Docente

Prof M Andreia Regina Moura Mendes

atenasregina@yahoo.com.br
Dilema principal: uma nica espcie com uma imensa pluralidade
cultural, mesma carga gentica e comportamentos diferenciados.
Cultura o que diferencia os humanos dos demais animais. (GEERTZ)
Cultura diferencia os homens entre si. (GEERTZ)
Desde a antiguidade, pensadores como Herdoto e Tcito questionavam
sobre a cultura dos outros povos.
Durante a Idade Moderna, Michel de Montaigne afirmava: na verdade,
cada qual considera brbaro o que no se pratica em sua terra. O
relativismo aparece na obra deste francs, comparando o canibalismo
ritual indgena com as aes da inquisio espanhola.
Alguns julgam as diferenas de comportamento como influncias do meio
fsico. O que ns podemos afirmar?
Para observar a diversidade cultural da espcie humana, basta comparar
os costumes de nossos contemporneos.
Tanto o determinismo biolgico quanto o determinismo geogrfico no
so suficientes para explicar o dilema da pluralidade cultural.
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As diferenas genticas no so determinantes das diferenas culturais. A
faculdade de aprender e a plasticidade do conhecimento humano so os
fatores fundamentais para sua evoluo.
Pesquisas comprovam que os grupos humanos possuem as mesmas
capacidades mentais, por exemplo, a diviso sexual do trabalho em
diferentes povos revela um determinismo cultural, no uma funo
biolgica.
O comportamento dos indivduos depende de um aprendizado, de um
processo chamado endoculturao.
O determinismo geogrfico comeou a ser refutado a partir de 1920,
quando antroplogos como Boas, Wissler, Kroeber refutaram esta tese e
apresentaram a limitada influncia do meio geogrfico sobre os fatores
culturais, sendo possvel existir uma grande diversidade cultural num
mesmo ambiente fsico.
Segundo a moderna antropologia, a cultura age de forma seletiva, e no
de maneira casual sobre seu meio ambiente, explorando determinadas
possibilidades e limitaes ao desenvolvimento. a cultura e a histria
cultural de cada grupo que trabalha nesta seleo.
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Kultur: aspectos espirituais (Alemanha- sculo XVIII).
Civilization: realizaes materiais (Frana- sculo XVIII).
Culture:conhecimentos, crenas, arte, moral, leis, costumes,
hbitos adquiridos (Edward Tylor. Inglaterra- sculo XIX).
Precursores do conceito de cultura:
John Locke: defensor do relativismo cultural atravs do conceito
de tbula rasa.
Nenhuma ordem social baseada em verdades inatas, uma
mudana no ambiente resulta numa mudana no
comportamento. Locke.
Jacques Turgot: o homem capaz de transmitir a sua cultura.
Jean Jacques Rousseau: a educao como caminho para a
transformao do homem.
Alfred Kroeber: o fator cultural exerce maior influncia que o
biolgico.

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Edward Tylor considerava a cultura como um fenmeno natural logo,
pode ser objeto de estudo sistematizado.
Para muitas mentes educadas parece alguma coisa presunosa e
repulsiva o ponto de vista que a histria da humanidade parte
integrante da histria da natureza. Tylor.
Para Tylor, a diversidade explicada por ele como resultado da
desigualdade de estgios existentes no processo de evoluo: selvageria,
barbrie e civilizao. Sua corrente de pensamento conhecida como
evolucionismo.
No sculo XIX, o etnocentrismo predominou ao lado das cincias
positivas. Tylor comete erros a no reconhecer os mltiplos caminhos da
cultura.
Franz Boas representou a reao ao evolucionismo. Segundo ele, a
antropologia deve reconstruir a histria de povos ou regies e comparar a
vida social de diferentes povos. Defensor da comparao dos resultados
obtidos atravs dos estudos histricos das culturas simples e
compreenso dos efeitos das condies psicolgicas e dos meios
ambientes.
Boas desenvolveu o particularismo histrico, a Escola Cultural
Americana.
A abordagem multilinear significa que cada grupo humano evolui a partir
de seu prprio caminho.


