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platnico, ou seja, uma teoria do real a partir de uma finalidade ideal. Essa
proposta platnica , inclusive, para a teoria crtica, a base do pensamento
tradicional. A teoria crtica se trata da atitude crtica sobre a realidade
social. Ou seja, uma anlise sendo crtica vai identificar todas as promessas,
que na teoria tradicional ficam em eterno abstrato, a partir do real da
emancipao. , portanto, uma teoria que tem interesse prtico, que d
preferncia a prxis sobre a prpria teoria.
Na dcada de 1930 nasce dela um projeto que foi chamado de materialismo
interdisciplinar que produziu um diagnstico que engloba o direito,
psicanlise, cincias, economia, cultura e moral. A escola de Frankfurt
reconhece, por exemplo, a enorme relao entre cultura e poltica quando
fez uma pesquisa chamada Autoridade e famlia que aponta que a grande
adeso das leituras de Dostoivski por parte da populao alem nas
primeiras dcadas do sculo XX expressava uma identidade com o carter
do anti-heri, ou seja, que havia uma forte aceitao da problemtica da
dominao social pela populao. Conclusivamente, no havia mais uma
chave emancipatria pela classe trabalhadora. Era necessrio um novo
diagnstico de reconhecimento. E na teoria crtica o diagnstico tambm
relativo ao tempo e espao. Um diagnstico de uma especfica problemtica
alem d poca de 1950 no pode ser meramente utilizado na realidade
brasileira do ano de 2016.
2) Teorias da democracia. Alguns autores, sobretudo o Habermas,
compreendem necessrio levar a srio a democracia. Ou seja, para a sua
compreenso do projeto da interdisciplinaridade, foi feito muito pouco em
relao poltica. E preciso salientar que democracia no de maneira
alguma uma teoria centrada no Estado, essa esfera nica da
institucionalizao e normatividade jurdica. Ou seja, o olhar no sobre a
configurao institucional, sua forma ou regime poltico, mas antes uma
viso que separa a legalidade da legitimidade. E que perante tal dicotomia,
d um enfoque na legitimidade. O que permite que faam um
questionamento da prpria legitimidade poltica do Estado de Direito. E,
assim, a democracia para a teoria crtica no um regime poltico, mas um
modo de vida. Pois considera impossvel, por exemplo, uma vida
democrtica apenas por uma viso unilateral da instituio do direito.
necessria uma compreenso das relaes de poder, legitimidade e justia
da real estrutura social para a compreenso da democracia. Em ltima
instncia, a teoria crtica reconhece que no possvel uma realidade
democrtica numa vida social que , por exemplo, autoritria.
3) Cultura e poltica. um estudo tambm conhecido pela new left,
autores como E.P. Thompson, Eric Hobsbawm que reformularam a reflexo a
partir de Gramsci. A teoria crtica, entretanto, diverge dos primeiros estudos
culturais, posto que eles foram feitos a partir da identidade cultural, ou seja,
identidade de gnero, raa e classe. A teoria crtica reconhece que no era
mais possvel interpretar essas questes por essa relao de identidade,
pois recaiam numa esttica. E sua nova compreenso sobre a cultura
Aula 2 08/09/2016
Lutas por reconhecimento Alex Honneth, leitura dos captulos 5 e 6
Falar sobre reconhecimento hoje, de alguma maneira, requer passar pelo
Honneth, seja para elogios ou crticas. Por isso duas aulas foram colocadas
para o autor. Farei inicialmente uma rpida introduo buscando elucidar
aquilo que ele leva de debates anteriores. Pois ele precisava, por exemplo,
ultrapassar o que fez o Habermas. O primeiro ponto central para Honneth
diz respeito idia da teoria social da escola de Frankfurt.
