A F QUE TRANSPORTA MONTANHAS

CAP. XIX
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO
O Poder da F.
A F Religiosa.
Condies da F Inabalvel.
Parbola da figueira seca.
Instrues dos Espritos.
A F; Me da Esperana e da
Caridade.
A F divina e a F humana.

O CONCEITO DA F
F (do latim fides, fidelidade e do grego pistia)
a firme convico de que algo seja verdade, sem
nenhuma prova de que este algo seja verdade,
pela absoluta confiana que depositamos neste
algo ou algum.
A f se relaciona de maneira unilateral com os
verbos acreditar, confiar e apostar, isto , se
algum tem f em algo, ento acredita, confia e
aposta nisso, mas se uma pessoa acredita, confia
e aposta em algo, no significa, necessariamente,
que tenha f. A diferena entre eles que ter f
nutrir um sentimento de afeio, ou at mesmo
William
Sloane
Coffin, um
liberal
amor
pelo
que acredita,
confia
e cristo
aposta.e
pacifista, fala que f no aceita sem prova, mas

Para encontrar o bem e assimilar-lhe a luz, no basta

admitir-lhe a existncia. indispensvel busc-lo com
perseverana e fervor.
Ningum pode duvidar da eletricidade, mas para que a
lmpada nos ilumine o aposento recorremos a fios
condutores que lhe transportem a fora, desde a
aparelhagem da usina distante at o recesso de nossa
casa.
A fotografia hoje fenmeno corriqueiro; contudo, para
que a imagem se fixe, na execuo do retrato, preciso
que a emulso gelatinosa sensibilize a placa que a
recebe.
A voz humana, atravs da radiofonia, transmitida de
um continente a outro, com absoluta fidelidade; todavia,
no prescinde do remoinho eletrnico que, devidamente
disciplinado, lhe transporta as ondulaes.
No podemos, desse modo, plasmar realizao
alguma sem atitude positiva de confiana.

A simples refeio , para o homem, espontneo ato de f.

Alimentando-se, confia ele nas vsceras abdominais que no v.
Todo o xito da experincia social resulta da f que a comunidade
empenhe no respeito s determinaes de ordem legal que lhe
regem a vida.
Utilizando-nos conscientemente de semelhante energia, -nos
possvel suprimir longas curvas em nosso caminho de evoluo.
Para isso, seja qual for a nossa interpretao religiosa da idia
de Deus, imprescindvel acentuar em ns a confiana no bem para
refletir-lhe a grandeza.
Recordemos a lente e o Sol, O astro do dia distribui eqitativamente
os recursos de que dispe. Convergindo-lhe, porm, os raios com a
lente comum, dele auferimos poder mais amplo.
O Bem Eterno a mesma luz para todos, mas concentrando-lhe
a fora em ns, por intermdio de positiva segurana ntima, decerto
com mais eficincia lhe retrataremos a glria.
Busquemo-lo, pois, infatigavelmente, sem nos determos no mal.
O tronco podado oferece frutos iguais queles que produzia antes do
golpe que o mutilou.
A fonte alcana o rio, desfazendo no prprio seio a lama que lhe
atiram.
Sustentemos o corao nas guas vivas do bem inexaurvel.
Procuremos a boa parte das criaturas, das coisas e dos sucessos

O PODER DA F
E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome.
E, vendo de longe uma figueira que tinha folhas, foi ver se
nela acharia alguma coisa; e, chegando a ela, no achou
seno folhas, porque no era tempo de figos.
E Jesus, falando, disse figueira: Nunca mais coma
algum fruto de ti. E os seus discpulos ouviram isto.
...E eles, passando pela manh, viram que a figueira se
tinha secado desde as razes.
E Pedro, lembrando-se, disse-lhe: Mestre, eis que a
figueira, que tu amaldioaste, se secou.
E Jesus, respondendo, disse-lhes: Tende f em Deus.
Porque em verdade vos digo que qualquer que disser a
este monte: Ergue-te e lana-te no mar; e no duvidar em
seu corao, mas crer que se far aquilo que diz, tudo o
que disser lhe ser feito (Mc 11.12-14, 20-23).

