A Natureza da Graa

No primeiro captulo, tratamos do problema do pecado. No segundo, falamos acerca da

graa de Deus. Entretanto, no conclumos essas questes; portanto este captulo ser uma
continuao dos anteriores que tratar adicionalmente das questes da graa e do pecado.
Primeiramente temos de ver qual a natureza da graa. Que caractersticas a graa
possui? Valorizamos o amor de Deus, pois sem o amor de Deus como fonte no haveria o
fluir da salvao. O fluir da salvao resulta do amor de Deus. Ao mesmo tempo, sem a
misericrdia de Deus no haveria a possibilidade de salvao. Por ter Deus mostrado
misericrdia para conosco, Ele nos deu a Sua salvao. A salvao de Deus a expresso
concreta do amor de Deus. Por isso valorizamos o amor e tambm valorizamos a
misericrdia. Contudo, o que de mais precioso nos alcana a graa. O amor sem dvida
bom, mas ele no nos traz nenhum benefcio concreto. A misericrdia tambm muito boa,
mas ela no nos traz qualquer benefcio direto; no entanto, com a graa h um benefcio
direto. Portanto, a graa mais preciosa. O Novo Testamento est repleto, no com o amor de
Deus nem com a misericrdia de Deus, mas com a graa de Deus. Graa o amor de Deus
vindo para cumprir algo para o pecador cado, perdido e que perece. Agora no temos
somente um amor abstrato e uma misericrdia sentimental, mas temos a graa que vem ao
encontro das nossas necessidades de maneira concreta.
Podemos achar que j bastante maravilhoso se Deus for misericordioso conosco. Um
carnal ou uma pessoa que vive na carne pensar que misericrdia suficiente. O Antigo
Testamento est repleto de palavras de misericrdia. No existem muitas palavras sobre
graa. Quando o homem est na carne, ele acha que misericrdia basta, que no h
necessidade de graa. Ele pensa assim por no considerar o pecado como algo grave. Se o
homem estivesse sem comida, sem roupas ou sem casa, misericrdia no seria suficiente;
haveria tambm a necessidade de graa. Mas o problema com o pecado no falta de comida,
de roupas ou de casa. O problema com o pecado a inquietao na conscincia do homem e
o julgamento diante de Deus. Por essa razo, o homem acha que se to-somente Deus fosse
misericordioso conosco e um pouco mais brando, tudo estaria bem. Se Deus desconsiderasse
nossos pecados j seria bastante bom para ns. Em nosso corao esperamos que Deus seja
misericordioso conosco e nos deixe ir. O conceito do homem deixar ir e desconsiderar. Mas
Deus no pode misericordiosamente desconsiderar nossos pecados. Ele no pode deixar-nos
ir de qualquer jeito. Ele precisa lidar totalmente com nossos pecados.
Deus no somente tem de mostrar misericrdia para conosco, como tambm tem de nos
conceder graa. O que procede do amor de Deus a graa. Deus no est satisfeito somente
com a misericrdia. Pensamos que se houvesse a misericrdia e que se Deus nos deixasse ir e
no ajustasse contas conosco, tudo estaria bem. Mas Deus no disse que desde que tenha
pena de ns Ele nos deixaria ir. Essa no a maneira de Deus trabalhar. Quando age, Ele faz
em harmonia Consigo mesmo. Portanto, o amor de Deus no pode parar na misericrdia. Seu
amor deve estender-se at a graa. Ele deve lidar completamente com o problema dos nossos
pecados. Se o problema dos pecados fosse algo que pudesse ser desconsiderado, a

misericrdia de Deus seria suficiente. Mas deixar-nos ir e desconsiderar nossos pecados no

suficiente para Ele. Assim, ter s a misericrdia no suficiente. Ele deve pr a questo de
pecados completamente em ordem. Aqui vemos a graa de Deus. por isso que o Novo
Testamento, embora no isento de misericrdia, est cheio de graa. Ali vemos como o Filho
de Deus, Jesus Cristo, veio ao mundo para manifestar a graa e tornar-se graa a fim de que
pudssemos receber graa.
Que graa? Graa nada mais que a grande obra de Deus realizada gratuitamente em
Seu amor incondicional e ilimitado em favor do homem desamparado, indigno e pecador. A
graa de Deus simplesmente Deus trabalhando para o homem. Como isso se diferencia da
lei? A lei Deus exigindo que o homem trabalhe para Ele, enquanto a graa Deus
trabalhando para o homem. Que a lei? A lei a exigncia de Deus para que o homem faa
algo para Ele. Que obra? Obra o esforo do homem para fazer algo para Deus. Que
graa? Graa nem Deus exigindo algo nem Deus recebendo a obra do homem, mas graa
Deus fazendo a Sua prpria obra. Quando Deus vem para fazer algo pelo homem e a favor
do homem, isso graa.
A nfase no Novo Testamento no est no princpio da lei. Na verdade, o Novo
Testamento ope-se ao princpio da lei, pois a lei e a graa jamais podem misturar-se. Deus
quem est trabalhando ou o homem? Deus est dando algo para o homem ou est pedindo
algo do homem? Se Deus estiver pedindo algo do homem, ns ainda estamos na era da lei.
Contudo, se Deus estiver dando algo para o homem, estamos na era da graa. Voc no iria
casa de algum dar-lhe dinheiro se houvesse ido l para pedir dinheiro. Semelhantemente, lei
e graa so princpios opostos; elas no podem ser colocadas juntas. Se para o homem
receber graa, ele deve colocar a lei de lado. Por outro lado, se ele seguir a lei, cair da graa.
Se para o homem seguir a lei, ele deve ter suas obras aceitas por Deus. Se h o
princpio da lei e das obras e se o homem deve dar algo a Deus, ele deve dar-Lhe aquilo que
Ele exige. A Bblia indica que as obras do homem deveriam ser uma resposta lei de Deus. A
lei de Deus requer que se faa algo. Ao faz-lo, estou respondendo lei de Deus. Isso o que
a Bblia chama de obras. Mas quando a graa vem, o princpio da lei e das obras posto de
lado. Aqui vemos que Deus trabalhando pelo homem em vez de o homem trabalhar para
Deus.
Graa, que Deus trabalhando pelo homem desamparado, infeliz e aflito, tem trs
caractersticas ou naturezas. Quem quiser entender a graa de Deus deve lembrar-se dessas
trs caractersticas ou naturezas. Se nos esquecermos delas, como pecadores no seremos
salvos, e como cristos fracassaremos e cairemos. Se virmos as caractersticas e a natureza da
graa de Deus, receberemos mais graa de Deus para socorro em ocasio oportuna. Vamos
considerar brevemente essas trs caractersticas na Bblia.
Quais so as obras do homem? Genericamente falando, existem trs coisas consideradas
como obras do homem: 1) seus delitos, 2) suas realizaes e 3) suas responsabilidades. As
obras ms do homem so seus delitos; as boas so suas realizaes e as obras que ele est

