alcana uma certeza da verdade da Revelao maior do que as certezas humanas. 1 Jo 5, 9: Se aceitamos o testemunho dos homens, maior o testemunho de Deus.

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Segundo Santo Agostinho, o acto de f consta de trs elementos:
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Assentimento do entendimento: creio que Deus existe e que se revelou a ns. Assentimento da vontade: creio em Deus, fio-me d Ele.
Ajuda divina que torna possvel o abandono completo: creio em Deus.

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Em Cristo, Deus vem o encontro dos homens e n Ele tm os homens acesso a Deus. Por isto, Cristo o centro da f crist, o ncleo que irradia a sua luz em todas as direces e assinala o seu lugar s outras verdades reveladas.
Jesus o Messias enviado por Deus: Debaixo do cu no nos foi dado outro nome que possa Salvar-nos (Act 4, 12).

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A f encontro, comunicao e amizade com Deus em Cristo. Mediante ela, o homem introduzido na intimidade divina. Ento vivemos a vida de um filho de Deus: sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus (Gal. 3, 26).
Na origem da f esto presentes a deciso do homem e o dom gratuito de Deus. A iniciativa da nossa salvao est sempre em Deus. Ele que ama primeiro; Ele que procura o homem, muito antes de que o homem o procure a Ele.

Deus convida, no obriga: quer que homem responda com plena liberdade. Mas a nossa correspondncia graa j graa.

Ficha tcnica

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Bibliografia
Estes Guies so baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciao Teolgica da Editorial Rialp (editados em portugus pela editora Diel)

Slides
Original em portugus europeu - disponvel em inicteol.googlepages.com