Hoje, ningum duvida de que a palavra e a f podem remover montanhas de

forma natural. Por exemplo, um governante pode dar ordem para que se remova
uma montanha. Para cumprirem a sua ordem, milhares de pessoas, com tratores,
bombas, explosivos, maquinaria, engenharia, conseguiro transportar a
montanha.
Se no houvesse a palavra de ordem, a montanha jamais seria deslocada.
Seja como for, ningum por em dvida que aquela montanha foi lanada ao
mar pela determinao da palavra.
At por esse tipo de considerao, o ensinamento de Jesus no to impossvel
quanto parece.
Se no o poder que move montanhas, o que ? a palavra determinada para
mover montanhas.
Deus o Poder Infinito, mas o mundo s foi feito quando ele disse: FAA-SE.
A palavra a ao divina todo-poderosa.
Veja como comea o evangelho de Joo:
No princpio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e a Palavra era
Deus. A Palavra estava com Deus no princpio. Por ela foram feitas todas as
coisas; e nada do que foi feito, foi feito sem ela. (Jo. 1, 1-5).

As montanhas transportadas
pela F, so as dificuldades, a
resistncia, a m vontade,
tudo enfim que encontramos ,
de negativo entre os homens.
Os preconceitos da rotina, o
interesse material, o egosmo,
o fanatismo cego, as paixes
orgulhosas, e outras tantas
montanhas que barram o

Andar com f eu vou

que f no costuma falhar.
Mesmo a quem no tem f
A f costuma acompanhar
Pelo sim, pelo no...
Andar com f eu vou
que a f no costuma falhar."
(Gilberto Gil

A F X O MEDO
O medo o oposto da f. Como a f uma crena
positiva, o medo a crena negativa. O medo s
acontece quando a f se ausenta de nossos
coraes. Mas a crena continua l.
Vencer o medo mudar o polo da crena, sair do
negativo para o positivo.
Enquanto temos f, no sentimos medo. Por mais
dificuldades e perdas que enfrentarmos em nossas
vidas, ainda temos a fora que nos fez sobreviver
neste mundo difcil, a capacidade de construir, de
refletir, de planejar um novo futuro.
Sem f, sem acreditar que podemos, sem se
apropriar dessa energia positiva que trazemos dentro
de ns, abrimos um espao perigoso, fortalecemos o
medo, a dvida se instala em nossas mentes e

Certa vez, Jesus viajava no Mar da Galileia

e levantou-se, de sbito, grande
tempestade. As ondas agitadas invadiam o
barco, ameaando-o de naufrgio. Jesus
dormia.
Os discpulos estavam apavorados e
acordaram o Mestre: Senhor, salvai-nos,
porque vamos perecer!
Jesus disse-lhes:
Por que estais amedrontados, homens de
pouca f?
Levantando-se, intimou os ventos e o mar;
e logo se fez grande bonana. (Mt. 8, 23-

Numa outra ocasio, alguns discpulos seguiam de barco

pelo Mar da Galileia a altas horas da noite.
Jesus aproximou-se deles caminhando sobre as guas.
Inicialmente, os discpulos assustaram-se, pensando que
fosse um fantasma.
No temais disse Jesus , sou eu.
Pedro respondeu-lhe:
Se sois vs, Senhor, mandai que eu v ao vosso
encontro, andando tambm sobre as guas.
Vem disse-lhe Jesus.
Pedro saltou da barca entusiasmado e caminhou sobre as
guas ao encontro de Jesus. Vendo, porm, que o vento
era forte e as ondas revoltas, teve medo e comeou a
afundar-se.
Gritou por socorro:
Senhor, salvai-me!
No mesmo instante, Jesus estendeu-lhe a mo e segurouo, dizendo:

Nesses momentos, e em outros semelhantes, no se

reportava ao conjunto dos seus ensinamentos e sim
ao poder atravs do qual a criatura humana exerce o
seu ato criador.
A Teologia estabeleceu a f-doutrina, mas Jesus
ensinou a f-poder.
Assim como na poca de Jesus foi o povo que melhor
recebeu e assimilou a palavra de Cristo, tambm
hoje em dia o povo quem melhor capta essa
verdade, tanto que por toda a parte usa a f como a
fora curadora todo-poderosa, como o poder que
produz milagres, como a luz que soluciona as
dificuldades e sofrimentos.
Amparado nessa f, faz promessas, escala
montanhas sagradas, realiza peregrinaes,
emociona-se em concentraes religiosas, busca
locais de aparies, sempre na expectativa do
milagre.