disposto a assumir suas responsabilidades. Aqui temos trs coisas: das coisas que o homem
faz, as que no so bem feitas tornam-se seus delitos; as que so bem feitas tornam-se suas
realizaes, e as que ele promete fazer para Deus so suas responsabilidades. Na questo do
tempo, delitos e realizaes so coisas do passado, enquanto responsabilidades so coisas do
futuro; so coisas pelas quais um homem responsvel. Se a graa de Deus Deus
trabalhando pelo homem pecaminoso, fraco, mpio e desamparado, imediatamente vemos que
a graa de Deus e o delito do homem no podem ser unidos. Tampouco pode a graa de Deus
ser unida s realizaes e responsabilidades do homem. Quando a questo do delito entra em
cena, a graa no existe. Quando a questo da realizao entra em cena, a graa tambm no
existe. De semelhante modo, onde houver a responsabilidade, a graa no existir. Se a graa
de Deus de fato graa, os delitos, as realizaes e as responsabilidades no podem ser
misturados a ela. Sempre que os delitos, as realizaes e as responsabilidades so
adicionados, a graa de Deus perde suas caractersticas.
A Graa de Deus no est Relacionada com os Delitos do Homem
A primeira caracterstica da graa de Deus que ela no est relacionada com os maus
procedimentos do homem. A graa de Deus concedida ao homem pecaminoso, aos
pecadores desamparados, baixos, fracos e impiedosos. Se a questo do delito surge e se est
determinado que aqueles com pecado no tero graa, ento a graa est fundamentalmente
anulada. A graa de Deus nunca pode ser retida simplesmente porque o homem pecou. A
graa de Deus no pode ser reduzida nem quando os pecados do homem aumentam. Isso
nunca pode ocorrer.
A mente do homem, estando cheia da carne, est preenchida com o conceito da lei.
Podemos achar que os bem-sucedidos podem receber graa, mas ns, pecadores e sem
realizaes, estamos desqualificados para receber graa. No conceito do homem, delito e
graa esto em extremos opostos. No conceito do homem, graa somente vem onde no
houver delito. Se voc disser a algum que tem alguma considerao por Deus, que Deus o
amou e deu-lhe graa, ele imediatamente vai querer saber como isso pode ser verdade, uma
vez que ele tem cometido tantos pecados. O conceito do homem que a graa pode ser
recebida somente quando no h delito. Ele no consegue perceber que isso est totalmente
errado. Por qu? Porque o delito d a melhor oportunidade para a graa operar. Sem delito, a
graa no tem oportunidade de manifestar-se. Alm de ser incapaz de impedir a graa, o
delito a condio necessria para a graa ser manifestada.
Da mesma forma, nossa insuficincia diante do Senhor no um impedimento para a
graa. Pelo contrrio, a nossa pobreza uma condio para recebermos graa. Se no
estivermos muito pobres, no estaremos desejosos de receber graa. Todo domingo de manh
h oito ou nove mendigos em nosso local de reunies. Eles vm todos os domingos, e so
muito pontuais. Quando se aproximam e voc lhes d uma ou duas moedas, eles sorriem e
pegam-nas. Mas, que ocorreria se voc oferecesse uma moeda a qualquer irmo ou irm entre
ns que estivesse bem vestido e que tivesse uma boa educao, e dissesse: Tome aqui, pegue
isto. Arranje mais duas moedas e poder comprar um salgadinho na rua? Certamente ele ou

ela no aceitariam; e no somente no aceitariam, mas considerariam isso um insulto.

