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A ASSEMBLEIA DE DEUS
NO NORTE E NORDESTE
Vanda Pantoja
Moab Cesar Carvalho Costa
O pentecostalismo no Brasil,
durante seu primeiro sculo
de existncia, passou por
vrias mudanas. Mudanas
significativas no seu contedo
doutrinrio, nas suas prticas
litrgicas e na sua forma de
relacionamento com a
sociedade.
Imperatriz:
A partir da dcada de 1950, a cidade de
Imperatriz marcada por uma sucesso
de ciclos econmicos, dentre os mais
importantes: o ciclo do arroz,
o ciclo da madeira e o ciclo do ouro
(Serra Pelada).
Os ciclos econmicos foram
responsveis pela grande onda de
imigrantes que a cidade recebeu.
Os fundadores da Assembleia de Deus
em Imperatriz, em 1852, eram
imigrantes vindos do Estado do Piau e
fugiam da seca em busca de melhores
condies
Escreve Mariano:
Com o propsito de superar precrias
condies de existncia, organizar a
vida, encontrar sentido, alento e
esperana diante de situao to
desesperadora, os
estratos mais simples, mais sofridos,
mais escuros e menos escolarizados da
populao, isto , os mais
marginalizados distantes do
catolicismo oficial,
alheios aos sindicatos, desconfiados
dos partidos polticos e abandonados
prpria sorte pelos poderes pblicos ,
tm optado voluntria e
preferencialmente
pelas igrejas pentecostais.
Ascese: do
gregoaskesis,exerccio. o
esforo para renunciar aos
prazeres sensveis tendo em vista
o aperfeioamento moral ou
espiritual, ou ainda a realizao
de uma obra que exija o domnio
da vontade.
Os esticos submetiam-se a essa
disciplina para escapar ao domnio
dos sentidos e da afetividade; os
ascetas cristos aplicavam-na a
fim de se desapegarem do mundo
e aproximarem-se de Deus
O ethos mutante
O ethos religioso,
portanto, manifesto nas
crenas e prticas, nos ritos e
na percepo dos
smbolos, bem como nos
significados a eles
estabelecidos por uma
determinada
tradio religiosa ou segmento
dela.
O ethos possui funo
nomizadora
Daniel Berg e
Gunnar Vingren:
ethos caracterizado pela ascese sectria das primeiras dcadas
do sculo vinte, imbricando-se com o ethos autoritrio e patriarcal presente
na sociedade nordestina.
aquele ali
crente, um evanglico da Assembleia de Deus. D pra saber s
olhando o
jeito dele se vestir e se comportar
Caracterizam o neopentecostalismo:
1- Guerra Santa,
2- Teologia da Prosperidade,
3- Liberalizao dos aspectos externos da
moral e santidade
pentecostal (usos e costumes que
caracterizam a ascese sectria do
pentecostalismo clssico) e
4- A empresarizao do sagrado ou a adoo
da
lgica da moderna administrao capitalista
no empreendimento religioso, sobretudo no
marketing e na ampla utilizao dos meios de
comunicao,
como o rdio e a TV.
Confisso Positiva):
A teologia da prosperidade
serve perfeitamente aos
interesses de um
pentecostalismo de acomodao a
um novo estgio scio-econmico
da
sociedade Ocidental. Isto porque,
uma teologia que no se rege
pelos
ditames da fuga e sim, por uma
imerso na sociedade em sua
dimenso
econmica (Campos, 1999, p.
A Teologia da Prosperidade
o veculo utilizado pelas
instituies religiosas para
responder s presses do sistema
capitalista atual
(sociedade de consumo) e da
concorrncia e conflitividade do
mercado religioso.
Em consequncia, a Teologia da
Prosperidade se conecta com o
capitalismo e a modernidade
tardia atravs da noo de
concorrncia, de
sucesso do indivduo e de
Em Imperatriz/MA, a Assembleia
de Deus assimilou elementos do
neopentecostalismo, reordenou
sua relao com a sociedade
capitalista,
adotou ainda que muitos
pastores neguem a Teologia da
Prosperidade
e abrandou os esteretipos de
santidade pentecostal (os usos e
costumes).
Teologia da Prosperidade:
- ressignificar os valores anteriormente
adotados
- responder todas as inquietaes do
grupo,
- no produza anomia e nem
desconstruam os alicerces primordiais
e fundamentais da f adotada e
praticada,
- reforce o sentimento de pertena, de
identidade social
e de segurana da escolha religiosa
- e proporcione o mais agradvel bemestar
possvel aos seus adeptos diante da
nova ordem tica, moral e esttica
A teologia da prosperidade
serve perfeitamente aos
interesses de um
pentecostalismo de acomodao a
um novo estgio scio-econmico
da
sociedade Ocidental. Isto porque,
uma teologia que no se rege
pelos
ditames da fuga e sim, por uma
imerso na sociedade em sua
dimenso
econmica
Em Imperatriz/MA, a Assembleia
de Deus assimilou elementos do
neopentecostalismo, reordenou
sua relao com a sociedade
capitalista,
adotou ainda que muitos
pastores neguem a Teologia da
Prosperidade
e abrandou os esteretipos de
santidade pentecostal (os usos e
costumes).
Relaes
amistosas ficam por conta das disposies particulares de padres e pastores,
que se comportam de acordo com suas inclinaes pessoais,
no Ecumenismo
o pentecostalismo que se
fixou nessa parte da Amaznia Brasileira dialoga com as
caractersticas locais
relativas s crenas
So elas:
s crenas em entidades
sobrenaturais como
o boto, a matintapereras e os
bichos visagentos, entre
outros, ou s prticas
crists catlicas, como a
benzeo, associada ao uso de
uma medicina tradicional
que manipula medicamentos
feitos base de ervas naturais
as denominaes que no
exigem um rigor na aparncia
e que no pregam uma clara
distino entre o
universo evanglico e as
coisas do mundo atraem
pouca ateno das famlias
marajoaras.
Regio:
- sustentar a identidade de uma
denominao tradicional que no
sucumbe aos apelos do
neopentecostalismo em sua luta por
prosperidade
- manter muito zelo e discrio no
modelo dos cultos e
- um rgido padro de comportamento
para com seus adeptos, sobretudo com
as mulheres,
- alm de um ethos que
despreza as coisas do mundo e preza
pela salvao da alma.
Concluses:
- as diferenas nas questes sociais (urbana consumismo x interior)
- em Imperatriz, a concorrncia (necessidade de mudana de ethos),
no Maraj a acomodao (no necessidade de mudana)