A Caridade no acaba nunca

Igreja, mundo e macro-caridade na Constituio Gaudium et spes

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* Sartre: Lenfer cest les autres * Mentalidade des-solidria

* Nietzsche: Os dbeis e os miserveis devem desaparecer: este o axioma principal do nosso amor ao homem. E at se deve ajud-los a morrer. [] A compaixo atenta contra a lei da evoluo, que a lei da seleco

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* Mas o Evangelho no segue por esta via:

- Magnificat - Cristo, sendo rico fez-se pobre por nosso amor - P. Amrico: Ai se tu soubesses como lindo o Evangelho dos pobres Se tu tivesses a experincia estupenda que este Evangelho tem os montes caminhariam tua frente e tu, silencioso, com a chave do mundo na mo, cantarias vitria. - Estudar a questo da solidariedade pobreza em perspectiva global.

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I Relao f mundo antes do Conclio * Absolutismo (sc. XVII - XVIII): a Igreja no jogo do poder do Estado. * Iluminismo: reaco de contrrios. Perseguio intelectual Igreja.

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I Relao f mundo antes do Conclio * Revoluo francesa (1789): hostilidade declarada Igreja. F como assunto privado. * Liberalismo: Anttese do absolutismo. Separao violenta entre a Igreja e o Estado.

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I Relao f mundo antes do Conclio A Igreja corta com o mundo moderno: - Gregrio XVI (1831-1846): contra as doutrinas liberais em bloco; - Beato Pio IX (1846-1878): tomada do estado pontifcio (1870); Vaticano I; Syllabus. - Enfim, uma Igreja que se isola do mundo

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I Relao f mundo antes do Conclio Tentativas de abertura da Igreja ao mundo: - Leo XIII (1878-1903); - S. Pio X (1903-1914); - Bento XV (1914-1922); - Pio XI (1922-1939); - Pio XII (1939-1958).

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II Uma Igreja que redescobre o mundo * Joo XXIII (1958-63): experincia de vida. Encclica Pacem in terris (11/04/1963): primeiro documento sobre a viso da Igreja na sociedade. * Gaudium et spes (7/12/1965): documento da maturidade conciliar. Era o grande objectivo do Conclio. No teoria, mas centralidade da pessoa.

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II Uma Igreja que redescobre o mundo D-se a reconciliao da Igreja com o mundo: - pressuposto: Com a Incarnao, o Filho de Deus uniu-se a cada homem (GS 22) - relao radical com a humanidade concreta (n 1) - objectivo: humanizar a humanidade - Advoga-se a inteira famlia humana (GS 22) - Meta: mundo fraterno sob a paternidade de Deus (GS93).

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II Uma Igreja que redescobre o mundo neste contexto que se deve inserir o tema da justia/caridade a evoluo causa desequilbrios (n 8) mas o homem capaz de uma nova ordem (n 9) opo preferencial pelos pobres ndole comunitria da humanidade (n 23 a 32) meta do bem comum (n 26)

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II Uma Igreja que redescobre o mundo Tarefas mais urgentes para esse bem comum (2 parte da Constituio): promoo do matrimnio e famlia (cap. I) promoo do progresso cultural (cap. II) a vida econmica e social (cap. III) a vida da comunidade poltica (cap IV) paz e comunidade internacional (cap. V)

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II Uma Igreja que redescobre o mundo Notar a viso holstica destes temas: desigualdades como motor de conflitos humanismo = reduo das desigualdades (n 66) destino universal dos bens (n 69) direito dos pobres como dever dos ricos ateno poltica monetria/financeira (n 70) valor da macro-caridade ou caridade poltica (n 72)

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III Do optimismo ao desencanto optimismo ingnuo dos anos 60 igual optimismo na Igreja mas adveio a grande desiluso

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III Do optimismo ao desencanto Razes deste pessimismo humanismo radical (ateu ou agnstico) falsa concepo antropolgica novos problemas entretanto surgidos direitos humanos fraccionados novas formas de violncia globalizao como fenmeno dbio

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IV Tarefas urgentes para o futuro 1. Instituies polticas e polticas globais Inadequadas. Particularmente o Estado Fraqueza estrutural da ONU Tudo se afunila para a questo econmica No se sabe como lidar com o desemprego e conciliar isso com os direitos humanos.

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IV Tarefas urgentes para o futuro 2. As novas fronteiras da paz Conflituosidade como maior causa de pobreza Desafios actuais: liberdade religiosa; perseguio aos cristos; crise moral; emergncia educativa; recursos naturais; uso das cincias biolgicas; comrcio de armamento, questes da segurana, etc.

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IV Tarefas urgentes para o futuro 3. Educo como formao das conscincias necessidade de nova gerao de cristos empenhados na poltica O empenho poltico uma expresso qualificada e exigente do empenho cristo ao servio dos outros (CDSI, 565). permuta de experincias de mbito local ou regional

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Concluso O Conclio Vaticano II realizou uma profunda aproximao ao homem concreto. Por isso, tambm aos pobres. Recordemos o prtico de entrada da Gaudium et spes: As alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos aqueles que sofrem, so tambm as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias dos discpulos de Cristo (GS 1)

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Concluso No possvel viver em cristianismo psconciliar, sem forte solidariedade com os pobres. os crentes sabem que quem no ama o irmo que v, no ama Deus que no v (1 Jo 4, 17).

Portanto, a caridade a marca de gua do cristianismo.