Portanto, ser pobre uma condio para receber graa; de fato, a condio mais necessria.
O homem muito ilgico. Ele diz que no pode receber graa porque seus pecados so
numerosos demais. Nenhuma afirmao mais contraditria que essa; nenhuma afirmao
to insensata. Porque os doentes esto doentes que precisam de um mdico; porque os
pobres so pobres que precisam de ajuda; e da mesma forma, porque o homem um
pecador que ele precisa de graa. Portanto, o pecado no um empecilho. Pelo contrrio,
uma oportunidade. Nosso problema que sempre achamos que temos de estar numa condio
diferente da que estamos hoje. Achamos que para receber graa devemos ser mais santos e
melhores hoje do que ontem.
Amigos, quem quiser ser um magistrado, ter de satisfazer certas exigncias. Se quiser
entrar numa escola, haver os pr-requisitos. Se quiser ser um mdico num hospital, haver a
questo da capacitao. Se quiser fazer negcios, existe a questo da habilidade.
Qualificaes, pr-requisitos, capacitao e habilidade so de fato teis em determinadas
situaes. Contudo, se o homem deseja vir a Deus, qualificaes, padres, capacidade e
habilidade esto fora de questo. Somente quando eu for um pecador desamparado, na mais
baixa posio, poderei receber graa. O homem deixa de obter graa no por ser pecaminoso
demais, mas por no estar em condio suficientemente baixa. Ele orgulhoso demais e
moral demais. exatamente aqui que se encontra o maior problema. Somos grandes em todos
os tipos de pecados. Ao mesmo tempo, somos muito grandes no pecado do orgulho. Por um
lado, temos uma necessidade absoluta; por outro, o terreno em que nos encontramos no
aquele no qual podemos receber a graa de que necessitamos. Isso ocorre exclusivamente por
causa do nosso orgulho.
Romanos 5:20 diz-nos que onde abundou o pecado, superabundou a graa. A Palavra
de Deus mostra-nos que onde estiver o pecado, ali estar tambm a graa. Onde o pecado
abundar no que ele tenha realmente abundado, pois todos os homens pecam
semelhantemente, mas onde o pecado tenha-se manifestado mais abundantemente a graa
de Deus abunda ainda mais. A palavra abundar na linguagem original tem a ver com a idia
de transbordar. No sei se voc j esteve beira-mar ou margem de um rio. Quando a mar
alta vem, uma marca deixada na praia ou margem. Mas se vier uma enchente esta ultrapassa
a marca. Quando a gua alcana a marca, dizemos que h somente uma elevao normal da
mar, mas se a gua sobe acima da marca h uma enchente. Isso o que significa abundar. O
pecado to grande, mas a graa maior e at mesmo cobre o pecado. Aleluia! O pecado
grande, mas a graa ainda maior e cobre o pecado. Esta a graa de Deus. O homem tem o
estranho conceito de que para receber graa, deve estar sem pecado ou delito. Mas isso no
existe. Embora nossos delitos sejam muito srios e possam elevar-se muito, a graa de Deus
se eleva ainda mais. Uma vez que a graa de Deus est aqui para lidar com o problema dos
delitos, os delitos no so mais um problema.
Qual a essncia da graa de Deus? A graa de Deus simplesmente Deus vindo
posio do pecador para tomar sobre Si a conseqncia dos pecados do pecador. Por favor,

lembre-se da definio que demos antes, que graa Deus trabalhando em favor do homem.
Se no tivermos qualquer delito, no necessitamos de que Deus faa qualquer coisa por ns e,
como resultado, no necessitamos da graa de Deus. Mas por termos pecado e por termos
problemas, Ele tem de vir e solucionar nossos problemas. Portanto, necessitamos da graa. Se
eu digo: Uma vez que pequei, no posso receber graa como dizer: Por estar doente
demais, estou muito envergonhado para ver o mdico. Eu o verei quando minha temperatura
tiver abaixado um pouco. Visto que no h tal paciente no mundo, tampouco deve haver tal
pecador no mundo. Assim sendo, nossos delitos so a condio para recebermos a graa de
Deus.
Uma vez que o problema do pecado cuidado por Deus e j que Ele toma a
responsabilidade de lidar com nossos delitos, qualquer pecado que tenhamos, seja grande ou
pequeno, no constitui problema diante de Deus. Tanto os pecados grandes como os pequenos
no apresentam problema, pois ambos podem ser solucionados pela obra de Deus e somente
pela obra de Deus. O pecado grande cuidado pela obra de Deus. O pecado pequeno da
mesma forma requer a obra de Deus. Se coubesse a ns lidar com nossos pecados,
distinguiramos entre pecados grandes e pecados pequenos. Contudo, se nossos pecados
devem ser cuidados por Deus, sero cuidados no importando se so grandes ou pequenos.
Uma vez que devam ser cuidados por Deus, no faz diferena alguma para ns. Tudo o que
fazemos receber a graa.
Vimos anteriormente por que o homem no pode receber graa. Lembre-se das palavras
de Pedro em 1 Pedro 5:5: Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que so mais
velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade, porque Deus
resiste aos soberbos, contudo, aos humildes concede a sua graa. Deus d graa ao humilde.
Se voc humildemente confessa que um pecador, seus delitos no s no o impediro de
receber a graa de Deus, mas permitiro que voc receba Sua graa. Uma vez que se humilhe
diante de Deus, a graa de Deus fluir para voc. Agradecemos a Deus que a Sua graa desce
para ns; ela no bombeada at ns. Ningum jamais pode bombear a graa de Deus para si
mesmo. Portanto, todos os que esto no alto devem descer.
Quem so os pecadores e quem pode receber graa? A Bblia mostra-nos claramente em
Romanos 3:23-24 que todos pecaram, mas todos os que pecaram so justificados
gratuitamente, por sua graa. A Bblia mostra-nos que desde que o homem peque,
espontaneamente pode receber graa. Sem ser pecador, ele no pode receber graa. O homem
pensa que quem pecar no pode receber graa. Contudo, Deus diz que porque o homem peca,
ele pode receber graa. to bvio: uma vez que o homem tenha pecado a graa vem. Nunca
pense que quando o pecado vem, a graa se vai. O pecado um dos maiores enganos do
homem, mas achar que o pecado o impede de receber graa o maior engano do homem.
Portanto, a primeira coisa que devemos ver que os delitos do homem no podem
permanecer no caminho da graa de Deus. Com a graa de Deus, no existe problema por
causa dos delitos. Pelo contrrio, a graa de Deus est ali para lidar com os delitos do
homem. Deus est concedendo graa porque o homem pecou.

