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A inveno do cotidiano: Artes de fazer Anotaes de leituras

Certeau um historiador inquieto com o estatuto epistemolgico que rege/governa e aprisiona em silncio a profisso do historiador. Sofre a critica por creditar a escrita igual importncia a descrio verdadeira da realidade; Fez a opo pelo entrecruzamento de mtodos, sem prestar vassalagem a nenhum deles;

O contexto
Maio de 1969 deixa certeau intrigado tocado; Deu-se nele uma ruptura instauradora (sentido da crise). Doravante ele precisa, como diz, voltar a esta coisa que aconteceu e compreender aquilo que o imprevisvel nos ensinou a respeito de ns mesmos, ou seja, aquilo que, ento, nos tornamos p. 12 A potncia do sentido da crise (oximoro/acontecimento/experincia)

O objeto de pesquisa
preciso interessar-se no pelos produtos culturais oferecidos no mercado dos bens, mas pelas operaes dos seus usurios; mister ocupar-se com as maneiras diferentes de marcar socialmente o desvio operado num dado por uma prtica. P. 13 necessrio voltar-se para a proliferao disseminada de criaes annimas e perecveis que imrompem com vivacidade e no se capilarizam. P.13

Critica a sondagem estatistica quantificao


Certeau, no despreza as estatsticas mas desconfia delas, o que mais interessa so as operaes e os usos individuais, suas ligaes e as trajetrias variveis dos praticantes. P15 Em Certeau: Essa diferena em face da teoria se deve a uma convico tica e poltica, alimenta-se de uma sensibilidade esttica que se exprime atravs da constante capacidade de se maravilhar o dia a dia se acha semeado de maravilhas, escumas to brilhantes [...] como a dos escritores ou dos artistas. P. 18 Se Certeau v por toda parte essas maravilhas, porque se acha preparado para v-las. P. 18

Liberdade gazeteira das prticas


natural que perceba microdiferenas onde tantos outros s vem obedincia e uniformizao. natural que ele concentre a ateno nos minsculos espaos de jogo que tticas silenciosas e sutis insinuam, como lhes apraz dizer, brincando com os dois sentidos do verbo, na ordem imposta. P. 18

Sempre bom recordar que no se deve tomar os outros por idiotas. P. 19 Na cultura ordinria, diz ele, a ordem exercida por uma arte, ou seja, uma economia do dom, uma esttica de lance, e uma tica da tenacidade, trs qualificativos que levam ao termo a valorizao da cultura ordinria e atribuem com todo o direito s prticas o estatuto de objeto terico fazer a teoria das prticas. P. 19 S uma pluralidade de mtodos pode garantir essas formulao epistemolgica epistemologia das prticas. Principio do metodo certauniano: das prticas as teorias... (ler pagina 20)

Ainda sobre o mtodo


Essa maneira de dar a palavra s pessoas ordinrias correspondia a uma das principais intenes da pesquisa, mas ela exigia na coleta das conversas uma ateno nunca diretiva e uma capacidade de empatia fora do cumum.

Intercessores certeunianos
Freud, Wittgenstein Aportes complementares: antropologia, histria da linguistica e da sociologia. Outras contribuies: Heraclito, Plato, Aristoteles Hobbes, Descartes, Pascal, Diderot, Rousseau, Kant, Condillac; Hegel, Marx, Nietzxche ou Pirce Wittgenstein, Heideger, Quine, Merleau-Ponty, Deleuze, Lyotarde ou Derrida Obra inclassificavel de um jesuita que se tornou caador fora da estao legal, que no se pode enquadrar nem num gnero, nem numa disciplina, consegue a faanha de fazer do ato de ler, imagem da passividade para a maioria dos observadores e dos professores, o exemplo de uma atividade de apropriao, produo independente de sentido, noutras palavras, o paradigma da atividade ttica. P. 30

Introduo geral
Questo primeira: a pesquisa nasceu de uma interrogao sobre as operaes dos usurios, supostamente entregues passividade e disciplina [...] o exame dessas praticas no implica um regresso aos individuos (atomismo social). Objetivo: explicar as combinatrias de operaes que compem tambm (sem ser exclusivamente) uma cultura e exumar os modelos de ao caracteristicos dos usuarios, dos quais se esconde sob o pudico nome de consumidores, o estatuto de dominados (o que no quer dizer passivo ou dceis). O cotidiano se inventa com mil maneiras de caa no autorizada. P. 38

A produo dos consumidores


Interessa a Certeau o que os sujeitos fazem com aquilo que fazem com eles.Qual a relao entre consumo e fabricao/criao/inveno?

