Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
profisso. O profissional que apenas considere a sua prpria realizao, o bem-estar pessoal
e a retribuio econmica por seu servio, no algum vocacionado.(NALINI , Jos
Renato , tica Geral e Profissional 3. ed. So Paulo : Revista dos Tribunais , 2001) .
Esta seria a primeira pontuao do tema, ou seja, a questo tica. O exerccio de uma
profisso exige desprendimento para com a coletividade. Isto se chama funo social da
profisso. Todo e qualquer profissional tem o dever tico de agir em funo da construo do
bem-estar de todos, precisa inserir em seu labor a responsabilidade social, com o fim de
fazer com que sua profisso seja instrumento do desenvolvimento coletivo.
O segundo pormenor a obrigao republicana do profissional, graduado por uma
instituio de ensino superior, de repassar seus conhecimentos para a comunidade, como
forma de reembolso pelos recursos pblicos aplicados em sua formao. No se trata de
uma obrigao legal, mas moral e cvica. Por ter sido contemplado com formao
profissional gratuita e subsidiado pelo povo, precisa de alguma forma contribuir para a
melhoria de vida de seu povo. Trata-se de uma espcie de ressarcimento do investimento
pblico pela sua formao universitria.
H, inclusive, argumento cristo para esse desprendimento. O profissional cristo
agraciado com talentos naturais que sero cobrados pelo Senhor.
A parbola dos talentos registrada pelo Evangelista Mateus (25.14-30) revela que o Senhor
recompensar cada servo/cristo pela forma com que utilizou o conhecimento que adquiriu;
retribuir, na eternidade, pelas habilidades naturais e espirituais que executou em prol de
Deus e dos seus semelhantes.
preciso ainda que se entenda que todos ns necessitamos nos engajar nessa luta contra
as causas da violncia e da criminalidade, na defesa de toda a sociedade. Sendo assim,
nenhum profissional pode se furtar a este dever, que de todos ns. No adianta s cobrar,
preciso tambm participar.
A par disto, conclui-se que todo profissional tem o dever tico, a responsabilidade social, a
obrigao crist e o comprometimento cvico de se dispor a ir, pelo menos uma vez ao ano,
a uma escola e l palestrar com alunos, professores e comunidade acerca de sua
especialidade, procurando levar seus conhecimentos a quem precisa.
No entoar filosfico do poeta romano, Pndaro: Ningum to grande que no possa
aprender, nem to pequeno que no possa ensinar.
Seria de suma importncia que profissionais, tais como, mdicos, juzes, administradores
pblicos, parlamentares, advogados, promotores, jornalistas, radialistas, sindicalistas,
empresrios, padres, pastores, professores, enfermeiros, odontlogos, policiais militares e
civis, entre outros, dispusessem-se a este servio social e abordassem temas como
cidadania, sade pblica, educao, segurana, civismo, tica, vocao profissional, alm de
outros escolhidos pelos educadores e de acordo com a necessidade da escola e da
comunidade.
Para que isso se concretize de fundamental importncia a iniciativa organizacional e de
promoo das administraes escolares, que precisam entender que escola no se faz to
DADOS BIBLIOGRFICOS
Autor: S, Antnio Lopes De
Ttulo tica profissional
Editora: Atlas
Lugar e data de edio: So Paulo, 2007
DADOS SOBRE A OBRA
1. Gnero: Enciclopdia;
2. Temas principais: Parte I - Elementos da tica
Parte II - tica Profissional
INTRODUO
Este trabalho visa resumir todos os tpicos que constam
na Parte 1 e Parte 2 do livro tica Profissional- 7
Edio, do autor Antnio Lopes de S.
PARTE I - ELEMENTOS DE TICA
INTRODUO GERAL E PRIMEIRA CONCEPO
DE TICA
Na primeira parte deste livro, o autor traz consigo vrias
abordagens sobre a tica, mostrando como que os
pensadores modernos olhavam para este assunto, ou seja
qual era o posicionamento que eles tomaram perante a
tica.