Jesus nunca disse que s seriam atendidos os que

fossem santos e caridosos
Jesus nunca condicionou o atendimento ao
tamanho
dos sacrifcios e
das
A
mente subconsciente
que
penitncias.
a dimenso maior da
mente
contm
o poderreagiu
infinito edizendo:
a sabedoria
infinita
Jesus, no
entanto,
Tudo

possvel
que soquele
a fonte que
inesgotvel
cr. de tudo.
Para Jesus o supremo cientista , o lgico e racional
esto na afirmao de que tudo possvel.
A cincia do Poder da Mente, com os seus inmeros
cientistas e estudiosos, concorda com a afirmao do
Mestre.
Jesus foi claro: Seja o que for que desejardes,
quando orardes crede que tendes alcanado, e
alcanareis.
No existe f sem obra e no existe obra sem f.
Toda a obra nada mais do que a materializao do
pensamento acreditado.

mente contm o poder infinito e a sabedoria

infinita que so a fonte inesgotvel de tudo.
Para Jesus o supremo cientista , o lgico e
racional esto na afirmao de que tudo possvel.
A cincia do Poder da Mente, com os seus inmeros
cientistas e estudiosos, concorda com a afirmao
do Mestre.
Jesus foi claro: Seja o que for que desejardes,
quando orardes crede que tendes alcanado, e
alcanareis.
No existe f sem obra e no existe obra sem f.
A f sem obras est morta, escreveu o apstolo
Toda a obra nada mais do que a materializao do
Tiago. (2, 17) Sem f, portanto, a obra est morta,
pensamento acreditado.
no existe.
Pensamento acreditado chama-se f.
Para existir a obra, necessrio que seja antecedida
e formada pela f.
Na mesma carta, Tiago raciocina:
No vs, pois, como a f acompanhava as suas

Todo o pensamento criador materializa-se quando

energizado pela f.
Por
que pertence
que sem
f no existe materializao?
A quem
a f?
Simplesmente
porque ao
a f
que
d consistncia
nica e exclusivamente
que
pede.
ao
pensamento.
O fracasso
jamais poder ser tributado ao doador
e sim ao que solicita. Porque a f atributo de
quem pede.
O apstolo Tiago escreveu:
Pedis e no recebeis porque pedis mal. (4,3)
Mais uma vez, por essa afirmao constata-se
que a causa do fracasso na f situa-se naquele
que pede.
Tudo o que voc pede com f, mesmo que seja a
remoo de uma montanha, conseguir.
Aos discpulos que fracassavam quando tentavam
curar ou realizar milagres. Jesus explicava que

Por outro lado, o Mestre atribua a cura f do

paciente: Vai em paz, a tua f te curou.
O paciente curou-se? Logo, existiu f.
As obras so a materializao da f.
Se existirem as obras, est comprovado que
existiu a f. Argumentou, certa feita, Jesus:
Se no quiserdes ter f em mim, tende f
nas obras, para que vejais e conheais que o
Pai est em mim e eu no Pai. (Jo. 10, 38)
H os que precisam ver para crer. Esses no
tm f. E h os que crem para ver. Nestes
existe f.
Toda a palavra acreditada torna-se realidade
fsica conforme Jesus.

sozinho com a sua f ou com a sua descrena.

No basta desejar, sonhar, orar, mentalizar
imprescindvel que a ao mental se transforme em
crena.
Toda a crena, chamada f, impregna o seu ser, torna-se
parte de si mesmo, realiza modificaes vitais na mente,
no corpo, na vida.
Devido s caractersticas da f, que se desfaz diante de
qualquer resqucio de dvida, a imensa maioria das
pessoas confessa que tem pouca f e muitas outras
acusam que a f nem sempre funciona.
O melhor mtodo para fortalecer a f saber que uma
lei cientfica e no resposta arbitrria e imprevisvel de
Deus.
Se lei, basta que voc coloque corretamente as
premissas, e o resultado, por mais fantstico que seja,
infalvel.
Premissa uma verdade, ou fato, ou princpio, que serve

possvel o impossvel.
O resto consigo.
At Jesus, no se tem notcia de que algum sbio ou
descobridor tenha falado da f.
Segundo o grande Mestre, tudo o que a mente pode imaginar,
criar, conceber, a f pode realizar.
A f permite ao ser humano exercer, na mais ampla plenitude,
o seu poder criador.
A f determina o processo pelo qual o poder desencadeado. A
f a frmula infalvel do poder humano.
Sempre que existir f, existir a realizao do poder. No pode
existir f sem que seja acionado o poder.
F: o caminho mais curto entre o pensamento e a realizao.
A f, escreveu o famoso escritor russo Leon Tolstoi a fora
motriz da vida.
Certa vez, o Mestre ensinou que Tudo o que pedirdes, em
estado de orao, com f, alcanareis. (Mt 21,22). Por esta
afirmao, Jesus faz diversas revelaes fantsticas.
Primeira: O ser humano pode conseguir tudo o que quiser.
Qualquer coisa que lhe seja dado criar na mente, pode realizar.
No h nenhum limite a no ser o que a prpria pessoa se