Na primeira gerao, teoria critica estava associada a um diagnostico da
modernidade. Adorno e Horkheimer passaram a anlise do capitalismo de
Marx para uma critica da modernidade. E esse aspecto decisivo ocorre a
partir da sobreposio da lente lukcsiana, mas principalmente weberiana,
posto que engloba a viso da racionalizao. Weber, para relembramos,
Agora, sobre o prximo captulo, considero que o captulo 5 sem essa juno
dos assuntos debatidos no 6 fica problemtico, pois um sem o outro coloca
os padres morais sem os contextos sociais. No captulo 6, ento, o autor
olha para as sociais experincias de desrespeito. Pois o acesso ao
Porm volta atrs dessa anlise acima citada, ou seja, dessa forma de amor
digamos naturalizadas como individual e ahistrica em sua ltima obra: O
direita da liberdade. E a partir das crticas feministas, reconhece que a
prpria compresso do amor histrica, ela tambm est em conflito. O que
famlia? Ou seja, a noo de famlia tambm um conceito que est em
disputa. Em nosso captulo, aps crticas, acrescentou:
Dessa delimiraco categorial j resulta um primeiro conceito preliminar
e rudimentar do que deve ser entendido por luta social no contexto de
nossas consideraces: trata-se do processo prtico no qual experiencias
individuais de desrespeito sao interpretadas como experiencias
cruciais tpicas de um grupo inteiro, de forma que elas podem influir,
como motivos diretores da aco, na exigencia coletiva por relaes
ampliadas de reconhecimento.
possibiliraco de urna vida boa. Mas agora esse conceito de bem nao deve
ser concebido, em oposico quelas correntes alternativas que se
distanciam de Kant, como urna expresso de convicces axiolgicas
substanciais, que formam em cada caso o ethos de uma comunidade
baseada em tradies concretas; ao contrrio, trata-se dos elementos
estruturais da eticidade, que, sob o ponto de vista universal da possibilitaco
comunicativa da auto-realizaco, podem ser distinguidos normativamente da
multiplicidade de todas as formas de vida particulares.
Aula 4 29/09/2016
Hoje vamos falar de Charles Taylor, porm, antes de qualquer coisa, gostaria
de observar que os autores que lemos at agora: Honneth e Taylor so
hegelianos. Esses autores disputam, assim, a atualidade de Hegel,
compreendem uma necessidade de aprofundamento no autor. Taylor um
autor canadense renomado tanto academicamente como tambm
politicamente, principalmente em Quebec. Por isso que o exemplo o central
na obra do autor e o caso de Quebec. Importante para a histria da filosofia,
teoria poltica, filosofia contempornea e filosofia da linguagem. Como
hegeliano, tambm um importante comentador sobre Hegel. H duas
obras que discorre sobre o autor, uma estuda Hegelzinho, outra o Hegel
maduro.
Taylor marcou o debate sobre o reconhecimento, tambm sobre esfera
pblica, religio e secularismo e razo. Mas o que deve ser destacado
dentre os discutidos pelo autor o assunto liberdade. Taylor tem um texto
da dcada de 70 que expressa sua compreenso sobre a liberdade negativa.
Na verdade, seja sobre liberdade positiva ou negativa, aponta que ambas as
concepes deixam de lado o que ele chamou de liberdade expressivista.
Um pouco como Hegel entendia a liberdade, uma vez que por ele ela no
era apenas uma autodeterminao, mas uma expresso de um processo e
experincia. razo e sensibilidade. Ou seja, aprendemos a ser livre e
exercemos a liberdade por uma teia de experincia que compe a gnese
dessa liberdade.
Honneth tardio foi, assim, muito influenciado por Taylor, uma vez que passa
a colocar a noo de liberdade como conceito central.
O segundo tema a posio que Taylor ocupou no debate entre liberalismo
(base kantiana, noes de justo, indivduo) versus comuitaristas (base
Por mais que parece apenas uma queixa s polticas da diferena, tpicas
dos comunitaristas, Taylor est critica ambos. Pois o liberalismo , para o
autor, no um princpios mais abstrato, mas um modelo de sociedade, uma
vez que ele no neutro. Est mascarado de neutralidade por se colocar
como universal. Se tudo est enraizado, tambm o liberalismo e a
moralidade liberal so formas de vida. Continua:
Aula 5 13/10/2016
Discutiremos hoje Habermas, obra Luta pelo reconhecimento no Estado de
direito. Considero que essa obra fecha a perspectiva sobre a teoria do
reconhecimento. Aqui temos, entretanto, outra percepo. Para antes
lembrar, como intuito de comparao, Honneth tem um estatuto
diferenciado, uma vez que reconhecimento no autor tem uma srie de
nuanas que vo alm do que outros fizeram. A dominao e a forma da
interao tanto quanto o lugar que se reproduzem so caracteres centrais.
