Epicuro

Filsofo grego do perodo helenstico. Filsofo do

Jardim. Defende uma filosofia essencialmente prtica
com um nico objetivo: a felicidade. A felicidade
possvel ser alcanada na interioridade da alma. Para isso
Epicuro defendia a idia de que a filosofia deveria ser
eminentemente teraputica (remdio-cura). Seu poder
teraputico deveria curar dos males (O SOFRIMENTODOR) para liberar a vida para o maior dos bens = O
PRAZER (Hedon).

Epicuro
PARADOXO DE EPICURO
Deus, ou quer impedir os males e no pode, ou
pode e no quer, ou no quer nem pode, ou quer
e pode. Se quer e no pode, impotente: o que
impossvel em Deus. Se pode e no quer,
invejoso: o que, do mesmo modo contrrio a
Deus. Se nem quer nem pode, invejoso e
impotente: portanto, nem sequer Deus. Se
pode e quer, o que a nica coisa compatvel
com Deus, donde provm ento a existncia dos
males? Por que razo que no os impede?

Epicuro
TETRAPHARMACON PARA A VIDA FELIZ:
1- No

temer os deuses. Os deuses existem, mas a idia que se tem dos deuses
se baseia em opinies falsas.

a) Cr-se que os deuses causam benefcios aos bons e malefcios aos maus.
Nada mais falso. Eles vivem no Olimpo junto aos seus semelhantes e no
se importam com os humanos e suas vicissitudes. Os deuses no julgam,
no condenam ou absolvem e por isso no devem se temidos. Devem ser
imitados.
b) Acredita-se que podemos atingir os deuses com preces, louvores, splicas,
oferendas etc...Intil. Eles no so atingveis e no se preocupam com os
sofrimentos humanos. Os deuses s se interessam com a vida deles. No
h de se preocupar com os de outra raa.

Epicuro
2- No h razes para se preocupar com a MORTE. Pensar na morte aflige a alma e por isso o
sbio a desdenha. E por que a morte no nos deve preocupar?
A morte no um mal, ela no nada. Ausncia das sensaes.
tolo quem diz ter medo da morte. Quando estamos vivos, a morte no est presente;
quando a morte est presente, ns que no estamos. Enquanto ns somos ela no e
quando ela , j no somos.
3- A dor-sofrimento suportvel. E o que fazer quando somos atingidos por algum mal fsico? Se
leve suportvel, se agudo passa logo e se agudssimo nos leva a morte imediata, que
o fim da dor. Psicologicamente suporta-se a dor na lembrana de uma alegria ausente e na
esperana futura.
4- A felicidade facilmente obtida: O primeiros trs elementos so como que negativo. O
positivo a vida feliz na vivncia do prazer e na ausncia da dor sofrimento. Como?

O PRAZER O SUMO BEM

VIDA FELIZ ATRAVS DE UM HEDONISMO SOFISTICADO. O FIM LTIMO O PRAZER. DISCRIMINAO DOS PRAZERES.
EXISTEM VRIOS TIPOS DE PRAZER
NATURAIS E NECESSRIOS

Ligados conservao

NATURAIS E NO NECESSRIOS

Prazeres suprfluos

Devem ser Buscados

- Comer e beber com refino

por eliminarem a dor

-Comer quando se tem fome

-Beber quando se tem sede

- Abrigar-se no luxo, etc

-Repousar quando com sono, etc.

NEM NATURAIS NEM NECESSRIOS

Prazeres vos da glria, honra ,

riquezes, poder, etc.

- Vestir-se sofisticadamente

Os do primeiro grupo esto ligados eliminao da dor-sofrimento. Os do segundo

grupo no tm LIMITES, pois no subtrai a dor do corpo, mas esto em funo do
prazer pelo prazer. Os do terceiro grupo, alm de no eliminarem a dor, causam
perturbao da alma. Por isso a felicidade requer pouca coisa, o suprfluo atrai o
suprfluo. A quem no basta pouco, nada basta, diz Epicuro.
Quando ento dizemos que o fim ltimo o prazer, no nos referimos aos prazeres dos
intemperantes ou aos que consistem no gozo dos sentidos, como acreditam certas
pessoas que ignoram o nosso pensamento, ou no concordam com ele, ou o
interpretam erroneamente, mas ao prazer que ausncia de sofrimentos fsicos e de
perturbaes da alma. Se o prazer momentneo causar um sofrimento maior que o
prazer, ento sbio negar o prazer. Assim como um desprazer momentneo causar