Sistemática 2 – Aula 3 - SBSM - 2S2016

SISTEMÁTICA 2 – AULA 3

PROF. MARCOS BATISTA

SBSM

INTRODUÇÃO
Recapitulação da aula 2
Propriedades do corpo humano
A diferenciação – enquanto nos outros animais o corpo já nasce
completo no homem não tem autonomia, ou seja, não é senhor
de si mesmo (dependente).
Outro aspecto de diferenciação é sua posição vertical, essa
construção corpórea é aprendida (função mundanizante).

eles fazem nascer a lei que credibiliza esses dados como fatos racionais. Autenticada pelos dados éticos.Os princípios fundamentais da moral para Kant (função mundanizante) 1 – enfoca que a ética (ethos) tem como finalidade descobrir e revelar a razão do homem prático (virtude). A ação resultante dessa lei (agir pela consciência moral). Essa razão é: Proveniente de dados éticos (interior). .

a consciência moral para Kant depende da vontade interior. Ela dá origem a consciência moral (capacidade da razão para julgar os próprios atos: certo ou errado). Só é moral a ação que resulta do dever ou do respeito a lei moral (o não ceder aos preceitos dogmáticos. mas reconhecer que a ética é o habito de obedecer pela autonomia).2 – logo. .

Ética – a conduta ideal do indivíduo. Política – a conduta ideal do estado. Estética – a teoria das belas-artes. A ética é um dos seis ramos tradicionais da filosofia. . Lógica – o raciocínio ideal. Gnosiologia – a teoria do conhecimento. Metafísica – teorias sobre a verdadeira natureza da existência.A ÉTICA.

DEFINIÇÃO DA PALAVRA Vem da palavra grega ethos que significa costume. atitudes praticadas pelas pessoas que a identificam com o seu hábito. Necessidade individual – avaliação. Necessidade da sociedade – virtude. hábito. O VALOR DA ÉTICA. ética é a teoria da natureza do bem e como ele pode ser alcançado. Logo. . Necessidade teleológica – finalidade. disposição. ou seja.

2 – consciência – julgar os atos.USO ÉTICO Quando se estuda a ética temos que entender que ela está centrada na: 1 – liberdade – ideais congênitos e direitos garantidos. A ética promove o conhecimento de si mesmo. deontológica e situacional. 3 – igualdade – o bem para o próximo. . A dividimos em três partes: teleológica.

Em At. 17.TELEOLÓGICA – finalidade (grego télos = fim. Para eles (epicureus) a felicidade é não sentir dor. Por ser a motivação determinante do que fazemos. . lógos = razão) As éticas teleológicas: 1 – Hedonismo – o critério da moralidade é o prazer.18 aparece tal ensino.

matemática e metafísica). Nascido na filosofia inglesa. Para Aristóteles seria a contemplação da verdade absoluta (física. . 3 – Eudemonísmo – o critério da felicidade é a contemplação. Para Tomás de Aquino é a contemplação de Deus. visão beatificada da divindade.2 – Utilitarismo – o critério é o que é útil e que traz vantagem .

DEONTOLÓGICA – obrigação (grego deon = deveres/necessidade) As éticas deontológicas: 1 – Estoicismo – o critério é a prática da virtude. Virtude disposição interna da alma pela qual ela se acha em harmonia consigo mesma. A prática da virtude está na repressão das paixões. . É necessário libertar-se das paixões que prendem o corpo.

Elementos desse imperativo: Agir de modo que a ação seja um princípio universal de conduta.Trata-se da obediência a lei pela lei. Agir de forma que a sua vontade faça parte de uma legislação universal.Para ele o dever não vinha pela experiência. .2 – Formalismo ético – teoria elaborada por Kant. mas por uma lei a priori. Tratar qualquer pessoa como fim. que definiu como imperativo categórico.

é impossível qualquer procedimento ético absoluto. . e sem sentido torna-se um absurdo (relativo). O discurso ético.SITUACIONAL – mutável (que pode ser mudado) A ética situacional: relativismo ético – o critério está fixado na mutabilidade das coisas e nas experiências humanas que são diversificadas. Logo. então.

A compreensão biológico/somática oriente e ocidente. Essa vida mostra: a miséria humana. a dificuldade de sobrevivência (trabalho). mesmo sendo patriarcal. . a dificuldade de lazer (descanso). duração da vida. Oriente – destacamos que tem um sentido temporal. a brevidade dos dias e a vivência ética onde os hábitos qualificam para a valorização da comunidade.

Com isso adota-se uma política de escravização humana.Ocidente – tem sua aplicação no sentido externo (o concreto). A duração da vida está no ter. No ocidente o modo de vida desafia a ética da igualdade o que prevalece é a ética da individualidade. assim para se ter vida busca-se na riqueza material (fortuna). onde poucos tem muito e muitos nada tem. .

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