Perceba que Jesus no colocou limitaes, do tipo:

algumas coisas que desejardes; se for razovel o que
pedirdes; se aprouver a Deus o que pedirdes, se
tiverdes merecimento para o que estais a pedir, se for
da vontade do Pai; se no estiverdes a pedir de mais.
Nada disso faz sentido.
Tudo mesmo tudo.
Jamais passaria pela cabea do Mestre exagerar o
discurso apenas para impressionar os ouvintes.
Empregou o vocbulo TUDO porque expressava
perfeitamente o contedo da sua verdade.
A cincia do Poder da Mente, com todo o seu imenso
cortejo de mestres e pensadores, confirma a verdade do
Nazareno.
Por diversas vezes Jesus usou a palavra TUDO:
Quanto ao poder, quem tem f TUDO pode. (Mc. 9,
23).
TUDO que pedirdes com f, na orao, alcanareis.

Para

ser proveitosa, deve a F ser ativa; No deve

embotar-se.
A ESPERANA E A CARIDADE, so conseqncia da
F. Estas trs virtudes, so uma trindade inseparvel.
No a F que d a Esperana de vermos
realizadas as promessas do Senhor?
Porque se no tivermos F, que havemos de
esperar? Que havemos de amar?
A F sincera, arrasta e contagia; comunica-se aos
que no a tem e at aos que no quereria ter. Encontra
palavras persuasivas, que vo a alma.
Enquanto a F aparente tem apenas palavras
sonoras, que deixam frios e indiferentes as criaturas.
Pregai, pelo exemplo de vossa F. Pregai pelo
exemplo de vossas obras. Pregai pela vossa Esperana e
Caridade.
No admitais, a F sem controle, filha da cegueira.
Ama a Deus, mas sabeis porque o Amais. Crede nas

A F o sentimento inato no homem, de seu destino

futuro; a conscincia que tem das imensas faculdades,
cujo germe, em si foi depositado em estado latente, a
principio, para desabrochar e crescer por ao de sua
vontade.
Cristo mostrou o que pode fazer o homem, desde
que tenha F, isto , vontade, querer e certeza de que
essa vontade, pode realizar-se.
Os Apstolos a exemplo de Jesus, fizeram milagres.
Esses milagres, representaram efeitos naturais, cuja
causa era ignorada pelos homens de ento, e que hoje
so em grande parte, explicveis e compreensveis, pelo
estudo do Espiritismo e do Magnetismo.
A F humana ou Divina, conforme o homem
aplica suas faculdades s necessidades terrenas ou s
suas aspiraes celestes e futuras.
O homem de gnio, que busca que busca a
realizao de algum empreendimento de vulto, triunfa se

O milagre no o rompimento da ordem natural,

mas a maneira admirvel pela qual a ordem
natural se estabelece. No existe sobrenatural.
O
milagre
o resultado
da f.
Todo
fenmeno,
no passa
da aplicao de uma
F
formam uma perfeita simbiose.
lei e
damilagre
natureza.
A f a causa, o milagre o efeito.
A f a ao mental, o milagre a ao
O
Magnetismo uma das maiores provas do
manifestada
poder da F.
Pela F o homem cura, e produz fenmenos
classificados como milagres.
Passe,
os
uma
doao deestivessem
sade fsica e psquica
Se todos
encarnados
para
o doente atravs
dos centros
deque
fora
uma
absolutamente
convencidos
da fora
tem
em
ao
magntica.
si mesmos,
se quisessem colocar a sua prpria
vontade ao servio dessa fora, seriam capazes
de realizar quilo que at o momento se tem

A F
Eu sou a irm mais velha da Esperana e da Caridade,

chamo-me a F
Sou grande e forte; aquele que me possui no teme nem o
ferro e nem o fogo: a prova de todos os sofrimentos fsicos e
morais. Irradio sobre vs com um facho cujos jatos faiscantes se
refletem no fundo dos vossos coraes, e vos comunica a fora e
a vida. Diz-se entre vs que ergo as montanhas, e eu vos digo:
venho erguer o mundo, porque o Espiritismo a alavanca que
deve me ajudar. Uni-vos, pois, a mim, eu sou a F.
Eu sou a F! Habito, com a Esperana, a Caridade e o Amor,
o mundo dos puros Espritos; freqentemente, deixei as regies
etreas, e vim sobre a Terra para vos regenerar, dando-vos a vida
do Esprito; mas, parte os mrtires dos primeiros tempos do
Cristianismo, e alguns fervorosos sacrifcios, de longe em longe,
ao progresso da cincia, das letras, da indstria e da liberdade,
no encontrei, entre os homens, seno indiferena e frieza, e
retomei tristemente meu vo para os cus; vs me crieis em
vosso meio, mas vos enganastes, porque a F sem as obras uma
aparncia de F; a verdadeira F a vida e a ao.