Traz ainda a concepo dos grandes pensadores, onde
destacam se Thomas Hobbes, Ren Descartes, Baruch
Espinosa, John locke, Gottfried Leibniz, David Hume,
Immanuel Kant e Jeremy Bentham cada um com seu
posicionamento mas alguns inspirados nos outros desta
mesma poca.
A primeira concepo da tica d etender que uma
cincia da conduta humana perante o ser e seus
semelhantes ou seja so se fala da tica onde existe o
Homen.
O que considerado tico por alguns pode no ser
considerado tico por outros, todavia no se pode
padronizar os seus objectivos como cincia.
Os pensadores clssicos olham a tica sob dois aspectos,
onde primeiro analisam-na como cincia que estuda a
conduta dos seres humanos onde deve se analisar os meios
TICA
PELOS
PENSADORES
Para Bergson a tica podia ser vista sob duas asferas que
so: como conceitos de suas razes. Ele classificava a
moral fechada como derivado do instinto, na preservao
das sociedades em que ae agrupam os seres.
Os seus estudos ticos deste filsofo caracterizam-se pois
por anlises restritas ou fechadas e amplas ou abertas,
mas, denuncia um forte sentimento de respeito a
concincia tica como regente da actividade tica e uma
forte ligao entre os fenmenos da matria e do espirito.
Neste pensadores modernos temos a destacar o Scheler,
Hartmann e Wagner que desenvolveram estudos de rara
expresso sobre o conceito de valor e que, segundo
abcagnano veio substituir a noo de bem que era a
predominante nos domnios da tica.
Enquanto o Wagner enfocava-se mais a conquista de
energia, o preo da vida,a obedincia, a simplicidade, a
guarda interior, a educao herica, os comeos dificies, o
esforo e o trabalho, a fidelidade, a jovialidade, a honra
viril, o medo, o combate, o esprito de defesa, a bondade
reparadora, formas comportamentais que consideram
relevantes e o faz de maneira a ressaltar em tudo, o valor
como o que se deve eleger para a qualidade de vida;
Scheler e Hartmann olharam mais no combate a uma tica
material do bem ou seja, para ele a tica no se baseias
nem na noo de bem, nem em aspiraes desejadas, mas
na intuio emotiva dos valores observados em suas
diversas hierarquias.
TICA
COMO
HUMANA
DOUTRINA
DA
CONDUTA
CONSCINCIA TICA
Neste captulo aborda se a questo da essncia da tica.
Pois a expresso no tem o mesmo significado comum,
nem religioso, de ponto de vista filosfica.
O conceito da tica no pode ser padronizado pois
depende do momento e do lugar onde abordado.
A conscincia tica, portanto, esse estado decorrente de
mente e espirto, atravs do qual no s aceitamos
modelos para a conduta, como efectivamos julgamentos
prprios.
Para a filosofia, conscincia resulta da relao ntima do h
omem consigo mesmo, fruto da conexo entre as
capacidades do eu e aquelas das energias espirituais,
responsveis pela nossa vida. Portanto, conscincia tica
um estado decorrente de mente e esprito, atravs do qual
no s aceitamos modelos para a conduta, como
efectivamos julgamentos prprios; condicionamo-nos,
mentalmente para a realizao dos factos inspirados na
conduta sadia. A conscincia se forma atravs das parcelas
de ensinamento, informaes, influncias ambientais,
observaes e percepes, so atravs desse conhecimento
adquirido que criamos nossos parmetro.
Esprito a energia que nos rege, que actua sobre a nossa
massa orgnica, no necessita de influncia externa e
independe de nossa vontade, est programada para
manter o nosso organismo em plena actividade. Como
exemplo, podemos citar: Ter fome, sentir sede, cicatrizar
uma ferida, etc. Nosso ego confunde-se com nossa
DE
VONTADE TICA
Neste captulo aborda se a questo da vontade reflexa que
se caracteriza por atitude aparentemente impensada,
automtica, como imposio de uma energia que se situa
em nossa mente e que nos compele a praticar a virtude
sem maiores raciocnios.
A tendncia tica tem sua explicao nos efeitos de uma
sensao de inclinao para a prtica virtuosa. Apesar de
no se ter ainda uma lgica sobre as suas tendncias, ha
quem defende que provm de efeitos atvicos; outros
preferem atribui-la aos genes; outros preferem atribu-la a
captaes inconscientes diversas; em suma, as causas
permanecem no campo da polmica e dos diversos
critrios de estudiosos. Mas facto inequvoco que o
pendor, a vocao para a tica, inato em determinados
seres, e isso tem-se comprovado pela experincia. Existem
tendncias inatas e outras derivadas de hbito e
observao que venham a ligar as virtudes naturais com as
exigveis para o desempenho das tarefas.
O desejo de andar correctamente, de praticar o bem,
inerente formao natural de alguns seres, inegvel;
quando, na profisso, recebem a educao tica especfica,
tornam-se verdadeiros tits da tica.
J no instinto tico, no fcil perceber os limites quando
no se concentra na diferena que existe entre agir por
impulso, agir por reconhecer e agir porque existe um
objecto de inteno natural para qual se impelido
biologicamente.
hoje constitui-se
sociedades.
em
inequvoca
fora
dentro
das
Parte II
TICA PROFISSIONAL
PROFISSO E EFEITOS DE SUA CONDUTA
A segunda parte deste livro tras consigo a definio da
tica profissional mas antes aborda a questo da
profifisso, e diz que a expresso profisso provm do
Latim professione, do substantivo professio, que teve
diversas acepes naquele idioma, mas foi empregado por
Ccero como aco de fazer profisso de ( Ccero, Marco
Tlio. De oratore. 1, 21. Bolonha:Zanichelli,1992.). O
conceito de profisso, na actualidade, aquele que se aceita,
representa: trabalho que se pratica com habitualidade a
servio de terceiros, ou seja, prtica constante de um
ofcio. A profisso tem, pois, alm de sua utilidade para o
indivduo, uma rara expresso social e moral.
Basta lembrar os pontos que Cuvillier, com rara felicidade
e oportunidade, destaca:
- pela profisso que o individuo se destaca e se realiza
plenamente, provando sua capacidade , habilidade,
sabedoria e inteligncia, comprovando sua personalidade
para vencer obstculos.
- Atravs do exerccio profissional, consegue o homem
elevar seu nvel moral.
- na profisso que o homem pode ser til a sua
comunidade e nela se eleva e destaca, na prtica dessa
solidareidade orgnica.( Cuvillier, Manuel de philosophie.
9 ed. Paris: Armand Colin, 1947. P.358-359.).
De facto, se acompanharmos a vida de um profissional,
desde a sua formao escolar at seu xito final, vamos
observar o quanto ele produz e recebe de utilidade.
TICA E PROFISSO
Neste captulo observada em tese, em seu sentido geral, a
profisso, como exerccio habitual de uma tarefa, a
servio de outras pessoas, insere-se no complexo da
sociedade como uma actividade especfica.
Trazendo tal prtica benefcios recprocos a quem a quem
pratica e a quem recebe o fruto do trabalho, tambm exigi,
nessas relaes, a preservao de uma conduta condizente
com os princpios ticos especficos.
O grupo de profissionais que exercem o mesmo ofcio
termina por criar as distintas classes profissionais e
tambm a conduta pertinente.
Existem
aspectos
claros
de
observao
do
comportamento, nas diversas esferas em que ele se
processa: perante o conhecimento, perante o cliente,
perante o colega, perante a classe, perante a sociedade ,
perante a ptria, perante a prpria humanidade como
conceito global.
A considerao tica, sendo relativa, tambm hoje se
analisa do ponto de vista da necessidade de uma conduta
de efeitos amplos, globais, mesmo diante de povos que
possuem tradies e costumes diferentes.
A profisso, como prtica habitual de um trabalho, oferece
uma relao entre a necessidade e utilidade, no mbito
humano, que exige uma conduta especfica para o sucesso
de todas as partes envolvidas quer sejam os indivduos
directamente ligados ao trabalho, quer sejam os grupos,
maiores ou menores, onde tal relao se insere.
NO