A Graa no est Relacionada com as Realizaes do Homem

Agora surge a segunda questo. Nem tudo o que o homem faz pecado. Aos olhos de
Deus, todos os atos do homem so pecados, mas aos olhos do homem, muitas coisas que ele
faz so realizaes. Alguns consideram que j que so muito pecadores no podem receber
graa. Outros acham que porque pecam, tm de aperfeioar-se antes que possam receber
graa. Note, por favor, que existe uma diferena aqui. O primeiro grupo diz que eles pecaram
e so, portanto, desqualificados para receber graa. Este grupo est totalmente na esfera
negativa. O segundo grupo um pouco mais positivo: eles dizem que so pecadores e que
somente recebero graa se agirem melhor. Acham que tm de alcanar certo padro de
conduta e certas realizaes antes que possam receber graa. Na mente do primeiro grupo, o
problema um obstculo para a graa. Na mente do segundo grupo, o problema como obter
graa. Alguns acham que os delitos nos impediro de receber a graa de Deus. Outros acham
que as realizaes nos capacitaro a obter a graa de Deus.
Amigo, voc sabe o que graa? A graa incondicional. Ela gratuita e no h motivos
para que seja dada. a obra de amor de Deus que Ele confere a ns, os pecadores. Se a graa
de Deus estivesse relacionada com as realizaes do homem, a essncia da graa se perderia
imediatamente. Uma vez que seja permitido permanecer em ns um vestgio de realizao,
Deus deve recompensar-nos de acordo com nossa realizao. Deus justo. E desde que Ele
justo, no mnimo Ele correto. Ele tem de recompensar e premiar o homem de acordo com
suas realizaes. Mas se o dar de Deus uma recompensa ou prmio, ento no graa. To
logo as realizaes entrem, a recompensa tambm deve entrar e a graa fica do lado de fora.
Se um homem lhe d um ms de trabalho e voc lhe d o salrio de um ms, o pagamento
no pode ser considerado um presente; uma recompensa. Ele fez algo para voc; a
realizao dele. E se uma realizao o pagamento no graa, mas recompensa. Desde que
a recompensa entre, a graa sai.
Romanos 4:4 torna a questo muito clara: Ora, ao que trabalha, o salrio no
considerado como favor, e sim como dvida. Os delitos no nos impedem de receber graa,
pelo contrrio, proporcionam-nos a oportunidade de receber a graa de Deus. E as realizaes
no nos ajudam a receber a graa de Deus, pelo contrrio, anulam a essncia da graa de
Deus. A no ser que seja gratuita, no graa. A no ser que seja dada sem razo e causa e a
no ser que seja um presente, no graa. Se h alguma razo ou alguma causa envolvida, se
h um preo envolvido ou se h algum labor envolvido, imediatamente surge a questo da
recompensa, porque Deus justo. No instante em que a recompensa entra, a essncia da graa
perdida.
Se estiver numa posio acima de Deus ou mesmo igual a Deus, voc no pode receber
graa. por isso que Romanos 4 diz claramente que ningum pode vir diante de Deus e dizer
que fez isso ou aquilo e que, portanto, sem se envergonhar, pode pedir graa. Se uma pessoa
diz que no como as outras que roubam dinheiro e so to injustas, que jejua pelo menos
duas vezes na semana, que embora no tenha dado o dzimo, pelo menos ofertou um
vigsimo do que tem, ela no pode receber a graa de Deus. Que graa? Deixe-me dizer isto

de um modo enftico graa receber sem ter um motivo para receber. Uma vez que haja
um motivo, ela se torna recompensa. Se voc tem quaisquer realizaes, a questo da
recompensa entra e a graa fica de fora. Devemos dar muita ateno a essa questo.
H ainda outra frase em Romanos que muito clara sobre esse ponto: E, se pela
graa, j no pelas obras; do contrrio, a graa j no graa (11:6). Algum na minha
famlia certa vez disse que deveramos dar um presente a determinado mdico no fim do ano.
Quando perguntei por qu, foi-me dito que dois meses antes meus dois irmos mais novos
tinham ficado doentes e foram tratados por aquele mdico. Por ser um amigo, o mdico no
quis aceitar qualquer dinheiro pelos seus servios. Portanto, compraramos algo para ele.
Neste caso, disse eu, no lhe estamos dando algo, mas devolvendo algo. Por qu? Porque
houve um trabalho e uma dvida. Portanto, rigorosamente falando, o nosso dar foi uma
devoluo do que devamos.
Meus amigos, se tivssemos quaisquer realizaes diante de Deus, fossem elas grandes
ou pequenas, a salvao de Deus para ns tornar-se-ia um pagamento de dvida e no seria
mais graa. Agradecemos a Deus porque no h ningum que possa clamar por qualquer
realizao diante de Deus. Agradecemos ao Senhor porque somos salvos pela graa. Se eu,
Watchman Nee, fosse salvo pelas minhas realizaes, nunca poderia dizer: Deus, agradeoTe por conceder-me graa. Ao contrrio, eu diria: Deus, estou salvo porque pagaste a Tua
dvida. Poderia proclamar orgulhosamente que estou salvo pelas realizaes. Por que
ningum pode salvar-se pelas realizaes? Porque Deus quer remover todo orgulho do
homem, para que o homem nada possa fazer seno agradecer e louv-Lo. J que a questo
das realizaes surge, a graa no mais graa.
Por favor, lembre-se de que Deus no pode deixar de dar a Sua graa ao homem por
causa de seus delitos. Tampouco pode reduzir Sua graa para o homem por causa de seus
delitos. Deus tem de dar e Ele no pode reduzir o Seu dar. A graa no est relacionada com
os delitos. E que dizer sobre as realizaes? Na graa no existe a possibilidade de mistura
com o que quer que seja, nem mesmo com a essncia das realizaes. Graa no o
pagamento de Deus a uma dvida que tem para conosco. No que Deus nos deve e que
agora Ele est pagando. Alguns podem dizer: Senhor Nee, ns no somos to extremistas.
No ousamos dizer que viemos a Deus pelas nossas realizaes. Mas o senhor tem de
acreditar que precisamos de algumas realizaes diante de Deus. impossvel no ter nada.
Devemos fazer uma pequena obra e, ento, Deus pode suprir nossa falta. Faremos o melhor
possvel e Deus suprir o restante. Meus amigos, no podemos dizer isso. Graa no Deus
pagando uma dvida. Da mesma forma, graa tambm no o pagamento excessivo de uma
dvida de Deus, como se Deus devesse a voc cinco dlares, mas agora est lhe devolvendo
dez. Graa como se algum lhe desse uma roupa nova. No como se algum remendasse
sua roupa rasgada. Se graa fosse um remendar, ela perderia sua posio e sua essncia seria
anulada.
Deixe-me repetir novamente, graa nada tem a ver com realizaes. O que o homem
naturalmente v que algumas pessoas so melhores e outras, piores. Portanto, ele acha que