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Alfred Kroeber mostrou como a cultura atua sobre o homem. Considerou o homem
como um ser capaz de transpor as limitaes orgnicas.
As necessidades biolgicas so iguais para todos os seres humanos, porm as formas
de satisfaz-las varia de uma cultura para outra.
esta grande variedade na operao de um nmero to pequeno de funes que
faz com que o homem seja considerado um ser predominantemente cultural.
Kroeber.
Para Kroeber, o processo de desenvolvimento da civilizao cumulativo,
conservando-se o antigo, apesar da aquisio do novo. Kroeber ainda mostrou que
superando o orgnico, o homem libertou-se da natureza.
H tambm explicaes da natureza humana que podem ser perigosas, associando
tipos de discriminaes raciais e sociais, enquanto justificativa para as diferenas
sociais.Como exemplo, o criminalista italiano Lombroso que procurou correlacionar
a aparncia fsica com tendncia a comportamentos criminosos.
O homem o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele um herdeiro
de um longo processo cumulativo, que reflete o conhecimento e a experincia
adquirida pelas numerosas geraes que o antecederam.
Resumindo o pensamento de Kroeber:
A cultura determina e justifica o comportamento do homem.
O homem age de acordo com seus padres culturais.
A cultura o meio de adaptao aos diferentes ambientes ecolgicos.
O homem transformou toda a terra em seu habitat.
Adquirindo cultura, o homem dependente do aprendizado.
O processo de aprendizagem determina o comportamento, as capacidades artsticas
e profissionais.
A cultura um processo acumulativo.
Os gnios realizam suas descobertas graas ao aparato cultural que dispem, sendo
este conhecimento construdo pelos indivduos da sociedade.



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Richard Leakey e Roger Lewin: a origem da
cultura est na vida arborcola.
David Pilbeam: o bipedismo diferenciou os
homindeos.
Kenneth P. Oakley: as habilidades manuais
estimularam o crescimento do crebro
atuando para sua complexidade.
Claude Lvi- Strauss: a cultura surgiu quando
o homem convencionou a primeira regra.
Leslie White: a passagem do estado de
animal para humanidade ocorreu quando o
crebro foi capaz de gerar smbolos.

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Teorias modernas: culturas so sistemas de padres de
comportamento socialmente transmitidos.
O homem atravs da cultura se adapta ao meio para sobreviver.
Tecnologia, economia e sociedade constituem o domnio mais
adaptativo da cultura.
Os comportamentos ideolgicos dos sistemas culturais poder ter
conseqncias adaptativas no controle da populao, da
subsistncia, da manuteno do ecossistema, etc.
Teorias idealistas: a cultura como sistema cognitivo (anlise dos
modelos construdos pelos membros da comunidade a respeito de
seu prprio universo).
A cultura como sistemas estruturais, definindo-se como sistema
simblico que por sua vez, uma criao acumulativa da mente
humana.
Para Geertz, todos os homens so geneticamente aptos para
receber um programa e este programa o chamamos de cultura.
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A cultura condiciona a viso de mundo do homem.
A nossa herana cultural desenvolvida atravs de inmeras geraes,
sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em relao ao
comportamento daqueles que agem fora dos padres aceitos pela maioria
da comunidade. Por isto discriminamos o comportamento desviante.
Todos os homens so dotados do mesmo equipamento anatmico, mas a
utilizao do mesmo ao invs de ser determinada geneticamente,
depende de um aprendizado e este consiste na cpia de padres que
fazem parte da herana cultural do grupo.
O fato de que o homem v o mundo atravs de sua cultura tem como
conseqncia a propenso em considerar o seu modo de vida como o mais
correto e o mais natural. Tal tendncia denominada de etnocentrismo
responsvel em seus casos extremos pela ocorrncia de numerosos
conflitos sociais.
(...) comum assim a crena no povo eleito predestinado por seres
sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenas contm o germe
do racismo da intolerncia e freqentemente, so utilizadas para
justificar a violncia praticada contra os outros.
Comportamentos etnocntricos resultam tambm em apreciaes
negativas dos padres culturais de povos diferentes. Prticas de outros
sistemas culturais so catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais.
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Reao oposta ao etnocentrismo.
Em lugar de superestimar os valores de sua prpria sociedade, numa dada
situao de crise, os membros de uma cultura abandonam a crena na
mesma e, conseqentemente perdem a motivao que os mantm unidos
e vivos.
As doenas psicossomticas so fortemente influenciadas pelos padres
culturais.
A cultura tambm capaz de provocar curas.
Os indivduos participam de forma diferente de sua cultura:
A participao do indivduo em sua cultura sempre limitada, nenhuma
pessoa capaz de participar de todos os elementos de sua cultura.
A cultura tem uma lgica prpria: (...) assim, ao invs de um contnuo
magia-religio-cincia, temos de fato sistemas simultneos e no-
sucessivos da humanidade.
A cultura dinmica:
Podemos afirmar que existem dois tipos de mudanas culturais: uma que
interna, resultante da dinmica do prprio sistema cultural, e uma
segunda que o resultado do contato de um sistema cultural com um
outro.
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LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um
conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar Editor. 1993, 9 ed.
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