O uso e o consumo

Ainda sobre os usos/consumos

Os modos de proceder da criatividade cotidiana


Vampirizao dos aparelhos de poder por dispositivos de poder operados pelos sujeitos cotidianos; Procedimentos populares que jogam com os mecanismos da disciplina (minsculos e cotidianos); Operaes microbianas (Foucault); Tticas articuladas sobre os detalhes. Formas sub-repticias empregadas pela criatividade cotidiana. P. 41

A formalidade das prticas


Essas prticas colocam em jogo uma ratio popular, uma maneira de pensar investida numa maneira de agir, uma arte de combinar indissocivel de uma arte de utilizar. P. 41

A marginalidade de uma maioria


Essas prticas errantes marginais, segundo Certeau no passam despercebidas se tornou maioria silenciosa. No quer dizer que ela seja homognea. p. 43

Tticas de praticantes: Tras categorias


1 Trajetrias, tticas e retricas

Conceito de estratgia

Conceito de ttica

Ler, conversar, habitar e cozinhar...


Certeau faz uma critica a sociedade visual, ou sociedade do espetculo Da televiso ao jornal, da publicidade a todas as epifanias mercadolgicas, a nossa sociedade canceriza a vista, mede toda a realidade por sua capacidade de mostrar ou de se mostrar e transforma as comunicaes em viagens do olhar. P. 47

Extenses: prospectivas e politicas


Certeau teve que lidar com os perigos de uma produo singularizada, levada ao nvel do cotidiano, correndo os riscos, e sendo acusado de atomizao social (nfase no sujeito).

Aproximaes com o campo da educao


Nesse livro, o autor vai desenvolver idias que vm norteando muito do que se tem produzido na rea de educao por pesquisadores preocupados em superar a mesmice do que vem sendo produzido a partir dos referenciais do cientificismo moderno, sobretudo sobre as escolas e aquilo que nelas se passa, cotidianamente. o prprio Certeau (1994, p. 81) quem alerta para a insuficincia do mtodo.

O problema do mtodo (critica a cincia moderna)


O inconveniente do mtodo, condio de seu sucesso, extrair os documentos de seu contexto histrico e eliminar as operaes dos locutores em circunstncias particulares de tempo, de lugar e competio. necessrio que se apaguem as prticas lingsticas cotidianas (e o espao de suas tticas), para que as prticas cientficas sejam exercidas no seu campo prprio.

Buscando uma alternativa para o desenvolvimento de um outro conhecimento da escola e das prticas cotidianas daqueles que nela atuam, esses pesquisadores vm traando um outro caminho: o da anlise das prticas microbianas, singulares e plurais, entendendo ser necessrio:

(...) seguir o pulular desses procedimentos que, muito longe de ser controlados ou eliminados pela administrao panptica, se reforaram em uma proliferao ilegitimada, desenvolvidos e insinuados nas redes de vigilncia, combinados segundo tticas ilegveis, mas estveis a tal ponto que constituem regulaes cotidianas e criatividades sub-reptcias que se ocultam somente graas aos dispositivos e aos discursos, hoje atravancados, da organizao observadora. (Certeau 1994 p. 175)

Leituras do cotidiano escolar (Duran, 2012)


Cenarios que anima sua pesquisa com o cotidiano> 1 convico tica e politica, alimentada por uma sensibilidade estetica que justamente lhe d possibilidades de ver diferenas onde outros veem obediencia e uniformizao 2 o seu compromisso em narrar prticas comuns, as artes de fazer dos praticantes, as operaes astuciosas e clandestinas, que se evidenciam na sua capacidade de se maravilhar e confiar na inteligncia e na inventividade do mais fraco, por uma convico tica e poltica que tambm alimentada pela sensibilidade esttica. 3 seu rigor conceitual e a crtica exigente que tm como fontes uma reflexo sobre a histria, sua formao filosfica e o interesse pela epistemologia. Rigor e reflexo que o levam a dedicar sua obra ao homem ordinrio, ao heri comum, heri annimo que o murmrio das sociedades.

Falar de prticas, criaes e artes na escola


Para falar de prticas, criaes e artes na escola ser preciso ouvir a palavra de professoras, pensar a respeito de suas invenes, procurando evidenciar microdiferenas onde tantos outros apenas percebem uniformizao conformismo.