Demonstra que so experincias negativas que os sujeitos esto subjetivos,
e que se d em vrias dimenses, embora de maneira singulares, h uma
interao significativa, por onde ele expressa a motivao sobre as lutas
sociais na contemporaneidade. Auto confiana, auto respeito, auto estima.
E, como Honneth pretendeu, um reconhecimento de uma interao mais
abrangente em comparao com Taylor ou, como veremos Habermas, o que
teve seus custos. Pois Honneth reduz a totalidade cultural na gramtica do
reconhecimento.
Habermas seria o mais importante da segunda gerao da teoria crtica,
tem trabalhos na filosofia, teoria da linguagem com conversas na teoria
marxista, critica ao positivismo nas dcadas de 60 e 70. Os debates com os
neoconservadores, o tema da religio ps onze de setembro. E, nos ltimos
anos, o debate sobre o tema da Unio Europia. um autor presente no
debate publico. Habermas da importncia relao entre democracia e
direito. Embora Honneth tambm pensa o direito no mbito societrio,
Habermas dava maior centralidade ao direito. Honneth gerao
acadmica 1968, enquanto Habermas de 1958. A questo do Habermas
era como fazer a Alemanha tomar a via democrtica ps segunda guerra.
Ou seja, a consolidao de um Estado de direito. Era um receio estabelecer
um Estado de direito sem democracia. Sobre isso, conhecer: Franz
Neumann e Schauman. A defesa formalista de um Estado em torno do
direito foi combatida pela esquerda, como tambm buscaram combater o a
influncia do liberalismo americano. Vive tambm o tema da
democratizao das universidade, um receio da citifiencizao da poltica, e
que o debate universitrio fosse reflexo da falta de politizao daquele
perodo. Habermas critica o livro do Heidegger (figura que Adorno odiava)
apontando que ele no pedira desculpas sobre sua influncia no nazismo.
Habermas entra no debate da querela sobre o positivismo com Adorno, e
mesmo com o dilema entre ele e o Horkheimer, uma vez que Horkheimer
considerava Habermas muito esquerdinha, ele se torna o prximo
catedrtico do instituto.
como
essas
mudanas
ocorrem
sociologicamente, pois existem movimentos sociais que disputam e foram
o sistema poltico serem porosos s novas demandas dos movimentos
sociais. Os movimentos afirmam que no so meros receptores, mas
querem ser autores das legislaes que esto submetidos. Legitimidade no
legalidade, uma aspirao.
Pgina 234, ltimo pargrafo diz:
Aula 7 - 27/10/2006
Raa / Gnero
Reconhecimento
Multiculturalismo
dominante
Desconstruo
Redistribuio
Estado de bem estar
liberal
Socialismo
fortes de identidade. Tal como fez, por exemplo, Taylor com identidade,
cultura e reconhecimento. Reconhecimento e autonomia entraram no
vocabulrio dos movimentos vinculados s noes de identidade. A crtica
est, portanto, baseada do ponto de vista poltica que no possvel
superar a idia de que h um sujeito poltica que representado por um
grupo. Tal como fez o feminismo, em que a histria do grupo est ancorada
no objeto mulheres. Butler radicalmente contra ao sujeito mulheres, pois
ele est enredado essa identidade que no mera atribuio lingstica,
uma vez que ele tambm poder real (ou seja, aqui encontramos Foucault).
Assim, esse diagnstico tambm precisa ser repensado, pois ela assume
uma posio de crtica imanente a todas essas categorias pressuposta. A
teoria crtica deve formular uma crtica formulao da identidade, tal
como os conceitos do feminismo, j teoria crtica, os diversos conceitos
identitarios.
A autora criticada por todos os lados ao apresentar essa viso. Essas
identidades so ideolgicos, pois no conseguem perceber que o que supe
emancipatria , em si mesmo, dominao. No existe sujeito livre a para
emancipao, posto que a prpria idia de constituio de sujeitos polticos
uma falcia, quando o interesse da dominao dos dispositivos do poder
vigente. E assim fechar pela compreenso que, dentro desses pressupostos,
no existe emancipao, mas o aumento e desenvolvimento dos
dispositivos de poder. O conceito de subjetivao, que vem do Foucault,
central, pois aqui ela pretende entrar no terreno que questiona como um
indivduo poltica consegue, por tais pressupostos, subverter o poder e
apresentar emancipao. Outra questo que considera errada a idia que
o feminismo age contra a dominao masculina. Esse no o inimigo, no
existe uma condio universal no sentido de um patriarcalismo. As relaes
de poder esto enraizadas de uma maneira muito mais radical, ou seja, para
alm desse frame em que ns estamos amarrados, posto que a relao do
outro, mesmo dentro dessa dicotomia em que um domina o outro, ela est
anterior a essa imediatismo.