os melhores requerem menos da graa de Deus e os piores requerem mais da graa de Deus
um remendo maior para um buraco maior e um remendo menor para um buraco menor.
Todavia esse conceito no existe na Bblia.
Quem pecou? Creio que todos conhecemos a frase de cor: Pois todos pecaram. Por que
que todos pecaram? Porque carecem da glria de Deus (Rm 3:23). Se a Bblia dissesse
que todos pecaram por terem transgredido os Dez Mandamentos, poderia haver uma
diferena entre grandes pecadores e pequenos pecadores, pois alguns podem ter transgredido
nove mandamentos, enquanto outros podem ter transgredido somente um. Se a Bblia
dissesse que todos pecaram porque todos carecem dos costumes da sociedade ou da lei do
pas, ainda haveria alguns que so bons e alguns que no so to bons. Mas muito
estranhamente a Bblia diz que todos pecaram, porque todos carecem da glria de Deus. Que
, ento, a glria de Deus? Se quer entender o que a glria de Deus, voc tem de entender
Romanos 1 a 8. A graa de Deus est ligada glria de Deus. A graa procura o homem no
nvel mais baixo e a glria leva o homem ao nvel mais elevado. Romanos 1 a 3 diz-nos como
o homem pecou. A seguir, aps dar o caminho da salvao pelo Senhor Jesus nos captulos
trs a cinco, a crucificao com Cristo nos captulos seis e sete, e a obra do Esprito Santo no
incio do captulo oito, Romanos diz-nos o seguinte no final do captulo oito: Aos que de
antemo conheceu, tambm os predestinou (...) e aos que predestinou, a esses tambm
chamou; e aos que chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm
glorificou (vs. 29-30). Salvao Deus puxando um pecador da lama do pecado e levando-o
at a glria. Embora estejamos justificados, sabemos que justificao no suficiente. A
justificao no o alvo da salvao de Deus para ns. Deus no vai parar at que estejamos
na glria. Portanto, Romanos 1 a 8 comea com pecados e termina com glria.
Que significa carecer da glria de Deus? Significa no poder entrar na glria. Todos
pecaram porque no podem entrar na glria. Se todos pecaram porque no honraram seus
pais, voc poderia encontrar desonradores grandes, mdios e pequenos. Talvez para
quatrocentos milhes de chineses existam quatrocentos milhes de tipos de desonradores.
Contudo, quanto ao carecer da glria de Deus, isto , quanto a no poder entrar na glria,
voc e eu somos exatamente iguais. Voc pode ser moralista, e eu, criminoso. Como
criminoso eu no posso entrar na glria, tampouco voc o pode como moralista. Portanto,
diante de Deus todos carecem de Sua glria, e ningum est qualificado para entrar nela.
Voc pode sair rua e dizer a qualquer pessoa que ela pecou. Se ela disser que no
pecou, voc pode perguntar-lhe se ela acha que pode entrar na glria. bvio que a pessoa
no saber o que glria. Se estivermos na luz de Deus e se tivermos um pouco de
conhecimento das Escrituras, saberemos que no estamos qualificados a entrar nela. Nenhum
de ns pode entrar nela.
Dois meses atrs, enquanto eu estava em Hong Kong, acontecia ali o campeonato
mundial de tnis. O estdio onde ocorria a competio s podia acolher de quinhentos a
seiscentos espectadores. Oitocentas pessoas no puderam entrar e tiveram de ficar do lado de
fora. O problema no era se eles tinham dinheiro ou no, se eram homens ou mulheres, ou se

