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Os prisioneiros de Van Gogh

V Filosofia poltica

Filosofia poltica

: disciplina filosfica
que estuda a maneira como devemos viver em
sociedade, nomeadamente as formas corretas de
organizao social.

Direito:

conjunto de leis que


existem para regular
a convivncia social
dentro
de
um
estado.

Estado:

PODER POLTICO:

procura resolver os conflitos


sociais,
preveni-los,
esclarec-los, resolv-los pelo
uso da Lei e no da fora. A
lei tem legitimidade porque
exprime a vontade de quem
detm
o
poder
(na
democracia o povo). O
poder poltico surge para
fazer
cumprir
as
Leis.

Corresponde a uma sociedade politicamente


organizada. Implica a existncia de um povo fixo num territrio
com um dado poder poltico

ESTADO DE DIREITO:
o estado que cumpre o Direito e a ele
se submete
(no pode ser um estado totalitrio
sobre o qual no h controlo jurdico).
O estado de direito uma situao
jurdica, ou um sistema institucional, no
qual cada um submetido ao respeito
do direito.
O estado de direito est assim ligado ao
respeito da hierarquia das normas, da

separao dos poderes e dos direitos


fundamentais.
Mas PROMOVER ESTADOS DE DIREITO
implica obedecer a uma tica e tal
promoo est
inseparvel dos regimes democrticos.
O estado de Direito obedece a Princpios
ticos.
A promulgao de leis no pode ser s
legais mas tambm justas. S assim
sero legtimas. A justia pressupe o
Direito e sem Direito no h Justia.

ESTADO DE JUSTIA
atravs da tica que o Estado
define o que a justia.
O estado de justia tem como
base normas ticas.
O Estado de Justia aquele que
para alm de ser um estado de
direito procura leis que sejam
justas.

TEORIAS SOBRE A ORIGEM DO ESTADO

Problema: Qual a origem do estado?

O que legitima e justifica a autoridade do estado?


O que levou os homens a viverem de forma politicamente
organizada, a aceitar uma autoridade e obedecer a um poder e
normas que so exteriores a si?

Resposta de: Aristteles

Resposta de: John Locke

Aristteles: conceo naturalista do


Estado

Nasce em Estagira
em 384-83a.c.
Com dezassete anos
entra na escola de
Plato
onde
permaneceu at
morte do mestre.
Em 342a.c Filipe rei
da
Macednia
encarrega-o
da
educao
de
Alexandre seu filho.
Regressa a Atenas e
fundou a sua escola,
o Liceu.
Morre (322-21).

Dos seus escritos


destacamos A Poltica,
em oito livros

Aristteles: Cada cidade uma comunidade poltica estabelecida


em ordem a um bem.

O
estado

a
finalida
de
natural
do
homem.

Mas porqu ?

(ler texto p.157 manual at


dcima linha responde s duas primeiras
questes. )

Aristteles: O fim de todas as actividade humanas a


felicidade.

A
razo
pela qual o
homem,
mais do que
uma abelha
ou
um
animal
gregrio,
um
ser
vivo
poltico em
sentido
pleno ,
bvia.

A funo especfica do
homem a racional.
A misso prpria do
homem no a vida
vegetativa que ele
tem em comum com
as plantas, nem a vida
dos sentidos que tem
em comum com os
animais, mas a vida
da razo. Ele possui
a
palavra,
o
discurso
que lhe
permite
o debate
de ideias .
Assim o homem s
feliz se viver de
acordo com a razo.
A virtude e a maldade
s
dependem
do
homem.

Aristteles: Os homens so diferentes em termos de


potencialidades.

S
dentro
da
cidade-estado
(polis), na organizao poltica, o
homem
desenvolve
as
suas
capacidades fsicas e morais. O
homem no se basta a si mesmo.
O homem no pode, por si s, prover
as suas necessidades (reproduo,
autopreservao) e no pode, fora da
disciplina imposta pelas leis e pela
educao, alcanar a
felicidade.
Como ser racional, age e visa o
maior bem, mas incompleto
procura a sua completude.
A distino entre escravo e homem
livre como a distino macho e
fmea, jovem e velho, natural.

Aristteles: O homem foi feito para a sociedade poltica, por isso lhe
foi dada a razo.

A cidade -estado uma comunidade de cidados (ler


p.155 do manual, ltimo pargrafo) que visa o maior
bem de todos, como o homem um ser racional age e
visa o maior bem.
A cidade - estado uma comunidade que se
basta a si prpria, o melhor e mais completo
dos bens.
Ela o todo, e por isso, anterior ao indivduo, a
nica maneira de o homem se realizar.
As pessoas associam-se primeiro em famlias,
depois em aldeias, combinao de vrias
famlias, por fim em cidades ou estado,
associao de vrias aldeias. (ver o quadro p. 156
manual)

Aristteles: O que legitima a autoridade do estado a natureza


intrinsecamente poltica do homem

A origem do estado a troca de servios, a sua


unidade vem das dissemelhanas entre os
indivduos porque a natureza lhes deu capacidade
diferentes. Um estado bom e justo aquele onde
cada um ocupa o lugar que a natureza lhe
reservou. Se h homens incapazes de pensar, esses
sero escravos, os outros os senhores.
A finalidade do estado a formao plena
(intelectual e moral) a realizao da vida boa.

Ler a p.157 (manual)2 pargrafo ,e o resto texto


respondendo s ltimas questes.

O
O

Locke: Origem contratual do Estado

estado no existe naturalmente, pelo contrrio uma construo humana.


que justifica ento o seu aparecimento?