Pois Butler vai mostrar, principalmente no texto a regulao do gnero as
dominao que est pressuposta relaes, dir que a noo binria um
erro. Pois ele j expresso da percepo de histrica forma de dominao.
Por isso estudar o movimento transgnero e transexual, uma vez que eles
destroem a prpria viso binria. O sujeito feminino no pode ser o grupo
de emancipao, uma vez que ele faz a prpria afirmao de um
fundamento de pressuposto de sujeito feminino, ou desse ncleo identitrio.
A identidade um mecanismo social de poder, um smbolo em que, no caso,
o gnero ele mesmo poder. A identidade no mero simblico no sentido
enquanto mera ideologia, uma vez que moda nossas prticas, discursos,
instituio e hbitos. O que interesse ao poder, posto que a identidade
uma regulao. No uma mera simbologia que voc troca destroca e
desusa. Essa desregulao compatvel com o momento da modernidade. E
identidade tambm uma poltica da verdade (novamente Foucault),
uma vez que ela determina critrios de verdade. Precisamos adequar o
Aula 12 - 08/12/2016
se trata de escolher entre uma das alternativas do flaflu que existe sobre o
dilema. Ela no favorvel tese da analogia, afirma que no sentido prtico
essa tese tende a aumentar os preconceitos sobre sexismo e racismo: tal
como fez as comparaes de Lombroso, ou fazem diversas discursos de
comparaes fsicas hoje entre negros e brancos. Uma semelhana assim
no possibilita emancipao. J sobre a total no relao, ou seja, sobre a
tese contra a interseccionalidade, aponta que tambm ignora uma relao
de semelhana. A semelhana , assim, seguindo Ina Kerner, epistmico.
Sobre isso, o argumento bem claro e sucinto:
1) Semelhanas, sempre que existem cruzamentos por que eles tm
elementos em comum. A mais relevante, de acordo com a autora
entre, por exemplo, sexismo e racismo a carga ideolgica que o
resultado de fixaes e naturalizaes, pois ambos surgem de tipos
de injrias sociais. Membros minoritrios so normalmente colocados
a partir das categorias dominantes como patolgicos, o homossexual
o no heterossexual, um correto enquanto o outro patolgico. H,
portanto, uma relao (semelhana) epistmica. O que importa o
poder de produzir essa fixao e naturalizao. Pois, tal como em
Foucault, aponta que qualquer discurso est impregnado de
normatividade. Ou seja, que o discurso, a partir da naturalizao e
legitimao, a eficcia da normatizao.
2) As diferenas so fundamentais, porm no podem ser estanques.
Um o padro de estratificao racial, outro o da distino de gnero
ou do valor da reproduo sexual. No segundo caso, usa o que
clssico na literatura sobre gnero: a diviso entre pblico e privado.
Afirma que existe essa experincia histrica que incluiu a mulher no
espao do privado, conquanto excluiu do publico o que, por fim, criou
a prpria condio de gnero. J sobre a histria do racismo, aponta
que ele est ligado compreenso de raa e etnia que foi, do ponto
de vista da constituio do Estado moderno (cultura, fronteira,
religio) central para a sua formao, posto que produziu uma
excluso estrutural. Assim, ratifica sobre as diferenas que a histria
do sexismo no foi impactada, nesses termos, pelas condies do
racismo, nem vice versa.
A histria do racismo e do sexismo esto, assim, inseridos num cdigo
binrio, mas que apresentam as seguintes diferenas, enquanto s
mulheres eram positivamente inseridas nas relaes de poder, o negro
era excludo, era o plo anormal.
3) Ligaes. A interseccionalidade so acoplamentos, tais como ondas
em que um efeito se relaciona com outro. Ou seja, so discursos que
de alguma maneira se arranja com os outros. referencia a
biopoltica no mera semelhana, est dialogando com Foucault,
posto que, por exemplo, na Europa exista essa poltica contra a
imigrao. Sobre isso cita aquilo que entendo por uma dupla
ideologia: