Pensamento Poltico de

Maquiavel
(1469-1527)
O pensamento poltico anterior a
Maquiavel
* O pensamento poltico medieval
teocrtico.

* O pensamento poltico renascentista
recusa a idia de teocracia, mas afirmava
que o poder poltico s seria legtimo e
justo se estivesse de acordo com a
vontade de Deus e a Providncia Divina.
Semelhanas entre os dois
estilos de pensamento:
* Remetem-se ao iderio cristo.

* Fundamentam a poltica em Deus, na
Natureza ou na Razo, ou seja, em elementos
anteriores e exteriores poltica, servindo de
fundamentos a ela.

* Afirmam que a poltica a instituio de uma
comunidade una e indivisa, cuja finalidade
realizar o bem comum e a justia.
* A boa poltica feita pela
comunidade harmoniosa, pacfica e
ordeira.

* O bom governo depende da ao
de um prncipe virtuoso e racional,
portador da justia, da harmonia e da
indivisibilidade da comunidade.
O pensamento poltico de
Maquiavel

* Para formular sua teoria poltica,
Maquiavel partiu da experincia real
de seu tempo.
* Observou, como diplomata e
conselheiro dos
* Governantes de Florena, as lutas
europias de centralizao
monrquica.

* Viu a ascenso da burguesia
comercial das grandes cidades e a
fragmentao da Itlia, dividida em
reinos, ducados, repblicas e Igreja.
Coordenadas tericas bsicas
* Concebia o fenmeno histrico como
constitudo por ciclos: os fatos histricos
se repetem, a ordem sucede desordem.

* Concebia a natureza humana como
egosta, ambiciosa, ingrata, volvel,
movida pelas paixes e desejos
insaciveis.
O contraste com o pensamento
teolgico e renascentista
* Maquiavel no admitia um fundamento anterior
e exterior poltica (Deus, Natureza ou Razo).

* Toda cidade dividida por dois desejos: o dos
grandes de oprimir e comandar e o do povo de
no ser oprimido e nem comandado.

* A cidade tecida por lutas internas. Assim,
no uma comunidade homognea nascida da
vontade divina, da ordem natural ou da razo
humana.
* Opem-se ao conceito da boa comunidade
poltica constituda para o bem comum e a
justia.

* A sociedade dividida e no pode ser vista
como uma comunidade una, indivisa,
homognea, voltada para o bem comum.

* A poltica obra dos conflitos existentes na
prpria sociedade e a sua finalidade no ,
como diziam os pensadores gregos, romanos e
cristos, a justia e o bem comum, mas a
tomada e manuteno do poder.
As qualidades de um prncipe:
* O verdadeiro prncipe aquele que sabe
tomar e conservar o poder.

* O prncipe precisa ter virt, ou seja, as
qualidades para tomar e permanecer no poder,
mesmo que use a violncia, a mentira, a astcia
e a fora.

* O prncipe no pode ser odiado, mas
respeitado e temido.
Virt e Fortuna
* A virt no consiste num conjunto fixo de
qualidades morais opostas fortuna. Virt a
capacidade do prncipe para ser flexvel s
circunstncias, mudando com elas para agarrar
e dominar a fortuna.

* Um prncipe deve mudar com a sorte, deve ser
volvel, inconstante. Dependendo das
circunstncias, ser cruel ou generoso, mentir
ou ser honrado, dever ceder vontade dos
outros ou ser inflexvel.
*A fortuna sempre favorvel para
quem deseja agarr-la. a sorte que
se oferece como presente para quem
ousado e est disposto a venc-la.

* O ethos ou o carter do prncipe
deve variar com as circunstncias.
Ao Poltica
* Astcia e capacidade para
adaptar-se s circunstncias e
aos tempos.
* No tem nada a ver com as
virtudes ticas e morais da
teologia crist.
* Consiste em ter eficcia prtica
e utilidade social, ou seja, busca
atingir resultados.

* Secularizao da poltica.
Legitimidade de um regime
poltico
* Qualquer regime poltico ser legtimo se no
estiver a servio dos desejos e interesses de um
particular ou de um grupo de particulares.
* Todo regime poltico em que o poderio de
opresso e comando dos grandes maior do
que o poder do prncipe e esmaga o povo
ilegtimo.
* Para que um governo seja legtimo, o poder do
prncipe deve ser superior ao dos grandes e
estar a servio do povo.
Excertos da obra O Prncipe
Um prncipe deve servir-se da natureza da
besta, deve dela tirar as qualidades da
raposa e do leo, pois este no tem
defesa alguma contra os laos, e a
raposa, contra os lobos. Precisa, pois, ser
raposa para conhecer os laos e leo para
aterrorizar os lobos. Os que se fizerem
unicamente de lees no sero bem
sucedidos.
(...) O que melhor souber valer-se das
qualidades da raposa se sair melhor.
Mas necessrio disfarar muito bem
esta qualidade e ser bom simulador e
dissimulador. E to simples so os
homens, e obedecem tanto s
necessidades presentes, que aquele que
engana sempre encontrar quem se deixe
enganar. (Nicolau Maquiavel O
Prncipe)