Igreja Catlica Histria da Igreja Aula

Esse foi o caminho que Deus escolheu para escrever a histria da sua Igreja

Eusbio de Cesaria
Quem foi: Cristo, estudioso, erudito. Crtica: Serviu mais aos interesses do imperador que aos de Jesus Cristo. Obra: Histria Eclesistica + outras... Viso: Constantino foi instrumento de Deus para trazer a paz a Igreja Perseguida. Crtica: A Igreja deixou de pregar a Vinda do Reino.

Reao Monstica
Eusbio de Cesaria via na converso do Imperador Constantino a mo de Deus manifesta. Mas nem todos tinham a mesma opinio. O estado da igreja crist agora religio oficial do imprio, fez com que alguns buscassem uma vida monstica, separada do luxo e da pompa da Igreja Imperial.

Reao Monstica
Monge, do grego monachs, que quer dizer solitrio Anacoreta (retirado ou fugitivo) ou Cenobita (vida comum) Os 5 ideais monsticos:
1. 2. 3. 4. 5. Ascetismo Imitao de Cristo Protesto Martrio Obedincia e submisso

Reao Monstica
Evoluo (4 etapas)
1. De incio, as prticas ascticas eram vividas por muitos dentro da Igreja. 2. Depois, muitos deixaram a sociedade para viver como anacoretas ou eremitas. 3. A santidade dos eremitas atraa a outros, que passavam a morar em cavernas prximas a eles e sob sua liderana. Pde-se construir, ento, um claustro para exerccios coletivos. 4. No final, surgiu a vida comunal organizada dentro do mosteiro. Cenobitismo.

Reao Monstica
Expanso do Movimento Monstico (Monaquismo)
Era um mundo confuso. Reao contra a grande vitria da Igreja. Preservao de importantes ideais cristos Esperana de uma comunidade crist estvel Motivaes interiores teolgicas e bblicas Vida de orao Tendncia asctica da antiga espiritualidade crist

Reao cismtica: donatismo

Reaes a unio Estado e Igreja
Monges: buscavam isolamento sem romper com a Igreja. Donatistas: declaravam que a igreja se corrompera e eles estavam certos.

Questo doutrinria central: O que fazer com os que tinham cado no tempo da perseguio Classificavam os Cristos em dois grupos
1. confessores 2. traidores ou entregadores

Reao cismtica: donatismo

Defendiam a invalidao das ordenaes, consagraes e sacramentos feitas por aqueles chamados de entregadores Romperam com a Igreja Tinha tambm um carter poltico: Reao a eleio de Ceciliano ao bispado de Cartago. Movimento persistiu at o sculo VII

Os problemas dentro de Igreja

Atos 15:2-29 Concilio de Jerusalm: Reunio liderada por Paulo e Barnab com os apstolos e ancios da Ig. de Antioquia a fim de discutir problemas originados pelo grande influxo de convertidos gentios na Igreja (48dC).

Questionamentos
Monarquianismo modalista (Sabelianismo): 3 formas que Deus se apresentou ao longo da histria Monarquianismo dinmico (adocionismo): Cristo no era divino mas apenas um homem que pela justia e pela penetrao do logos divino alcanou a divindade. rio (250-336): O Logos Encarnado era inferior a Deus Pai e que se o Pai gerou o Filho, ento houve uma poca em que o Filho no existia

Os problemas dentro de Igreja

O Conclio de Nicia, realizado na cidade de Nicia, prxima de Constantinopla, em 325, onde 320 Bispos, mais grande nmero de presbteros, diconos e leigos se reuniram junto com Constantino para resolver questes teolgicas, principalmente relacionadas a controvrsia Ariana. Questionamentos que vinham h mais de 150 anos: Como definir a posio especial de Jesus?

Refutaes a Controvrsia Ariana

Como um Cristo assim poderia conceder salvao humanidade? Contra mistrio da Redeno. O combate ao arianismo era fundamental para a lgica da salvao. Atansio via os argumentos de rio como punhais dirigidos contra o corao da mensagem crist. Se Cristo no era Deus, ento Ele no poderia conceder vida aos arrependidos e livr-los do pecado e da morte.

AULA HISTRIA DA IGREJA

Os problemas dentro de Igreja

Atos 15:2-29 Concilio de Jerusalm: Reunio liderada por Paulo e Barnab com os apstolos e ancios da Ig. de Antioquia a fim de discutir problemas originados pelo grande influxo de convertidos gentios na Igreja (48dC).

Conclio de Nicia
Interveno de Constantino
Unificao da igreja uma de suas obsesses. Domnio da liderana eclesistica meio de atingir o objetivo. Queria usar o cristianismo como uma cola para reunificar o Imprio. Para tanto precisava extirpar os cismas, heresias e dissenses. Convoca ento o Conclio.

Conclio de Nicia
Principais afirmaes do Conclio:
Cristo verdadeiro Deus de verdadeiro Deus diferenas apenas referentes s tarefas e relacionamentos. Cristo tinha a mesma substncia que o Pai homo = mesma, ousia = substncia; homoousious. Cristo foi gerado e no feito. Cristo fez-se humano por ns homens e para nossa salvao.