eram senhores ou servos. Nenhum deles podia entrar. Se fosse rico ou pobre, educado ou
ignorante, homem ou mulher, no fazia diferena. A diferena entre eles e os que entraram
no estava no fato de serem ricos ou pobres, homens ou mulheres, educados ou ignorantes. O
problema era que eles no podiam entrar.
Da mesma forma, a questo hoje no se voc moral ou no, ou se educado ou no.
A questo agora se voc pode ou no entrar na glria. Todos os que no podem entrar na
glria so pecadores e esto desqualificados diante de Deus. Portanto, Deus nivelou todos
diante Dele. Temos um lote de terra em Jenru. Recentemente tivemos de gram-lo. Para fazer
isso tive de contratar alguns trabalhadores para nivelar o terreno. A questo hoje se voc
pode ou no entrar. A despeito de ser moral ou no, voc no pode entrar na glria. Deus
nivelou todos. Por que Deus nivelou todos? Glatas 3:22 diz-nos que a Escritura encerrou
tudo sob o pecado, para que, mediante a f em Jesus Cristo, fosse a promessa concedida aos
que crem. Deus encerrou a todos sob o pecado. Todos se tornaram pecadores, para que todo
o que cr em Jesus Cristo receba a graa de Deus. Deus nivelou todos de maneira que Ele
possa conceder graa a cada um.
Romanos 11:32 diz: Porque Deus a todos encerrou na desobedincia, a fim de usar de
misericrdia para com todos. Deus encerrou a todos na desobedincia. Ele nivelou todos.
Com que propsito? Com o propsito de poder mostrar misericrdia a todos. Assim sendo,
diante de Deus, as realizaes no podem ter nenhum lugar. Todos esto sobre o mesmo
terreno.
Romanos 3:9 diz: Que se conclui? Temos ns qualquer vantagem? No, de forma
nenhuma; pois j temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, esto debaixo do
pecado. O veredito de Deus que tanto os judeus como os gentios esto todos debaixo do
pecado. No h nenhuma oportunidade para que as realizaes tenham lugar. Nas pores das
Escrituras que acabamos de ler vemos que todos foram encerrados no pecado e na
desobedincia para que possamos ir a Deus a fim de receber graa e misericrdia. Que a
graa de Deus? Graa de Deus Ele dar ao homem no de acordo com o que o homem
merece. A graa de Deus no concede ao homem mais do que ele merece ou algo melhor do
que ele merece. Graa simplesmente Deus dar ao homem o que ele no deveria ter e no
merece.
A Graa de Deus no est Relacionada com as Responsabilidades do Homem
Agora chegamos terceira questo: as responsabilidades do homem. A graa de Deus
nunca pode estar vinculada s responsabilidades do homem. Quais so as responsabilidades
do homem? Por exemplo, suponha que eu d a um irmo dez mil dlares para enviar a
determinado lugar, mas por temer que ele perca o dinheiro, eu o encarrego dizendo: Voc
responsvel por este dinheiro. Que quero dizer? Quero dizer que se ele perder o dinheiro,
ter de devolv-lo. Este o significado de responsabilidade. Delitos so questes do passado.
Realizaes tambm so questes do passado. Porm, responsabilidades so questes do
futuro. Se Deus vai dar-nos graa, ela no pode estar ligada responsabilidade. Quando peo

a um irmo para levar dez mil dlares ao banco, aquele dinheiro no dele, assim eu lhe digo
que ele responsvel pelo dinheiro. Contudo, se esse dinheiro um presente gratuito para
ele, ser que posso dizer: Voc responsvel por ele? Certamente no. Uma vez que tenha
dado o dinheiro a ele, o dinheiro dele. O que ele fizer com o dinheiro problema dele,
mesmo que o atire num rio ou numa lata de lixo.
Alguns dizem que antes da salvao no tnhamos boas obras e ramos incapazes de
salvar a ns mesmos. No havia outra maneira de ser salvo exceto ter a graa de Deus
salvando-nos. Mas agora que estamos salvos, eles dizem que deveramos fazer boas obras,
pois se no as fizermos estaremos novamente condenados a perecer. Muitos tm o conceito
de que a salvao proveniente da graa, mas manter esta salvao proveniente do nosso
mrito e labor. A isso que chamo de responsabilidade. Muitos acham que se nos
conduzirmos adequadamente aps sermos salvos, nossa salvao ser preservada, e se no
nos conduzirmos adequadamente, Deus tomar de volta Sua salvao. Se a salvao pode ser
tomada de volta, ainda graa? Se graa, no existe a questo de mrito passado, obra
presente ou responsabilidade futura. Se introduzirmos a responsabilidade futura, ento
novamente no mais graa.
Certa vez um pregador veio dizer-me que no cria que uma vez que uma pessoa fosse
salva, ela estava salva para sempre. Eu perguntei-lhe por que pensava assim. Ele disse que
acreditava que o homem salvo pela graa, mas se o homem no se portar adequadamente
aps a salvao, perecer. Ento isso graa? perguntei. A seguir dei-lhe uma ilustrao.
Suponha que vamos a uma livraria juntos e cada um de ns escolhe o mesmo livro para
comprar. Quando voc pergunta ao vendedor o preo, ele lhe diz que custa sessenta centavos
de dlar. Voc lhe paga sessenta centavos e leva o livro para casa. Mas ao vasculhar meus
bolsos, percebo que no tenho nenhum dinheiro. Eu tambm quero o mesmo livro, ento digo
ao vendedor que no trouxe nenhum dinheiro comigo, e pergunto se posso levar o livro agora
e mandar o dinheiro mais tarde. Ele diz que posso faz-lo porque nos conhecemos bem.
Assim, eu tambm levo o mesmo livro para casa. Voc pagou em dinheiro, mas eu adiei o
pagamento. Deixe-me perguntar-lhe: A transao em dinheiro foi graa? Certamente no, pois
o livro foi pago com sessenta centavos. Ser salvo por meio de boas obras como uma
transao a dinheiro. Se tiver realizado boas obras, voc pode ir a Deus e Ele dir: Bom,
voc pode ser salvo. Se um homem salvo dessa maneira, sua salvao no por meio da
graa. Agradeamos ao Senhor porque ningum salvo dessa maneira. Que dizer sobre meu
caso de adiar o pagamento? como Deus antecipando a salvao ao homem. Se o homem
no fizesse o bem aps a salvao, seria requerido que ele a devolvesse. Ele teria de fazer o
bem a fim de manter a sua salvao. Todavia isso tampouco graa. Graa no uma
transao vista nem como um pagamento a prazo. Numa transao vista, a pessoa paga
agora; no pagamento a prazo, a pessoa paga depois. Mas ambos tm de pagar. Contudo, no
adquirimos nossa salvao a crdito. Eu disse ao pregador que se a salvao proveniente da
graa, no h necessidade de boas obras. Ento ele perguntou: Isso quer dizer que no
precisamos de boas obras nunca mais? Eu disse: No, os cristos precisam fazer boas
obras. Mas as boas obras a que me refiro nada tm a ver com salvao. As boas obras a que

me refiro tm a ver com o reino, com a recompensa e a coroa. A salvao no comprada

nem adquirida a crdito. A salvao dada gratuitamente.
Que significa dar gratuitamente? O Senhor Jesus disse: Eu lhes dou a vida eterna (Jo
10:28). A vida eterna -nos dada por Deus. Certa vez fui comprar algo na loja de um amigo.
Ele e eu nos conhecamos muito bem, por isso ele no queria me cobrar. Ele disse-me que
daria o artigo que eu quisesse. No consegui convenc-lo a pegar o dinheiro, contudo ele
insistia que eu levasse o artigo. Da mesma forma, Deus diz que nos dar vida eterna. Ele no
disse isso apenas para voltar e mudar de idia. Ele no disse que ela seria nossa se fizssemos
o bem e que Ele a tomaria de volta se no fizssemos o bem. No quero dizer que os cristos
no devam ter boas obras. Odeio o viver relaxado, mas isso nada tem a ver com minha
salvao. Aleluia! A salvao nos dada; ela no comprada por ns. Entretanto, no
devemos desprezar as boas obras. As boas obras esto relacionadas com a recompensa do
reino, a coroa ou punio, mas elas nada tm a ver com a salvao. Se a salvao de graa,
a questo do futuro no levada em conta.
Romanos 6:23 diz: Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus
a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Que um dom gratuito? Um dom gratuito um
presente. Eu no posso enviar um presente para sua casa e, ento, mais tarde enviar-lhe a
conta. Se um presente, absolutamente grtis, e isso no pode ser mudado.
Portanto, a graa no est relacionada com seus delitos passados, suas realizaes atuais
ou sua responsabilidade futura. Se estiver relacionada com sua responsabilidade futura no
graa, pelo contrrio, uma compra a prazo. Agradecemos a Deus porque a vida eterna no
uma compra a prazo. um presente. Agradecemos ao Senhor que a vida eterna o dom de
Deus em Seu Filho Jesus Cristo.
Uma vez que a salvao nos dada por Deus, devemos lembrar-nos de uma coisa depois
que fomos salvos: a salvao obtida unicamente por meio de crer e preservada sem levar
em conta nossa fidelidade. Portanto, a condio para preservar nossa salvao a mesma para
obt-la. Desde que ela obtida gratuitamente, tambm preservada gratuitamente.
Agradecemos a Deus que por ser gratuita a obteno da salvao, da mesma forma
eternamente gratuita a preservao dela.
Ao final do livro de Apocalipse, depois de o novo cu, a nova terra, o reino, o lago de
fogo, o fim de Satans e o grande trono branco terem sido todos mencionados, a Bblia diz:
Quem quiser receba de graa a gua da vida (22:17b). Agradecemos ao Senhor porque Ele
colocou, de propsito, o beber gratuito da gua da vida no final do captulo 22. Aps termos
visto o lago de fogo, a segunda morte, o fim de Satans, o reino, o novo cu e a nova terra,
podemos sentir temor de que Deus endurea Seu corao novamente; mas depois de todas
essas coisas, Deus propositadamente declarou que a gua da vida gratuita. No h preo
para ela. Agradecemos ao Senhor porque temos a graa por meio de Jesus Cristo, e essa graa
gratuita. Ela no est relacionada com a nossa responsabilidade.

Muitas vezes tenho ouvido dizer que temos de fazer o bem e retribuir a graa de Deus.
Essas palavras so comuns hoje na igreja. Mas tenho de perguntar onde na Bblia h um
versculo que diz que temos de retribuir a graa de Deus? Essa palavra por demais
contraditria. Se h retribuio, no h graa. E, se h graa, no h necessidade de
retribuio. Agradecemos ao Senhor que em todo o Novo Testamento nunca nos dito para
retribuir alguma coisa. verdade que ns, cristos, devemos ter boas obras. Mas por que
devemos ter boas obras? Por que temos de sofrer pelo Senhor? Por que temos de suportar a
vergonha? Por que servimos ao Senhor? Como o Senhor tem tratado conosco em amor, assim
tambm tratamos com o Senhor em amor; contudo no existe aqui o pensamento de troca.
No que Deus me d muito e eu em troca devolvo muito. Por Ele ter-me amado, no posso
fazer nada exceto am-Lo; porque Ele me amou, Ele foi crucificado por mim; e por am-Lo,
de boa vontade suporto a cruz por Ele. O que Ele me tem dado, tem sido dado gratuitamente,
e o que estou dando a Ele tambm dado gratuitamente. A dificuldade reside na mente
legalista do homem. Em todas as coisas o homem pensa em negcios e na lei. Mesmo a
questo da salvao vista do ngulo de negcio. Hoje, se trabalhamos, servimos ao Senhor,
sofremos vergonha ou carregamos a cruz, no porque queremos recompensar a Sua graa
porque O amamos. O amor com que Ele nos amou nos cativou, capturou nosso corao e
constrangeu-nos a servi-Lo.
Se voc fala em retribuir, ignorante quanto ao valor da graa que recebeu. Se hoje toma
emprestado dez dlares de um amigo, voc vai querer pagar-lhe. Se tomar emprestado cem
dlares, voc tambm vai querer pag-los. Se tomar emprestado mil dlares, ou mesmo dez
mil dlares, voc ainda deve querer pagar-lhe. Mas se tomar um milho de dlares
emprestado, voc pode no ter o pensamento de pagar. E se tomar dez ou cem milhes de
dlares emprestados, voc no consegue imaginar o fato de pagar-lhe. Se tomar emprestado
um trilho de dlares, voc nem mesmo sabe mais como pensar sobre pagar, pois a devoluo
tornou-se impossvel. Se hoje voc est querendo pagar a Deus, isso simplesmente significa
que no conhece o quanto Deus lhe deu. Voc no conhece a profundidade, o comprimento, a
altura e a largura da graa de Deus para voc. Se percebesse somente um pouco, voc se
aquietaria e desistiria da idia de devoluo. Voc deveria fazer um voto ao Senhor
voluntariamente, dizendo: Sou um devedor voluntrio para sempre. A graa que Ele nos
deu grande demais. Mesmo se quisermos retribuir, no existe a possibilidade de faz-lo.
Meus amigos, se devessem a algum cem milhes de dlares, vocs teriam a audcia de
comprar um bolinho de dez centavos e dar-lhe como prova de agradecimento? Ser que
isso poderia ser considerado um brinde? Nosso Deus tem feito tanto por ns. Ousaramos
dizer que Lhe estamos dando um pequeno brinde como retribuio? No! Somente
podemos dizer que Deus nos tem dado gratuitamente muito. Estou feliz por ser um eterno
devedor. Deus tem-nos amado com amor eterno. No h limite de comprimento, largura,
altura e profundidade de Seu amor para conosco. Ser que vamos retribuir a Deus com um
bolinho de dez centavos? S podemos dizer que voluntariamente aceitamos Seu amor.
Odeio ouvir os homens falarem sobre retribuio! Odeio o conceito da lei! Somente desejo
que os filhos de Deus vejam que assim como Deus graa para ns, assim sejamos ns graa

para Ele. Assim como Deus tratou generosamente conosco, tambm vamos tratar com Deus
generosamente.
Aleluia! No h a questo de delitos, realizaes ou responsabilidades. A salvao nada
mais que Deus por mim, no eu por Deus. Graa o que Deus tem feito por mim. No o
que eu tenho feito por Deus. Por favor, lembrem-se de que a paz e a alegria de um pecador e
a paz e a alegria de um cristo no residem no quanto eles amam ao Senhor, mas no quanto o
Senhor os ama. Nossa paz e alegria no residem no quanto temos feito pelo Senhor, mas no
quanto o Senhor tem feito por ns. Dependemos diariamente no do que temos, mas do que
Deus . Precisamos ser libertados de ns mesmos. Precisamos ver Deus luz do evangelho.
Precisamos ver que estamos descansando no que Deus e no que Ele tem. Estamos
dependendo da graa e da misericrdia de Deus. Se virmos isso, no fracassaremos nem
ficaremos tristes. Se confiarmos em ns mesmos, achando que somos muito bons e que
amamos muito ao Senhor, seremos como areia movedia; no seremos capazes de construir
uma casa sobre ela. No podemos encontrar nenhuma paz e alegria em ns mesmos. Somente
podemos encontr-las no Senhor, em Deus.
maravilhoso perceber que enquanto vivemos nesta terra, Deus por ns. Voc se
lembra das palavras de Romanos 8:31b? Se Deus por ns, quem ser contra ns? No
creio que exista uma palavra melhor do que esta para ns. Quando venho partir o po no
domingo, no pergunto a mim mesmo se me portei adequadamente nos ltimos dias ou no.
Pelo contrrio, pergunto se o Senhor tem me amado nos ltimos dias. Talvez ultimamente a
sua condio tenha sido muito pobre. Talvez ultimamente voc tenha estado muito frio em
suas emoes. Mas voc somente precisa perguntar se o Senhor ainda o ama. Se o Senhor no
o ama mais, voc pode reter seu louvor. Mas se o Senhor ainda o ama, voc tem de louv-Lo.
Voc notou como os discpulos que estiveram com o Senhor por trs anos e meio no fim
ainda eram to tolos a ponto de questionar acerca de quem era o maior entre eles? Contudo a
Bblia diz que o Senhor, tendo amado os Seus, amou-os at o fim (Jo 13:1). Agradecemos ao
Senhor porque tudo depende Dele. Se dependesse do nosso amor, se tivssemos de confiar
em ns mesmos, seria como colocar uma vela num barco e lan-lo ao mar para navegar em
meio a uma tempestade. Voc pode imaginar quo instvel isso seria? Agradecemos a Deus
porque tudo graa. Tudo depende Dele. Que Deus nos conceda conhecer verdadeiramente
as caractersticas da graa do Senhor Jesus.