Nasce a 29 de Agosto de 1632,


no seio de uma famlia burguesa
de comerciantes.
Estudou medicina, ocupou-se de
problemas
econmicos
e
polticos e Entrou na poltica
militante aos 35 anos como
secretrio,
foi
elevado
a
chanceler
e
participou
ativamente da vida poltica.
A sua autoridade tornou-se
ento extraordinria: ele era o
representante intelectual e o
defensor filosfico do novo
regime liberal.
Morre a 28 de outubro de 1704

Locke: Os limites do homem so os da prpria razo que tem

que contar com a experincia.

A justificao filosfica para


o aparecimento do estado
(Ver p.161, ler as 6 primeiras
linhas do texto 4 responder `a 1
questo)

Inicialmente os homens viviam


em estado natural, governado
pela lei da natureza que liga
todos como seres racionais.
Perante ela somos todos iguais e
independentes, ningum deve
prejudicar os outros na sade,
liberdade e propriedade. Eu sou
proprietrio do meu corpo
por isso sou livre.

Locke: O estado e o poder poltico nascem de um pacto


entre os homens. (ler da sexta linha nona, responder 2
questo.P.161)

Nascemos livres na mesma


medida que nascemos racionais.
O estado de natureza garante a
sobrevivncia de todos, porm o
ser humano quer sempre
mais. O estado de natureza
tem
o
defeito
da
no
imparcialidade. No estado de
natureza
o
limite

a
necessidade.
A
minha
necessidade no superior
das outras pessoas. Existe
incerteza e ameaa.

Para evitar o estado de


guerra
os
homens
formam a sociedade
civil. O estado criado
recorrendo
a
um
contrato
social,
em
que
os
homens
entregam
a
um
governo
os
seus
direitos,
para
se
assegurarem de que a
lei natural levada
prtica. Entregam a um
poder legislativo o direito
de fazer leis tendo em
vista o bem comum e a
um poder executivo o
direito de executar estas
leis.

Locke: Se criamos regras porque a sua criao permite


melhorias. (ler da linha 9 , 16, responder 3 questo.P.161)

A constituio de um
poder civil no tira
aos homens o direito
de que gozavam no
estado de natureza,
excepto o de fazerem
justia
por
si
prprios,
pelo
contrrio,
a
justificao do poder
consiste
na
sua
eficcia para garantir
aos
homens,
pacificamente,
tais
direitos.

A
liberdade
do
homem
na
sociedade consiste
em no se sujeitar a
outro
poder
legislativo seno o
estabelecido
pelo
consenso
nem ao
domnio
de
outra
vontade ou limitao
de outra lei do que
aquela que este poder
legislativo
estabelecer
conformemente

confiana depositada
nele

Locke: A noo fundamental a de trabalho, pois o

trabalho legitima a propriedade. Corresponde a uma


necessidade a que temos direito.
O consentimento lei
O
estado
protege

dado
porque
todos, mas o interesse
garante as vantagens
fundamental dos que
do
seu
possuem
bens.
A
constrangimento.
desigualdade
social
A
vantagem
da
resulta
do
criao do estado a
desenvolvimento
dos
imparcialidade
bens de cada um. O
garantindo os direitos
estado protege com
de qualquer um, o
leis os bens, imitando
estado necessrio.
as leis naturais. As
Distingue direito:
leis
criadas
pelo
Natural: de todos os
estado no ferem a
seres humanos.
igualdade porque tm
Positivo: normas leis
o
consentimento
que se impe ao
tcito.
(Ver p. 160
contrato social)
cidado

Locke: O Estado tem a funo de defender a

propriedade. (ler o resto do texto responder s ltimas


O estado uma
questes.P.161)
sociedade de homens
constituda
para
A sociedade civil (ver
conservar
e
p.160) s se distingue
promover apenas os
da sociedade natural
bens
civis,
pelo facto de existir
entendendo
por
estado. A sociedade
bens civis a vida,
assim uma repblica
a
liberdade
a
de proprietrios que
integridade
do
o
estado
defende
corpo,
a
sua
pelo direito positivo
imunidade dor, a
(leis e normas) e
posse
das
coisa
protege retirando o
externas.
Esta
direito
natural
tarefa
do
estado
(pertencente a todo o
estabelece
os
homem)
de
fazer
limites
da
sua
justia pelas prprias
soberania;
e
a
mos.
salvao da alma est
claramente fora destes
limites.

Locke: exerceu a mais profunda influencia sobre o

pensamento ocidental. As suas teses encontram-se na base


das democracias liberais.
S
o
consenso
estabelece
o
direito
desta comunidade sobre
os seus membros; mas
este consenso, como
um acto de liberdade,
isto , de escolha, visa
garantir ou manter esta
liberdade mesma e no
pode
legitimar
a
sujeio do homem
inconstante, incerta e
arbitrria vontade de um
outro homem.

As leis promulgadas so
iguais
para
todos,
visando s o bem do
povo.

Locke: Todos nascemos iguais pois todos temos a

propriedade do nosso corpo. A capacidade de trabalho varia


de homem para homem. Aqueles que conseguem mais
riqueza porque so mais capazes, logo so eles que tm
que governar, pois so aptos para gerir, j que o
demonstraram em relao aos seus prprios bens.

O poder poltico tem o poder legislativo (fazer


leis), o poder executivo( execuo das leis), e
judicial (decidir contendas) existe, segundo
Locke, o poder federativo cuja tarefa
representar a comunidade frente a outras
comunidades.
O povo conserva o supremo poder de remover ou
alterar o poder legislativo.