significa escravo domstico. No direito romano clssico a famlia natural tem maior importncia; Ela baseada no casamento e no vnculo de sangue; o agrupamento constitudo apenas dos cnjuges e de seus filhos, tendo por base o casamento e as relaes jurdicas dele resultantes. O CASAMENTO 1. HISTRICO: Antes do matrimnio tende os olhos abertos, no matrimnio, depois, fechem-nos um pouco. (William Shakespeare)
1. Casamento na Antigidade: O casamento existe desde o incio da vida humana; Antes da adoo das formalidades, a famlia o precedeu;
A constituio de um vnculo afetivo no era o objetivo da espcie humana. O acasalamento sempre existiu entre os seres vivos, a fim de se garantir a perpetuao da espcie e em funo da averso solido. Da surge o pensamento de que encontramos a felicidade no outro, como se no pudssemos ser felizes sozinho;
Segundo Carlos Celso Orcesi da Costa (1987), Nos primrdios dos tempos, o ser humano, destitudo de inteligncia, como qualquer outro animal, relacionava-se entre si apenas mediante o instituto que o encaminhava procriao e a preservao da espcie. Atravs de comandos instintivos o casal se encontra apenas no momento da procriao, atrado pelo instinto, quase sempre em determinada estao do ano.
Na antigidade: a finalidade do casamento era social e poltica. Surgimento dos cls: a partir do desenvolvimento da agricultura e da pecuria, houve o incio da formao das famlias, que se fixaram nas terras em definitivo. Famlias tribos comunidade poltica autoridade era paterna.
FAMLIA era constituda pelo matrimnio e pelo patrimnio, com a finalidade de socializao e sobrevivncia econmica e poltica. Na Babilnia o casamento era um contrato firmado entre o futuro marido e seus pais com os pais da futura esposa. Entregava-se uma quantia em dinheiro para marcar o inicio do compromisso e a primeira fase da realizao do matrimnio.
O contrato era requisito obrigatrio para a validade do casamento. O homem que desposava uma mulher sem firmar o seu contrato, no podia consider-la como esposa. As cerimnias religiosas do casamento estavam desprovidas de carter jurdico.
EGITO: o casamento iniciou-se monogmico e religioso; Apenas o fara podia ter vrias esposas. Era obrigatria a aprovao dos pais para a realizao do matrimnio, que s se completava com a troca de presentes entre as famlias. Com a unificao do Alto Egito, o consentimento dos nubentes passou a ser obrigatrio. Vigorou o princpio da igualdade dos cnjuges, onde a mulher possua capacidade plena, inclusive para dispor de seus prprios bens. O divrcio era permitido apenas nos casos de adultrio da esposa ou de esterilidade.
GRCIA famlia monogmica, mas o concubinato era aceito pelos costumes. Existia a figura do noivado, que precedia o casamento e constitua uma negociao entre o pai da noiva e o futuro marido. A mulher no era considerada cidad; no possua direitos civis e nem jurdicos; era submissa ao seu pai, ao tutor, ao marido ou aos filhos, caso fosse viva.
A mulher no comprava e nem vendia imveis; Possua como nicos direitos o poder de se casar e o de gerar descendentes legtimos; Punia-se apenas o adultrio praticado pela mulher; O divrcio era permitido apenas quando havia repdio do marido pela mulher. Roma: O casamento foi uma das principais instituies daquela sociedade; Era considerado o fundamento da famlia; Tinha como objetivo a gerao de filhos legtimos para a sucesso na propriedade e no estatuto dos pais,; Conceito de Modestino*: as npcias eram a unio do marido e da mulher e o consrcio para toda a vida, a comunicao do direito divino e do humano. *Herenio Modestino (latim: Elius Florianus Herennius Modestinus) foi um jurista ps-clssico em Roma e discplulo de Ulpiano Conceito das Institutas*: o matrimnio significava a unio do varo e da mulher, aludindo a uma comunho indivisvel de vida. *instruo, ensino; a primeira edio foi publicada em 1536, em latim. Para lvaro Villaa Azevedo (2002): ...nestes conceitos esto presentes dois elementos distintivos: o objetivo, que seria a convivncia do marido e da mulher, e o subjetivo, representado pela afeio marital, pelo pleno consrcio entre ambos. Affectio maritalis: Consistia na afeio entre os cnjuges romanos; era o elemento mais importante do casamento;
o traduzia a inteno de uma vida em comum e do estabelecimento de uma sociedade conjugal; o enquanto perdurasse, garantia a manuteno do casamento. Critrios: capacidade jurdica matrimonial e o consentimento dos nubentes e do pater famlias. Formas de casamento: cum manum e sine manum. Cum Manum: o homem exercia o poder marital sobre a mulher, que se desvinculava da famlia de origem e passava a integrar, com seus bens, a do marido; A mulher no tinha qualquer tipo de direitos sobre seus bens e sobre sua prpria vida.