Conclio de Nicia
Legado
Fidelidade mais intensa s grandiosas verdades salvadoras da revelao. Definio teolgica. Crescente associao entre igreja e o mundo. Posio quanto ao Imprio Romano apoio estatal religio oficial. Conclio de Constantinopla ratifica (381) reafirmou o de Nicia e proclamou definitivamente a doutrina da Trindade. Termina a controvrsia. Retoques finais no credo de Nicia, estabeleceu a doutrina formal da Trindade elaborada por Atansio e os pais capadcios como dogma ortodoxo e catlico obrigatrio para a Igreja Negar a doutrina da ortodoxa da Trindade passou a ser considerada heresia.

Credo Niceno
Cremos em um s Deus, Pai Todo-Poderoso, criador de todas as coisas, visveis e invisveis.E em um s Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, gerado pelo Pai, unignito, isto , da substncia do Pai (homoiusios); Deus de Deus, Luz de Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no criado, consubstancial ao Pai; por quem foram criadas todas as coisas que esto no cu ou na terra. O qual por ns homens e para nossa salvao, desceu [do cu], se encarnou e se fez homem. Padeceu e ao terceiro dia ressuscitou e subiu ao cu. Ele vir novamente para julgar os vivos e os mortos. E [cremos] no Esprito Santo. E quem quer que diga que houve um tempo em que o Filho de Deus no existia,ou que antes que fosse gerado ele no existia, ou que ele foi criado daquilo que no existia,ou que ele de uma substncia ou essncia diferente [do Pai], ou que ele uma criatura, ou sujeito mudana ou transformao, todos os que falem assim, so anatemizados pela Igreja Catlica e Apostlica.

CREDO
O credo uma frmula doutrinria ou profisso de F. No Catolicismo, tambm conhecido como smbolo dos apstolos. A palavra tem origem na palavra credo que significa creio.

Em 325, passou a ser uma sntese dos dogmas da f promulgada pela autoridade eclesistica, atravs do Concilio de Niceia.

Credo
O Credo Niceno-Constantinopolitano ou Smbolo Niceno-Constantinopolitano, uma declarao de f crist que aceito pela Igreja Catlica e pela Igreja Ortodoxa. O nome est relacionado com o Primeiro Conclio de Niceia (325), no qual foi adaptado, e com o Primeiro Conclio de Constantinopla (381), onde foi aceita uma verso revista.

Observaes:
Na sua verso mais curta (sem a 3 parte principal) ele surgiu no conclio de Nicia (325 d.C.) para defender doutrina da divindade de Cristo contra Ario, que ensinava que houve um tempo em que o Filho de Deus no existiu. A verso mais completa (com o 3 artigo principal) surgiu no Conclio de Constantinopla (381 d.C.) para reafirmar a doutrina bblica do Esprito Santo.

CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO
Creio em um Deus, Pai Todo-poderoso, Criador do cu e da terra, e de todas as coisas visveis e invisveis; e em um Senhor Jesus Cristo, o unignito Filho de Deus, gerado pelo Pai antes de todos os sculos, Deus de Deus, Luz da Luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado no feito, de uma s substncia com o Pai; pelo qual todas as coisas foram feitas; o qual por ns homens e por nossa salvao, desceu dos cus, foi feito carne pelo Esprito Santo da Virgem Maria, e foi feito homem; e foi crucificado por ns sob o poder de Pncio Pilatos.

CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO
Ele padeceu e foi sepultado; e no terceiro dia ressuscitou conforme as Escrituras; e subiu ao cu e assentou-se direita do Pai, e de novo h de vir com glria para julgar os vivos e os mortos, e seu reino no ter fim, E no Esprito Santo, Senhor e Vivificador, que procede do Pai e do Filho, que com o Pai e o Filho conjuntamente adorado e glorificado, que falou atravs dos profetas. Creio na Igreja una, universal e apostlica, reconheo um s batismo para remisso dos pecados; e aguardo a ressurreio dos mortos e da vida do mundo vindouro

Credo
Oficialmente, no entanto, o Credo Niceno-Constantinopolitano foi aceito apenas em 451 d.C. no Conclio da Calcednia, quando a Igreja Ocidental o aceitou com a emenda "Deus de deuses" (que constava do original e foi omitida posteriormente) e tambm acrescentou o Filioque ("e o filho"), que foi acrescido ao terceiro artigo.

TRINDADE
Trindade ou Santssima Trindade a doutrina acolhida pela maioria das igrejas crists que professa a Deus nico preconizado em trs pessoas distintas: o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Para os seus defensores, um dos dogmas centrais da f crist, e considerado um mistrio.

TRINDADE
Na verdade, desde a proclamao primitiva da morte e ressurreio de Jesus Cristo, passando pelas primeiras afirmaes do NT da plena divindade de Jesus, da personalidade do Esprito Santo e o surgir das primeiras frmulas trinitrias at ao Credo niceno-constantinopolitano, um tortuoso caminho foi burilado pelas primeiras geraes de cristos

TRINDADE
Trindade significa tri-unidade ou trs em unidade. usada para resumir o ensinamento de que Deus trs pessoas, porem um s Deus. Gen 1:26 Faamos o homem a .. Mt 3:16,17 Quando do batismo de Jesus: Eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito Santo de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho amado ...

TRINDADE
Temos os trs membros da Trindade realizando trs aes distintas. Deus Pai fala de l do cu; Deus filho batizado e depois ouve a voz de Deus Pai vinda do cu; e o Esprito Santo desce do cu para pousar sobre Jesus e dar-lhe poder para o seu ministrio.

Bom Domingo!