SINE MANUM: que consistia na permanncia da tutela da mulher com o seu pai e na permisso para dispor dos seus bens e receber herana. o Vigorou aps o desuso do cum manum.
O CASAMENTO NO DIREITO CANNICO: SCULO IX: A canonizao do casamento teve incio quando a Igreja comeou a chamar para si a competncia exclusiva para regulamentar a matria matrimonial. A Igreja passa a influenciar diretamente as relaes matrimonias.
O casamento na Idade Mdia tinha carter indissolvel e monogmico, de acordo com o Evangelho de So Mateus (1993, 19,3 a 9): ... assim, no so mais dois, mas uma s carne. Portanto o que Deus ajuntou, no se separe o homem.
O divrcio passa a ser considerado como contrrio ndole da famlia e ao interesse dos filhos, s sendo aceito em relao aos infiis; Foi estabelecido um sistema de impedimentos para o casamento (nulidade ou anulabilidade) , por ser ele indissolvel. Para a validao do casamento, a Igreja Catlica exigia o consenso dos nubentes e as relaes sexuais voluntrias.
Assim, o simples consentimento das partes caracterizava o casamento, mas ele s poderia ser dissolvido se no houvesse ainda a relao sexual entre os cnjuges. FORMA TRIDENTINA* (normal ou ordinria): foi reafirmado solenemente o carter sacramental do casamento, reconhecendo a competncia exclusiva da Igreja, representada por seus procos ou sacerdotes, para a celebrao, tornado-o um acontecimento formal.
* Rito tridentino, rito de So Pio V ou Missa tridentina. Tem esse nome porque foi a forma da Missa compilada pelo Papa So Pio V, logo aps o Conclio de Trento. (Wikipdia) ETIMOLOGIA: A palavra casamento deriva de casa. A palavra matrimnio tem origem no radical mater (me). Pode originar-se tambm do latim medieval casamentu, que significa ato solene de unio entre duas pessoas de sexos diferentes, capazes e habilitadas, com legitimao religiosa e/ou civil.
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2.INTRODUO: CONCEITO DE DIREITO DE FAMLIA: Segundo Clvis Bevilqua, o ramo do Direito que rege as relaes entre pessoas vinculadas entre si pelo matrimnio ou pelo parentesco e os institutos complementares de direito protetivo e assistencial (tutela e curatela).
Para Washington de Barros Monteiro, nas relaes familiares acentua-se a necessidade de tutela dos direitos da personalidade, por meio da proteo dignidade da pessoa humana, tendo em vista que a famlia deve ser havida como centro de preservao da pessoa, da essncia do ser humano, antes mesmo de ser tida como clula bsica da sociedade. Para Maria Helena Diniz, famlia a possibilidade de convivncia , marcada pelo afeto e pelo amor, fundada no apenas no afeto, mas no companheirismo, na adoo e na monoparentalidade. o ncleo ideal do pleno desenvolvimento da pessoa. o instrumento para a realizao integral do ser humano. Para Venosa, o ramo do direito civil com caractersticas peculiares, integrado pelo conjunto de normas que regulam as relaes jurdicas familiares, orientado por elevados interesses morais e bem-estar social.
OBJETO DO DIREITO DE FAMLIA: Apesar de abrigar um contedo mais amplo, o objeto do direito de famlia a prpria famlia.
Acepes do Vocbulo Famlia: a) Em sentido amplssimo: abrange todos os indivduos ligados por afinidade e consaguinidade, inclusive estranhos art. 1412, 2, CC; artigo 241 da Lei 8112/90. b) Em sentido lato: a famlia extensa ou ampliada; abrange os cnjuges ou companheiros, seus filhos, parentes da linha reta ou colateral e os afins arts. 1591 e ss., Decreto-Lei 3200/41 e Lei 8.069/90, artigo 25, pargrafo nico (acrescentado pela Lei 12.010/2009). c) Em sentido restrito, o conjunto de pessoas unidas pelo vnculo do matrimnio e da filiao, os cnjuges e os filhos arts. 226, 1 e 2, CF; arts. 1567 e 1716, CC. * Entidade familiar a comunidade formada pelos pais que vivem em unio estvel ou por qualquer dos pais e descendentes (comunidade monoparental ou unilinear) arts. 226, 3 e 4, CF; Lei 9278/96, art. 1; arts. 1511, 1513 e 1723, CC; art. 25 do ECA. Critrios: a) Sucessrio arts. 1790, 1829, IV, 1839 a 1843, CC. b) Alimentar arts. 1694 a 1697, CC. c) Da autoridade d) Fiscal e) Previdencirio
Caracteres: a) Biolgico: nascimento, vida e morte. b) Psicolgico: amor familiar. c) Econmico: desenvolvimento material, intelectual e espiritual. d) Religioso: influncia do Cristianismo. e) Poltico: ncleo social, de onde nasce o Estado. f) Jurdico: regida por normas jurdicas. Espcies: a) Matrimonial b) No matrimonial c) Adotiva d) Monoparental
Princpios: a) Princpio da ratio: necessidade de afeio e de comunho completa de vida. b) Princpio da igualdade jurdica dos cnjuges e companheiros: Desaparecimento do ptrio poder e do poder marital; As decises so tomadas conjuntamente entre os conviventes; Extino da subordinao da mulher em relao ao homem; Mesmo nvel de igualdade entre marido e mulher ou entre companheiros em relao a direitos e obrigaes. c) Princpio da igualdade jurdica de todos os filhos: Proibio da distino entre filho matrimonial, extramatrimonial ou adotivo; Proibio da discriminao quanto a apelido de famlia, sucesso e poder familiar; Proibio de qualquer expresso de ilegitimidade na certido de nascimento; Obrigatoriedade do reconhecimento de filhos extramatrimoniais.
d) Princpio do Pluralismo Familiar: Reconhecimento da famlia matrimonial e das entidades familiares. e) Princpio da Consagrao do Poder Familiar: Fim do ptrio poder e exerccio do poder familiar pelos genitores em conjunto. f) Princpio da Liberdade: Para formar uma comunho de vida; Para decidir o planejamento familiar; Para escolha do regime de bens; Para administrao do patrimnio;
Para escolha do modelo de educao, cultura e religio dos filhos. g) Princpio do respeito da dignidade da pessoa humana: garantia constitucional do bom desenvolvimento dos integrantes da famlia. h)Princpio da superioridade do interesse da criana e do adolescente: garantia de desenvolvimento dos direitos e da personalidade do menor. i) Princpio da afetividade: base de respeito dignidade e solidariedade humanas. NATUREZA DO DIREITO DE FAMLIA: 1. Direito extrapatrimonial (ou personalssimo): irrenuncivel, intransmissvel, no admite condio, termo ou exerccio atravs de procurador. 2. Normas cogentes ou de ordem pblica; 3. Constitudo pela existncia de direitos- deveres; 4. Apesar de receber a proteo do estado, ramo que pertence ao direito privado. IMPORTNCIA: 1. No direito das obrigaes: necessidade de outorga uxoria ou marital para alienao de bens imveis ou direitos reais sobre coisas alheias 2. No direito das coisas: normas sobre a hipoteca legal. 3. No direito das sucesses: aspecto patrimonial post mortem do direito de famlia. 4. No direito constitucional: princpios; arts. 205 a 214 e 226 a 230. 5. No direito tributrio: isenes tributrias referentes a dependentes, filhos e cnjuges. 6. No direito administrativo: unio de cnjuges para remoo em cargos pblicos. 7. No direito previdencirio: normas referentes ao direito do vivo, filhos e dependentes penso por morte. 8. No direito processual: suspeio do juiz e do serventurio por motivo de parentesco com as partes; impedimento de testemunha; remio e excuo.
9. No direito penal: ttulo que trata dos crimes contra a famlia arts. 235 a 247 e 249: crimes contra o casamento; estado de filiao; assistncia e poder familiar; tutela e curatela.
Fonte: Maria Helena Diniz - Curso de Direito Civil Brasileiro Vol. 5. Washington de Barros Monteiro Curso de direito Civil Vol. 2 Slvio de Salvo Venosa Direito Civil Direito de Famlia.